SFNസാ­യാ­ഹ്ന ഫൌ­ണ്ടേ­ഷൻ
images/kesari-cover.jpg
The family of Osiris, a photograph by Rama .
ഇൻ­ഡ്യാ, പാ­കി­സ്ഥാൻ കൊ­ടി­കൾ
കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള

ഇൻ­ഡ്യൻ യൂ­ണി­യൻ, പാ­കി­സ്ഥാൻ എ­ന്നി­വ­യു­ടെ പുതിയ കൊ­ടി­ക­ളി­ലെ ലാ­ഞ്ഛ­ന­ക­ളും, നി­റ­ങ്ങ­ളും, പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്രാ­തീ­ത­കാ­ല­ത്തു പ­ശ്ചി­മ ഏ­ഷ്യ­യിൽ ഉ­ത്ഭ­വി­ച്ചു എന്നു സ്ഥാ­പി­ക്കു­വാ­നാ­ണു് ഇവിടെ തു­നി­യു­ന്ന­തു്. ആ­ധു­നി­ക മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ സം­സ്കാ­രം, ഉ­ദ്ദേ­ശം എ­ണ്ണാ­യി­രം വർ­ഷ­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു് കി­ഴ­ക്കൻ അ­റേ­ബ്യ­യിൽ ഉ­ത്ഭ­വി­ച്ചു എ­ന്നു­ള്ള എന്റെ പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര ഗ­വേ­ഷ­ണ­ത്തി­ന്റെ പല വ­ശ­ങ്ങ­ളും കുറെ വർ­ഷ­ങ്ങ­ളാ­യി ഭാ­ഷാ­പ­ത്ര­ങ്ങൾ മുഖേന ഞാൻ പ്ര­സി­ദ്ധീ­ക­രി­ച്ചു­വ­രു­ന്നു­ണ്ടു്. അ­വി­ടെ­നി­ന്നു നാ­ലു­ദി­ക്കി­ലു­മു­ള്ള കു­ടി­യേ­റി­പ്പാർ­പ്പു നി­മി­ത്തം പ്ര­സ്തു­ത പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര പ­രി­ഷ്ക്കാ­രം ലോ­ക­മാ­സ­ക­ലം പ­ര­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. അ­തി­നാൽ ഈ ലാ­ഞ്ഛ­ന­ക­ളു­ടേ­യും വർ­ണ്ണ­ങ്ങ­ളു­ടേ­യും ഉ­ത്ഭ­വ­വും അ­റേ­ബ്യ­യിൽ തന്നെ സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്ന­തു് എന്റെ പൂർ­വ്വ­ഭാ­ഷാ ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളും അ­ടു­ത്തു­ത­ന്നെ പു­റ­പ്പെ­ടു­ന്ന ശാ­ന്തി­നി­കേ­ത­ന­ത്തി­ലെ സീനോ ഇൻ­ഡ്യൻ കൾ­ച്ച­റൽ സൊ­സൈ­റ്റി ജേർ­ണ­ലി­ലു­ള്ള “The Kalpa Chronology in Ancient China” എന്ന ഇം­ഗ്ലീ­ഷ് ലേ­ഖ­ന­വും സ­ശ്ര­ദ്ധം പ­ഠി­ക്കു­ന്ന­വ­രെ അ­ത്ഭു­ത­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന­ത­ല്ല.

images/panchathanthra.jpg
പ­തി­നൊ­ന്നാം നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ലെ വൈ­കു­ണ്ഠ ച­തുർ­മൂർ­ത്തി. ചില മ­ധ്യ­കാ­ല ഹി­ന്ദു ക്ഷേ­ത്ര­ങ്ങ­ളിൽ കാ­ണ­പ്പെ­ടു­ന്ന പ­ഞ്ച­രാ­ത്ര വ്യൂഹ സി­ദ്ധാ­ന്ത­ത്തി­ന്റെ പ്ര­തി­രൂ­പ­മാ­ണി­തു്.

ബി. സി. 5916–5436 എന്ന കാ­ല­ഘ­ട്ട­ത്തിൽ—അഥവാ, ഉ­ദ്ദേ­ശം ഏ­ഴാ­യി­ര­ത്തി എ­ണ്ണൂ­റു വർ­ഷ­ത്തി­നു മു­മ്പു തു­ട­ങ്ങി അ­ഞ്ഞൂ­റോ­ളം വർഷം—കി­ഴ­ക്കൻ അ­റേ­ബ്യ­യിൽ ജീ­വി­ച്ചി­രു­ന്ന നാലു കു­ല­സ്ഥാ­പ­ക പു­രോ­ഹി­ത­നൃ­പ­രു­ടെ ലാ­ഞ്ഛ­ന­ങ്ങ­ളും നി­റ­ങ്ങ­ളും ഈ കൊ­ടി­ക­ളിൽ കാണാം. ഇ­വ­രു­ടെ ഹി­ന്ദു നാ­മ­ങ്ങൾ മു­റ­യ്ക്കു മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു, സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വു്, ശിവൻ, ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മൻ എ­ന്നാ­ണു്. ഇവർ ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്ന ഖൽദയൻ (ചാൽ­ദ­യൻ) ന­ര­വം­ശ­ത്തി­നു സു­മേ­റി­യ­ന്മാ­രെ­ന്നു ബാ­ബി­ലോ­ണി­യ­ക്കാ­രും, ഗ­യോ­മർ­ദ് വർ­ഗ്ഗ­ക്കാർ എ­ന്നു് പ­രാ­സി­ക­രും, ആ­ദി­ത്യ­ന്മാ­രെ­ന്നും ദേ­വ­ന്മാ­രെ­ന്നും കു­മാ­ര­ന്മാ­രെ­ന്നും ശ­ബ­രാ­ശ്വ­രെ­ന്നും ഹി­ന്ദു­ക്ക­ളും, സ്വർ­ഗ്ഗ­വാ­സി­ക­ളെ­ന്നു ചീ­ന­രും, പെ­ലാ­സ്ഗ­യ­ന്മാർ (പ­ക്ഷി­വം­ശ­ക്കാർ) എ­ന്നും ഗ്രീ­ക്കു­കാ­രും, സ­ഹ­യ­ന്മാ­രെ­ന്നും ബെ­നെ­ഹി­ലാൽ (ച­ന്ദ്ര­വർ­ഗ്ഗ­ക്കാർ) എന്നു അ­റ­ബി­ക­ളും പേ­രു­കൊ­ടു­ത്തി­രു­ന്നു. ഇ­വ­രു­ടെ കു­ല­സ്ഥാ­പ­ക­നാ­യ ഖൽദ എന്ന സൂ­ര്യ­ദേ­വ­നാ­ണു ഹി­ന്ദു­ക്ക­ളു­ടെ ഗ­രു­ഡ­പി­താ­മ­ഹ­നാ­യ മരീചി. ഭാ­ര­തീ­യ­രു­ടെ പ്ര­പി­താ­മ­ഹ­ന്മാർ ആ­ദി­ത്യ­ന്മാ­രും പി­താ­മ­ഹ­ന്മാർ രു­ദ്ര­ന്മാ­രും പി­തൃ­ക്കൾ വ­സു­ക്ക­ളു­മാ­ണെ­ന്നു­ള്ള പ­ത്മ­പു­രാ­ണ­പ്ര­സ്താ­വ­ന­യി­ലെ ആ­ദി­ത്യ­ന്മാ­രാ­ണു് ഖൽദയർ.

images/Cupid.jpg
ക്യൂ­പ്പി­ഡ്.

