ഏതാ​ണ്ടു നാലു കൊ​ല്ലം മുൻ​പു് രാ​ജ​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ പൂർ​വ​ഭാ​ഗം മു​ഴു​വൻ പു​സ്ത​ക​രൂ​പേണ പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ച്ച അവ​സ​ര​ത്തിൽ ഈ ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗ​വും തർ​ജ്ജിമ ചെ​യ്തു അല്പാ​ല്പ​മാ​യി ‘വി​വേ​കോ​ദ​യം’ വഴി പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​താ​ണെ​ന്നും, തർ​ജ്ജി​മ​യിൽ പൂർ​വ്വ​ഭാ​ഗ​ത്തേ​ക്കാൾ ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗ​ത്തിൽ അധികം ദൃ​ഷ്ടി​വെ​ക്കാ​മെ​ന്നും പ്ര​തി​ജ്ഞ ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇത്ര താ​മ​സി​ച്ചി​ട്ടാ​ണെ​ങ്കി​ലും ഈ പ്ര​തി​ജ്ഞ ഒരു​വി​ധം പൂർ​ത്തി​യാ​യി എന്നു കാ​ണു​ന്ന​തിൽ വലിയ ചാ​രി​താർ​ത്ഥ്യം തോ​ന്നു​ന്നു.

പൂർ​വ്വ​ഭാ​ഗം ഒന്നാം പതി​പ്പി​ന്റെ മു​ഖ​വു​ര​യിൽ ഗ്ര​ന്ഥ​കർ​ത്താ​വി​നെ​യും ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തെ​യും പറ്റി ചില വി​വ​ര​ങ്ങൾ കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തി​നാൽ വീ​ണ്ടും ആ സം​ഗ​തി​ക​ളെ ആവർ​ത്തി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. എന്നാൽ വി​വേ​കാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി​യു​ടെ വന്ദ്യ​യായ മാ​താ​വു് ഇതി​നി​ട​യിൽ കാ​ല​ധർ​മ്മം പ്രാ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ക​യാൽ ആ മു​ഖ​വു​ര​യിൽ അവർ ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നു പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​തു വാ​യ​ന​ക്കാർ തെ​റ്റി​ദ്ധ​രി​ക്കാ​തെ ഓർ​ത്തു​കൊ​ള്ളേ​ണ്ട​താ​ണു്. രാ​ജ​യോ​ഗം പൂർ​വ​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ വേ​റൊ​രു തർ​ജ്ജിമ ഈ മാ​സ​ത്തിൽ പു​റ​ത്തു​വ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള വിവരം കൂടി ഇവിടെ പറ​യേ​ണ്ടി വന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്വാ​മി​യു​ടെ കർ​മ്മ​യോ​ഗം, ഭക്തി​യോ​ഗം എന്നീ പു​സ്ത​ക​ങ്ങൾ പരി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ കെ. എം. അവർ​ക​ളാ​ണു് ഈ പു​സ്ത​കം പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. അദ്ദേ​ഹം എന്റെ തർ​ജ്ജ​മ​യെ​പ്പ​റ്റി അറി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നു അറി​യു​ന്നു. ആ തർ​ജ്ജ​മ​യിൽ രണ്ടാം ഭാഗം ഇല്ല​താ​നും. ഏതാ​യാ​ലും രാ​ജ​യോ​ഗം പൂർ​വ്വ​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ഒന്നാം പതി​പ്പു അശേഷം വി​റ്റു തീർ​ന്ന​തി​നാൽ അതി​ന്റെ പ്ര​ചാ​ര​ത്തി​ലു​ള്ള ചാ​രി​താർ​ത്ഥ്യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യും വീ​ണ്ടും വള​രെ​പ്പേർ ആവ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത​നു​സ​രി​ച്ചും ആ ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ രണ്ടാം പതി​പ്പും ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ ഒന്നാം പതി​പ്പും കൂടി ഈ വി​ശി​ഷ്ട ഗ്ര​ന്ഥം മു​ഴു​വൻ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ള്ളു​ന്നു.

തർ​ജ്ജി​മ​യിൽ മൂ​ല​കാ​ര​ന്റെ ആശ​യ​ങ്ങ​ളെ ഓജ​സ്സി​നു ഹാ​നി​കൂ​ടാ​തെ തന്നെ ഭാ​ഷ​യിൽ പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​പ്പാൻ നല്ല​വ​ണ്ണം ദൃ​ഷ്ടി വെ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. അതോ​ടു​കൂ​ടി വി​ഷ​യ​ഗൗ​ര​വം​കൊ​ണ്ടു​ള്ള വൈ​ഷ​മ്യ​ത്തെ ലഘൂ​ക​രി​പ്പാൻ വേ​ണ്ടി ആർ​ക്കും കേ​ട്ടാൽ അർ​ത്ഥ​മാ​ക​ത്ത​ക്ക വണ്ണം ഭാ​ഷാ​രീ​തി​യെ എളു​പ്പ​മാ​ക്കാൻ പാ​ടു​ള്ള​ത്ര യത്നി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ടു്.

ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗം തർ​ജ്ജി​മ​ചെ​യ്യു​ന്ന​തു പൂർ​വ്വ​ഭാ​ഗ​ത്തേ​ക്കാൾ ശ്ര​മ​സാ​ദ്ധ്യ​മായ ഒന്നാ​ണ​ന്നു​ള്ള വസ്തു​ത​കൂ​ടി പറ​ഞ്ഞു​കൊ​ള്ളു​ന്നു. ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗം പാ​ത​ജ്ഞ​ല​സൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ പരി​ഭാ​ഷ​യും അതി​ന്മേ​ലു​ള്ള സ്വാ​മി​യു​ടെ സ്വ​ത​ന്ത്ര്യ​ഭാ​ഷ്യ​വും ആകു​ന്നു. സൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളെ ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ പരി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തിൽ സ്വാ​മി അവ​സ​രോ​ചി​ത​മായ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ന്മാ​രു​ടെ ഉപ​യോ​ഗ​ത്തി​നാ​ക​യാൽ അപ്ര​കാ​രം ചെ​യ്യേ​ണ്ടി​വ​ന്ന​തു് സമ്മ​തി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​തും സ്വാ​മി​യ്ക്കു പ്ര​കൃ​ത​വി​ഷ​യ​ത്തി​ലു​ള്ള ജ്ഞാ​ന​വും അനു​ഭ​വ​വും കൊ​ണ്ടു് അതിൽ അന്യ​ഥാ ശങ്ക​യ്ക്കു് ഇട​യി​ല്ലാ​ത്ത​തു​മാ​കു​ന്നു. എങ്കി​ലും പാ​ത​ജ്ഞല ദർ​ശ​ന​ത്തെ​പ്പ​റ്റി ഭാ​ര​തീ​യ​രു​ടെ ഉപ​യോ​ഗ​ത്തെ​മാ​ത്രം ഉദ്ദേ​ശി​ച്ചു പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ഒരു ഏത​ദ്ദേശ ഭാ​ഷാ​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ ഋഷി​പ്ര​ണീ​ത​മായ മൂ​ല​ത്തെ അങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ വെ​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു എന്തെ​ങ്കി​ലും ഉപ​ന്യ​സി​പ്പാ​നേ ജന​ങ്ങൾ സമ്മ​തി​ക്കൂ എന്നു​ള്ള​തു പ്ര​ത്യേ​കം സ്മ​ര​ണീ​യ​മാ​കു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഈ പരി​ഭാ​ഷ​യിൽ പ്ര​മാ​ണ്യ​ത്തെ ഉദ്ദേ​ശി​ച്ചു സ്വാ​മി​യു​ടെ ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് സൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സ്ഥാ​ന​ത്തു അവ​യു​ടെ മൂ​ല​മായ സം​സ്കൃ​ത​സൂ​ത്ര​ങ്ങൾ തന്നെ ചേർ​ത്തു​കൊ​ണ്ടു് അവ​യു​ടെ പദം​പ്ര​തി​യും വാ​ക്യം​പ്ര​തി​യു​മു​ള്ള അർ​ത്ഥ​ങ്ങൾ മല​യാ​ള​ത്തിൽ കൊ​ടു​ക്കു​ക​യാ​ണു ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള​തു്. ഇങ്ങ​നെ ചെ​യ്യു​ന്ന​തിൽ സൂ​ത്ര​ത്തി​ന്റെ യഥോ​ക്താർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ളിൽ വല്ല​ദി​ക്കി​ലും നി​സ്സാ​ര​മായ വല്ല മാ​റ്റ​വും വന്നി​ട്ടു​ണ്ട​ങ്കിൽ അതി​ന്റെ ഫല​മാ​യി സ്വാ​മി​യു​ടെ വ്യാ​ഖ്യാ​ന​ത്തിൽ പൂർ​വാ​പ​ര​വാ​ക്യ​ങ്ങൾ​ക്കു തമ്മിൽ അസാം​ഗ​ത്യം വരാ​തി​രി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം സൂ​ക്ഷി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ടു്. സൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ അർ​ത്ഥ​നിർ​ണ്ണ​യ​ത്തിൽ അധികം ആശ്ര​യി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തു് വ്യാ​സ​ഭാ​ഷ്യ​ത്തേ​ക്കാൾ ഭോ​ജ​രാ​ജ​വൃ​ത്തി​യെ ആകു​ന്നു. സൂ​ത്ര​പാ​ഠ​ങ്ങ​ളും ഭോ​ജ​വൃ​ത്തി​യിൽ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​പ്ര​കാ​രം തന്നെ​യാ​ണു് ഇതിൽ കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തു. ചു​രു​ക്ക​ത്തിൽ അത്യുൽ​കൃ​ഷ്ട​വും ദൂ​ര​വ​ഗാ​ഹ​വു​മായ ഈ രാ​ജ​യോ​ഗ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തിൽ ജി​ജ്ഞാ​സു​ക്കൾ​ക്കു ഈ പു​സ്ത​കം കൊ​ണ്ടു​സാ​ര​മായ പ്ര​യോ​ജ​ന​മു​ണ്ടാ​ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം വേ​ണ്ട​തെ​ല്ലാം ദൃ​ഷ്ടി​വെ​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. മഹാ​ത്മാ​വായ വി​വേ​കാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി തന്റെ ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് ഗ്ര​ന്ഥം​കൊ​ണ്ടു് ഉദ്ദേ​ശി​ച്ച ഫലം ഈ തർ​ജ്ജി​മ​കൊ​ണ്ടു് മല​യാ​ളി​കൾ​ക്കു​ണ്ടാ​കു​മെ​ങ്കിൽ അതു തന്നെ​യാ​ണു ഈ ശ്ര​മ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​തി​ഫ​ലം.

