കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പ്രാ​ഥ​മിക വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ മേ​ഖ​ല​യിൽ വളരെ സൂ​ക്ഷ്മ​മായ ഒരു പ്ര​ശ്നം അടു​ത്ത​കാ​ല​ത്താ​യി ചർ​ച്ച​കൾ​ക്ക് വി​ധേ​യ​മാ​കു​ന്നു​ണ്ടു്. കു​ട്ടി​കൾ ബഹു​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​വും പരീ​ക്ഷ​യിൽ ജയി​ക്കു​ക​യും നല്ല മാർ​ക്ക് വാ​ങ്ങു​ക​യു​മൊ​ക്കെ ചെ​യ്യു​ന്നു. എങ്കി​ലും വലിയ ഒരു വി​ഭാ​ഗം കു​ട്ടി​കൾ​ക്കും വാ​യി​ക്കാ​നും എഴു​താ​നും ഉള്ള കഴി​വു് വല്ലാ​തെ കു​റ​ഞ്ഞു വരു​ന്ന​താ​യി പറ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഇതു് പറ​യു​ന്ന​തു് മി​ക്ക​വാ​റും അദ്ധ്യാ​പ​കർ തന്നെ​യാ​ണു്. സ്കൂൾ അദ്ധ്യാ​പ​ക​രോ​ടു് സം​സാ​രി​ച്ചാൽ ഒട്ടു മി​ക്ക​പേ​രും ആദ്യ​മേ പറ​യു​ന്ന ഒരു കാ​ര്യ​വും അതു് തന്നെ. എഴു​ത്തി​ലും വാ​യ​ന​യി​ലും ഒരു വലിയ വി​ഭാ​ഗം കു​ട്ടി​കൾ സാ​ര​മായ പ്ര​തി​സ​ന്ധി നേ​രി​ടു​ന്നു.

ഈ പ്ര​ശ്ന​ത്തെ കൃ​ത്യ​മാ​യി മന​സ്സി​ലാ​ക്കാൻ സഹാ​യി​ക്കു​ന്ന ഒന്നാ​ണു് പൊ​തു​വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ ഡയ​റ​ക്ടർ സെ​പ്തം​ബർ 30-നു് (2014) കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ എല്ലാ സർ​ക്കാർ പ്രൈ​മ​റി സ്കൂ​ളു​ക​ളി​ലെ​യും പ്ര​ധാന അദ്ധ്യാ​പ​കർ​ക്കാ​യി എഴു​തിയ കത്തു്. നമ്മു​ടെ സ്കൂ​ളു​ക​ളി​ലെ ഒന്നാം ക്ലാ​സി​ലും രണ്ടാം ക്ലാ​സി​ലും പഠി​ക്കു​ന്ന കു​ട്ടി​കൾ എല്ലാ​വ​രും നവംബർ ഒന്നി​ന​കം ആ ക്ലാ​സു​ക​ളിൽ പഠി​ക്കു​ന്ന​വർ​ക്ക് നിർ​വ​ചി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള വി​ധ​ത്തിൽ എഴു​താ​നും വാ​യി​ക്കാ​നും ഉള്ള കഴി​വു് ആർ​ജ്ജി​ച്ചി​രി​ക്ക​ണം എന്നാ​ണു് കത്തിൽ പറ​യു​ന്ന​തു്. വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ലെ സൂ​ക്ഷ്മ​മായ പ്ര​ശ്ന​ത്തെ ഇതു് പു​റ​ത്തു കൊ​ണ്ടു​വ​രു​ന്നു എന്ന തര​ത്തിൽ വിവിധ പത്ര​ങ്ങൾ ഈ കത്തി​നെ മുൻ​നിർ​ത്തി വി​ശ​ദ​മായ വാർ​ത്ത​കൾ നൽ​കി​യി​രു​ന്നു.

2014-ൽ കാ​സർ​ഗോ​ഡ് ജി​ല്ല​യിൽ വലിയ വി​ഭാ​ഗം കു​ട്ടി​കൾ​ക്ക് എഴു​ത്തും വാ​യ​ന​യും അറി​യി​ല്ല എന്ന പരാതി ഉയർ​ന്ന​പ്പോൾ ഡയ​റ്റ് ഒരു പഠനം നട​ത്തി. മൂ​ന്നു മുതൽ ഏഴു വരെ​യു​ള്ള ക്ലാ​സു​ക​ളിൽ പഠി​ക്കു​ന്ന 85,332 കു​ട്ടി​ക​ളിൽ നട​ത്തിയ പഠനം പ്ര​കാ​രം 15,000 പേർ​ക്കും അക്ഷ​ര​മ​റി​യി​ല്ല എന്നു് തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു. പി​ന്നീ​ടു് ആ പ്ര​ശ്ന​ത്തെ പരി​ഹ​രി​ക്കാൻ കാ​സർ​ഗോ​ഡ് ജി​ല്ല​യിൽ മാ​ത്ര​മാ​യി “സാ​ക്ഷ​രം 2014” എന്ന പേരിൽ ഒരു പ്ര​ത്യേക പദ്ധ​തി വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ വകു​പ്പു് നട​പ്പി​ലാ​ക്കി.

ഈ പറ​യു​ന്ന തര​ത്തി​ലു​ള്ള പ്ര​ശ്ന​ങ്ങൾ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടോ എന്ന​റി​യാൻ പരി​ച​യ​മു​ള്ള ഭാ​ഷാ​ദ്ധ്യാ​പ​ക​രെ പല​രെ​യും വി​ളി​ച്ചു സം​സാ​രി​ച്ചു. അവരിൽ നി​ന്നെ​ല്ലാം മന​സ്സി​ലാ​ക്കാൻ കഴി​ഞ്ഞ​തു് പുതിയ തല​മു​റ​യു​ടെ വാ​യി​ക്കാ​നു​ള്ള കഴി​വിൽ സം​ഭ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന സാ​ര​മായ പ്ര​ശ്ന​മാ​ണു്. എന്നെ പ്ല​സ്ടു തല​ത്തിൽ മല​യാ​ളം പഠി​പ്പി​ച്ച പു​ല്ലു​വ​ഴി ജയ​കേ​ര​ളം സ്കൂ​ളി​ലെ അദ്ധ്യാ​പിക മോളി എബ്ര​ഹാം ടീ​ച്ചർ സ്വ​ന്ത​മാ​യി നട​ത്തിയ അന്വേ​ഷ​ണ​ത്തെ കു​റി​ച്ചും പറ​ഞ്ഞു. സ്കൂ​ളി​ലെ അഞ്ചു മുതൽ പന്ത്ര​ണ്ടു വരെ​യു​ള്ള ക്ലാ​സി​ലെ മു​ഴു​വൻ കു​ട്ടി​കൾ​ക്കും ഓണ​പ്പ​രീ​ക്ഷ​യു​ടെ അവസാന ദിവസം പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി പേ​പ്പർ കൊ​ടു​ത്തു് മല​യാ​ളം അക്ഷ​ര​മാല എഴു​താൻ ആവ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. ആയി​ര​ത്തി​അ​ഞ്ഞൂ​റോ​ളം കു​ട്ടി​ക​ളെ കൊ​ണ്ടു് ഇങ്ങ​നെ മല​യാ​ളം അക്ഷ​ര​മാല പരീ​ക്ഷാ അവ​സ്ഥ​യിൽ എഴു​തി​ച്ചു. ആ കു​ട്ടി​ക​ളിൽ മൂ​ന്നു് ബം​ഗാ​ളി കു​ട്ടി​കൾ ഒഴി​ച്ച് ബാ​ക്കി എല്ലാ​വ​രും മല​യാ​ളി​കൾ തന്നെ​യാ​ണു്. മല​യാ​ളം ചെറിയ ക്ലാ​സിൽ നി​ന്നും പഠി​ച്ചു വളർ​ന്ന​വർ. ആ കു​ട്ടി​ക​ളിൽ എൺപതു പേർ മാ​ത്ര​മാ​ണു് കൃ​ത്യ​മാ​യി അക്ഷ​ര​മാല തെ​റ്റു് കൂ​ടാ​തെ എഴു​തി​യ​തു്.

മോളി ടീ​ച്ച​റു​ടെ പഠനം ഔദ്യോ​ഗി​ക​മായ ഒരു കണ​ക്കാ​യി വി​ല​വെ​യ്ക്കാ​നാ​വി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ബഹു​ഭൂ​രി​പ​ക്ഷം വരു​ന്ന ഭാ​ഷാ​ദ്ധ്യാ​പ​കർ പറ​യു​ന്ന കാ​ര്യ​മെ​ന്താ​ണു് എന്നു് മന​സ്സി​ലാ​ക്കാൻ സഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. സർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ലാ തല​ത്തിൽ ബി​രു​ദാ​ന​ന്തര ബി​രു​ദ​ത്തി​നു പഠി​ക്കു​ന്ന കു​ട്ടി തന്റെ പേരു് ചന്ദ്ര​ക്കല ഒഴി​വാ​ക്കി എഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് കണ്ടു് വാ​യി​ക്കാൻ കഴി​യാ​തെ നി​ന്ന​തി​നെ കു​റി​ച്ച് പറഞ്ഞ അദ്ധ്യാ​പ​ക​നെ കൂ​ടു​തൽ മന​സ്സി​ലാ​ക്കാൻ സഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. പരി​ച​യ​മി​ല്ലാ​ത്ത പാ​ഠ​ഭാ​ഗ​ങ്ങൾ വാ​യി​ക്കാൻ എഴു​ന്നേൽ​പ്പി​ച്ചു നിർ​ത്തു​മ്പോൾ കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ മു​ഖ​ത്തെ വലി​ഞ്ഞു മു​റു​കിയ ഭാ​വ​ത്തെ കു​റി​ച്ച് പറ​ഞ്ഞ​തു് മന​സ്സി​ലാ​ക്കാൻ സഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്.