ലോ­ക­ത്തു ജ്യോ­തി­ശ്ശാ­സ്ത്ര­വും സാം­ഖ്യ (ക­ണ­ക്കു) ശാ­സ്ത്ര­വും ആ­ദ്യ­മാ­യി സ്ഥാ­പി­ച്ച ന­ര­വം­ശ­ക്കാ­രാ­യ ഖൽ­ദ­യ­രു­ടെ രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രാ­യ ഇവർ നാ­ലു­പേ­രിൽ ഓ­രോ­രു­ത്ത­ന്റെ­യും കാ­ല­മാ­യ നൂ­റ്റി­യി­രു­പ­തു് വർഷം രു­ദ്രൻ അഥവാ സി­രി­യ­സ് ന­ക്ഷ­ത്രം ഒരു രാ­ശി­യിൽ സ­ഞ്ച­രി­ക്കു­ന്ന കാ­ല­മാ­ണു്. ഇതിൽ ഓ­രോ­ന്നി­ലും നാ­ല്പ­തു­വർ­ഷം വീ­ത­മു­ള്ള മൂ­ന്നു ത­ല­മു­റ­ക­ളു­ടെ വാ­ഴ്ച­ക്കാ­ലം ഉൾ­പ്പെ­ടു­ന്നു­ണ്ടു്. അ­തി­നാൽ ഓരോ കു­ല­സ്ഥാ­പ­ക­ന്റേ­യും പേ­രു­കൾ വ­ഹി­ക്കു­ന്ന മ­ന്വ­ന്ത­ര­മാ­യ നൂ­റ്റി­യി­രു­പ­തു വർ­ഷ­ത്തിൽ, അ­ദ്ദേ­ഹ­വും തന്റെ കു­ല­നാ­മം തന്നെ വ­ഹി­ച്ചി­രു­ന്ന പു­ത്ര­നും പൗ­ത്ര­നും നാ­ടു­വാ­ണി­രു­ന്നു. ഈ കു­ല­സ്ഥാ­പ­ക­രിൽ ഓ­രോ­രു­ത്ത­നും താൻ ആ­രാ­ധി­ച്ചി­രു­ന്ന രണ്ടു ന­ക്ഷ­ത്ര­ദേ­വ­ന്മാ­രു­ടെ പൂ­ജാ­രി­ക­ളും അ­വ­രു­ടെ നാ­മ­ങ്ങൾ­കൂ­ടി വ­ഹി­ച്ചി­രു­ന്ന­വ­രു­മാ­യി­രു­ന്നു. ഈ കു­ല­സ്ഥാ­പ­കർ മ­നു­ഷ്യർ­ക്കു ചെ­യ്തി­രു­ന്ന ഉ­പ­കാ­ര­ങ്ങ­ളെ സ്മ­രി­ച്ചു് ഇ­വ­രു­ടെ സ­ന്താ­ന­ങ്ങൾ ഇവരെ ദി­വ്യ­രാ­ക്കി­ച്ച­മ­യ്ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു. ഉ­ദാ­ഹ­ര­ണ­മാ­യി മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു കൃ­ത്രി­മ­മാ­യി അഗ്നി ക­ട­ഞ്ഞു­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന­തി­നും വാഹനം നിർ­മ്മി­ക്കു­ന്ന­തി­നും ന­ക്ഷ­ത്ര നി­രീ­ക്ഷ­ണം മുഖേന കാലം നിർ­ണ്ണ­യി­ക്കു­ന്ന­തി­നും മ­നു­ഷ്യ­രെ ആ­ദ്യ­മാ­യി പ­ഠി­പ്പി­ച്ചു. പട്ടണ നിർ­മ്മാ­ണം, കൃഷി, മ­ദ്യ­നിർ­മ്മാ­ണം, അ­ശ്വ­ഭ­ട­പ്ര­യോ­ഗം, അ­ക്ഷ­ര­മാ­ല, നൃ­ത്തം എ­ന്നി­വ മ­നു­ഷ്യ­രെ ആ­ദ്യ­മാ­യി പ­ഠി­പ്പി­ച്ച ദേ­ഹ­മാ­ണു് സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വു്. കലപ്പ, എ­ണ്ണ­യാ­ട്ടൽ, ക­പ്പൽ­നിർ­മ്മാ­ണം, തു­റ­മു­ഖ സ്ഥാ­പ­നം, വൈ­ദ്യ­ശാ­സ്ത്രം, ഓ­ട­ക്കു­ഴൽ നിർ­മ്മാ­ണം. ക­വി­ത­യെ­ഴു­ത്തു്; എ­ന്നി­വ ആ­ദ്യ­മാ­യി സ്ഥാ­പി­ച്ച­തു് ശി­വ­നാ­ണു്. ചെ­മ്പാ­യു­ധ­പ്പ­ണി, ലോ­ഹ­വി­ഗ്ര­ഹ­നിർ­മ്മാ­ണം, അ­ക്ഷ­ര­മാ­ല­യു­ടെ വി­പു­ലീ­ക­ര­ണം, വ്യാ­ക­ര­ണ­ശാ­സ്ത്രം, ത്രാ­സ് എ­ന്നി­വ ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മൻ ആ­ദ്യ­മാ­യി സ്ഥാ­പി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു. മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു ആ­രാ­ധി­ച്ചി­രു­ന്ന ന­ക്ഷ­ത്ര­ങ്ങൾ പി­തൃ­ദേ­വ­നാ­യു­ള്ള മഘവും (റെ­ഗു­ല­സ്) ഭഗൻ ദേ­വ­നാ­യ പൂർ­വ്വ­ഫൽ­ഗു­നി­യും (ഡെൽ­റ്റ­ലി­യൊ­ണി­സ്) സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വു് ആ­രാ­ധി­ച്ചി­രു­ന്ന ന­ക്ഷ­ത്ര­ങ്ങൾ ധാ­താ­വു് അ­ര്യ­മൻ, യമൻ എന്നീ പേ­രു­ക­ളു­ള്ള ദേവത ദേ­വ­നാ­യ ഉ­ത്ത­ര­ഫൽ­ഗു­നി­യും (ലി­യോ­ണി­സ്) സ­വി­താ­വു­ദേ­വ­നാ­യ ഹ­സ്ത­വും (കോർവി) ആണു്. ത്വ­ഷ്ടാ­വു ദേ­വ­നാ­യു­ള്ള ചി­ത്ര­ന­ക്ഷ­ത്ര­വും (സ്പി­ക്ക) വാ­യു­ദേ­വ­നാ­യു­ള്ള സ്വാ­തി­യും (അർ­ക്തൂ­റി­യ­സ്) ശി­വ­ന്റെ ആ­രാ­ധ­നാ­ന­ക്ഷ­ത്ര­ങ്ങ­ളാ­ണു്. ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മ­നാ­ക­ട്ടെ ഇ­ന്ദ്രാ­ഗ്നി ദേ­വ­നാ­യു­ള്ള വി­ശാ­ഖ­ത്തേ­യും (ളി­ബെ­റി) മി­ത്രൻ ദേ­വ­നാ­യു­ള്ള അ­നു­രാ­ധ­ത്തേ­യും (ബീ­റ്റാ­സ്ക്കോർ­പ്പി­യോ­ണി­സ്) ആണു് പൂ­ജി­ച്ചി­രു­ന്ന­തു്. പ­ര­ശു­രാ­മ­ന്റെ അ­നു­രാ­ധൻ എന്ന ബി­രു­ദ­ത്തിൽ നി­ന്നു പ­ര­ശു­രാ­മൻ സ്ഥാ­പി­ച്ച­തെ­ന്നു ഐ­തി­ഹ്യ­മു­ള്ള­തും ബോം­ബെ­യ്ക്ക­ടു­ത്തു­ള്ള­തു­മാ­യ ശൂർ­പ്പാ­ര­ക ന­ഗ­ര­ത്തി­നു ത്രി­കു­ട­രാ­ജ­വം­ശ­ശാ­സ­ന­ങ്ങ­ളിൽ നൽ­കി­യി­ട്ടു­ള്ള പേരായ അ­നു­രാ­ധ­പു­ര­മെ­ന്ന­തു ല­ഭി­ച്ചു. ഇവിടെ നി­ന്നു­ള്ള കു­ടി­പ്പാർ­പ്പു­കാർ സി­ലോ­ണിൽ വി­ജ­യ­നോ­ടു­കൂ­ടി പോയതു നി­മി­ത്തം സി­ലോ­ണി­ന്റെ പ്രാ­ചീ­ന രാ­ജ­ധാ­നി­ക്കു് അ­നു­രാ­ധ­പു­രം എന്നു നാമം കി­ട്ടു­ക­യും ചെ­യ്തു.

images/presence_of_Osiris.jpg
‘ബു­ക്ക് ഒഫ് ദ ഡെഡ്’ എന്ന പു­രാ­ത­ന ഈ­ജി­പ്ഷ്യൻ ഗ്ര­ന്ഥ­ത്തി­ലെ ന്യാ­യ­വി­ധി രംഗം. ഓ­സി­റി­സ് ഐ­സി­സി­നോ­ടും നെ­ഫ്തി­സി­നോ­ടും ഒപ്പം ദേ­വാ­ല­യ­ത്തിൽ ഇ­രി­ക്കു­ന്നു.