എൻ കു​മാ​രൻ ആശാൻ

പരി​ഭാ​ഷ​കൻ

തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം

1090 കന്നി 15

എൻ. കു​മാ​ര​നാ​ശാൻ

തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം

1914 അക്ടോ​ബർ 24

രാ​ജ​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ പൂർ​വ​ഭാ​ഗം ഇങ്ങി​നെ ഒരു പു​സ്ത​ക​രൂ​പേണ പു​റ​ത്തു​വി​ടു​ന്ന ഈ അവ​സ​ര​ത്തിൽ അതി​നെ​പ്പ​റ്റി രണ്ടു​വാ​ക്കു പറ​യേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ വി​ശി​ഷ്ട്ര​ഗ​ന്ഥ​ത്തി​ന്റെ മൂലം മഹാ​ത്മാ​വായ വി​വേ​കാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ എഴു​തീ​ട്ടു​ള്ള​താ​ണു്. അതിൽ ഈ പൂർ​വ​ഭാ​ഗം അദ്ദേ​ഹം 1893-ൽ അമേ​രി​ക്ക​യിൽ ചി​ക്കാ​ഗോ നഗ​ര​ത്തിൽ കൂടിയ വി​ശ്വ​വി​ശ്രു​ത​മായ മത​പ്ര​തി​നി​ധി മഹാസഭ കഴി​ഞ്ഞു അവി​ട​ങ്ങ​ളിൽ സഞ്ച​രി​ക്കു​മ്പോൾ “രാ​ജ​യോഗ”ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു​ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള എട്ടു പ്ര​സം​ഗ​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്നു. ഇതി​ന്റെ ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗം അതിനെ പി​ന്തു​ടർ​ന്നു​ത​ന്നെ പത​ഞ്ജ​ലി​മ​ഹർ​ഷി​യു​ടെ യോ​ഗ​സൂ​ത്ര​ങ്ങൾ​ക്കു ഈ മഹാ​ത്മാ​വു ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള ഒരു അനുപദ തർ​ജ്ജി​മ​യും അതി​ന്റെ അതി​വി​ശി​ഷ്ട​മായ ഒരു സ്വ​ത​ന്ത്ര​വ്യാ​ഖ്യാ​ന​വു​മാ​ണു്. ഈ പൂർ​വ​ഭാ​ഗം പോ​ലെ​ത​ന്നെ അതി​നേ​യും ഈ പരി​ഭാ​ഷ​കൻ “വി​വേ​കോ​ദ​യം” വഴി​യാ​യി മല​യാ​ള​ത്തിൽ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്താൻ ശ്ര​മി​ച്ചു​വ​രു​ന്നു. സ്വാ​മി അവർ​ക​ളു​ടെ എല്ലാ ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളി​ലും വച്ചു് കർ​മ്മ​യോ​ഗം, ഭക്തി​യോ​ഗം, രാ​ജ​യോ​ഗം, ജ്ഞാ​ന​യോ​ഗം എന്നീ നാലു പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളാ​ണു് അതി​പ്ര​സി​ദ്ധ​ങ്ങൾ. ഇവയിൽ കർ​മ്മ​യോ​ഗ​വും ഭക്തി​യോ​ഗ​വും ഇതി​നു​മു​മ്പു​ത​ന്നെ മല​യാ​ള​ത്തിൽ ആക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും അവ​യ്ക്കു് അസാ​മാ​ന്യ​മായ പ്ര​ചാ​രം ഉണ്ടാ​വു​ക​യും ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ പരി​ഭാ​ഷ​കൻ തന്നെ ആദ്യം ആ രണ്ടു പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളേ​യും മല​യാ​ള​ത്തി​ലാ​ക്കാൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​രു​ന്നു എങ്കി​ലും തർ​ജ്ജിമ മു​ഴു​വ​നാ​ക്കു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പു ആ പു​സ്ത​ക​ങ്ങൾ വേ​റേ​വ​ഴി പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കാ​ണു​ക​യാൽ വി​ര​മി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നി​രു​ന്നു. രാ​ജ​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ പരി​ഭാഷ ഇതു​വ​രെ​യും മറ്റാ​രും പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി കാ​ണാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടു തർ​ജ്ജി​മ​ത​ര​ക്കേ​ടി​ല്ലെ​ന്നു മഹാ​ജ​ന​ങ്ങൾ​ക്കു​തോ​ന്നു​ന്ന പക്ഷം ഈ മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ ശ്രമം ഒരു​വി​ധം ഫലി​ച്ചു എന്നു​ള്ള ചാ​രി​താർ​ത്ഥ്യം പരി​ഭാ​ഷ​ക​നു​ണ്ടു്. കർ​മ്മ​ഭ​ക്തി​യോ​ഗ​ങ്ങൾ രണ്ടും സാ​ധാ​രണ മന​സ്സു​കൾ​ക്കു സു​ഗ്ര​ഹ​മാ​ക​ത്ത​ക്ക വി​ധ​ത്തിൽ മത​സം​ബ​ന്ധ​മായ സാ​ധാ​ര​ണ​വി​ചാ​ര​ങ്ങ​ളേ​യും അനു​ഷ്ഠാ​ന​ങ്ങ​ളേ​യും അടി​സ്ഥാ​ന​മാ​ക്കി എഴു​തീ​ട്ടു​ള്ള​താ​കു​ന്നു. രാ​ജ​യോ​ഗം അങ്ങി​നെ​യ​ല്ല, അതു മാ​ന​സ​ത​ത്വ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ അതാ​യ​തു അദ്ധ്യാ​ത്മ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ ആസ്പ​ദ​മാ​ക്കി നിർ​മ്മി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള അതി​പ്രൗ​ഢ​മായ ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​ണു്. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഇതി​ന്റെ പരി​ഭാ​ഷ​യിൽ തർ​ജ്ജി​മ​ക്കാ​ര​ന്നു കു​റേ​ക്കൂ​ടി ക്ലേ​ശ​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. രാ​ജ​യോ​ഗം മല​യാ​ള​ത്തിൽ തർ​ജ്ജിമ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നു രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ മി​ഷ്യ​നിൽ നി​ന്നു അനു​വാ​ദം ചോ​ദി​ച്ച​തി​നു തന്ന മറു​പ​ടി​യിൽ ബ്ര​ഹ്മ​ശ്രീ രാ​മ​കൃ​ഷ്ണാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി “Our President is glad to hear that a very competent man has been good enough to translate the most difficult Book of Sri Swamy Vivekananda into Malayalam” “ശ്രീ​മൽ വി​വേ​കാ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി അവർ​ക​ളു​ടെ ഏറ്റ​വും പ്ര​യാ​സ​മു​ള്ള പു​സ്ത​കം നല്ല യോ​ഗ്യ​ത​യു​ള്ള ഒരാൾ മല​യാ​ള​ത്തിൽ തർ​ജ്ജിമ ചെ​യ്വാൻ സന്ന​ദ്ധ​നാ​യ​തി​നെ​പ്പ​റ്റി അറി​യു​ന്ന​തിൽ ഞങ്ങ​ളു​ടെ അദ്ധ്യ​ക്ഷൻ വളരെ സന്തോ​ഷി​ക്കു​ന്നു” എന്നു എഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇതിൽ തന്റെ യോ​ഗ്യ​ത​യെ​പ്പ​റ്റി പറ​യു​ന്ന​തി​നെ തർ​ജ്ജി​മ​ക്കാ​രൻ സമ്മ​തി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും രാ​ജ​യോ​ഗം സ്വാ​മി അവർ​ക​ളു​ടെ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ​വ​ച്ചു ഏറ്റ​വും പ്ര​യാ​സ​മു​ള്ള ഒന്നാ​ണെ​ന്നു വാ​യ​ന​ക്കാർ സമ്മ​തി​ക്കു​മെ​ന്നു വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​മേ​യ​ത്തി​ലു​ള്ള സാ​മാ​ന്യ​മായ പരി​ച​യം​കൊ​ണ്ടു അപ്പോ​ള​പ്പോൾ അല്പാ​ല്പ​മാ​യി തർ​ജ്ജിമ ചെ​യ്തു പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യെ​ന്ന​ല്ലാ​തെ തർ​ജ്ജി​മ​യെ അനു​സ്യൂ​ത​മാ​യി വാ​യി​ച്ചു പരി​ഷ്ക​രി​പ്പാൻ​ത​ന്നെ തൽ​ക്കാ​ലം സൗ​ക​ര്യ​മു​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല. അതു​കൊ​ണ്ടു മറ്റു പ്ര​കാ​ര​ത്തി​ലും ഇതിൽ സം​ഭ​വി​ച്ചേ​ക്കാ​വു​ന്ന വല്ല സ്ഖ​ലി​ത​ങ്ങ​ളേ​യും യോ​ഗ്യ​രായ വാ​യ​ന​ക്കാർ സദയം ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചു​ത​ന്നാൽ അടു​ത്ത​പ​തി​പ്പിൽ തി​രു​ത്തി​ക്കൊ​ള്ളാ​വു​ന്ന​തും ഉത്ത​ര​ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ തർ​ജ്ജിമ കഴി​യു​ന്ന​ത്ര നന്നാ​ക്കാൻ ഇപ്പോ​ഴെ നോ​ക്കു​ന്ന​തു​മാ​ണു്.