എന്താ​ണു് ആത്യ​ന്തി​ക​മായ പ്ര​ശ്നം? വാ​യി​ക്കു​ന്ന​തിൽ എന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണു് പുതിയ കാ​ല​ത്തെ കു​ട്ടി​കൾ കൂടിയ അളവിൽ പരാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു്? ഈ ചോ​ദ്യ​ത്തി​ന്റെ ഉത്ത​രം തേ​ടേ​ണ്ട​തു് മനു​ഷ്യർ എങ്ങ​നെ​യാ​ണു് വാ​യി​ക്കു​ന്ന​തു് എന്ന തല​ത്തി​ലാ​ണു് എന്നു് തോ​ന്നി. വാ​യ​ന​യെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന സൂ​ക്ഷ്മ​മായ ചില കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു​ക​ളെ മുൻ​നിർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടാ​ണു് നമ്മു​ടെ പഠന പദ്ധ​തി​യി​ലെ ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​ന​ത്തി​ന്റെ രീ​തി​ശാ​സ്ത്രം മെ​ന​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തു്. ആ രീ​തി​ശാ​സ്ത്രം മനു​ഷ്യ​ന്റെ വായനാ പ്ര​ക്രി​യ​യു​മാ​യി എത്ര​മാ​ത്രം ഒത്തു​പോ​കു​ന്ന​താ​ണു് എന്നു​കൂ​ടി മന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ടു്.

വായന എന്ന​തു് ഒരു മസ്തി​ഷ്ക പ്ര​വർ​ത്ത​ന​മാ​ണ​ല്ലോ. മസ്തി​ഷ്ക പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി അവ​ലോ​ക​നം ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള സാ​ദ്ധ്യ​ത​കൾ സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാ​യി വി​ക​സി​ച്ചു വന്നി​ട്ടു് കാലം അധികം ആയി​ല്ല. തൊ​ണ്ണൂ​റു​ക​ളു​ടെ മദ്ധ്യ​ത്തോ​ടെ വി​ക​സി​ച്ചു വന്ന സ്കാ​നിം​ഗ് സങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​കാ​സം ആണു് ന്യൂ​റോ​സ​യൻ​സി​നെ കരു​ത്തു​റ്റ ഒരു മേ​ഖ​ല​യാ​ക്കി വളർ​ത്തി​യ​തു്. ആ വഴി​ക​ളി​ലൂ​ടെ മനു​ഷ്യ​ന്റെ വായന എന്ന പ്ര​ക്രിയ എങ്ങ​നെ​യാ​ണു് നട​ക്കു​ന്ന​തു് എന്നു് തി​രി​ച്ച​റി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു് വളരെ അടു​ത്ത കാ​ല​ത്താ​ണു്. അങ്ങ​നെ തി​രി​ച്ച​റി​യ​പ്പെ​ട്ട അറി​വു​ക​ളെ നമ്മു​ടെ സമ​കാ​ലീന വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ലെ വാ​യ​ന​യെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന തത്വ​ശാ​സ്ത്ര​വു​മാ​യി താ​ര​ത​മ്യം നട​ത്തുക എന്ന വഴി നമു​ക്ക് സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണു്.

നമ്മു​ടെ പൊ​തു​വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ പദ്ധ​തി​യിൽ വാ​യ​ന​യെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടിൽ വളരെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ഒരു വ്യ​തി​യാ​നം തൊ​ണ്ണൂ​റു​ക​ളു​ടെ അവ​സാ​നം സം​ഭ​വി​ച്ചി​രു​ന്നു. ഡി. പി. ഇ. പി.-യുടെ ആരം​ഭ​ത്തോ​ടെ പഠ​ന​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന തത്വ​ചി​ന്ത തന്നെ പരി​ഷ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. പി​ന്നീ​ടു് സർവ്വ ശി​ക്ഷാ അഭി​യാൻ വന്ന​തോ​ടെ ആ തത്വ​ചി​ന്ത കൂ​ടു​തൽ വ്യ​ക്ത​മായ ബോ​ധ​ത്തോ​ടെ നട​പ്പാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. പഠ​ന​ത്തെ കൂ​ടു​തൽ വി​ദ്യാർ​ത്ഥി കേ​ന്ദ്രീ​കൃ​ത​മാ​ക്കുക എന്ന ആശ​യ​ത്തെ മുൻ​നിർ​ത്തി​യാ​ണു് ആ തത്വ​ചി​ന്ത വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു്. മനഃ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മാ​യി കാ​ല​ങ്ങ​ളാ​യി പല​വി​ധ​ത്തി​ലു​ള്ള ആശ​യ​ങ്ങൾ പഠ​ന​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന തത്വ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ നിർ​ണ്ണ​യി​ക്കു​ന്ന​താ​യി വി​ക​സി​ച്ചു വന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഡി. പി. ഇ. പി. ആരം​ഭി​ക്കു​ന്ന​തി​നു മുൻ​പു് പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മാ​യി ഇവിടെ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​രീ​തി​യെ ബീ​ഹേ​വ്യ​റി​സം (Behaviourism) എന്നു് വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന മനഃ​ശാ​സ്ത്ര സാ​ദ്ധ്യ​ത​യു​മാ​യാ​ണു് ഏറ്റ​വും അധികം ഇണ​ക്കി ചേർ​ക്കാ​വു​ന്ന​തു്. കു​ട്ടി​ക​ളെ ശാ​രീ​രിക പീഡനം പോലും ഏൽ​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് അദ്ധ്യാ​പ​കർ​ക്ക് അപ്ര​മാ​ദി​ത്വ​മു​ള്ള അധി​കാ​രം നൽ​കി​യി​രു​ന്ന രീ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു അതു്. വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ പരി​ഷ്ക​ര​ണ​ങ്ങൾ ഈ രീ​തി​യെ കൺ​സ്ട്ര​ക്റ്റി​വി​സം (Constructivism) എന്നു് വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്ന ആശയ പദ്ധ​തി കൊ​ണ്ടാ​ണു് പക​രം​വ​ച്ച​തു്. പഠി​താ​വി​നെ ഒരു സാ​മൂ​ഹിക ജീ​വി​യാ​യി കണ്ടു് നി​ര​ന്ത​രം സാ​മൂ​ഹിക ഇട​പെ​ട​ലി​ലൂ​ടെ അറി​വു് നേ​ടി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ഒരു വ്യ​വ​സ്ഥ​യാ​യി​ട്ടാ​ണു് ആ രീ​തി​ശാ​സ്ത്രം തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​തു്. അതു​കൊ​ണ്ടു് തന്നെ ക്ലാ​സ് മു​റി​യി​ലെ പഠനം വ്യ​ക്തി​യു​ടെ നൈ​സർ​ഗ്ഗി​ക​മായ ജൈ​വ​ചോ​ദ​ന​യു​ടെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മായ വി​പു​ലീ​ക​ര​ണ​മാ​യി കാ​ണു​ന്നു. 2005-ൽ പു​റ​ത്തി​റ​ക്കിയ നാഷണൽ കരി​ക്കു​ലം ഫ്രേം​വർ​ക്കും (National Curriculam Framework) 2007-ൽ പു​റ​ത്തി​റ​ക്കിയ കേരള കരി​ക്കു​ലം ഫ്രേം​വർ​ക്കും സോ​ഷ്യൽ കൺ​സ്ട്ര​ക്റ്റി​വി​സ​ത്തിൽ ഊന്നിയ പുതിയ പാ​ഠ്യ​പ​ദ്ധ​തി​യെ വി​ശ​ദ​മാ​യി അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

ഈ പാ​ഠ്യ​പ​ദ്ധ​തി വാ​യ​ന​യെ സമീ​പി​ക്കു​ന്ന​തു് പര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യി നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന രീ​തി​യിൽ​നി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി​ട്ടാ​ണു്. ഹോൾ ലാ​ങ്ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ച് (Whole Language Approach) എന്ന പേരിൽ അറി​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഭാ​ഷാ​പ​ഠന രീ​തി​യാ​ണു് ഇതു്. പര​മ്പ​രാ​ഗ​ത​മാ​യി നമു​ക്കി​ട​യിൽ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന ഭാ​ഷാ​പ​ഠന രീ​തി​യിൽ നി​ന്നും തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മായ ഒരു സമീ​പ​ന​മാ​ണു് ഈ രീതി. ഈ രീ​തി​ക​ളി​ലെ വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളും അവ രണ്ടും നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റിൽ പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യും മന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യാൽ ഇന്നു് നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന പ്ര​ശ്ന​ത്തി​ന്റെ കാ​ര​ണ​ത്തി​ലേ​ക്ക് നമു​ക്ക് ഒരു ചൂ​ണ്ടു​പ​ലക കി​ട്ടും.

അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള ആശയ വി​നി​മ​യം ആരം​ഭി​ക്കു​ന്ന​തി​നു മുൻ​പു​ത​ന്നെ രൂ​പം​കൊ​ണ്ട​താ​ണു് എഴു​ത്തി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള ആശ​യ​വി​നി​മ​യ​ത്തി​ന്റെ രീതി. ചി​ത്ര​ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ന്റെ രീ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു അതു്. നമു​ക്ക് കണ്ടാൽ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​വു​ന്ന വസ്തു​ക്ക​ളെ​യും പ്ര​വർ​ത്തി​ക​ളെ​യും വിവിധ ചി​ഹ്ന​ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​യി അട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി ഉപ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ആ രീതി. എന്നാൽ നമു​ക്ക് പരി​ചി​ത​മായ പല ആശ​യ​ങ്ങ​ളെ​യും ആ വി​ധ​ത്തിൽ ചി​ത്ര​മാ​ക്കുക ബു​ദ്ധി​മു​ട്ടാ​യി​രി​ക്കും. ഉദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​നു് ‘നല്ല​തു്’, ‘ചീത്ത’, ‘നീതി’, ‘സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം’ തു​ട​ങ്ങിയ ആശ​യ​ങ്ങ​ളെ ചി​ഹ്ന​വൽ​ക്ക​രി​ക്കു​മ്പോൾ അതു് എല്ലാ​വർ​ക്കും ഒരു​പോ​ലെ മന​സ്സി​ലാ​ക​ണം എന്നി​ല്ല. ആയി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നു് ചി​ഹ്ന​ങ്ങൾ ഉള്ള ആശ​യ​ലി​പി രൂപം കൊ​ണ്ട​തു് ഇങ്ങ​നെ​യാ​ണു്. പു​രാ​തന ഈജി​പ്തി​ലെ ഹീ​റോ​ഗ്ലി​ഫ്സ് ഇത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള എഴു​ത്തു് രീ​തി​യാ​ണു്. ഈ ആശ​യ​ലി​പി ആർ​ക്കും എളു​പ്പ​ത്തിൽ വാ​യി​ക്കാ​നാ​കി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. അതിനു സവി​ശേ​ഷ​മായ പഠ​ന​പ​ദ്ധ​തി​യി​ലൂ​ടെ തന്നെ കട​ന്നു പോ​കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്നു. എഴു​ത്തും വാ​യ​ന​യും സമൂ​ഹ​ത്തി​ലെ ഉന്നത ശ്രേ​ണി​യിൽ ഉള്ള​വർ​ക്കു് മാ​ത്ര​മാ​യി പരി​മി​ത​പെ​ട്ടു നി​ന്നി​രു​ന്നു. പു​രാ​തന ചൈ​നീ​സ് സം​സ്കാ​രം അതി​ന്റെ ആശ​യ​വി​നി​മ​യ​ത്തി​നാ​യി അൻ​പ​തി​നാ​യി​ര​ത്തി​ല​ധി​കം ആശ​യ​ചി​ഹ്ന​ങ്ങൾ ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്നു. അതിൽ അയ്യാ​യി​ര​ത്തോ​ളം എണ്ണം ഇന്നും ആ ഭാ​ഷ​യിൽ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്നു. അതി​ക​ഠി​ന​മായ പ്ര​ക്രി​യ​യാ​യി​രു​ന്നു ഈ തര​ത്തി​ലു​ള്ള ആശ​യ​ലി​പി വഴി​യു​ള്ള വാ​യ​ന​യും എഴു​ത്തും അഭ്യ​സി​ക്കൽ.

