‘കാ​രൂർ​ക​ഥ​കൾ’ (1-ാം ഭാഗം) എന്ന ചെ​റു​ക​ഥാ സമാ​ഹാ​ര​ത്തി​ന്റെ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണം മുഖേന ഇന്ന​ത്തെ ഭാഷാ ചെ​റു​ക​ഥാ​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ മു​ന്ന​ണി​യിൽ ഒരു പ്ര​ത്യേ​ക​സ്ഥാ​നം കര​സ്ഥ​മാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ള്ള ദേ​ഹ​മാ​ണു് പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ന്റെ കർ​ത്താ​വായ ശ്രീ. കാരൂർ നീ​ല​ക​ണ്ഠ​പി​ള്ള. കോൺ​സെൻ​ട്രേ​ഷൻ (ഏറ്റ​വും ചു​രു​ങ്ങിയ സ്ഥ​ല​ത്തു് ഏറ്റ​വും അധികം കാ​ര്യ​ങ്ങൾ കൊ​ള്ളി​ക്കു​ന്ന​തു്) ഡെ​പ്ത് (ധ്വ​ന്യാ​ത്മ​ക​ത്വം), സാ​മു​ദാ​യി​ക​സ്ഥി​തി​യു​ടെ മൂർ​ത്തീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളും, ഏഴ​ക​ളു​മായ പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സൃ​ഷ്ടി​യി​ലു​ള്ള—അഥവാ, പരി​തഃ​സ്ഥി​തി​ക്കു മനു​ഷ്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ഗതി​യി​ലു​ള്ള പിടി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​നു​ള്ള—അസാ​മാ​ന്യ​മായ പാടവം, അചി​ന്തി​ത​പൂർ​വ്വ​വും ദൈ​നം​ദി​ന​ജീ​വി​ത​വ്ര​ത​വു​മായ രം​ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ സൃ​ഷ്ടി​യി​ലു​ള്ള കുശലത, ഏഴ​ജീ​വി​ത​വു​മാ​യി തന്റെ കൃ​തി​കൾ​ക്കു​ള്ള പ്രാ​യേണ അന​ന്യ​സ​ദൃ​ശ​മായ താ​ദാ​ത്മ്യം, എന്നി​വ​യാ​ണു് പരാ​ജ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തിൽ​പ്പെ​ട്ട ഈ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നു പ്ര​സ്തുത സ്ഥാ​നം നേ​ടി​ക്കൊ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തു്. ഏഴ​ക​ളു​ടെ ജീ​വി​തം മാ​ത്രം ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന 19-ാം ശതാ​ബ്ദ​ത്തി​ലെ നോ​വ​ലെ​ഴു​ത്തു​കാ​രൻ ജാർജ് ഗി​സ്സി​ങ്ങ് എന്ന ഇം​ഗ്ലീ​ഷു​കാ​ര​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളിൽ, സാ​മു​ദാ​യി​ക​സ്ഥി​തി​യി​ലു​ള്ള തന്റെ താൽ​പ​ര്യം (സോ​ഷ്യൽ കണ്ട​ന്റ്) ആണു് പൊ​ന്തി​ച്ചു​നി​ല്ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നും, വ്യ​ക്തി​ക​ളി​ലു​ള്ള താൽ​പ​ര്യ​വും ഇവരെ ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള ഉദ്യ​മ​വും വളരെ കു​റ​ച്ചു മാ​ത്ര​മേ കാ​ണു​ന്നു​ള്ളു എന്നും, പ്ര​ണ​യം വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ടെ സാ​മു​ദാ​യി​ക​മായ, അഥവാ, സാ​മ്പ​ത്തി​ക​മായ, നിലയെ സാ​ര​മാ​യി ബാ​ധി​ക്കു​മ്പോൾ മാ​ത്ര​മേ തന്റെ കൃ​തി​ക​ളിൽ അതിനു പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ള്ളൂ എന്നും നി​രൂ​പ​കർ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. പ്രാ​യേണ ഇതു​ത​ന്നെ​യാ​ണു് ഭാ​ഷാ​ചെ​റു​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ കൂ​ട്ട​ത്തിൽ “കാരൂർ കഥകൾ”ക്കു് ഒരു പ്ര​ത്യേ​ക​സ്ഥാ​നം നൽ​കു​ന്ന​തും. കാ​രൂ​രി​ന്റെ ഈ കഥാ​ര​ച​നാ​രീ​തി​ക്കു മകു​ടോ​ദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങൾ ‘കാരൂർ കഥക’ളിലെ ‘ചെ​കു​ത്താൻ’, ‘അര​ഞ്ഞാ​ണം’, ‘അന്ന​ത്തെ കൂലി’ എന്നി​വ​യും, പ്ര​സ്തുത സമാ​ഹാ​ര​ത്തിൽ പെ​ടാ​ത്ത ‘പൊ​തി​ച്ചോ​റു് ’ എന്ന​തു​മാ​ണു​താ​നും.