ഗ്ര​ന്ഥ​കർ​ത്താ​വായ ശ്രീ​വി​വേ​കാ​ന്ദ​സ്വാ​മി മഹാ​സ​മാ​ധി​യാ​യി​ട്ടു ഇപ്പോൾ എട്ടു​കൊ​ല്ലം കഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹം 1863-ൽ ജനി​ച്ചു. അഥവാ അവ​ത​രി​ച്ചു. 1902-ൽ ശരീരം ത്യ​ജി​ച്ചു. ഇദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ജന്മ​ഭൂ​മി കൽ​ക്ക​ട്ട നഗ​ര​വും മാ​താ​പി​താ​ക്ക​ന്മാർ ബങ്കാ​ള​ത്തെ കാ​യ​സ്ഥ​വർ​ഗ്ഗ​ത്തിൽ​പെ​ട്ട “ദത്ത” എന്ന വം​ശ​പ്പേ​രു​ള്ള ഒരു സാ​ധാ​ര​ണ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ലെ പു​ണ്യ​ശാ​ലി​ക​ളായ ദമ്പ​തി​മാ​രും ആയി​രു​ന്നു. സ്വാ​മി​യു​ടെ അമ്മ ഇപ്പോ​ഴും ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. അച്ഛൻ കൽ​ക്ക​ട്ട ഹൈ​ക്കോ​ട​തി​യിൽ ഒരു വക്കീ​ലാ​യി​രു​ന്നു. സ്വാ​മി സന്യ​സി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പു് അദ്ദേ​ഹം ചര​മ​ഗ​തി​യെ പ്രാ​പി​ച്ചു. സ്വാ​മി​യു​ടെ അമ്മ വളരെ ഈശ്വ​ര​ഭ​ക്തി​യും ശു​ദ്ധി​യും ഉള്ള സ്ത്രീ​ര​ത്ന​മാ​യി​രു​ന്നു. സ്വാ​മി​യെ പ്ര​സ​വി​ക്കു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പു് അവർ കാ​ശി​യിൽ വ്രതം നോ​റ്റു താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന​പ്പോൾ താൻ ‘വീ​രേ​ശ്വ​രാം’ശഭൂ​ത​നായ ഒരു പു​ത്ര​ന്റെ മാ​താ​വാ​കു​മെ​ന്നു് ആ പരി​ശു​ദ്ധ​യായ അമ്മ​യ്ക്കു സ്വ​പ്ന​ദർ​ശ​ന​മു​ണ്ടാ​യ​ത്രെ.