ഇതു് 2000 ബി​സി​യ്ക്ക് മുൻ​പു​ള്ള കാ​ര്യം. പു​രാ​തന ഈജി​പ്തി​ലെ ഫി​നീ​ഷ്യ എന്ന സ്ഥ​ല​ത്തു് നി​ന്നു​മാ​ണു് കൂ​ടു​തൽ നൂ​ത​ന​മായ ഭാഷയെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ആശയം ഉത്ഭ​വി​ച്ച​തു്. ആരാ​ണു് ആദ്യ​മാ​യി ഇതു് കണ്ടെ​ത്തി​യ​തു് എന്നൊ​ന്നും അറി​യി​ല്ല. പക്ഷെ, കണ്ടെ​ത്തി​യാൽ മന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​വു​ന്ന​തു് സം​സാ​ര​ഭാ​ഷ​യു​ടെ അതി​വി​ശി​ഷ്ട​മായ ഒരു സ്വ​ഭാ​വ​മാ​ണു്. നമ്മൾ പറ​യു​ന്ന ഓരോ ശബ്ദ​ത്തെ​യും ചെറിയ ചെറിയ യൂ​ണി​റ്റു​ക​ളാ​യി തരം​തി​രി​ക്കാ​മെ​ന്നും അടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മാ​യി നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന കുറെ യൂ​ണി​റ്റു​ക​ളു​ടെ അനേ​കാ​യി​രം വ്യ​ത്യ​സ്ത​ത​രം വി​ന്യാ​സ​ങ്ങൾ ആണു് നമ്മൾ സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന ഭാഷ എന്ന​തു​മാ​യി​രു​ന്നു ആ കണ്ടെ​ത്തൽ. ആ അടി​സ്ഥാന യൂ​ണി​റ്റു​ക​ളെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കാൻ പാ​ക​ത്തി​നു​ള്ള ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളെ നിർ​വ​ചി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു ആ കണ്ടെ​ത്ത​ലി​ന്റെ ഏറ്റ​വും അടി​സ്ഥാ​ന​ഭാ​ഗം. കേൾ​ക്കു​ന്ന ശബ്ദ​ത്തിൽ നി​ന്നും എഴു​തു​ന്ന ഭാ​ഷ​യി​ലേ​ക്കും എല്ലാ​വർ​ക്കും ഒരു​പോ​ലെ വാ​യി​ക്കാ​നാ​കു​ന്ന ഭാ​ഷ​യി​ലേ​ക്കും ഉള്ള പരി​ണാ​മം സം​ഭ​വി​ച്ച​തു് അങ്ങ​നെ​യാ​ണു്. അക്ഷ​ര​മാ​ല​യാ​ണു് ഈ കണ്ടെ​ത്തൽ. ഒരു പക്ഷെ, മനു​ഷ്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ ഏറ്റ​വും വി​പ്ല​വ​ക​ര​മായ കണ്ടെ​ത്തൽ അക്ഷ​ര​മാ​ല​യു​ടെ കണ്ടെ​ത്ത​ലാ​യി​രി​ക്കും. ആശ​യ​ലി​പി​യിൽ നി​ന്നും അക്ഷ​ര​മാ​ല​യി​ലേ​യ്ക്കു​ള്ള പരി​ണാ​മ​മാ​ണു് മനു​ഷ്യ​ന്റെ ബൗ​ദ്ധിക പു​രോ​ഗ​തി​യു​ടെ വേഗത വർ​ധി​പ്പി​ച്ച​തു്. ഒരു വലിയ ജന​സം​ഖ്യ​യി​ലു​ള്ള എല്ലാ​വർ​ക്കും വാ​യി​ക്കാ​നും എഴു​താ​നും പാ​ക​ത്തി​നു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യം ഒരു​ക്കി​യ​തു് അക്ഷ​ര​മാ​ല​യി​ലു​ള്ള എഴു​ത്തു് രീ​തി​യാ​ണു്.

ഈ അക്ഷ​ര​മാ​ലാ​ക്ര​മ​ത്തെ അടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി​യാ​ണു് പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മാ​യി തന്നെ എല്ലാ സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലെ​യും വാ​യ​ന​യു​ടെ​യും എഴു​ത്തി​ന്റെ​യും പഠ​ന​സം​സ്കാ​രം വി​ക​സി​ച്ച​തു്. അക്ഷ​ര​മാല പറ​ഞ്ഞും എഴു​തി​യും പഠി​ച്ചു തല​ച്ചോ​റിൽ ആഴ​ത്തിൽ പതി​ഞ്ഞ ശേഷം ആ അക്ഷ​ര​ങ്ങൾ​കൊ​ണ്ടു് നിർ​മ്മി​ക്കു​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ളെ പഠി​ക്കു​ക​യും അതിനു ശേഷം അവയെ കൊ​ണ്ടു് വരി​ക​ളെ നിർ​മ്മി​ക്കു​ന്ന വി​ദ്യ​യെ പഠി​ക്കു​ക​യു​മാ​ണു് ചെ​യ്തി​രു​ന്ന​തു്. ഈ രീ​തി​ക്കാ​ണു് ഫോ​ണി​ക്സ് (Phonics) രീതി എന്നു് പറ​യു​ന്ന​തു്. എന്നാൽ ഇരു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടിൽ ഈ രീ​തി​യിൽ​നി​ന്നും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മായ ഭാ​ഷാ​പ​ഠന ആശ​യ​ങ്ങൾ വി​ക​സി​ച്ചു വരു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. അതിൽ ഏറ്റ​വും പ്രാ​മു​ഖ്യം നേടിയ ആശയം നോം ചോം​സ്കി യുടെ ഭാ​ഷാ​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തെ മുൻ​നിർ​ത്തി വി​ക​സി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​താ​ണു്. 1955-​ലാണു് ചോം​സ്കി​യു​ടെ Logical Stucture of Lingustic Theory പു​റ​ത്തു വരു​ന്ന​തു്. ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​നം എന്ന​തു് മനു​ഷ്യ​ന്റെ ഏറ്റ​വും സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മായ ജൈ​വ​പ്ര​ക്രി​യാ​ണു് എന്നു് ആ സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തിൽ അദ്ദേ​ഹം സമർ​ത്ഥി​ച്ചു. അരി​സോണ സർ​വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യി​ലെ കെ​ന്ന​ത്തു് ഗു​ഡ്മാൻ എന്ന ഭാ​ഷാ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞൻ ഈ ആശ​യ​ത്തെ മുൻ​നിർ​ത്തി​യാ​ണു് ഹോൾ ലാ​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ച് (Whole language approach) എന്ന ആശയം അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​തു്. രണ്ടു പതി​റ്റാ​ണ്ടാ​യി അമേ​രി​ക്ക​യിൽ സൈ​റ്റ് ബൈ​സ്ഡ് ലേ​ണി​ങ്ങ് (Sight Based Learning) എന്ന പേരിൽ നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന ആശ​യ​ത്തെ മറ്റൊ​രു തര​ത്തി​ലേ​ക്കു് മാ​റ്റി അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു അതു്. സം​സാ​ര​ഭാഷ പോലെ തന്നെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി നമ്മു​ടെ ഉള്ളിൽ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന സാ​ദ്ധ്യ​ത​യാ​ണു് എഴു​ത്തും എന്നാ​ണു് ലളി​ത​വൽ​ക​രി​ച്ച രീ​തി​യിൽ പറ​ഞ്ഞാൽ ഹോൾ ലാ​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ച്. നി​ര​ന്ത​രം ശബ്ദ​ങ്ങ​ളു​മാ​യു​ള്ള ഇട​പ​ഴ​ക​ലാ​ണു് നമ്മ​ളിൽ സം​സാ​ര​ഭാഷ വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു്. അതിനു കാരണം ജനി​ത​ക​മാ​യി തന്നെ നമ്മിൽ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന സം​സാ​ര​ത്തി​ന്റെ സാ​ദ്ധ്യ​ത​യാ​ണു്. എഴു​ത്തി​ന്റെ സാ​ദ്ധ്യ​ത​യും അങ്ങ​നെ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ നി​ര​ന്ത​രം എഴു​തിയ ലി​പി​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള ഇട​പ​ഴ​കൽ വാ​യി​ക്കാ​നു​ള്ള ശേഷി നമ്മ​ളിൽ വി​ക​സി​ച്ചു വരും എന്നാ​ണു് ഈ സി​ദ്ധാ​ന്തം പറ​യു​ന്ന​തു്. അതു​കൊ​ണ്ടു തന്നെ ഹോൾ ലാ​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ച് ഫോ​ണി​ക്സ് അപ്രോ​ച്ചി​നെ പൂർ​ണ്ണ​മാ​യും തള്ളി​ക്ക​ള​യു​ന്നു. ഫോ​ണി​ക്സ് അപ്രോ​ച്ചി​ന്റെ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ല​ത്തിൽ നി​ന്നും സ്ഥൂ​ല​ത​ല​ത്തി​ലേ​യ്ക്കു​ള്ള പഠ​ന​പ്ര​ക്രി​യ​യെ അതു് തള്ളി​ക​ള​യു​ന്നു. പകരം മനു​ഷ്യർ ഭാഷ പഠി​ക്കു​ന്ന​തു് വാ​ക്കു​ക​ളെ മു​ഴു​വ​നാ​യും ഒരു​മി​ച്ചു മന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യി​ലാ​ണു് എന്നും പി​ന്നീ​ടു് അതി​ന്റെ ഘട​ക​ങ്ങ​ളെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യു​ക​യു​മാ​ണു് ചെ​യ്യു​ന്ന​തു് എന്നും അതു് സമർ​ത്ഥി​ക്കു​ന്നു. അക്ഷ​ര​മാ​ല​യു​ടെ പരി​ണാ​മ​പ്ര​ക്രിയ മന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യാൽ മനു​ഷ്യ​ച​രി​ത്രം അങ്ങ​നെ തന്നെ​യാ​ണു് അക്ഷ​ര​മാ​ല​യെ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞ​തു് എന്നു് കാ​ണാ​നാ​കും. എന്നാൽ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി നി​ല​നി​ന്നി​രു​ന്ന ഫോ​ണി​ക്സ് രീ​തി​യി​ലു​ള്ള വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം അതി​ന്റെ തല​തി​രി​ഞ്ഞു​ള്ള രീ​തി​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണു് കു​ട്ടി​ക​ളെ അഭ്യ​സി​ച്ചു വളർ​ത്തി​യി​രു​ന്ന​തു് എന്നു് കെ​ന്ന​ത്ത് ഗു​ഡ്മാ​നെ​പ്പോ​ലെ​യു​ള്ള​വർ അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ചു. ആ കാ​ഴ്ച്ച​പ്പാ​ടി​ന്റെ പിൻ​ബ​ല​ത്തി​ലാ​ണു് സോ​ഷ്യൽ കൺ​സ്ട്ര​ക്റ്റി​വി​സ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഷാ​ശാ​സ്ത്ര കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു് വി​ക​സി​ച്ച​തു്.