ഇ­ന്ത്യൻ യൂ­ണി­യൻ, പാ­കി­സ്ഥാൻ എ­ന്നി­വ­യു­ടെ കൊ­ടി­ക­ളി­ലെ ചക്രം, ച­ന്ദ്ര­ക്ക­ല, ന­ക്ഷ­ത്രം എന്നീ മൂ­ന്നു ലാ­ഞ്ഛ­ന­ങ്ങ­ളും ആ­ദി­ച­ക്ര­വർ­ത്തി­യും സോമൻ (ച­ന്ദ്രൻ) എ­ന്നും മീനൻ (ത­മി­ഴിൽ മിൻ എ­ന്ന­തി­നു ന­ക്ഷ­ത്ര­മെ­ന്നും അർ­ത്ഥ­മു­ണ്ടു്) എ­ന്നും നാ­ദേ­യൻ (അ­റ­ബി­ക­ളു­ടെ നബിദു അഥവാ, നബി പു­ത്രൻ അഥവാ, മദ്യം) എ­ന്നും ധർ­മ്മ­രാ­ജൻ (യമൻ) എ­ന്നും ബി­രു­ദ­ങ്ങ­ളു­ള്ള­വ­നു­മാ­യ സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വി­ന്റെ ലാ­ഞ്ഛ­ന­ങ്ങ­ളാ­ണു്. ഗ്രീ­ക്കു­കാ­രു­ടെ മീ­നോ­സാ­ണു് ഇ­ദ്ദേ­ഹം. ഈ കൊ­ടി­ക­ളി­ലെ ചെ­മ­പ്പു കപില (ചെ­മ­ന്ന) വാ­സു­ദേ­വൻ എന്ന ബി­രു­ദം ഹി­ന്ദു­ക്ക­ളു­ടെ ഇ­ട­യ്ക്കും നശുദ്-​എൽ-ജമാൽ റു­ബി­യാ (ചെ­മ­ന്ന നശുദ്-​എൽ-ജെമാൽ) എന്ന ബി­രു­ദം പൂർ­വ്വ ഇ­സ്ലാം അ­റ­ബി­ക­ളു­ടെ ഇ­ട­യ്ക്കും വ­ഹി­ച്ചി­രു­ന്ന മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വി­ന്റെ നി­റ­മാ­ണു്. വെ­ളു­പ്പാ­ക­ട്ടെ (ഇ­തി­ന്റെ ഒരു വ­ക­ഭേ­ദ­മാ­യ ഇളം മ­ഞ്ഞ­യും കൂടി) സിതൻ (ശു­ക്രൻ വെ­ള്ളി) എ­ന്നും ധുസരൻ (മഞ്ഞ ക­ലർ­ന്ന വെ­ളു­പ്പു­ള്ള­വൻ, പൂർ­വ്വ ഇ­സ്ലാം അ­റ­ബി­ക­ളു­ടെ ധൂൽ-​ശര എന്ന ദേവൻ) എ­ന്നും ബി­രു­ദ­ങ്ങ­ളു­ള്ള ശി­വ­ന്റെ വർ­ണ്ണ­മാ­കു­ന്നു. പച്ച (പ­ലാ­ശ­വർ­ണ്ണം) പ­രാ­സ­പി­തൃ എ­ന്നു് ഋ­ഗ്വേ­ദ­വും പ­ര­ശു­രാ­മൻ എന്നു ഹി­ന്ദു­പു­രാ­ണ­ങ്ങ­ളും പ­രാ­സി­ദ ന­ക്ഷ­ത്ര­മെ­ന്നു ഗ്രീ­ക്കു­കാ­രും മു­സ്ലീ­മി­ങ് എ­ന്നു് പൂർ­വ്വ ഇ­സ്ലാം അ­റ­ബി­ക­ളും പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്ന ഗ­ണേ­ശ­ന്റെ നി­റ­മാ­ണു്.

ജെമാൽ എ­ന്ന­തി­നു ഒ­ട്ട­ക­മെ­ന്നു് അ­റ­ബി­യിൽ അർ­ത്ഥ­മു­ണ്ടു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടു പാർ­സി­ക­ളു­ടെ ആദി സ­ര­തു­ഷ്ട്രൻ (സു­വർ­ണ്ണ ഒ­ട്ട­കം) മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വാ­ണെ­ന്നു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാം. എ­ബ്രാ­യ­രു­ടെ ഇ­ട­യ്ക്കു ആത്മ-​ഭൂതൻ എന്നു ഹി­ന്ദു­പ­ര്യാ­യ­മു­ള്ള സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വി­നു ആദം (ആദ്മ) എ­ന്നും ക്രി­സി­പ്പ­സ് എ­ന്നു് ഗ്രീ­ക്കു പ­ര്യാ­യ­വും ഹൊബൽ എ­ന്നു് അറബി പ­ര്യാ­യ­വും വ­ഹി­ച്ച ശിവനു പുതു് അഥവാ, സെ­ത്ത് എന്ന ഹ­ബെ­ലെ­ന്നും ആ­ദി­ക്രി­സ്തു­വെ­ന്നും ആ­ദി­നോ­ഹ എ­ന്നും പേ­രു­ക­ളു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. പിൽ­ക്കാ­ല ഐ­തി­ഹ്യം സെ­ത്തി­നെ ഹ­ബെ­ലിൽ നി­ന്നു വേർ­തി­രി­ച്ചു മ­റ്റൊ­രാ­ളാ­ക്കി­ച്ച­മ­ച്ചു. ശിവൻ സ­പ്ത­ചി­രം­ജീ­വി­ക­ളി­ലൊ­രാ­ളാ­യ­തു നി­മി­ത്തം അ­ദ്ദേ­ഹം മ­രി­ച്ചാ­ലും ഉ­ണർ­ന്നെ­ഴു­ന്നേൽ­ക്കു­മെ­ന്നു­ള്ള ആ­ശ­യ­മ­ത്രെ ഈ ദ്വൈ­തീ­ക­ര­ണ­ത്തി­നു കാരണം. സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വി­നു ഏ­ക­ത­നെ­ന്നും ശി­വ­നു് ദ്വി­ത­നെ­ന്നും ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മൻ ത്രി­ത­നെ­ന്നും ശ­ത­പ­ഥ­ബ്രാ­ഹ്മ­ണാ­ദി വൈദിക കൃ­തി­കൾ പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്നു. അ­തി­നാൽ ശി­വ­നു് ര­ണ്ടു­ത­ല­യു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു (കൊ­മ്പു്) എ­ന്നു് അ­നു­മാ­നി­ക്കാം. ഒരുതല സോദരൻ വെ­ട്ടി­ക്ക­ള­യു­മ്പോൾ മ­റ്റൊ­ന്നു ശേ­ഷി­ക്കു­മ­ല്ലോ. ഇതു നി­മി­ത്ത­വും ഹെബെൽ മ­രി­ച്ചി­ട്ടും അ­ദ്ദേ­ഹം സെ­ത്താ­യി അഥവാ പു­ത്താ­യി ജീ­വി­ച്ചു എ­ന്നും വി­ചാ­രി­ക്കാം. ഒരു സി­ന്ദ് പ­രി­ഷ്ക്കാ­ര­മു­ദ്ര­യിൽ ശിവനെ ഒരു ഇ­ര­ട്ട­ക്കൊ­മ്പ­നാ­ക്കി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­തു കാണാം. ശി­വ­പു­ത്ര­നാ­യ ഗണേശ പ­ര­ശു­രാ­മൻ എ­ബ്രാ­യർ ഏനോസ് എ­ന്നു് പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്നു. ഏനോസ് എന്ന പേരു് പാ­ര­സി­ക ഭാ­ഷ­യിൽ ഏതോഹ് എ­ന്നാ­കും. ‘ഏ’ എന്ന പ­ദ­ത്തി­നു് വാ­സ­സ്ഥ­ലം, അഥവാ, ഉ­ത്ഭ­വ­സ്ഥാ­നം, എ­ന്നു് സു­മേ­റി­യൻ ഭാ­ഷ­യിൽ അർ­ത്ഥ­മു­ണ്ടു്. ത­ന്നി­മി­ത്തം ഏ-നോഹ (ഏനോസ്) എ­ന്ന­തി­നു നോ­ഹ­യിൽ നി­ന്നു ജ­നി­ച്ച­വൻ എന്ന അർ­ത്ഥം സി­ദ്ധി­ക്കു­ന്നു. ഓ­സി­റി­സി­നെ (ശിവനെ) സ­ഹോ­ദ­ര­നാ­യ സെ­ത്ത് (എ­ബ്രാ­യ­രു­ടെ കയീൻ) വ­ധി­ച്ച­കാ­ല­ത്തു് ഒരു പ്ര­ള­യ­മു­ണ്ടാ­യി എ­ന്നു് ഈ­ജി­പ്ഷ്യൻ ഐ­തി­ഹ്യ­മു­ണ്ടു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടു ശി­വ­നു് ആ­ദി­നോ­ഹ­യെ­ന്ന നാ­മ­വും കൂടി ല­ഭി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു.