സ്വാ​മി​യിൽ ശൈശവം മുതൽ ദി​വ്യ​ത്വം പ്ര​കാ​ശി​ച്ചി​രു​ന്നു. രാ​ത്രി​യിൽ കൂ​ടെ​യു​ള്ള കു​ട്ടി​കൾ നേ​ര​മ്പോ​ക്കും കഥ​ക​ളും പറ​ഞ്ഞു സമയം കു​ഴി​ച്ചി​ട്ടു ‘ഞങ്ങൾ​ക്കും ഉറ​ക്കം​വ​രു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു’ സങ്ക​ടം പറ​യു​മ്പോൾ ‘നി​ങ്ങൾ ഭ്രൂ​മ​ദ്ധ്യ​ത്തി​ലെ മനോ​ഹ​ര​മായ തേ​ജ​സ്സി​നെ​ക്കാ​ണു​ന്നി​ല്ലെ? അതിനെ നോ​ക്കു​വിൻ. ഉടനെ നി​ങ്ങൾ​ക്കു വി​ശ്ര​മ​വും ഉറ​ക്ക​വു​മു​ണ്ടാ​കും’ എന്നു സ്വാ​മി കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്തു പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. കു​റേ​ക്കൂ​ടി പ്രാ​യ​മാ​യ​ശേ​ഷം ഒരി​ക്കൽ ഒരു ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​നു​മാ​യി സം​സാ​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​മ്പോൾ സ്വാ​മി അദ്ദേ​ഹ​ത്തോ​ടു് ‘ഈ ബ്ര​ഹ്മ​സ്വം നി​ങ്ങൾ പൊ​ട്ടി​ച്ചു പു​റ​ത്തു കളവിൻ അല്ലെ​ങ്കിൽ ഊരി എന്റെ തോളിൽ ഇട്ടു തരിൻ ബ്ര​ഹ്മ​ധ്യാ​ന​വും, സമാ​ധി​യും നി​ങ്ങൾ​ക്കു അത്ര അസാ​ദ്ധ്യ​മാ​യി തോ​ന്നു​ന്ന​ല്ലോ. എനി​ക്ക​തു വളരെ എളു​പ്പ​ത്തിൽ വരു​ന്നു​ണ്ടു് എന്നു പറ​ഞ്ഞു. സ്വാ​മി 18-​ആമത്തെ വയ​സ്സിൽ കൽ​ക്ക​ട്ടാ സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യിൽ നി​ന്നു ബി.എ. പരീ​ക്ഷ​യിൽ വി​ജ​യി​യാ​യി. തത്വ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തിൽ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന വാ​സ​ന​യും ബു​ദ്ധി വി​കാ​സ​വും അസാ​ധാ​ര​ണം തന്നെ ആയി​രു​ന്നു. കാ​ളേ​ജു വി​ടു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പു ഹർ​ബർ​ട് സ്പെൻ​സർ എന്ന ലോക വി​ശ്രു​ത​നായ യൂ​റോ​പ്യൻ തത്വ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ണ്ഡി​ത​ന്റെ ഒരു സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തെ ഖണ്ഡി​ച്ചു അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു നേ​രി​ട്ടു സ്വാ​മി (നരേ​ന്ദ്ര​നാ​ഥ​ദ​ത്തൻ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആദ്യ​ത്തെ പേർ അതാ​യി​രു​ന്നു) എഴു​തി​യി​രു​ന്നു. കാ​ളേ​ജു വിട്ട ശേഷം അച്ഛ​ന്റെ മര​ണ​ത്താൽ കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്നു​ണ്ടായ ധന​സം​ബ​ന്ധ​മായ ന്യൂ​ന​ത​യെ പരി​ഹ​രി​പ്പാൻ അദ്ദേ​ഹം ‘കു​ല​ക്ര​മാ​ഗത’മായ വക്കീൽ പണി​ക്കു ഒരു​ങ്ങു​ക​യും വേ​ഗ​ത്തിൽ അതിൽ​നി​ന്നു വി​ര​മി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. സ്വാ​മി വി​വാ​ഹം ചെ​യ്തി​ല്ല. ഈശ്വ​ര​നെ​പ്പ​റ്റിയ യഥാർ​ത്ഥ​മായ അറി​വും സാ​ക്ഷാൽ​ക്കാ​ര​വും സമ്പാ​ദി​പ്പാ​നു​ള്ള തൃഷ്ണ സ്വാ​മി​ക്കു അധി​ക​മ​ധി​കം വർ​ദ്ധി​ച്ചു. എല്ലാ മത​ശാ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളും അദ്ദേ​ഹം പഠി​ച്ചു. കു​റേ​ക്കാ​ലം ബങ്കാ​ള​ത്തെ പ്ര​സി​ദ്ധ​മായ ബ്ര​ഹ്മ​സ​മാ​ജ​ത്തി​ലെ നേ​താ​ക്ക​ന്മാ​രു​മാ​യി അദ്ദേ​ഹം സഹ​വ​സി​ച്ചു. തന്റെ തീ​ഷ്ണ​മായ തൃ​ഷ്ണ​ക്കു് അതിൽ ഉപശമം കാ​ണാ​ത്താ​തി​നാൽ ഒടു​വിൽ അതിനെ വി​ട്ടു​ക​ള​ഞ്ഞു. രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​പ​ര​മ​ഹം​സ​രെ​പ്പ​റ്റി അദ്ദേ​ഹം കേ​ട്ടി​രു​ന്നു എങ്കി​ലും വി​ദ്യാ​വി​ഹീ​ന​നായ ആ ഋഷി​യിൽ തനി​ക്കു വി​ശാ​സ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ‘ഹൈ; ശപ്പ് അയാൾ ദി​വ്യ​ത്വം നടി​ച്ചു തെ​ണ്ടി നട​ക്കു​ന്ന ഒരു കൂ​ട്ടം ആളു​ക​ളിൽ ഒരു​ത്തൻ, ജന​ങ്ങൾ ആ വക​ക്കാ​രു​ടെ പി​ന്നാ​ലെ ഓടാ​റു​ണ്ടു്’ എന്നു പര​മ​ഹം​സ​രെ പു​ച്ഛി​ച്ചു കൂ​ടി​യും അദ്ദേ​ഹം പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ട​ത്രേ. ലോ​ക​ത്തു സം​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ട വല്യ കാ​ര്യ​ങ്ങൾ എല്ലാം സം​ഭ​വി​ക്ക തന്നെ ചെ​യ്യ​ണ​മ​ല്ലോ! അദ്ദേ​ഹം ഒടു​വിൽ പര​മ​ഹം​സ​രെ ചെ​ന്നു കാൺ​മാൻ ഇട​യാ​യി. പി​ന്നെ ജീ​വി​ത​കാ​ല​ത്തിൽ ആ മഹാ​ത്മാ​വി​നെ ഒരു ദി​വ​സ​മെ​ങ്കി​ലും പി​രി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തു അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു ദുഃ​സ്സ​ഹ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഒന്നാ​മ​താ​യി ‘അവി​ടു​ന്നു ഈശ്വ​ര​നെ കണ്ടി​ട്ടു​ണ്ടോ?’ എന്നു തന്റെ സാ​ധാ​ര​ണ​മായ ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു ‘നി​ന്നെ കാ​ണു​ന്ന പോലെ തന്നെ ഞാൻ ഈശ്വ​ര​നേ​യും കാ​ണു​ന്നു’ എന്നു പര​മ​ഹം​സർ പറഞ്ഞ അസ​ന്ദി​ഗ്ദ്ധ​മായ ഉത്ത​രം വി​വേ​കി​യായ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ നല്ല​വ​ണ്ണം ആവർ​ജ്ജി​ച്ചു. യു​വാ​വായ നര്രേ​ന്ദ​നാ​ഥ​ദ​ത്ത​നു സം​ഗീ​ത​ത്തി​ലും അസാ​മാ​ന്യ​മായ പാ​ണ്ഡി​ത്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ശാ​രീ​രം അതി​മ​ധു​ര​മാ​യി​രു​ന്നു. ഒരു​ദി​വ​സം പര​മ​ഹം​സ​രു​ടെ മു​മ്പിൽ അദ്ദേ​ഹം ഒരു കീർ​ത്ത​നം പാടി. അതു കേ​ട്ട​വർ എല്ലാം ആന​ന്ദ​പ​ര​വ​ശ​രാ​യി ഇരു​ന്നു പോ​ക​യും തന്റെ തന്നെ ഹൃ​ദ​യ​ദ്രാ​വ​ക​മായ ഗാ​ന​ത്തി​ന്റെ ലയ​ത്തിൽ ലീ​ന​ചി​ത്ത​നാ​യ് നരേ​ന്ദ്ര​നാ​ഥൻ മൂർ​ച്ഛി​ച്ചു വീണു പോ​കു​ക​യും ചെ​യ്തു. പര​മ​ഹം​സർ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ഉടൻ കൈ​കൊ​ണ്ടു തലോടി. ഒരു അസാ​ധാ​ര​ണ​മായ സ്ഫു​ര​ണം അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ശരീരം മു​ഴു​വൻ വ്യാ​പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ തോ​ന്നി. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു ഉടൻ സമാധി ഉണ്ടാ​യി. അദ്ദേ​ഹം ആത്മാ​വി​ന്റെ പൂർ​ണ്ണ​മായ മാ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തെ അനു​ഭ​വ​സാ​ക്ഷി​യാ​യ​റി​യു​ക​യും, അഥവാ ഈശ്വ​ര​നേ​ത്ത​ന്നെ കാ​ണു​ക​യും ചെ​യ്തു. അന്നു​മു​തൽ അദ്ദേ​ഹം പര​മ​ഹം​സ​രു​ടെ പ്രി​യ​ശി​ഷ്യ​നാ​യി. ‘വി​വേ​കാ​ന്ദൻ’ എന്ന ജഗൽ​പ്ര​സി​ദ്ധ​മായ നാ​മ​ധേ​യം അദ്ദേ​ഹം സന്യാ​സ​ദീ​ക്ഷ സ്വീ​ക​രി​ച്ച​പ്പോൾ പര​മ​ഹം​സർ നൽ​കി​യ​താ​ണു്. അദ്ദേ​ഹം ഒരി​ക്കൽ സമാ​ധി​യിൽ മൃ​ത​പ്രാ​യ​നാ​യി കി​ട​ക്കു​മ്പോൾ സു​ഖ​ക്കേ​ടാ​യി മറ്റൊ​രു ദി​ക്കിൽ താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന പര​മ​ഹം​സ​രു​ടെ അടു​ക്കൽ ജന​ങ്ങൾ ഓടി​യെ​ത്തി വി​വ​ര​മ​റി​യി​ച്ചു. “അയാൾ അങ്ങ​നെ കി​ട​ന്നോ​ട്ടെ. കു​റേ​നേ​രം അങ്ങ​നെ കി​ട​ന്ന​തു കൊ​ണ്ടു ഒരു ആപ​ത്തും വരാ​നി​ല്ല” എന്നും “ഇപ്പോൾ അയാ​ളു​ടെ നിർ​വി​ക​ല്പ​സ​മാ​ധി കഴി​ഞ്ഞു ഇനി​യു​ള്ള​തു് ലോ​കോ​പ​കാ​ര​മായ പ്ര​വൃ​ത്തി​യാ​ണു്,” എന്നും പര​മ​ഹം​സർ പറ​ഞ്ഞു​വ​ത്രേ. സ്വാ​മി​യു​ടെ അത്ഭു​ത​ക​ര​മായ ജീ​വി​ത​ത്തെ ഈ ചെറിയ മു​ഖ​വു​ര​യിൽ വി​സ്ത​രി​പ്പാൻ തര​മി​ല്ല. ‘എന്റെ ഈ ശി​ഷ്യൻ ബു​ദ്ധി​സാ​മർ​ത്ഥ്യ​വും മത​നി​ഷ്ഠ​യും​കൊ​ണ്ടു ലോ​ക​ത്തെ ഇള​ക്കി മറി​ക്കും’ എന്നു പര​മ​ഹം​സർ ഒരി​ക്കൽ അരു​ളി​ച്ചെ​യ്തു. അതേ! വി​വേ​കാ​ന്ദ​സ്വാ​മി ലോ​ക​ത്തെ ഇള​ക്കി​മ​റി​ച്ചു, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പവി​ത്ര​മായ നാ​മം​ത​ന്നെ ഇന്നും ലോ​ക​ത്തെ ഇള​ക്കി​മ​റി​പ്പാൻ അധി​ക​മ​ധി​കം ശക്തി​യു​ള്ള​താ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു.