‘കാരൂർ കഥകളു’ടെ പി​ന്നിൽ അല്പം അക​ലെ​യാ​യി മാ​ത്രം നിൽ​ക്കു​ന്ന ഒരു ചെ​റു​ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​മാ​ണു് പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥം എന്നു സാ​മാ​ന്യ​മാ​യി പറയാം. ‘ഉതു​പ്പാ​ന്റെ കിണർ’, ‘ആന​ന്ദ​മ​ഠം’, ‘അപ​ഹ​ര​ണം’, ‘മേൽ​വി​ലാ​സം’, ‘ഭൃ​ത്യൻ’, ‘പശ്ചാ​ത്താ​പം’, ‘അവ​ളു​ടെ വിധി’, ‘കല്ലു​വെ​ട്ടാ​ങ്കു​ഴി’, എന്നീ എട്ടു പരാ​ജ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ക​ഥ​കൾ ഇതിൽ അട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ കഥ​ക​ളിൽ, ‘അപ​ഹ​ര​ണം’, ‘മേൽ​വി​ലാ​സം’ എന്നി​വ​യിൽ റൊ​മാ​ന്റി​ക് സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാർ​ഗ്ഗ​വും ശേ​ഷി​പ്പു​ണ്ടു്. ‘ഉതു​പ്പാ​ന്റെ കിണർ’, ‘മേൽ​വി​ലാ​സം’ എന്നീ ശ്രേ​ഷ്ഠ​ക​ഥ​ക​ളും, ‘ആന​ന്ദ​മ​ഠം’, ‘അപ​ഹ​ര​ണം’, ‘കല്ലു​വെ​ട്ടാ​ങ്കു​ഴി’ എന്നിവ വെറും സാ​ധാ​രണ കഥ​ക​ളും, ശേ​ഷി​ച്ചവ നല്ല കഥ​ക​ളു​മാ​ണു്.

ക്യാ​ര​ക്ടർ സൃ​ഷ്ടി​യിൽ കാരൂർ പ്ര​ത്യേ​ക​മായ ശ്ര​ദ്ധ പതി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ഒരു കഥ​യാ​ണു് ‘ഉതു​പ്പാ​ന്റെ കിണർ’. ഇതിൽ അദ്ദേ​ഹം സമ്പൂർ​ണ്ണ​മാ​യി വി​ജ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ദൈ​നം​ദിന ജീ​വി​ത​ത്തിൽ സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി​ട്ടി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും അപൂർ​വ്വ​മാ​യി ചി​ല​പ്പോൾ നമു​ക്കു കണ്ടു​മു​ട്ടു​വാൻ സാ​ധി​ക്കു​ന്ന ഒരു മനു​ഷ്യ​നാ​ണു് ഇതിലെ നാ​യ​ക​നായ ഉതു​പ്പാൻ. സൈ​ക്കോ​ള​ജി കാ​രൂ​രി​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളിൽ കാ​ണു​ന്ന​ത​ല്ല. ഇതി​നാ​യി അദ്ദേ​ഹം യത്നി​ച്ചി​ട്ടു​മി​ല്ല.