images/orisis.png
ഓ­സി­റി­സ് (B. C. E. 595–525). ബ്രൂ­ക്ലിൻ മ്യൂ­സി­യം

ബി. സി. പ­തി­ന­ഞ്ചാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ന്റെ പൂർ­വ്വാർ­ദ്ധ­ത്തിൽ, ഹി­ന്ദു­ക്കൾ പ­ര­ശു­രാ­മ­ന്റെ, അഥവാ, കൽ­ക്കി­യു­ടെ, ഒരു അ­വ­താ­ര­മാ­യി പ­രി­ഗ­ണി­ച്ചി­രു­ന്ന കൃ­ഷ്ണൻ ദേ­വ­കീ­പു­ത്രൻ സ്ഥാ­പി­ച്ച ഭാഗവത (പ­ഞ്ച­രാ­ത്ര) മ­ത­ത്തിൽ നാലു വ്യൂ­ഹ­ങ്ങ­ളെ­പ്പ­റ്റി (അ­വ­താ­ര­ങ്ങ­ളെ) പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഇവർ മു­റ­യ്ക്കു വ­സു­ദേ­വൻ, സ­ങ്കർ­ഷ­ണൻ, പ്ര­ദ്യു­മ്നൻ, അ­നി­രു­ദ്ധൻ എ­ന്നി­വ­രാ­ണു്. പ്രാ­ചീ­ന തമിഴ് സം­ഘ­കാ­ല­ത്തെ ഒരു വൈ­ഷ്ണ­വ­സ്തോ­ത്ര സ­മാ­ഹാ­ര­മാ­യ ‘പ­രി­പാ­ട­ലി’ൽ കടുവൻ ഇ­ള­വെ­യി­നൻ എന്ന ചെ­ന്ത­മി­ഴു­ക­വി പ്ര­സ്തു­ത നാലു വ്യൂ­ഹ­ങ്ങ­ളേ­യും ഇ­ങ്ങ­നെ വർ­ണ്ണി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു—

“ചെ­ങ്ക­ട്കാ­രി, ക­രു­ങ്കൺ വെ­ള്ളൈ,

പൊൻ­ക­ട് പച്ചൈ വൈ­പ്പ­ങ്കൺ­മാൽ.”

ഭാഗവത മ­ത­ക്കാ­രു­ടെ വാ­സു­ദേ­വ­നെ ചെ­മ­ന്ന കാരി എ­ന്നും, സ­ങ്കർ­ഷ­ണ­നെ ക­റു­ത്ത വെ­ള്ളൈ എ­ന്നും, പ്ര­ദ്യു­മ്ന­നെ മ­ഞ്ഞ­നി­റ­മു­ള്ള പച്ചൈ എ­ന്നും അ­നി­രു­ദ്ധ­നെ പ­ച്ച­നി­റ­മു­ള്ള മാൽ എ­ന്നും ഈ സ്തോ­ത്ര­ത്തിൽ വി­വ­രി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. കപില (ചെ­മ­ന്ന) വ­സു­ദേ­വ­നെ­ന്ന ബി­രു­ദ­മു­ള്ള മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു ഭാ­ഗ­വ­ത­മ­ത­ത്തി­ലെ വ­സു­ദേ­വ­നും, “പ­രി­പാ­ട­ലി”ലെ ചെ­മ­ന്ന കാ­രി­യു­മാ­ണു്. വ­ണ്ടി­യു­ടെ നു­ക­ത്ത­ടി­ക്കു ക­രി­യെ­ന്നു പേ­രു­ള്ള­തു­കൊ­ണ്ടു വണ്ടി ആ­ദ്യ­മാ­യി നിർ­മ്മി­ച്ച മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വി­നു കാ­രി­യെ­ന്ന നാമം ല­ഭി­ച്ചു. കാരു എ­ന്ന­തു് ഒ­ട്ട­ക­ത്തി­ന്റെ പേ­രു­മാ­ണു്. മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു ആ­രാ­ധി­ച്ചി­രു­ന്ന മഘം ന­ക്ഷ­ത്ര­ത്തി­നു മർ­ഗീ­ഡ്ഡ (വണ്ടി) എ­ന്നു് ബാ­ബി­ലോ­ണി­യ­ക്കാ­രും, വാഗൺ (വണ്ടി) എ­ന്നു് ഇം­ഗ്ലീ­ഷു­കാ­രും പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള­തും ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്. അ­ന്ന­ത്തെ വണ്ടി വ­ലി­ച്ചി­രു­ന്ന­തു കാ­ള­ക­ളാ­യി­രു­ന്നു. കാ­ള­യ്ക്കു് “ബോസ്” എ­ന്നു് ഗ്രീ­ക്കിൽ പ­ര്യാ­യ­മു­ണ്ടു്. ഈ “ബോസ്”എന്ന പദം മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വി­ന്റെ ബി­രു­ദ­മാ­യ വസു (ബസു) ദേവൻ എ­ന്ന­തി­നെ ജ­നി­പ്പി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു.

images/NinevehGate.jpg
നിനെവ-​മാഷ്കി കവാടം.