അങ്ങ​നെ​യാ​ണു് നമ്മു​ടെ പൊ​തു​വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ പദ്ധ​തി​യിൽ ഭാഷ പഠി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ത്തിൽ നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​ക​ളാ​യി നി​ല​വി​ലി​രു​ന്ന രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ പി​ന്ത​ള്ളി പുതിയ കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടു് മു​ന്നോ​ട്ടു വരു​ന്ന​തു്. ആ രീ​തി​ക്ക​നു​സ​രി​ച്ച് അക്ഷ​ര​മാല അടി​യു​റ​ച്ച് വാ​ക്കു​ക​ളി​ലേ​ക്കും, വാ​ക്കു​കൾ അടി​യു​റ​ച്ച് വാ​യ​ന​യി​ലേ​ക്കും എഴു​ത്തി​ലേ​ക്കും എത്തു​ന്ന​തി​നു പകരം വാ​ക്കു​കൾ ആദ്യം കു​ട്ടി​യു​ടെ മു​ന്നി​ലേ​ക്കു് ആശ​യ​ങ്ങ​ളാ​യി എത്തു​ക​യാ​ണു്. ‘മഴ’ എന്നു് എഴുതി പഠി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പകരം മഴയെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച വി​വ​ര​ങ്ങൾ അനു​ഭ​വ​ങ്ങൾ ഒക്കെ ക്ലാ​സിൽ ചർ​ച്ച​യ്ക്ക് വരു​ക​യും ആ ആശ​യ​ത്തെ പ്ര​തി​നി​ധീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ചി​ഹ്ന​മാ​യി ‘മഴ’ എന്ന വാ​ക്ക് കു​ട്ടി​യു​ടെ മസ്തി​ഷ്ക​ത്തിൽ ആഴ​ത്തിൽ പതി​യു​ക​യും ചെ​യ്യും എന്നാ​ണു് പാ​ഠ്യ​പ​ദ്ധ​തി വി​ഭാ​വ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​തു്. ടെ​ലി​വി​ഷ​നിൽ ഒരു കു​ട്ടി കൊ​ക്കൊ​കോ​ള​യു​ടെ പര​സ്യം കാ​ണു​ന്നു എന്നി​രി​ക്ക​ട്ടെ. നി​ര​ന്ത​രം പര​സ്യം കാ​ണു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ കൊ​ക്കൊ​കോള എന്ന ആശ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ ആ വാ​ക്കു​ക​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു. ഇങ്ങ​നെ വാ​ക്കു​കൾ പഠി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ കൂ​ട്ട​മായ വരികൾ വാ​യി​ക്കാൻ കു​ട്ടി​കൾ പ്രാ​പ്ത​മാ​കു​ന്ന പദ്ധ​തി​യാ​ണു് ഹോൾ ലാ​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ചി​ലൂ​ടെ നമ്മു​ടെ പുതിയ പാ​ഠ്യ​പ​ദ്ധ​തി അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​തു്.

ഈ രണ്ടു സാ​ദ്ധ്യ​ത​ക​ളെ​യും അവ​യു​ടെ കാ​ര്യ​ക്ഷ​മ​ത​യു​ടെ അടി​സ്ഥാ​ന​ത്തിൽ തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണ​മെ​ങ്കിൽ വായന എന്ന പ്ര​ക്രിയ നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റിൽ എങ്ങ​നെ​യാ​ണു് നട​ക്കു​ന്ന​തു് എന്നു് സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യ​ണം. ഒരു കു​ട്ടി എങ്ങ​നെ​യാ​ണു് അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്ന​ത് എന്നും, പഠ​ന​ത്തി​ന്റെ യഥാർ​ത്ഥ മസ്തി​ഷ്ക വഴികൾ എന്താ​ണു് എന്നും തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നു​ള്ള സാ​ഹ​ച​ര്യം ഇന്നു് നി​ല​വി​ലു​ണ്ടു്. പ്ര​മുഖ ഫ്ര​ഞ്ച് കോ​ഗ്നി​റ്റീ​വ് സയ​ന്റി​സ്റ്റ് (Cognitive scientist) ആയ സ്റ്റാ​നി​സ്ലാ​സ് ദെ​ഹെ​യ്ൻ (Stanislas Dehaene) ന്യൂ​റോ​ഇ​മെ​ജി​ങ്ങി​ന്റെ ആരം​ഭ​കാ​ലം മുതൽ തന്നെ ഈ മേ​ഖ​ല​യിൽ പഠനം നട​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ആളാ​ണു്. വായന മസ്തി​ഷ്ക​ത്തിൽ നട​ക്കു​ന്ന​തു് എങ്ങ​നെ എന്ന​തി​നെ കു​റി​ച്ച് വി​വി​ധ​ങ്ങ​ളായ ന്യൂ​റോ​ഇ​മേ​ജിം​ഗ് സങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ അദ്ദേ​ഹം അനേകം പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങൾ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. 2009-ൽ ആ ആശ​യ​ങ്ങ​ളെ മു​ഴു​വ​നും വി​ശ​ദ​മാ​യി ക്രോ​ഡീ​ക​രി​ച്ച Reading in the Brain എന്ന പു​സ്ത​കം പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. Reading in Brain ഏറ്റ​വും സൂ​ക്ഷ്മ​മായ തല​ത്തിൽ വായന എന്ന പ്ര​ക്രിയ മനു​ഷ്യ​മ​സ്തി​ഷ്ക​ത്തിൽ എങ്ങ​നെ​യാ​ണു് നട​ക്കു​ന്ന​തു് എന്നു് വി​ശ​ദ​മാ​യി അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

ന്യൂ​റോ​ശാ​സ്ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ മു​ഴു​വ​നും പറ​യു​ന്ന​തു് വാ​യ​ന​യ്ക്കും എഴു​ത്തി​നും ആയി പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി നമ്മു​ടെ മസ്തി​ഷ്ക​ത്തിൽ ഇട​ങ്ങൾ ഒന്നും വി​ക​സി​ച്ചു വന്നി​ട്ടി​ല്ല എന്നാ​ണു്. കാരണം മനു​ഷ്യ​പ​രി​ണാ​മ​ത്തിൽ വളരെ ചെറിയ കാ​ല​യ​ള​വേ ആയി​ട്ടു​ള്ളൂ ഈ കഴി​വു​കൾ നമ്മൾ വി​ക​സി​പ്പി​ച്ചെ​ടു​ത്തി​ട്ടു്. ഭൂ​മി​യി​ലൂ​ടെ ചു​റ്റി​സ​ഞ്ച​രി​ച്ചി​രു​ന്ന കാ​ല​ത്തു് യാ​ത്രാ​പ​ഥ​ങ്ങ​ളെ​യും സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളെ​യും സമ​യ​ത്തെ​യും വസ്തു​ക്ക​ളെ​യും വസ്തു​ത​ക​ളെ​യും ശബ്ദ​ങ്ങ​ളെ​യും ശബ്ദ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളെ​യും എല്ലാം ഓർ​മ്മി​ച്ചു വെ​യ്ക്കാ​നാ​യി നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ന്റെ വി​വി​ധ​ഭാ​ഗ​ങ്ങൾ അതി​സൂ​ക്ഷ്മ​മായ തര​ത്തിൽ വി​ക​സി​ച്ചു​വ​ന്നി​രു​ന്നു. ആ മസ്തി​ഷ്ക​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ വാ​യ​ന​യും എഴു​ത്തും പോ​ലെ​യു​ള്ള കഴി​വു് വി​ക​സി​ച്ച​തോ​ടെ റീ​സൈ​ക്കിൾ ചെ​യ്തു് ഉപ​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു മനു​ഷ്യൻ ചെ​യ്ത​തു്. മസ്തി​ഷ്ക​ത്തി​ലെ ഈ സവി​ശേ​ഷ​ഭാ​ഗ​ങ്ങൾ​ക്ക് തക​രാ​റു​കൾ സം​ഭ​വി​ച്ചാൽ വാ​യ​ന​ക്കും എഴു​ത്തി​നു​മെ​ല്ലാ​മു​ള്ള കഴി​വു​ക​ളിൽ വ്യ​ത്യ​സ്ത​ങ്ങ​ളായ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങൾ നേ​രി​ടു​ക​യും ചെ​യ്യും.