1886-ൽ പര​മ​ഹം​സർ മഹാ​സ​മാ​ധി​യാ​യി. അതി​ന്നു ശേഷം സ്വാ​മി ഹി​മാ​ല​ത്തിൽ കു​റേ​ക്കാ​ലം യോഗം ശീ​ലി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു കഴി​ച്ചു. പി​ന്നെ അവി​ടെ​നി​ന്നു പു​റ​പ്പെ​ട്ടു ഇന്ത്യ മു​ഴു​വൻ സഞ്ച​രി​ക്കു​ക​യും പലർ​ക്കും മത​സം​ബ​ന്ധ​മായ ഉപ​ദേ​ശ​ങ്ങൾ കൊ​ടു​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. മദ്രാ​സിൽ ഇരി​ക്കു​മ്പോ​ളാ​ണു് അമേ​രി​ക്ക​യി​ലെ മത​പ്ര​തി​നി​ധി​സ​ഭ​യിൽ സം​ബ​ന്ധി​പ്പാൻ തീർ​ച്ച​യാ​ക്കി​യ​തു്. അസ​ഹാ​യ​നാ​യി അമേ​രി​ക്ക​യിൽ എത്തി സഞ്ച​രി​ക്കു​മ്പോൾ സ്വാ​മി​ക്കു ഹാർ​വാ​ടു സർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യി​ലെ ഒരു പ്രൊ​ഫ​സ​റു​മാ​യി പരി​ച​യി​പ്പാ​നി​ട​യാ​യി. യോ​ഗ്യ​നായ ആ പണ്ഡി​തൻ സ്വാ​മി​യെ മഹാ​സ​ഭാ​കാ​ലം വരെ സ്നേ​ഹ​ബ​ഹു​മാ​ന​പൂർ​വം തന്നോ​ടൊ​ന്നി​ച്ചു താ​മ​സി​പ്പി​ക്ക​യും ഒടു​വിൽ സഭാ​ദ്ധ്യ​ക്ഷ​ന​വർ​കൾ​ക്കു് ഒരു ശു​പാർശ കത്തു കൊ​ടു​ത്തു അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ അയ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ആ കത്തിൽ ‘ഇദ്ദേ​ഹം ഒരു ഹി​ന്തു​സ​ന്യാ​സി​യും ഒരു വല്യ​പ​ണ്ഡി​ത​നു​മാ​ണെ​ന്നും; പക്ഷേ, ചി​ക്കാ​ഗോ നഗ​ര​ത്തി​ലു​ള്ള നമ്മു​ടെ എല്ലാം പാ​ണ്ഡി​ത്യം ഒന്നാ​യി കൂ​ട്ടി​യാൽ അതി​നേ​ക്കാൾ പാ​ണ്ഡി​ത്യം അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ണ്ടെ​ന്നു ഞാൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു’ എന്നും എഴു​തി​യി​രു​ന്നു​വ​ത്രേ. സ്വാ​മി​യു​ടെ അസാ​ധാ​രണ ബു​ദ്ധി​ശ​ക്തി​യേ​യും പാ​ണ്ഡി​ത്യ​ത്തേ​യും പറ്റി അദ്ദേ​ഹം പോ​യി​ട്ടു​ള്ള ഏതു രാ​ജ്യ​ത്തു നി​ന്നും ഇതു​പോ​ലെ​യു​ള്ള അഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങൾ തന്നെ പു​റ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. അവ ഇന്നും എങ്ങും പ്ര​തി​ധ്വ​നി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​ണ്ടു്. ലോ​ക​ത്തു​ള്ള സകല പ്ര​ധാന മത​ങ്ങ​ളു​ടേ​യും അധി​കൃ​ത​ന്മാ​രായ പ്ര​തി​നി​ധി​ക​ളേ​ക്കൊ​ണ്ടു നി​റ​ഞ്ഞി​രു​ന്ന ചി​ക്കാ​ഗോ മഹാ​സ​ഭ​യിൽ സ്വാ​മി തനി​ക്കു അനു​വ​ദി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സമ​യ​ത്തു എഴു​ന്നേ​റ്റു നി​ന്നു​കൊ​ണ്ടു് ‘സഹോ​ദ​ര​രേ! ലോ​ക​ത്തിൽ​വ​ച്ചു ഏറ്റ​വും പു​രാ​ത​ന​മായ സന്യാ​സി സം​ഘ​ത്തി​ന്റെ പേ​രി​ലും എല്ലാ മത​ങ്ങ​ളു​ടേ​യും മാ​തൃ​സ്ഥാ​നം വഹി​ക്കു​ന്ന മത​ത്തി​ന്റെ പേ​രി​ലും ഞാൻ നി​ങ്ങൾ​ക്കു വന്ദ​നം പറ​യു​ന്നു’ എന്നു തന്റെ പ്ര​സം​ഗ​ത്തി​ന്റെ ‘മം​ഗ​ളാ​ച​ര​ണം’ തു​ട​ങ്ങി​യ​പ്പോൾ തന്നെ എല്ലാ​വ​രു​ടേ​യും ദൃ​ഷ്ടി​ക​ളും ശ്രോ​ത്ര​ങ്ങ​ളും ആ മഹാ​ത്മാ​വി​ന്റെ നേരേ തി​രി​ഞ്ഞു. അന്നു മു​ത​ലാ​ണു സ്വാ​മി​യു​ടെ പേരു ലോ​ക​ത്തിൽ മു​ഴ​ങ്ങി​ത്തു​ട​ങ്ങി​യ​തു്. അന്നു മു​ത​ലാ​ണു് പാ​ശ്ചാ​ത്യ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ ഹി​ന്തു​മ​ത​ത്തേ​പ്പ​റ്റി വി​ദ്വാ​ന്മാ​രു​ടെ ഇടയിൽ അസാ​ധാ​ര​ണ​മായ ബഹു​മാ​ന​മു​ണ്ടാ​യ​തു്. സഭ കഴി​ഞ്ഞു​കൂ​ടി​യ​പ്പോൾ തന്നെ സ്വാ​മി അമേ​രി​ക്ക​യിൽ ഒരു സമ്മ​ത​നാ​യി​ത്തീർ​ന്നു. അനേകം സ്ത്രീ​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രായ ശി​ഷ്യ​ന്മാ​രേ​യും അനു​യാ​യി​ക​ളേ​യും സ്വാ​മി അവിടെ സമ്പാ​ദി​ച്ചു. അവർ എല്ലാ​വ​രും വി​ദ്വാ​ന്മാ​രും വി​ദൂ​ഷി​ക​ളു​മാ​യി​രു​ന്നു. ഇപ്പോ​ഴും അവരിൽ പലരും ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ നാ​നാ​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലും സ്വാ​മി​യു​ടെ ഉപ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ ശിരസാ വഹി​ച്ചു മത​സം​ബ​ന്ധ​മായ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങൾ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​ക​യും ജന​ങ്ങ​ളെ കഴി​യു​ന്ന എല്ലാ പ്ര​കാ​ര​ത്തി​ലും സന്മാർ​ഗ്ഗ​ത്തി​ലേ​ക്കു നയി​പ്പാൻ വേ​ണ്ട​തു പ്ര​വർ​ത്തി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടു സഞ്ച​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. ലണ്ടൻ പാ​രീ​സ് മു​ത​ലായ യൂ​റോ​പ്പി​ലെ പ്ര​ധാന നഗ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും സ്വാ​മി സഞ്ച​രി​ക്കു​ക​യും അവിടെ എല്ലാം തന്റെ പ്ര​വൃ​ത്തി​യു​ടെ അടി​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളെ ഉറ​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്ത​ശേ​ഷം അദ്ദേ​ഹം ഇന്ത്യ​യി​ലേ​ക്കു തി​രി​കേ മട​ങ്ങി. മഹാ​നു​ഭാ​വ​നും സ്വ​ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി​ക​ളിൽ അഗ്ര​ഗ​ണ്യ​നു​മായ സ്വാ​മി മട​ങ്ങി​യ​പ്പോൾ കൊ​ള​മ്പോ മുതൽ ഹി​മാ​ല​യം വരെ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ എതി​രേൽ​പ്പാ​നും, സൽ​ക്ക​രി​പ്പാ​നും ജന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഇടയിൽ ഉണ്ടായ തി​ക്കും തി​ര​ക്കും എന്താ​യി​രു​ന്നു എന്നു പറ​ഞ്ഞ​റി​യി​ക്കേ​ണ്ട​തി​ല്ല​ല്ലോ. സ്വാ​മി​ക്കു് ഒരി​ക്കൽ​കൂ​ടി പാ​ശ്ചാ​ത്യ​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ സഞ്ച​രി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നു. ആ അവ​സ​ര​ത്തിൽ അവി​ട​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള സു​ഹൃ​ത്തു​ക്ക​ളിൽ പല​രോ​ടും അദ്ദേ​ഹം തന്റെ ആസ​ന്ന​മായ മഹാ​സ​മാ​ധി​യെ​പ്പ​റ്റി സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​താ​യി പല രേ​ഖ​ക​ളും ഉണ്ടു്. തി​രി​യെ മട​ങ്ങി​യ​തോ​ടു​കൂ​ടി ബല്ലൂർ​മ​ഠം സ്ഥാ​പി​ക്കു​ക​യും അതി​ന്റെ കീഴിൽ ‘രാ​മ​കൃ​ഷ്ണ​മി​ഷ്യൻ’ പ്ര​വർ​ത്തി​കൾ​ക്കു പല സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളി​ലും സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങൾ ഉറ​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. അതി​ന്നു​ശേ​ഷം തന്റെ ലോ​ക​കൃ​ത്യം കഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നും താൻ ശരീരം വിടാൻ ഒരു​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു എന്നും സ്വാ​മി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​യി സം​സാ​രി​ച്ചു. ശരീ​ര​ത്തി​നു ആരോ​ഗ്യം കു​റ​ഞ്ഞു തു​ട​ങ്ങി. ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളിൽ അധി​ക​ഭാ​ഗ​വും പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളിൽ നി​ന്നു വി​ര​മി​ച്ചു നി​ഷ്ഠ​യി​ലും സമാ​ധി​യി​ലും തന്നെ കഴി​പ്പാൻ തു​ട​ങ്ങി. തന്റെ ദി​വ്യ​മായ വാ​ങ്മാ​ധു​ര്യം കൊ​ണ്ടു ലോകം മു​ഴു​വൻ ഇള​ക്കി​മ​റി​ച്ചു കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന മഹാ​ത്മാ​വായ സ്വാ​മി വി​വേ​കാ​ന്ദൻ ആകാ​ശ​ത്തിൽ സഞ്ച​രി​ച്ചു പാ​ടി​ത്ത​ളർ​ന്ന ഒരു പക്ഷി താ​ഴെ​യു​ള്ള കൂ​ട്ടി​ലെ​ന്ന പോലെ ബേ​ലൂർ​മ​ഠ​ത്തിൽ ഒതു​ങ്ങി വി​ശ്ര​മി​ച്ചു. 1902 ജൂലൈ 4-നു സന്ധ്യ​ക​ഴി​ഞ്ഞു യതൊരു സു​ഖ​ക്കേ​ടും കൂ​ടാ​തെ ആ മഹാ​തേ​ജ​സ്സു ഇഹ​ലോ​ക​ത്തിൽ നി​ന്നു മറ​ഞ്ഞു. ഹാ! നിർ​ഭാ​ഗ്യ​മായ ലോകമേ നി​ന്റെ ഈ വലിയ നഷ്ടം അടു​ത്ത ഭാ​വി​യിൽ പരി​ഹ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത​ല്ല! നി​ശ്ച​യം തന്നെ.