ബാ­ബി­ലോ­ണി­യ­ക്കാ­രു­ടെ ബെൽ­ദേ­വ­നും, ഹി­ന്ദു­ക്ക­ളു­ടെ മ­ഹാ­ബ­ലി­യു­മാ­യ സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വാ­ണു് ഭാഗവത മ­ത­ക്കാ­രു­ടെ സ­ങ്കർ­ഷ­ണ­നും “പ­രി­പാ­ട­ലി”ലെ ക­റു­ത്ത വെ­ള്ളെ­യും. ക­റു­ത്ത ബ­ല­ദേ­വ­നെ­ന്നു ജൈനർ ഇ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­നു പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ണ്ടു്. ബലൻ എ­ന്ന­തി­ന്റെ ഒരു ചെ­ന്ത­മി­ഴ് രൂ­പ­മാ­ണു് വെ­ള്ളൈ എ­ന്ന­തു്. വാ­ലി­യെ­ന്നും (ബാലി) ഇതിനു മ­റ്റൊ­രു തമിഴു രൂ­പ­മു­ണ്ടു്. സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വി­നു വൃഷഭൻ, അഥവാ, ഉക്ഷൻ (കാള) എ­ന്നും പേ­രു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. ഉക്ഷൻ എ­ന്ന­തി­നു ഉകാര ഇ­കാ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ പ­ര­സ്പ­ര മാ­റ്റം നി­മി­ത്തം ഇക്ഷൻ ഒ­ന്നൊ­രു രൂ­പ­മു­ണ്ടാ­കും. ഇ­ക്ഷ്വാ­കു എന്ന ഭാ­ര­തീ­യ രാ­ജ­നാ­മ­ത്തിൽ ഈ രൂപം കാണാം. അ­തു­കൊ­ണ്ടു സദാ ചക്രം തി­രി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­വാൻ ദൈവം ശ­പി­ച്ച­താ­യി ഗ്രീ­ക്ക് ഐ­തി­ഹ്യം പ­റ­യു­ന്ന ഇ­ക്സി­യോൻ (ഇക്ഷൻ) സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വാ­ണെ­ന്നും സി­ദ്ധി­ക്കു­ന്നു. ഇ­ക്സി­യോ­ന്റെ പി­താ­വാ­യ ഗ്രീ­ക്കു­കാ­രു­ടെ ഫ്ലൈ­ഗ്യാ­സ് ഹി­ന്ദു­ക്ക­ളു­ടെ ഭൃ­ഗു­വും (ഫ്ദു­ഗു, ഫ്ഗു) ഇ­ക്സി­യോ­ന്റെ പു­ത്ര­രാ­യ ഗ്രീ­ക്കു­കാ­രു­ടെ കെ­ന്താ­നും പീ­രി­ഥു­സും ഹി­ന്ദു­ക്ക­ളു­ടെ ഗ­ന്ധർ­വ്വ­നും പൃ­ഥു­വു­മാ­ണു്. ഗ­ന്ധർ­വ്വൻ ശി­വ­നും, പൃഥു ശി­വ­സോ­ദ­രൻ ക­യി­നും (ഈ­ജി­പ്തു­കാ­രു­ടെ സെ­ത്തും) ആ­കു­ന്നു. ജൈന ഐ­തി­ഹ്യം ശി­വ­നു് ബ­ഹു­ബ­ലി എ­ന്നും, ശി­വ­സോ­ദ­ര­നു ഭ­ര­ത­നെ­ന്നും പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഭാ­ര­ത­ത്തി­ന്റെ നാമം ഈ ഭ­ര­ത­നിൽ നി­ന്നു് ഉ­ത്ഭ­വി­ച്ച­താ­യി­രി­ക്കാം. ഹം­ബ­ര­ത­വം­ഘു (സം­ഭ­ര­ത­വ­മ്പു, അഥവാ, സം­ഭ­ര­ത­ബ­ഹു) എന്ന ശി­വ­ന്റെ ഒരു പാ­ര­സി­ക നാ­മ­ത്തിൽ നി­ന്നു് “സം” എന്ന പ്ര­ത്യ­യം വി­ട്ടു­ക­ള­യു­മ്പോൾ ജ­നി­ക്കു­ന്ന ഭരതൻ എ­ന്ന­തിൽ നി­ന്നു് ഭാ­ര­ത­ത്തി­ന്റെ നാമം ജ­നി­ച്ചു എ­ന്നു­വ­രാം. കൃഷി ആ­ദ്യ­മാ­യി തു­ട­ങ്ങി­യ­തു സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വാ­യ­തു നി­മി­ത്തം അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­നു സം-​കർഷണൻ എന്ന നാമം ല­ഭി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു.

images/Nimrud_ivory_lion_eating_a_man.jpg
നിയോ-​അസ്സിറിയൻ കാ­ല­ഘ­ട്ട­ത്തി­ലെ ആ­ന­ക്കൊ­മ്പിൽ തീർ­ത്ത ശി­ല്പം. (ബി. സി. 9 മുതൽ 7 വരെ നൂ­റ്റാ­ണ്ടു­കൾ).

ശി­വ­നാ­ണു ഭാ­ഗ­വ­ത­മ­ത­ക്കാ­രു­ടെ പ്ര­ദ്യു­മ്ന­നും, “പ­രി­പാ­ട­ലി”ലെ മ­ഞ്ഞ­നി­റ­മു­ള്ള പ­ച്ചൈ­യും. ശിവൻ ക­പ്പൽ­നിർ­മ്മാ­ണ­വും തു­റ­മു­ഖ സ്ഥാ­പ­ന­വും ആ­ദ്യ­മാ­യി ന­ട­ത്തി­യ­തു­നി­മി­ത്തം അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­നു സം­ഗ­ര­നെ­ന്നും, പ്ര­ദ്യു­മ്ന­നെ­ന്നും പേ­രു­കി­ട്ടി. പോർ­ത­സ് എന്നു തു­റ­മു­ഖ­ത്തി­നു ല­ത്തീ­നിൽ പേ­രു­ണ്ടു്. ഇതു നി­മി­ത്ത­മാ­ണു് ശിവനു പോർ­തു­മ്ന­സ് എന്നു റോ­മാ­ക്കാർ പേ­രു­കൊ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഇ­തി­ന്റെ ഒരു ഭാ­ര­തീ­യ രൂപം മാ­ത്ര­മാ­ണു പ്ര­ദ്യു­മ്നൻ എ­ന്ന­തു്. ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മ­നാ­ണു ഭാഗവത മ­ത­ക്കാ­രു­ടെ അ­നി­രു­ദ്ധ­നും, “പ­രി­പാ­ട­ലി ”ലെ പ­ച്ച­നി­റ­മു­ള്ള മാലും. ജ­മ­ദ­ഗ്നി (യ­മ­ദ­ഗ്നി) എന്ന പേ­രു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന ശി­വ­ന്റേ­യും ഉ­മ­യു­ടെ ചേ­ട്ട­ത്തി­യും സ­ര­സ്വ­തീ ദേ­വി­മാ­രിൽ ഒ­രു­ത്തി­യു­മാ­യ കാ­ളി­യു­ടെ­യും പു­ത്ര­നാ­ക­യാൽ, ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മ­നു് സു­മേ­റി­യൻ ഭാ­ഷ­യിൽ മ്യൂ­സി­ന്റെ (സ­ര­സ്വ­തി­യു­ടെ) പു­ത്ര­നാ­യ അഗ്നി എ­ന്നു് അർ­ത്ഥ­മു­ള്ള മു­സ്ലി­മി­ങ് എന്ന നാമം അ­റ­ബി­കൾ നൽ­കി­യി­രു­ന്നു. പ­ര­ശു­രാ­മ­നു ഹോറസ് എന്ന ഈ­ജി­പ്ഷ്യൻ പേരും, ഹെർ­ക്കു­ലീ­സ്, ഹെ­ഫേ­സ്തു­സ് (അഗ്നി) എന്ന ഗ്രീ­ക്കു­പേ­രു­ക­ളും കൽ­ക്കി, ബ­ഡ­വാ­ഗ്നി എന്ന ഹി­ന്ദു­നാ­മ­ങ്ങ­ളും, അ­ശ­വ­സ്ദൻ, ഉരുധു എന്ന പാ­ര­സി­ക നാ­മ­ങ്ങ­ളു­മു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. ഉരുധു എ­ന്ന­തി­നോ­ടു രാ­ജ­കു­മാ­ര­നെ­ന്നർ­ത്ഥ­മു­ള്ള “അൻ” എന്ന പ്ര­ത്യ­യം ചേർ­ക്കു­മ്പോൾ അ­നു­രു­ധു (അ­നു­രു­ദ്ധൻ) എന്ന നാമം ല­ഭി­ക്കു­ന്ന­താ­ണു്. വി­ഷ്ണു, സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വു്, ശിവൻ, ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മൻ എ­ന്നി­വർ­ക്കു പാ­ര­സി­കർ യ­ഥാ­ക്ര­മം വേനൻ, ക്ഷ­ത­വൈ­ദ്യൻ, പു­രു­ധാ­ഷ്ഠി, അ­ശ­വ­സ്ദൻ, അഥവാ ഉരുധു എന്നു പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്നു. ഹി­ന്ദു­ക്കൾ മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വി­നു ജ­ര­ത്കാ­രു (സ­ര­തു­ഷ്ട്രൻ) എ­ന്നും, സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വി­നു ആ­സ്തി­കൻ, ജീ­മൂ­ത­വാ­ഹ­നൻ എ­ന്നും, ശി­വ­നു­നാ­സ­ത്യൻ എ­ന്നും പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്ന­തും ഇവിടെ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചു­കൊ­ള്ള­ട്ടെ.

images/Nineveh_north_palace_king_hunting_lion.jpg
മെ­സോ­പ്പൊ­ത്തേ­മ്യൻ സിം­ഹ­ത്തെ അ­ഷുർ­ബാ­നി­പാൽ വേ­ട്ട­യാ­ടു­ന്ന­തി­ന്റെ റി­ലീ­ഫ്. നി­നെ­വ­യി­ലെ വ­ട­ക്കൻ കൊ­ട്ടാ­ര­ത്തിൽ നി­ന്നു്.

മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു സ്ഥാ­പി­ച്ച ജ്യോ­തി­ശ്ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ന്റേ­യും, സാം­ഖ്യ (ക­ണ­ക്കു) ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ന്റേ­യും പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തി­ലു­ള്ള പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര ത­ത്ത്വ­ജ്ഞാ­ന­മാ­ണു് ദ്വൈ­ത­വാ­ദ­ത്തി­നു പേ­രെ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള സാം­ഖ്യ­ദർ­ശ­നം. ഈ ദ്വൈ­ത­വാ­ദ­ത്തി­ന്റെ പു­തു­ക്കി­യ ഒരു പ­തി­പ്പാ­ണു് മാർ­ക്സി­ന്റെ “ഡ­യ­ല­ക്റ്റി­ക്സ്”. സാം­ഖ്യ­ദർ­ശ­ന­ത്തി­ന്റെ പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര­കാ­ല സ്ഥാ­പ­ക­നാ­യി ഒരു ഉ­പ­നി­ഷ­ത്തു് ക­പി­ല­ഋ­ഷി­യെ പ്ര­സ്താ­വി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. പൂർ­വ്വ­സ­ര­തു­ഷ്ട്ര ഐ­തി­ഹ്യം ഇ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­നു സർവൻ എന്ന നാമം നൽ­കി­യി­രു­ന്നു എന്നു നി­ബെർ­ഗ് എന്ന പ­ണ്ഡി­ത­ന്റെ പ്രാ­ചീ­ന പാർ­സി­മ­ത­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഗ­വേ­ഷ­ണ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാം. പ്ര­സ്തു­ത ക­പി­ല­ഋ­ഷി­യെ പ്രാ­ചീ­ന­നാ­യ ശ­ങ്ക­രാ­ചാ­ര്യ­രും, ആ­ധു­നി­ക­നാ­യ പ്രൊ­ഫ­സ്സർ കീ­ത്തും ഒ­ന്നു­പോ­ലെ ഒരു മി­ഥ്യാ­പു­രു­ഷ­നാ­ക്കി ത­ള്ളി­ക്ക­ള­ഞ്ഞി­ട്ടു­ണ്ടെ­ങ്കി­ലും വാ­സ്ത­വ­ത്തിൽ ഒരു ച­രി­ത്ര­പു­രു­ഷ­നാ­യ മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വാ­ണെ­ന്നു ഞാൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. ഈ­ശ്വ­ര­കൃ­ഷ്ണ­ന്റെ “സാം­ഖ്യ­കാ­രി­ക”യ്ക്കു ഗൌ­ഡ­പാ­ദൻ ര­ചി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള ഭാ­ഷ്യ­ത്തിൽ, ഋ­ഷി­തർ­പ്പ­ണ­മ­ന്ത്ര­ത്തിൽ നി­ന്നു സാം­ഖ്യ­ദർ­ശ­ന ആ­ചാ­ര്യ­ന്മാ­രു­ടെ പേ­രു­കൾ പ്ര­സ്താ­വി­ക്കു­ന്ന ചുവടെ ചേർ­ക്കു­ന്ന ശ്ലോ­കം ഉ­ദ്ധ­രി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്.

“സ­ന­ക­ശ്ച സ­ന­ന്ദ­ശ്ച

ത്രി­ത­യ­ശ്ച സ­നാ­ത­നഃ

ആസുരീ; ക­പ­ലി­ശ്ചൈ­വ

വോഢഃ പ­ഞ്ച­ശി­ഖ­സ്ത­ഥാ.”

ഇതിലെ സ­നാ­ത­ന­നും ക­പി­ല­നും മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വും, വോ­ഢ­നും, പ­ഞ്ച­ശി­ഖ­നും സ­നൽ­കു­മാ­ര­നെ­ന്ന ബി­രു­ദം­കൂ­ടി­യു­ള്ള സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വും, സ­ന­ക­നും സു­സു­രി­യും ശി­വ­നും സ­ന­ന്ദ­നും ത്രി­ത­യ­നും ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മ­നു­മാ­ണു്. കോ­ഴി­ക്കോ­ട്ടെ മു­സ്ലിം വി­ദ്യാർ­ത്ഥി­ക­ളു­ടെ വക ‘വി­കാ­സം’ മാ­സി­ക­യു­ടെ വി­ശേ­ഷാൽ പ്ര­തി­യിൽ ഈയിടെ ഞാൻ എ­ഴു­തി­യി­രു­ന്ന “അ­റ­ബി­ഭാ­ര­തീ­യ ബ­ന്ധ­ങ്ങൾ” എന്ന ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ സനാതൻ ശി­വ­നാ­ണെ­ന്നും, സനകൻ മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വാ­ണെ­ന്നും പ­റ­ഞ്ഞി­രു­ന്ന­തു ശ­രി­യ­ല്ലെ­ന്നും ഇവിടെ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചു­കൊ­ള്ള­ട്ടെ. അകെസ് (ഡി­യോ­സ്കു­രി) എ­ന്നു് ശി­വ­നും സോ­ദ­ര­നും (അ­ശ്വി­നീ­ദേ­വ­ന്മാർ) കൂടി ഗ്രീ­ക്കു­കാർ പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്നു. ഇ­തി­ന്റെ ഒരു രൂ­പ­ഭേ­ദ­മാ­ണു് സനകൻ എ­ന്ന­തു്. ശ­ത­പ­ഥ­ബ്രാ­ഹ്മ­ണ­ത്തി­ലെ പാ­രി­പ്ല­വ ഐ­തി­ഹ്യാ­ദി­കൾ ച­തുർ­വേ­ദ­ങ്ങ­ളാ­യ ഋക്, യജുസ്, സാമം, അർ­വ്വാം­ഗി­ര­സ് എ­ന്നി­വ­യു­ടെ പൂർ­വ്വ ച­രി­ത്ര കാ­ല­പ്പ­തി­പ്പു് ആ­ദി­യിൽ സു­മേ­റി­യൻ ഭാ­ഷ­യിൽ ര­ചി­ച്ച­വർ യ­ഥാ­ക്ര­മം വൈ­വ­സ്വ­ത­മ­നു, യ­മ­വൈ­വ­സ്വ­തൻ, ധർ­മ്മ­നി­ന്ദ്രൻ, അ­ഥർ­വ്വൻ (അം­ഗി­ര­സ—പി­ന്നീ­ടു് അ­ഥർ­വ്വ­വേ­ദം പ­രി­ഷ്ക്ക­രി­ച്ചെ­ഴു­തി) എ­ന്നി­വ­രാ­ണെ­ന്നു സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ഇവരിൽ അ­ഥർ­വ്വൻ മ­ഹാ­വി­ഷ്ണു­വി­ന്റെ പി­താ­വാ­യ ഗ­രു­ഡ­നും, അം­ഗി­ര­സ് (ബാ­ബി­ലോ­ണി­യ­ക്കാ­രു­ടെ കൽ­ക്കി­യാ­യ അൻ-​ഗിര) ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മ­നും (അ­താ­യ­തു് അ­റ­ബി­ക­ളു­ടെ മു­സ്ലീ­മി­ങ്ങും) മനു വൈ­വ­സ്വ­തൻ ശി­വ­സോ­ദ­ര­നും, യ­മ­വൈ­വ­സ്വ­തൻ ശി­വ­നും, ധർ­മ്മ­നി­ന്ദ്രൻ സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വു­മാ­ണു്. ഈ വേ­ദ­ങ്ങ­ളു­ടെ സം­സ്കൃ­ത­ഭാ­ഷാ­പ­തി­പ്പു് തു­ട­ങ്ങി­യ­തു് ര­ണ്ടാ­യി­ര­ത്തിൽ­പ്പ­രം വർഷം ക­ഴി­ഞ്ഞ­തി­നു ശേ­ഷ­മാ­ണു്. എ­ബ്രാ­യ­മ­ത­ത്തി­നും, അ­തി­ന്റെ സ­ന്താ­ന­ങ്ങ­ളാ­യ യഹൂദ-​ക്രൈസ്തവ-ഇസ്ലാം മ­ത­ങ്ങൾ­ക്കും കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ പഴയ പേരു് നാ­ലാം­വേ­ദ­മെ­ന്നാ­യ­തി­ന്റെ കാ­ര­ണ­വും മു­ക­ളിൽ പ­റ­ഞ്ഞ­തു­ത­ന്നെ­യാ­ണു്.