വായന അഭ്യ​സി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ നാം ചെ​യ്യു​ന്ന​തു് നമ്മു​ടെ വാചിക ഭാഷയെ കാഴ്ച എന്ന കഴി​വു​കൊ​ണ്ടു് മന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ക​യാ​ണു്. ശരി​ക്കും പരി​ണാ​മ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ലെ തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മായ ഒരു അവ​സ്ഥ​യാ​ണു് അതു്. വാ​ചി​ക​ഭാ​ഷ​യെ കാ​ഴ്ച​കൊ​ണ്ടു് മന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ട ഗതി മറ്റൊ​രു പരി​ണാ​മ​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ത്തി​ലും ഒരു ജീ​വി​ക്കും ഉണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല. ശബ്ദ​ങ്ങ​ളെ ചി​ഹ്ന​ഘ​ട​ക​ങ്ങൾ ആയി എഴുതി വച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് ഡീ​കോ​ഡ് ചെ​യ്യുക എന്ന​താ​ണു് വാ​യ​ന​യു​ടെ പ്ര​ക്രിയ. ആ സമ​യ​ത്തു് നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലെ വി​ഷ്വൽ പ്രോ​സ​സിം​ഗ് ഇട​ങ്ങ​ളെ കു​റ​ച്ചു നേ​ര​ത്തേ​യ്ക്ക് ഭാ​ഷ​യു​ടെ പ്രോ​സ​സിം​ഗ് ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി നമ്മൾ ഇന്റർ​ഫേ​സിം​ഗ് നട​ത്തു​ന്നു​ണ്ടു്. നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ന്റെ ഇട​തു​പ​കു​തി​യി​ലെ കോർ​ട്ടി​ക്കൽ ഭാ​ഗ​ത്താ​ണു് പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും വാ​യി​ക്കു​മ്പോ​ഴും വാ​യി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങൾ കേൾ​ക്കു​മ്പോ​ഴും സജീ​വ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. അവ​യെ​ല്ലാം വാ​യ​ന​യ്ക്ക് മാ​ത്ര​മാ​യി സജീ​വ​മാ​കു​ന്ന ഭാ​ഗ​മ​ല്ല. നമ്മു​ടെ സം​സാ​ര​ഭാ​ഷ​യു​ടെ​യും കാ​ഴ്ച​യു​ടെ​യും കാ​ര്യ​ങ്ങൾ സാ​ദ്ധ്യ​മാ​ക്കു​ന്ന ഇട​ങ്ങൾ കൂ​ടി​യാ​ണു് അവ. രണ്ടു​മാ​സം പ്രാ​യ​മു​ള്ള ഒരു കു​ഞ്ഞ് തന്റെ അമ്മ​യു​ടെ സം​ഭാ​ഷ​ണം കേ​ട്ടു തു​ട​ങ്ങു​മ്പോൾ മുതൽ ഈ മസ്തി​ഷ്ക ഭാ​ഗ​ങ്ങൾ സജീ​വ​മാ​യി തു​ട​ങ്ങും എന്നു് കണ്ടെ​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. കു​ട്ടി​കൾ എഴു​ത്തും വാ​യ​ന​യും പഠി​ക്കാ​നാ​യി സ്കൂ​ളി​ലേ​യ്ക്ക് പ്ര​വേ​ശി​ക്കു​മ്പോൾ തന്നെ അവ​രു​ടെ തല​ച്ചോ​റിൽ ഭാ​ഷ​യു​മാ​യി ബന്ധ​പ്പെ​ട്ട വിവിധ പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങൾ​ക്കാ​വ​ശ്യ​മായ ഘട​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങൾ തു​ട​ങ്ങി കഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കും. വാ​ക്കു​ക​ളെ​യും, ഭാ​ഷ​യു​ടെ രൂ​പ​ശാ​സ്ത്രം, ഛന്ദ​സ്സു്, വാ​ക്യ​ഘ​ടന, വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ അത്ഥം ഇത്യാ​തി കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​യും മന​സ്സി​ലാ​ക്കാ​നാ​യി കാ​ര്യ​ങ്ങൾ പ്രോ​സ​സ് ചെ​യ്യു​ന്ന മസ്തി​ഷ്ക വഴികൾ സ്ഥാ​പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു കഴി​ഞ്ഞി​രി​ക്കും. പി​ന്നീ​ടു് വേ​ണ്ട​ത് കാ​ഴ്ച​കൊ​ണ്ടു് ലഭ്യ​മാ​കു​ന്ന അക്ഷ​ര​ങ്ങൾ എന്ന ചി​ഹ്ന​ങ്ങ​ളെ ഈ പറഞ്ഞ വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​മാ​യി കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കുക എന്ന​താ​ണു്.

വാ​യ​ന​യു​മാ​യി ബന്ധ​പ്പെ​ട്ട ന്യൂ​റോ​ഇ​മേ​ജിം​ഗ് പഠ​ന​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നും ഉരു​ത്തി​രി​ഞ്ഞ ഒരു പ്ര​ധാന ഫലം ഒരു വാ​ക്കി​നെ പ്രോ​സ​സ് ചെ​യ്യാ​നാ​യി മസ്തി​ഷ്കം ഉപ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ദേ​ശം കണ്ടെ​ത്തി എന്ന​താ​ണു്. ദെ​ഹെ​യ്നും കൂ​ട്ട​രും 2000-​ത്തിൽ “ബ്രെ​യ്ൻ” ജേർ​ണ​ലിൽ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ പ്ര​ബ​ന്ധ​ത്തി​ലാ​ണു് വി​ഷ്വൽ വേഡ് ഫോം ഏരിയ (Visual Word Form Area (vwfa)) എന്ന പേരിൽ തല​ച്ചോ​റി​ലെ ഇട​തു​അർ​ദ്ധ​ഗോ​ള​ത്തി​ലു​ള്ള വെൻ​ട്രൽ വി​ഷ്വൽ കോർ​ട്ട​ക്സി​ലെ ഭാ​ഗ​ത്തെ അട​യാ​ള​പ്പെ​ടു​ത്തി അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​തു്. വായന അഭ്യ​സി​ക്കാ​ത്ത ആളി​ലും കൃ​ത്യ​മാ​യി കാ​ഴ്ച​യു​ടെ സാ​ദ്ധ്യ​ത​കൊ​ണ്ടു് സജീ​വ​മാ​യി പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന ഒരു മേ​ഖ​ല​യാ​ണി​തു്. അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു കൂ​ട്ടം, അഥവാ വാ​ക്ക്, കണ്ടാൽ ഈ മേ​ഖ​ല​യിൽ പ്ര​വർ​ത്ത​നം നട​ക്കും. ആ വാ​ക്കി​നു് പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ച് അർ​ത്ഥം ഇല്ലെ​ങ്കിൽ പോലും ഈ പ്ര​വർ​ത്ത​നം നട​ക്കും. അക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സം ഇല്ലാ​ത്ത​വ​രു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലും അക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സ​മു​ള്ള​വ​രു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലെ vwfa ഭാ​ഗ​ത്തി​നു് സാ​ര​മായ തക​രാ​റു​കൾ പറ്റി​യാൽ അവർ​ക്കു് വാ​ക്കു​ക​ളെ വാ​യി​ക്കാൻ ആകു​ക​യു​മി​ല്ല. ഒരു വ്യ​ക്തി അക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സം നേ​ടു​ന്ന​തോ​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലെ ഈ ഭാഗം കൂ​ടു​തൽ സ്പെ​ഷ്യ​ലൈ​സ് ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​യി പി​ന്നീ​ടു് അതേ ഗവേ​ഷ​കർ തന്നെ കണ്ടെ​ത്തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. അതാ​യ​തു് അക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സം ഉള്ള​വ​രു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലെ vwfa ഭാഗം പരി​ച​യി​ച്ച ഭാ​ഷ​യി​ലെ വാ​ക്കു​കൾ കാ​ണു​മ്പോ​ഴും പരി​ച​യ​മി​ല്ലാ​ത്തെ ഭാ​ഷ​യി​ലെ വാ​ക്കു​കൾ കാ​ണു​മ്പോ​ഴും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മാ​യി​ട്ടാ​ണു് പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കുക. പരി​ച​യ​മു​ള്ള ഭാ​ഷ​യി​ലെ വാ​ക്കു​കൾ കാ​ണു​മ്പോൾ അവ കൂ​ടു​തൽ ആക്ടീ​വ് ആയി പ്ര​തി​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും.

vwfa ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ വി​കാ​സം വാ​യ​ന​യു​ടെ കഴി​വു് ആർ​ജി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പി​ന്നിൽ വളരെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട പങ്ക് പരി​ണാ​മ​പ​ര​മാ​യി വഹി​ക്കു​ന്ന ഒന്നാ​ണു് എന്നു് സ്റ്റാ​നി​സ്ലാ​സ് ദെ​ഹെ​യ്നും കൂ​ട്ട​രും സമർ​ത്ഥി​ക്കു​ന്നു. പ്രൈ​മേ​റ്റ് പരി​ണാ​മ​ത്തി​ന്റെ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തിൽ നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റു് ആർ​ജി​ച്ച മൂ​ന്നു് വിവിധ ഗു​ണ​ങ്ങൾ​കൊ​ണ്ടാ​ണു് തല​ച്ചോ​റി​ലെ ഈ ഭാ​ഗ​ത്തി​നു് ഈ സവി​ശേഷ സി​ദ്ധി ആർ​ജി​ക്കാ​നാ​യ​തു് എന്നാ​ണു് അവ​രു​ടെ സി​ദ്ധാ​ന്തം. അതിൽ ആദ്യ​ത്തേ​തു് കണ്ണി​ലെ റെ​റ്റി​ന​യി​ലെ ഏറ്റ​വും വി​ശ്ലേ​ഷ​ണം കൂടിയ ഭാ​ഗ​മായ ഫോവിയ എന്ന പ്ര​ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ വി​കാ​സ​മാ​ണു്. സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യാൻ സഹാ​യ​ക​മാ​യ​തു് ഈ ശേ​ഷി​യാ​ണു്. മറ്റൊ​ന്നു് കോർ​ട്ടെ​ക്സി​ന്റെ ഒരു ഭാ​ഗ​ത്തു​ള്ള ഫ്യൂ​സി​ഫോം ജൈറസ് എന്നു് വി​ളി​ക്കു​ന്ന ഭാ​ഗ​ത്തി​ന്റെ സവി​ശേഷ പരി​ണാ​മം ആണു്. ആ ഭാഗം കൂ​ടു​തൽ സവി​ശേ​ഷ​മാ​യി പരി​ണ​മി​ച്ച​തു് കൊ​ണ്ടാ​ണു് നമു​ക്ക് t, y, l, f പോ​ലെ​യു​ള്ള അക്ഷ​ര​രൂ​പ​ങ്ങ​ളെ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നാ​കു​ന്ന​തു്. വരകൾ പര​സ്പ​രം ചേ​രു​ന്ന ജോ​യി​ന്റ് നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന രൂ​പ​ങ്ങ​ളെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യാൻ സഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​തു് ഫ്യൂ​സി​ഫോം ജൈറസ് vwfa-​യുമായി ഒത്തു​ചേർ​ന്നു് പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തു് കൊ​ണ്ടാ​ണു്. ലോ​ക​ത്തെ എല്ലാ അക്ഷ​ര​മാ​ല​ക​ളി​ലും ഇത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള രൂ​പ​ങ്ങൾ ഉണ്ടു് എന്ന​തു് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണു്. vwfa-യെ സവി​ശേ​ഷ​മാ​യി പരി​ണ​മി​പ്പി​ച്ച മൂ​ന്നാ​മ​ത്തെ ഘടകം ശബ്ദ​ത്തെ പ്രോ​സ​സ് ചെ​യ്യു​ന്ന ഭാ​ഗ​വു​മാ​യി അതി​നു​ള്ള ബന്ധം രൂ​പ​പെ​ട്ടു വന്ന​താ​ണു്.