രാ​ജ​യോ​ഗം എന്ന ഈ പു​സ്ത​കം എട്ടു അദ്ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളാ​യി വി​ഭ​ജി​ച്ചു യോ​ഗ​വി​ഷ​യ​ത്തിൽ സ്വാ​മി​ക്കു പറ​യാ​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തെ​ല്ലാം തന്റെ അനന്യ സാ​ധാ​ര​ണ​മായ വാ​ഗ്ദ്ധാ​ടി​യോ​ടും ബോധനാ സാ​മർ​ത്ഥ്യ​ത്തോ​ടും കൂടി അദ്ദേ​ഹം ലളി​ത​മ​ധു​ര​മായ രീ​തി​യിൽ ഇതിൽ സം​ക്ഷേ​പി​ച്ചു പറ​ഞ്ഞു തീർ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇതി​ന്റെ രണ്ടാം ഭാ​ഗ​മായ പാ​ത​ജ്ഞ​ല​യോ​ഗ​സൂ​ത്ര​ങ്ങ​ളിൽ നി​ന്നു നമു​ക്കു കി​ട്ടു​ന്ന​തു ഈ വി​ഷ​യ​ത്തി​ലു​ള്ള ചി​ല​വി​ശേഷ അറി​വു​ക​ളും, ‘യോ​ഗ​ദർ​ശന’ത്തി​ന്റെ യഥോ​ക്ത​മായ ജ്ഞാ​ന​വും ആകു​ന്നു. ചു​രു​ക്ക​ത്തിൽ ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തി​ന്റെ മൂ​ല​ത​ത്വ​ങ്ങ​ളേ​യും വി​ശേ​ഷി​ച്ചു സമാ​ധി​യേ​യും, അതി​ലും വി​ശേ​ഷി​ച്ചു ‘പ്രാണ’നേയും, ‘പ്രാ​ണാ​യാമ’ത്തേ​യും പറ്റി അറി​ക​യും അനു​ഷ്ഠി​ക്ക​യും ചെ​യ്യേ​ണ്ട എല്ലാ സം​ഗ​തി​ക​ളേ​യും ഇത്ര ശാ​സ്ത്രീ​യ​വും സമ​ജ്ഞ​സ​വു​മായ വി​ധ​ത്തിൽ പ്ര​തി​പാ​ദി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള മറ്റൊ​രു പു​സ്ത​കം നമ്മു​ടെ മത​ഗ്ര​ന്ഥ സമു​ച്ച​യ​ത്തിൽ ഇപ്പോ​ളി​ല്ലെ​ന്നു തീർ​ത്തു പറ​യു​വാൻ ഇതിനെ ഒരി​ക്കൽ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​വർ മടി​ക്ക​യി​ല്ലെ​ന്നു​ള്ള​തു നി​ശ്ച​യ​മാ​കു​ന്നു.