images/Persepolis.jpg
ഗേ­റ്റ് ഓഫ് ഓൾ നേ­ഷൻ­സ്, പേർ­സി­പ്പൊ­ളി­സ്.

ശിവൻ ഒരു തല അ­റു­ത്തു­ക­ള­യു­ന്ന­തി­നു മു­മ്പു് ബ്ര­ഹ്മാ­വു് അ­ഞ്ചു­ത­ല­യു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന ച­തുർ­മു­ഖ സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വാ­ണു് പ­ഞ്ച­ശി­ഖൻ. പൂർ­വ്വ ഇ­സ്ലാം അ­റ­ബി­ക­ളു­ടെ വഡ്ഡ് എന്ന മൂ­ത്ത­കാ­മ­ദേ­വ­നാ­ണു് വോ­ഢ­നാ­യ സോ­മ­നാ­യ ഇ­ള­യ­കാ­മൻ. ഗ്രീ­ക്കു­കാ­രു­ടെ ഈ­റോ­സും റോ­മാ­ക്കാ­രു­ടെ ക്യൂ­പ്പി­ഡും ആണു് ശിവൻ, മൂ­ത്ത­കാ­മ­നു ഗ്രീ­ക്കു­കാർ പോ­ത്തോ­സ് എന്നു പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്നു. അ­സു­ര­നെ­ന്നും ബ്ര­ഹ്മാ­വി­നു പേ­രു­ള്ള­തി­നാൽ, ബ്ര­ഹ്മ­പു­ത്ര­നാ­യ ശിവനു ഹി­ന്ദു­ക്കൾ അ­സു­രി­യെ­ന്നും, ഈ­ജി­പ്തു­കാർ ഓ­സി­റി­സ് എ­ന്നും പേരു നൽ­കി­യി­രു­ന്നു. ത്രി­ത­ആ­പ്ത്യൻ, ത്രി­വി­ക്ര­മ­വി­ഷ്ണു എന്നീ നാ­മ­ങ്ങൾ ഋ­ഗ്വേ­ദം നൽ­കി­യി­ട്ടു­ള്ള മ­ഹാ­വീ­രൻ ഗ­ണേ­ശ­പ­ര­ശു­രാ­മ­നാ­ണു്. ഇ­ദ്ദേ­ഹ­മാ­ണു് ത്രി­ത­യൻ. ബി. സി. 56-ലെ വി­ക്ര­മാ­ബ്ദ­ത്തി­നു സനന്ദ അബ്ദം എന്ന പേ­രും­കൂ­ടി കി­ട്ടി­യ­തു പ­ര­ശു­രാ­മ­ന്റെ ത്രി­വി­ക്ര­മൻ, സ­ന­ന്ദൻ എന്നീ ബി­രു­ദ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നാ­ണു്. പ­ര­ശു­രാ­മ­നെ­യാ­ണു് ഏ­ഷ്യാ­മൈ­ന­റി­ലെ ടാർ­സ­സ് ന­ഗ­ര­വാ­സി­കൾ സന്ദൻ എ­ന്നു് പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള­തും.

ബ­ല­ദേ­വ­നാ­യ സോ­മ­ബ്ര­ഹ്മാ­വു് മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ ആ­ദി­ന­ഗ­ര­മാ­യ ആദി ബാ­ബി­ലോൺ (ബാബെൽ) സ്ഥാ­പി­ച്ച­തു പേർ­സ്യൻ ഉൾ­ക്ക­ട­ലി­ലെ ബഹറീൻ ദ്വീ­പ­സ­മൂ­ഹ­ത്തി­ലെ ഏ­റ്റ­വും വലിയ ദ്വീ­പി­ലാ­യി­രു­ന്നു. ക്രി­സ്ത്വ­ബ്ദ­ത്തി­ന്റെ ആ­ദി­ശ­താ­ബ്ദ­ങ്ങ­ളിൽ ഇവിടെ സ്ഥി­തി­ചെ­യ്തി­രു­ന്ന അൽ-​സഫാ എന്ന ന­ഗ­ര­ത്തി­ന്റെ പേരിൽ ആദി ബാ­ബി­ലോ­ണി­ന്റെ പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര നാ­മ­ങ്ങ­ളി­ലൊ­ന്നാ­യ ദേവസഭ, അഥവാ, സ­ഭാ­ന­ഗ­രം എ­ന്ന­തു നി­ല­നി­ന്നി­രു­ന്നു. ദേ­വ­സ­ഭാ, സു­ധർ­മ്മ എ­ന്നി­വ സ്വർ­ഗ്ഗ­നാ­ഥ­നാ­യ ഇ­ന്ദ്ര­ന്റെ രാ­ജ­ധാ­നി­യു­ടെ പേ­രു­ക­ളു­മാ­ണു്. വ­ജ്ര­നെ­ന്നു­ള്ള ബി­രു­ദ­വു­മു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന ബ്ര­ഹ്മാ­വു് സദാ ക­റ­ങ്ങി­ക്കൊ­ണ്ടി­രു­ന്ന ഒരു ചക്രം ഈ ന­ഗ­ര­ത്തി­ന­ടി­യി­ലു­ള്ള ക­ല്ല­റ­യിൽ സ്ഥാ­പി­ച്ചി­രു­ന്നു എ­ന്നും, വ­ജ്ര­നിർ­മ്മി­ത­മാ­യ­തി­നാൽ ഇതു സദാ പ്ര­കാ­ശം പൊ­ഴി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടി­രു­ന്നു എ­ന്നു­ള്ള ഐ­തി­ഹ്യം പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര­കാ­ല­ത്തു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. ആത്മ (ആദം) എന്ന ബ്ര­ഹ്മ­നാ­മ­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു് പാ­ര­സി­കർ ഇതിനു ചർക്ക്-​ഈ-ആൽമസ് എ­ന്നും പേ­രി­ട്ടി­രു­ന്ന­തു്. ബ­ല­ദേ­വ­പു­ത്ര­നാ­യ ശിവനു നിനസ് എന്നു ബാ­ബി­ലോ­ണി­യ­ക്കാ­രും, പെർ­സി­സ് എന്നു പാ­ര­സി­ക­രും പേ­രു­നൽ­കി­യി­രു­ന്നു. ശിവൻ ആ­ദി­ബാ­ബി­ലോൺ പു­തു­ക്കി­പ്പ­ണി­ത­പ്പോൾ, അതിനു അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ പ്ര­സ്തു­ത നാ­മ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു നി­ന­വെ­യെ­ന്നും, പെർ­സി­പ്പൊ­ളി­സ് എ­ന്നും പേ­രു­കൾ ല­ഭി­ച്ചു. ഇവിടെ നി­ന്നു് ഒരു കോളണി മെ­സോ­പ്പൊ­ത്തേ­മ്യ­യിൽ ചെ­ന്നു അവിടെ പി­ന്നീ­ടു് അ­സ്സി­റി­യൻ സാ­മ്ര­ജ്യ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യി ഭ­വി­ച്ച ര­ണ്ടാ­മ­ത്തെ നിനെവ സ്ഥാ­പി­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. ഇതിനു ര­ണ്ടാ­മ­ത്തെ പെർ­സി­പ്പൊ­ളി­സ് എന്ന നാ­മ­വു­മു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. പി­ന്നീ­ടു് ബി. സി. 5075-ൽ സം­ഭ­വി­ച്ച നോ­ഹ­യു­ടെ പ്ര­ള­യ­ത്തി­നു­ശേ­ഷം ഒരു നൂ­റ്റി­യ­മ്പ­തു വർഷം ക­ഴി­ഞ്ഞു് ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യ ര­ണ്ടാ­മ­ത്തെ പെർ­സി­പ്പോ­ളി­സ്സിൽ നി­ന്നു ഭ്ര­ഷ്ട­നാ­യി ഭ­വി­ച്ച യി­മ­ക്ഷേ­തൻ (ജംഷിദ) എന്ന പ­രാ­സി­ക രാ­ജാ­വു് തെ­ക്കു പ­ടി­ഞ്ഞാ­റൻ പെർ­സ്യ­യിൽ ചെ­ന്നു ഷി­രാ­സി­നു സമീപം മൂ­ന്നാ­മ­ത്തെ പെർ­സി­പ്പോ­ളി­സ് സ്ഥാ­പി­ച്ചു. ഇതു കാ­ല­ക്ര­മേ­ണ ക്ഷ­യി­ച്ചു­പോ­യി. അ­ന­ന്ത­രം ബി. സി. 522-നു സ­മീ­പി­ച്ചു് അ­ക്കാ­മെ­ന­സ്സ് രാ­ജ­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട ഡേ­റി­യ­സ് ഹി­സ്റ്റ­സ്പ­സ് എന്ന പാ­ര­സി­ക ച­ക്ര­വർ­ത്തി മൂ­ന്നാ­മ­ത്തെ പെർ­സി­പ്പോ­ളി­സി­ന്റെ സ്ഥാ­ന­ത്തു നാ­ലാ­മ­ത്തെ പേർ­സി­പ്പൊ­ളി­സ് പ­ണി­ക­ഴി­പ്പി­ച്ചു. ഇതിനെ അ­ല­ക്സാ­ണ്ടർ മഹാൻ തീ­വെ­ച്ചു ന­ശി­പ്പി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു.