കഥ​യെ​ഴു​ത്തിൽ കാ​രൂ​രി​നെ പരാ​ജ​യ​ത്തി​ന്റെ വക്ക​ത്തു കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള ഒരു കഥ​യാ​ണു് കറു​ത്ത ആടു​ക​ളായ മഠാ​ധി​പ​തി​ക​ളെ ആക്ഷേ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ‘ആന​ന്ദ​മ​ഠം’. ഒരു കാ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ മർ​മ്മം കണ്ടു​പി​ടി​ക്കു​വാ​നു​പ​ക​രി​ക്കു​ന്ന അതി​സൂ​ക്ഷ്മ​നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ത്തി​ന്റേ​യോ, സ്വ​യാ​നു​ഭ​വ​ത്തി​ന്റേ​യോ, ശ്രേ​ഷ്ഠ​മായ ഭാ​വ​ന​യു​ടെ​യോ ഫല​മ​ല്ലാ​യ്ക​യാ​ലും, ഫലി​ത​വാ​സ​ന​യി​ല്ലാ​തെ ആക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യ (സറ്റ​യ​റി​ക്കൽ) കഥാ​ര​ച​ന​യ്ക്കു തു​നി​ഞ്ഞ​തി​നാ​ലും ഇതു പ്രാ​യേണ ഒരു കാ​രി​ക്കേ​ച്ച​റാ​യി (പരാ​ജ​യ​പ്പെ​ട്ട ഹാ​സ്യ​ക​ഥ​യാ​യി) കലാ​ശി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. മഠാ​ധി​പ​തി​ക​ളു​ടെ​യും പു​രോ​ഹി​ത​രു​ടേ​യും വർ​ഗ്ഗ​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള കറു​ത്ത ആടു​ക​ളു​ടെ വി​ക്രി​യ​ക​ളെ ആസ്പ​ദി​ച്ചു​ള്ള ആക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യ​ക​ഥ​ക​ളിൽ സമ്പൂർ​ണ്ണ​മാ​യി വി​ജ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ഏക ഭാ​ഷാ​ചെ​റു​ക​ഥാ​കാ​രൻ ശ്രീ. പൊൻ​കു​ന്നം വർ​ക്കി മാ​ത്ര​മാ​ണു്. ‘നോൺ​സെൻ​സ്’, ‘കു​റ്റ​സ​മ്മ​തം’ മു​ത​ലായ കഥ​ക​ളി​ലൂ​ടെ​യാ​ണു് ശ്രീ. വർ​ക്കി ഈ വിജയം നേ​ടി​യി​ട്ടു​ള്ള​തു്. കാ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ മർ​മ്മം കണ്ടു​പി​ടി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​ള്ള കെ​ല്പു്, മി​ത​മായ അതി​ശ​യോ​ക്തി, ഫലിതം, സാരള ്യം എന്നിവ ഒരു ആക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യ​ക​ഥ​യു​ടെ സമ്പൂർ​ണ്ണ​മായ വി​ജ​യ​ത്തി​നു കൂ​ടി​യേ മതി​യാ​വൂ. ഹ്യൂ​മർ (സാ​ത്വി​ക​ഹാ​സം) ഇതി​നു് അപ​രി​ത്യാ​ജ​മ​ല്ല​താ​നും.

‘ആന​ന്ദ​മഠ’ത്തിൽ, മഠാ​ധി​പ​തി​കൾ (മഹാ​ക​വി കെ​ടാ​മം​ഗ​ല​ത്തി​ന്റെ ശൈ​ലി​യിൽ) എട്ടു കൈ​കൾ​കൊ​ണ്ടും സമു​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ രക്തം ഊറ്റി​ക്കു​ടി​ക്കു​ന്ന കി​നാ​വ​ള്ളി​ക​ളാ​ണെ​ന്നു​ള്ള കാ​ര്യ​മർ​മ്മ​ത്തെ പൊ​ന്തി​ച്ചു കാ​ണി​ക്കാ​തെ അവ​രു​ടെ നി​സ്സാ​ര​ക്കു​റ​വായ വി​ഷ​യാ​സ​ക്തി​യെ പൊ​ന്തി​ച്ചു​കാ​ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. അവരും മനു​ഷ്യ​രാ​യ​തി​നാൽ, അവ​രു​ടെ പെൺ​വേ​ട്ട ഒരു ക്ഷ​ന്ത​വ്യ​മായ കു​റ​വാ​ണു്. കയ​റോ​വി​ലെ മു​സ്ലീം​ഷെ​യി​ക്കു​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി നെ​പ്പോ​ളി​യൻ ബോ​ണ​പ്പാർ​ട്ട് ഇങ്ങ​നെ പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. “മറ്റു പു​രോ​ഹി​ത​രെ​പ്പോ​ലെ ഷെ​യി​ക്കു​ക​ളും സ്വയം മത​ഭ്രാ​ന്ത​രാ​കാ​തെ അന്യ​രിൽ മത​ഭ്രാ​ന്തു് കു​ത്തി​വ​യ്ക്കു​ന്നു”. ഇതും കറു​ത്ത ആടു​ക​ളായ പു​രോ​ഹി​ത​ന്മാ​രെ​യും മഠാ​ധി​പ​തി​ക​ളെ​യും പറ്റി​യു​ള്ള മർ​മ്മ​സ്പൃ​ക്കായ ഒരു ആക്ഷേ​പ​മാ​ണു്. ഇതി​നെ​യും