ഓരോ വാ​ക്കി​നെ​യും പ്രോ​സ​സ് ചെ​യ്യു​ന്ന vwfa ഭാ​ഗ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന പഠനം നമു​ക്കു് വളരെ ആഴ​ത്തി​ലു​ള്ള ചില അറി​വു​കൾ പകർ​ന്നു തരു​ന്നു​ണ്ടു്. ഒറ്റ ഒരു വാ​ക്കി​ന്റെ മാ​ത്രം വാ​യ​ന​യിൽ ഇട​പെ​ടു​ന്ന​തു് ശ്രേ​ണീ​ബ​ദ്ധ​മാ​യി ചി​ട്ട​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള ലക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​നു് ന്യൂ​റോ​ണു​കൾ ബന്ധ​പ്പെ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടാ​ണു്. അതി​സ​ങ്കീർ​ണ്ണ​മായ ഒരു ആർ​ക്കി​ടെ​ക്ച​റി​ലൂ​ടെ​യാ​ണു് നമു​ക്ക് വാ​ക്കി​ന്റെ കാ​ഴ്ച​യെ ശബ്ദ​ത്തി​ന്റെ വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​മാ​യി കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കി വായന സാ​ദ്ധ്യ​മാ​കു​ന്ന​തു്. പക്ഷെ, അതി​വേ​ഗ​ത്തിൽ നട​ക്കു​ന്ന ആ പ്ര​ക്രിയ പല​പ്പോ​ഴും ഒരു അബ​ദ്ധ​ധാ​രണ ഉണ്ടാ​ക്കാൻ പര്യാ​പ്ത​മാ​ണു് എന്ന​താ​ണു് സത്യം. നമ്മൾ വാ​യി​ക്കു​ന്ന വാ​ക്കി​ന​ക​ത്തെ ഒരോ അക്ഷ​ര​ത്തെ​യും പ്ര​ത്യേ​കം പ്ര​ത്യേ​ക​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു കൊ​ണ്ട​ല്ല, മറി​ച്ച് വാ​ക്കി​നെ ഒന്നി​ച്ചാ​ണു് എന്ന​താ​ണു് ആ അബ​ദ്ധ​ധാ​രണ. അക്ഷ​ര​ത്തെ ശബ്ദ​മാ​യി ഡീ​ക്കോ​ഡ് ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടു് വാ​ക്കി​നെ വാ​യി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യെ കേ​വ​ല​മായ നോ​ട്ട​ത്തി​ലൂ​ടെ തി​രി​ച്ച​റി​യുക വളരെ പ്ര​യാ​സ​മാ​ണു്. കാരണം നമ്മു​ടെ ചി​ന്ത​യു​ടെ വേ​ഗ​ത​യു​ടെ ഏറ്റ​വും ഉന്ന​ത​മായ അവ​സ്ഥ​യാ​ണ​തു്. സൂ​ക്ഷ്മ​മായ ന്യൂ​റോ​സാ​ങ്കേ​തിക പഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ മാ​ത്ര​മേ നമു​ക്ക് അതിനെ തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നാ​കൂ. അതാ​യ​ത് ഹോൾ വേഡ് അപ്രോ​ച്ചി​ലൂ​ടെ​യാ​ണു് നമ്മൾ വാ​യി​ക്കു​ന്ന​തു് എന്ന കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടി​നെ കോ​ഗ്നി​റ്റീ​വ് ന്യൂ​റോ​സ​യൻ​സി​ന്റെ വഴി​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യു​ള്ള അന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങൾ പാടെ തള്ളി​ക്ക​ള​യു​ന്നു.

ബ്രെ​യിൻ ഇമേ​ജിം​ഗ് പഠ​ന​ങ്ങൾ നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലെ കോർ​ട്ടെ​ക്സി​ലെ വിവിധ ഭാ​ഗ​ങ്ങൾ അക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സം നേ​ടു​മ്പോൾ എങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ​യാ​ണു് മാ​റു​ന്ന​തു് എന്നു് സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നു​ണ്ടു്. നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ന്റെ ഏറ്റ​വും സവി​ശേ​ഷ​മായ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​യായ പ്ലാ​സ്റ്റി​സി​റ്റി (neuroplasticity) എന്ന ഗുണം കൊ​ണ്ടാ​ണു് നമു​ക്ക് വായന സാ​ദ്ധ്യ​മാ​കു​ന്ന​തു്. സാ​ക്ഷ​ര​നായ ഒരാ​ളു​ടെ തല​ച്ചോ​റും നി​ര​ക്ഷ​ര​നായ ഒരാ​ളു​ടെ തല​ച്ചോ​റും തമ്മിൽ ഈ പറഞ്ഞ വാ​ക്കു​ക​ളെ പ്രോ​സ​സ് ചെ​യ്യു​ന്ന ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളിൽ വലിയ വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങൾ ഉണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ടു്. vwfa നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന വ്യാ​പ്തം തന്നെ വ്യ​ത്യാ​സം വരു​ന്ന​താ​യി കണ്ടെ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. വാ​ക്കി​നെ ഭാ​ഷ​കൊ​ണ്ടു് തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ട​ത്തു​നി​ന്നും കാ​ഴ്ച​കൊ​ണ്ടു് തി​രി​ച്ച​റി​യു​ന്നി​ടം വരെ​യു​ള്ള മസ്തി​ഷ്ക ആർ​ക്കി​ടെ​ക്ച​റിൽ തന്നെ വലിയ മാ​റ്റ​ങ്ങൾ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. പഠ​ന​പ്ര​വർ​ത്ത​ങ്ങൾ കൊ​ണ്ടു് സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന മസ്തി​ഷ്ക മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളാ​ണു് അവ. ബ്രെ​യിൻ ഇമേ​ജിം​ഗ് പഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു വലിയ നി​ര​ത​ന്നെ ഇതിനെ വി​ശ​ദ​മാ​ക്കാ​നാ​യി നമു​ക്കു് കണ്ടെ​ത്താ​നാ​കും.

വായന ആത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി ഒരു ജൈവിക പ്ര​ക്രി​യ​യ​ല്ല എന്നു് ആ പഠ​ന​ങ്ങൾ അസ​ന്ദി​ഗ്ദ്ധ​മാ​യി സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. കു​ട്ടി​കൾ ഭാഷ സം​സാ​രി​ക്കാൻ പഠി​ക്കു​മ്പോ​ലെ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി എഴു​താ​നും വാ​യി​ക്കാ​നും പഠി​ക്കും എന്ന ചിന്ത ഒരു മി​ഥ്യ​യാ​ണു്. വളരെ സമീ​പ​കാ​ല​ത്തു് മാ​ത്രം രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട പ്ര​ക്രി​യ​യായ വാ​യ​ന​യ്ക്കും എഴു​ത്തി​നും വേണ്ട സവി​ശേഷ ന്യൂ​റൽ വ്യ​വ​സ്ഥ​കൾ നമു​ക്കി​ല്ല. മറ്റു​ള്ള വ്യ​വ​സ്ഥ​ക​ളെ അതി​നാ​യി പരി​ണ​മി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​ണു് തല​ച്ചോ​റു് ചെ​യ്യു​ന്ന​തു്. അതു് ബോ​ധ​പൂർ​വ്വ​മായ ഒരു പ്ര​ക്രി​യ​യാ​ണു്. വാ​യ​ന​യെ സാ​ദ്ധ്യ​മാ​ക്കി​യെ​ടു​ക്കാൻ ഓരോ കു​ട്ടി​യു​ടെ​യും തല​ച്ചോ​റിൽ വളരെ വലിയ അള​വി​ലു​ള്ള മാ​റ്റ​ങ്ങൾ സം​ഭ​വി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ണ്ടു്. സ്റ്റാ​നി​സ്ലാ​സ് ദെ​ഹെ​യ്നും കൂ​ട്ട​രും അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പഠ​ന​ങ്ങ​ളിൽ ഒരി​ട​ത്തു് “rat” “brat” “car” എന്നി​ങ്ങ​നെ​യു​ള്ള വാ​ക്കു​കൾ തമ്മി​ലു​ള്ള വ്യ​ത്യാ​സം തി​രി​ച്ച​റി​യാ​നു​ള്ള സ്വാ​ഭാ​വിക സാ​ഹ​ച​ര്യം നി​ര​ക്ഷ​ര​നായ ഒരാ​ളു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​നി​ല്ല എന്നു് കണ്ടെ​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. അക്ഷ​രാ​ഭ്യാ​സം അതി​ന്റെ ഏറ്റ​വും പ്രാ​ഥ​മിക തല​ത്തിൽ നട​ത്തി​യാൽ മാ​ത്ര​മേ ആ വ്യ​ത്യാ​സം സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ല​ത്തിൽ ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​നു​ള്ള സാ​ദ്ധ്യത മസ്തി​ഷ്ക​ത്തി​നു് കര​ഗ​ത​മാ​കൂ എന്നു് ബ്രെ​യിൻ ഇമെ​ജി​ങ്ങി​ന്റെ പിൻ​ബ​ല​ത്തിൽ തെ​ളി​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളെ​യും അവയെ ബന്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഘട​ക​ങ്ങ​ളെ​യും ഏറ്റ​വും സൂ​ക്ഷ്മ​മായ തല​ത്തിൽ തന്നെ കു​ട്ടി​ക​ളി​ലേ​യ്ക്കു് ബോ​ധ​പൂർ​വം അഭ്യ​സി​പ്പി​ച്ചാൽ മാ​ത്ര​മേ നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​നു അതിനെ ഉൾ​ക്കൊ​ള്ളാ​നാ​കൂ എന്നു് ഈ പഠ​ന​ങ്ങൾ സമർ​ത്ഥി​ക്കു​ന്നു.