images/Persepolis_east_side-02_at_spring.jpg
പേർ­സി­പ്പൊ­ളി­സി­ലെ പ­ടി­ഞ്ഞാ­റു് ഭാ­ഗ­ത്തെ അ­വ­ശി­ഷ്ട­ങ്ങൾ.

സദാ ക­റ­ങ്ങി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തും പ്ര­ഭ­പൊ­ഴി­ക്കു­ന്ന­തു­മാ­യ പ്ര­സ്തു­ത വ­ജ്ര­ച­ക്ര­ത്തെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചു­ള്ള ഐ­തി­ഹ്യം പേർ­സ്യ­യി­ലു­ള്ള പെർ­സി­പ്പോ­ളി­സ്സു­ക­ളോ­ടും ഘ­ടി­പ്പി­ച്ചി­രു­ന്നു എന്നു ഡെ­ല്ലാ­മ­ല്ലെ, ഷാർ­ദിൻ ആ­ദി­യാ­യ മ­ധ്യ­കാ­ല യൂ­റോ­പ്യൻ സ­ഞ്ചാ­രി­ക­ളു­ടെ കൃ­തി­ക­ളും ഇ­വി­ട­ത്തെ പാ­ര­സി­ക ഐ­തി­ഹ്യ­വും സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ ഐ­തി­ഹ്യ­ത്തെ­ത്ത­ന്നെ ഈഷൽ വ്യ­ത്യാ­സ­മെ­ന്യേ പാ­ട­ലീ­പു­ത്ര­ത്തി­ന്റെ സ്ഥാ­പ­ന­ത്തി­നു മു­മ്പു് മ­ഗ­ധ­യു­ടെ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യി­രു­ന്ന പഴയ രാ­ജ­ഗൃ­ഹ ന­ഗ­ര­ത്തെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചും കാ­ലാ­ശോ­കൻ (മ­ഹാ­പ­ത്മ­ന­ന്ദൻ) എന്ന മ­ഗ­ധ­ച­ക്ര­വർ­ത്തി­യു­ടെ ച­രി­ത്ര വി­വ­ര­ണ­ത്തിൽ ബു­ദ്ധ­മ­ത­ച­രി­ത്ര­കർ­ത്താ­വാ­യ താ­ര­നാ­ഥൻ നൽ­കി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. ഗൗ­ത­മ­ബു­ദ്ധ­ന്റെ നിർ­വ്വാ­ണ­കാ­ല­മാ­യ ബി. സി. 463-നു് അല്പം മു­മ്പാ­ണു് അ­ജാ­ത­ശ­ത്രു­പു­ത്രൻ ഉ­ദാ­യീൻ പാ­ട­ലീ­പു­ത്രം പ­ണി­ക­ഴി­പ്പി­ച്ച­തു്. പഴയ മഗധ രാ­ജ­ധാ­നി­യെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള പ്ര­സ്തു­ത ഐ­തി­ഹ്യം പാ­ട­ലി­പു­ത്ര­ത്തേ­യും സം­ബ­ന്ധി­ച്ചു ജ­നി­ച്ചി­രി­ക്ക­ണം. മൗ­ര്യ­ന്മാർ പു­തു­ക്കി­യ പാ­ട­ലീ­പു­ത്ര രാ­ജ­ധാ­നി­യു­ടെ പ­ണി­യിൽ അ­ക്കാ­മെ­ന­സ് രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യ പെർ­സി­പ്പൊ­ളി­സ്സി­ലെ ശി­ല്പ­രീ­തി ഇ­ന്ന­ത്തെ ഗ­വേ­ഷ­കർ ഖ­ന­നം­മൂ­ലം ക­ണ്ടു­പി­ടി­ച്ചി­ട്ടു­മു­ണ്ടു്. ഈ സം­ഗ­തി­ക­ളിൽ നി­ന്നു് അ­ശോ­ക­ന്റെ ഒരു സ്തം­ഭ­ത്തിൽ നി­ന്നു് എ­ടു­ത്തു പ­കർ­ത്തി­യ ഇ­ന്ത്യൻ യൂ­ണി­യൻ ലാ­ഞ്ഛ­ന­മാ­യ ച­ക്ര­വും, പാ­കി­സ്ഥാൻ ലാ­ഞ്ഛ­ന­ങ്ങ­ളാ­യ ച­ന്ദ്ര­ക്ക­ല­യും ന­ക്ഷ­ത്ര­വും ഒ­ന്നു­പോ­ലെ പൂർ­വ്വ­ച­രി­ത്ര കാ­ല­ത്തു് അ­റേ­ബ്യ­യിൽ ഉ­ത്ഭ­വി­ച്ച­വ­യാ­ണെ­ന്നു സു­വ്യ­ക്ത­മാ­കു­ന്നു­ണ്ട­ല്ലോ.

(കേ­ര­ളോ­പ­ഹാ­രം ശ്രീ­ചി­ത്തി­ര­തി­രു­നാൾ വി­ശേ­ഷാൽ പ്രതി 1947.)

കേ­സ­രി­യു­ടെ ല­ഘു­ജീ­വ­ച­രി­ത്രം

Colophon

Title: India, Pakistan Kodikal (ml: ഇൻ­ഡ്യാ, പാ­കി­സ്ഥാൻ കൊ­ടി­കൾ).

Author(s): Kesari Balakrishna Pillai.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2021-03-07.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, Kesari Balakrishna Pillai, India, Pakistan Kodikal, കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള, ഇൻ­ഡ്യാ, പാ­കി­സ്ഥാൻ കൊ­ടി­കൾ, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: November 30, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: The family of Osiris, a photograph by Rama . The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Data entry: the author; Typesetter: LJ Anjana; Editor: PK Ashok; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.