ആത്മാ​വി​ന്റെ ശ്രേ​യ​സ്സി​നെ അല്ലെ​ങ്കിൽ മോ​ക്ഷ​ത്തെ കാം​ക്ഷി​ക്കു​ന്ന ഏതൊ​രാൾ​ക്കും രാ​ജ​യോ​ഗം ഏത​വ​സ്ഥ​യി​ലും അനു​ഷ്ഠി​ക്കാം. ജ്ഞാ​ന​യോ​ഗ​ത്തി​നും മറ്റും എന്ന​പോ​ലെ രാ​ജ​യോ​ഗ​ത്തി​ന്നു ആചാ​ര്യ​ന്മാർ പ്ര​ത്യേ​കം അധി​കാ​രി​ക​ളേ നിർ​ദ്ദേ​ശി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​തും അതു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ. സനൽ​കു​മാ​ര​സം​ഹി​ത​യിൽ ഇങ്ങി​നെ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു:

അതു​കൊ​ണ്ടു പ്രാ​ണാ​യാ​മ​ത്തെ​പ്പ​റ്റിയ ചില പ്ര​ത്യേക അഭ്യാ​സ​ങ്ങ​ളൊ​ഴി​ച്ചു​ള്ള രാ​ജ​യോ​ഗ​ത്തി​ന്റെ മറ്റെ​ല്ലാ​ഭാ​ഗ​വും ഈ പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ പറ​യു​ന്ന വി​ധ​ത്തിൽ തന്നെ അപാ​യ​ശ​ങ്ക കൂ​ടാ​തെ ആർ​ക്കും പരി​ശീ​ലി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​കു​ന്നു.

ആധാ​ര​ച​ക്ര​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പറ​യു​ന്ന ഭാ​ഗ​ത്തിൽ വാ​യ​ന​ക്കാർ​ക്കു അവ​യു​ടെ ഒരു സ്ഥൂ​ല​ജ്ഞാ​ന​മു​ണ്ടാ​വാ​നു​പ​യു​ക്ത​മാ​ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം സ്വാ​മി​ത​ന്നെ എഴുതി മൂ​ല​ത്തോ​ടു ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ള്ള ഒരു ഷട്ച​ക്ര ചി​ത്രം ഈ തർ​ജ്ജി​മ​യി​ലും അതു​പോ​ലെ തന്നെ​ചേർ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു.

പരി​ഭാ​ഷ​കൻ

തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം

20 കുംഭം 86