ഹോൾ ലാം​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ചി​നെ അപേ​ക്ഷി​ച്ച് ഫോ​ണി​ക്സ് അപ്രോ​ച്ച് തന്നെ​യാ​ണു് ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​ന​ത്തി​ന്റെ ശരി​യായ രീതി എന്നു് ഈ മസ്തി​ഷ്ക പഠ​ന​ങ്ങൾ തെ​ളി​യി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. ഇതിനെ രണ്ടി​നെ​യും താ​ര​ത​മ്യ​പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു് തന്നെ നട​ത്തിയ സ്റ്റാ​നി​സ്ലാ​സ് ദെ​ഹെ​യ്ന്റെ പഠ​ന​ങ്ങ​ളും ഇതിനു തെ​ളി​വാ​യി മു​ന്നോ​ട്ടു വയ്ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണു്. നമ്മു​ടെ തല​ച്ചോ​റി​ലെ vwfa ഭാ​ഗ​ത്തെ ആവ​ശ്യ​ത്തി​നു് മാ​റ്റ​ങ്ങൾ ഉണ്ടാ​ക്കാൻ ഹോൾ ലാം​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ചി​നു സാ​ധി​ക്കു​ന്നി​ല്ല എന്നു് ഈ താ​ര​ത​മ്യ പഠനം വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. അതേ​പോ​ലെ തന്നെ ഫോ​ണി​ക്സ് അപ്രോ​ച്ചി​ലൂ​ടെ പഠി​ച്ച​വർ നേ​ടു​ന്ന വേ​ഗ​ത്തിൽ വാ​യ​ന​യിൽ ഉള്ള കാ​ര്യ​ക്ഷ​മത ഹോൾ ലാ​ങ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ചി​ലൂ​ടെ അഭ്യ​സി​ച്ച​വർ ആർ​ജി​ക്കു​ന്നി​ല്ല എന്നും തെ​ളി​യി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു.

അതാ​യ​തു് ഹോൾ ലാം​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ച് എന്ന ആശയം തന്നെ പൂർ​ണ്ണ​മാ​യും ഒരു മി​ഥ്യാ​ധാ​ര​ണ​യു​ടെ അടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണു് രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. അങ്ങ​നെ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ട ഒരു പഠ​ന​വ്യ​വ​സ്ഥ​യി​ലൂ​ടെ വായന അഭ്യ​സി​ക്കു​ന്ന​തു് വാ​യ​ന​യിൽ സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യും വളരെ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങൾ ഉണ്ടാ​ക്കും. ആ പ്ര​ശ്ന​ങ്ങൾ ആണു് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പൊ​തു​വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ രം​ഗ​ത്തു് കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ വാ​യ​നാ​ശേ​ഷി​യു​ടെ കു​റ​വു​കൊ​ണ്ടു് വെ​ളി​വാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു്.

നമ്മൾ ഇന്നു് എഴു​തു​ക​യും വാ​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന ലി​പി​വ്യ​വ​സ്ഥ രൂ​പം​കൊ​ണ്ട​തു് ശബ്ദ​ങ്ങ​ളെ സൂ​ക്ഷ്മ​ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളായ അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളാ​ക്കി വി​ഘ​ടി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണു്. ആ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​ല​ത്തിൽ നി​ന്നും സ്ഥൂ​ല​ത​ല​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള വളർ​ച്ച​യി​ലൂ​ടെ നട​ത്തു​ന്ന വാ​യ​നാ​ഭ്യ​സ​ന​ത്തി​ന്റെ ചരി​ത്രം ആയി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നു് വർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ പാ​ര​മ്പ​ര്യ​മു​ള്ള​താ​ണു്. ആ അഭ്യ​സന രീ​തി​യു​ടെ സവി​ശേ​ഷ​ത​യെ ഒഴി​വാ​ക്കു​ന്ന​തു് വളരെ വലിയ വില നൽ​കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്ന അനു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യാ​വും സൃ​ഷ്ടി​ക്കുക എന്നു് നമ്മൾ തി​രി​ച്ച​റി​യേ​ണ്ട​തു​ണ്ടു്. അത്ത​രം ഒരു അനു​ഭ​വ​സാ​ക്ഷ്യം ലോ​ക​ത്തി​നു മു​ന്നിൽ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്നു​മു​ണ്ടു്.

വാ​യ​ന​യിൽ കു​ട്ടി​കൾ പരാ​ജ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന അവ​സ്ഥ​യെ ഡി​സ്ല​ക്സിയ എന്നു് വി​ളി​ക്കും. ഡി​സ്ല​ക്സിയ ശരി​ക്കും മസ്തി​ഷ്ക​ത്തി​ലെ തക​രാ​റു​കൾ കൊ​ണ്ടാ​ണു് ഉണ്ടാ​വുക. എന്നാൽ അമേ​രി​ക്ക​യിൽ ഇരു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ ആദ്യ​പ​കു​തി​യിൽ വലിയ അളവിൽ കു​ട്ടി​ക​ളിൽ വാ​യ​നാ​ശേ​ഷി നശി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി ശ്ര​ദ്ധ​യിൽ​പെ​ട്ടി​രു​ന്നു. ലക്ഷ​ക്ക​ണ​ക്കി​നു് കു​ട്ടി​ക​ളിൽ ഡി​സ്ല​ക്സിയ പര​ക്കു​ന്ന​തി​നെ കു​റി​ച്ച് വ്യാ​പ​ക​മാ​യി പത്ര​ങ്ങൾ റി​പ്പോർ​ട്ട് ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. ആ കാ​ല​ത്തു് തന്റെ മു​ന്നി​ലെ​ത്തിയ അനേകം ഡി​സ്ല​ക്സിയ രോ​ഗി​ക​ളായ കു​ട്ടി​ക​ളെ പരി​ശോ​ധി​ച്ച​തിൽ​നി​ന്നും ഇയോവ സ്റ്റേ​റ്റ് യൂ​ണി​വേ​ഴ്സി​റ്റി​യി​ലെ ന്യൂ​റോ​ള​ജി​സ്റ്റാ​യി​രു​ന്ന സാ​മു​വൽ ടി ഓർ​ട്ടൺ നട​ത്തിയ ഒരു നി​ഗ​മ​നം അക്കാ​ല​ത്തു് ആരും കാ​ര്യ​മാ​യി ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​തെ കി​ട​ന്നി​രു​ന്നു. 1929 അദ്ദേ​ഹം ജേർണൽ ഓഫ് എജ്യു​ക്കേ​ഷൻ സൈ​ക്കോ​ള​ജി​യിൽ തന്റെ കണ്ടെ​ത്തൽ പ്ര​ബ​ന്ധ​മാ​യി അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ചു. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കണ്ടെ​ത്തൽ ആ കു​ട്ടി​ക​ളു​ടെ വാ​യ​നാ​ശേ​ഷി​യി​ലെ തക​രാ​റു് ഒരു രോ​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല, മറി​ച്ച് അക്കാ​ല​ത്തു് അമേ​രി​ക്ക​യിൽ തു​ട​ക്കം കു​റി​ച്ച പുതിയ വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ പദ്ധ​തി​യാ​ണു് അതി​ന്റെ കാരണം എന്നാ​യി​രു​ന്നു. അമേ​രി​ക്ക​യിൽ ആ കാ​ല​ത്താ​ണു് ആദ്യ​മാ​യി അക്ഷ​ര​മാ​ല​യി​ലും ഫോ​ണി​ക്സ് രീ​തി​യി​ലും അധി​ഷ്ഠി​ത​മ​ല്ലാ​തെ സൈ​റ്റ് ബേ​സ്ഡ് റീ​ഡിം​ഗ് (Sight based reading) എന്ന പേരിൽ പുതിയ ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​ന​രീ​തി ആരം​ഭി​ച്ച​തു്. സൈ​റ്റ് ബേ​സ്ഡ് റീ​ഡിം​ഗ് ആത്യ​ന്തി​ക​മാ​യി ഹോൾ ലാം​ഗ്വേ​ജ് അപ്രോ​ച്ച് തന്നെ​യാ​ണു്. വാ​ക്കു​ക​ളെ​യാ​ണു് നമ്മൾ കാ​ണു​ന്ന​തു് അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളെ​യ​ല്ല എന്ന ആശ​യ​ത്തി​ന്റെ പിൻ​ബ​ല​ത്തിൽ തന്നെ രൂ​പം​കൊ​ണ്ട പഠ​ന​പ​ദ്ധ​തി. പക്ഷെ, ആ പഠ​ന​പ​ദ്ധ​തി വി​ദ്യാ​സ​മ്പ​ന്ന​രായ അനേകം നി​ര​ക്ഷ​ര​രെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച​തി​ന്റെ ചരി​ത്രം ലോ​ക​ത്തി​നു മു​ന്നിൽ സാ​മു​വൽ ഓർ​ട്ടൺ അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ചു.

സാ​മു​വൽ ഓർ​ട്ടൺ നട​ത്തിയ നി​ഗ​മ​ന​ങ്ങൾ പക്ഷെ അന്നു് ആരും കാ​ര്യ​മാ​യി ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. നാസി കാ​ല​ത്തു് ആസ്ട്രി​യ​യിൽ​നി​ന്നും പാ​ലാ​യ​നം ചെ​യ്തു് അമേ​രി​ക്ക​യി​ലെ​ത്തി കൊ​ളം​ബിയ സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യിൽ​നി​ന്നും ഡോ​ക്ട്രേ​റ്റ് എടു​ത്തു് ഭാ​ഷാ​പ​ഠ​ന​ത്തിൽ കാ​ര്യ​മായ മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങൾ നട​ത്തിയ റു​ഡോൾ​ഫ് ഫ്ല​ച്ച് ഇക്കാ​ര്യം 1955-ൽ അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ച​പ്പോൾ ആണു് അമേ​രി​ക്ക ഇക്കാ​ര്യം കൂ​ടു​തൽ ഗൗ​ര​വ​ത്തോ​ടെ കേ​ട്ട​തു്. ഫ്ല​ച്ച് എഴു​തിയ “Why Johny can’t read? ” എന്ന പു​സ്ത​കം അമേ​രി​ക്ക​യിൽ വ്യാ​പ​ക​മാ​യി ചർ​ച്ച​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടു. ആ പു​സ്ത​കം സൈ​റ്റ് ബേ​സ്ഡ് റീ​ഡിം​ഗ് എങ്ങ​നെ​യാ​ണു് കു​ട്ടി​ക​ളെ വാ​യി​ക്കാൻ കഴി​യാ​ത്ത​വ​രാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്ന​തു് എന്ന​തി​ന്റെ വസ്തു​ത​കൾ നി​ര​ത്തി. ഫോ​ണി​ക്സ് രീ​തി​യെ ഒഴി​വാ​ക്കി കാ​ഴ്ച്ച​യു​ടെ അടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലു​ള്ള രീ​തി​യെ പകരം വെ​യ്ക്കു​ന്ന​തു്, നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​കൾ​ക്ക​പ്പു​റ​ത്തു് ആധു​നിക എഴു​ത്തി​ന്റെ​യും വാ​യ​ന​യു​ടെ രീതി വി​ക​സി​ക്കും മുൻ​പു് നി​ല​വി​ലി​രു​ന്ന രീ​തി​യെ പു​ന​സ്ഥാ​പി​ക്കാൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു് എന്നു് ഫ്ല​ച്ച് കൃ​ത്യ​മാ​യി അവ​ത​രി​പ്പി​ച്ചു. ചൈ​നീ​സ് വാ​യി​ക്കു​ന്ന രീ​തി​യിൽ ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് വാ​യി​ക്കാൻ പഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു് വലിയ വി​ഭാ​ഗം കു​ട്ടി​ക​ളി​ലും വാ​യ​ന​യു​ടെ പ്ര​തി​സ​ന്ധി സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ണ്ടു് എന്നു് അദ്ദേ​ഹം വി​ശ​ക​ല​നം ചെ​യ്തു.

ഇത്ത​രം വസ്തു​ത​ക​ളെ കണ്ടു​കൊ​ണ്ടു് വേണം നമ്മൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ കു​ട്ടി​കൾ വാ​യ​ന​യിൽ പി​ന്നോ​ക്കം പോ​കു​ന്നു എന്ന കാ​ര്യ​ത്തെ സമീ​പി​ക്കേ​ണ്ട​തു്. നൂ​റ്റാ​ണ്ടു​കൾ പഴ​ക്ക​മു​ള്ള ഒരു തനതായ അക്ഷ​രാ​ഭ്യാസ സം​സ്കാ​രം ഉള്ള സമൂ​ഹ​മാ​ണു് നമ്മു​ടേ​തു്. അതിനു പല​ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള കു​റ​വു​ക​ളും ഉണ്ടാ​കാം. പക്ഷെ, കാ​ല​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ പരി​ഷ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട കാ​ര്യ​ശേ​ഷി​യു​ടെ കരു​ത്തു് കൂടി അതി​നു​ണ്ടു് എന്ന​തു് നമു​ക്ക് വി​സ്മ​രി​ക്കാ​നാ​കി​ല്ല. ഇന്നു് കാ​ണു​ന്ന തര​ത്തി​ലു​ള്ള മാ​ന​വ​സം​സ്കാ​രം ആരം​ഭി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്തു് തു​ട​ങ്ങിയ വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സന രീ​തി​യാ​ണു് അതു്. ലി​പി​കൾ ഉണ്ടാ​ക്കിയ വിദ്യ തന്നെ​യാ​ണു് പുതിയ തല​മു​റ​യി​ലേ​ക്ക് അതിനെ പകർ​ന്നു നൽ​കാ​നും ഉള്ള രീതി നിർ​വ​ചി​ച്ച​തു്. അതു് കൊ​ണ്ടാ​ണു് അതു് ഫോ​ണി​ക്സ് രീ​തി​യിൽ രൂ​പ​പ്പെ​ട്ടു വന്ന​തു്. ആധു​നിക മസ്തി​ഷ്ക പഠ​ന​ങ്ങ​ളും ആ രീ​തി​യെ ശരി​വെ​യ്ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ കാരണം മനു​ഷ്യ​ന്റെ സ്വാ​ഭാ​വിക പരി​ണാ​മ​ത്തി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​യി ഉരു​ത്തി​രി​ഞ്ഞ രീ​തി​യാ​ണു് അതു് എന്ന​തു് കൊ​ണ്ടാ​ണു്. അതിനെ തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്ത​മായ ഒരു പുതിയ രീ​തി​കൊ​ണ്ടു് പകരം വയ്ക്കു​മ്പോൾ ഉണ്ടാ​കാ​വു​ന്ന വലിയ അപ​ക​ട​ത്തി​ന്റെ ചെറിയ സൂ​ച​ന​ക​ളാ​ണു് ഇന്നു നാം കാ​ണു​ന്ന വാ​യ​നാ​ശേ​ഷി​യി​ലു​ള്ള ഇടി​വു്. കു​ട്ടി​ക​ളിൽ വാ​യ​ന​യു​ടെ ശേ​ഷി​യിൽ കുറവു വരു​ന്ന​തി​ന്റെ ഒരു പ്ര​വ​ണത നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന​തു് യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​മാ​ണു് എങ്കിൽ അതി​ന്റെ കാരണം തേടി മറ്റെ​ങ്ങും പോ​കേ​ണ്ട, പരി​ഷ്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട പഠ​ന​രീ​തി​യു​ടെ കു​റ​വു​ക​ളെ സത്യ​സ​ന്ധ​മാ​യി വി​ല​യി​രു​ത്താൻ നമ്മു​ടെ സമൂഹം തയ്യാ​റാ​യാൽ മാ​ത്രം മതി. പി​ഴ​വു​ക​ളെ യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​ബോ​ധ​ത്തോ​ടെ തി​രി​ച്ച​റി​ഞ്ഞു് പരി​ഹാ​രം കണ്ടെ​ത്താ​നാ​യി​ല്ലെ​ങ്കിൽ ഒരു​പ​ക്ഷെ, ഭാ​വി​യിൽ നമ്മു​ടെ സമൂ​ഹ​ത്തിൽ വലിയ വി​ഭാ​ഗം വാ​യി​ക്കാ​ന​റി​യാ​ത്ത സാ​ക്ഷ​രർ ഉള്ള ഒരു സമൂ​ഹ​മാ​യി​ട്ടാ​യി​രി​ക്കും പരി​ണ​മി​ക്ക​പ്പെ​ടുക.

(മാ​തൃ​ഭൂ​മി വാരിക, 2015 നവംബർ 22–28 ലക്ക​ത്തിൽ “വെ​ള്ള​ച്ചാ​ട്ടം അറി​യാം, ‘വെ​ള്ള​ച്ചാ​ട്ടം’ എന്നു് വാ​യി​ക്കാ​ന​റി​യി​ല്ല” എന്ന പേരിൽ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ ലേഖനം.)

ജീവൻ ജോബ് തോമസ്

എറ​ണാ​കു​ളം ജി​ല്ല​യി​ലെ വെ​ങ്ങോ​ല​യിൽ 1979-ൽ ജനനം. മഹാ​ത്മാ ഗാ​ന്ധി സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യിൽ നി​ന്നു് ഭൗ​തി​ക​ശാ​സ്ത്ര​ത്തിൽ ഡോ​ക്ട​റേ​റ്റ് നേ​ടി​യ​ശേ​ഷം കോ​ഴി​ക്കോ​ടു് നാഷണൽ ഇൻ​സ്റ്റി​റ്റ്യൂ​ട്ട് ഓഫ് ടെൿ​നോ​ള​ജിൽ രണ്ടു​കൊ​ല്ല​ക്കാ​ലം അദ്ധ്യാ​പ​ന​വൃ​ത്തി. ഇപ്പോൾ പഠ​ന​ത്തി​ലും എഴു​ത്തി​ലും വ്യാ​പൃ​തൻ.

വിവിധ ആനു​കാ​ലി​ക​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളിൽ 2006 മുതൽ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളെ​ഴു​തി വരു​ന്നു. 2013-ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച “രതി​ര​ഹ​സ്യം” എന്ന കൃതി മനു​ഷ്യ​ന്റെ ലൈം​ഗി​ക​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് മറ്റു ശാ​സ്ത​മാ​ന​വിക വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളു​മാ​യി ബന്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി ജീവൻ തോമസ് നട​ത്തിയ അതി​ഗ​ഹ​ന​മായ പഠ​ന​മാ​ണു്. “നി​ദ്രാ​മോ​ഷ​ണം” എന്ന നോവൽ മന​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മായ തി​ല്ലർ ആണു്. 2016-ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച “മര​ണ​ത്തി​ന്റെ ആയിരം മു​ഖ​ങ്ങൾ” മര​ണാ​നു​ബ​ന്ധി​യായ പഠ​ന​മാ​ണു്. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ധാ​ന​കൃ​തി​കൾ ചുവടെ ചേർ​ക്കു​ന്നു:

1. വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​ന്റെ ശരീ​ര​ശാ​സ്ത്രം (ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ)
2. പരി​ണാ​മ​സി​ദ്ധാ​ന്തം—പുതിയ വഴികൾ, കണ്ടെ​ത്ത​ലു​കൾ (ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹാ​രം)
3. പ്ര​പ​ഞ്ച​വും മനു​ഷ​നും തമ്മി​ലെ​ന്തു്? (ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹാ​രം)
4. രതി​ര​ഹ​സ്യം
5. നി​ദ്രാ​മോ​ഷ​ണം (നോവൽ)
6. മര​ണ​ത്തി​ന്റെ ആയിരം മു​ഖ​ങ്ങൾ
7. ഒരു കു​പ്ര​സി​ദ്ധ പയ്യൻ (തി​ര​ക്കഥ)
8. തേ​നീ​ച്ച​റാ​ണി (നോവൽ)
9. സർ​ഗോ​ന്മാ​ദം (പഠനം)

വി​ക്കി​പ്പീ​ഡിയ പേജ്