കാരൂർ പൊ​ന്തി​ച്ചു കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. പി​ന്നെ​യും അജി​താ​ന​ന്ദ​സ്വാ​മി​യെ​ക്കൊ​ണ്ടു് ശി​ഷ്യ​രെ ‘പതി​മൂ​ക്കൻ’, ‘ഒറ്റ മു​ല​ച്ചി’, ‘അളി​ഞ്ച​ക്ക​ണ്ണി’, ‘പട്ടി’ എന്നി​ത്യാ​ദി പേ​രു​കൾ കാരൂർ വി​ളി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ‘അടിയൻ’ എന്ന ഉപ​ചാ​ര​പ​ദ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യാ​ണു് ശി​ഷ്യർ ഈ വി​ളി​കൾ കേൾ​ക്കു​ന്ന​തും ഉത്ത​മ​മായ ഒരു ആക്ഷേ​പ​ഹാ​സ്യ​ക​ഥ​യ്ക്കു വേ​ണ്ട​തായ മി​ത​മായ അതി​ശ​യോ​ക്തി​ക്ക​പ്പു​റം ഇതി​ലൂ​ടെ കാരൂർ കട​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. ഫലി​ത​വും കാ​രൂ​രി​നി​ല്ല.

താൻ അപൂർ​വ്വ​മാ​യി മാ​ത്രം പ്ര​യോ​ഗി​ക്കാ​റു​ള്ള റൊ​മാ​ന്റി​ക് സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാർ​ഗ്ഗ​ത്തിൽ മന​സ്സു​വെ​ച്ചാൽ തനി​ക്കു് അതിൽ വിജയം നേടാൻ കഴി​യും എന്നു കാരൂർ കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ശ്രേ​ഷ്ഠ​മായ ഒരു കഥ​യാ​ണു് പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​നു് അതി​ന്റെ തല​ക്കെ​ട്ടു് നൽ​കി​യി​ട്ടു​ള്ള ‘മേൽ​വി​ലാ​സം’. ഏറി​യ​കൂ​റും ധ്വ​നി​കൊ​ണ്ടാ​ണു് കാ​രൂ​രി​നു് ഇതിൽ സമ്പൂർ​ണ്ണ​വി​ജ​യം സി​ദ്ധി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തു്. ‘മേൽ​വി​ലാ​സം’ ഉണ്ടാ​യി​ട്ടും, കാരൂർ റൊ​മാ​ന്റി​ക് സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാർ​ഗ്ഗ​പ്ര​യോ​ഗ​ത്തിൽ സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി വി​ജ​യി​ക്കു​മോ എന്നു ഞാൻ സം​ശ​യി​ക്കു​ന്നു. ‘മേൽ​വി​ലാസ’ത്തി​ന്റെ വിജയം അതു സ്വ​യാ​നു​ഭ​വ​ത്തിൽ​നി​ന്നു ജനി​ച്ച​താ​യ​തു കൊ​ണ്ടാ​ണു​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ള്ള​തെ​ന്നു് വന്നേ​യ്ക്കാം. ഏതു മനു​ഷ്യ​നും തന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തിൽ​നി​ന്നു റൊ​മാ​ന്റി​ക് സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാർ​ഗ്ഗം പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ഒരു കഥ​യെ​ങ്കി​ലും എഴു​തു​വാ​നു​ള്ള വക കി​ട്ടാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ല. ഈ മാർ​ഗ്ഗം പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള കഥകൾ തുടരെ വി​ജ​യ​പൂർ​വ്വം എഴു​തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ, അതി​യായ ഭാ​വ​ന​യോ, അനേകം റൊ​മാൻ​സാ​ന്ത​ക​ങ്ങ​ളായ സ്വ​യാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളോ കൂ​ടി​യേ മതി​യാ​വൂ. സ്വ​യാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങൾ​ക്കു് കാ​വ്യ​ത്തി​ലു​ള്ള പ്രാ​ധാ​ന്യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി സു​പ്ര​സി​ദ്ധ നാ​ട​ക​കർ​ത്താ​വായ ഇബ്സൻ പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​തു നോ​ക്കുക: “ഒരു മനു​ഷ്യൻ തന്റെ കലാ​സൃ​ഷ്ടി​യിൽ തു​ടർ​ന്നു​കൊ​ണ്ടു​പോ​ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ, ജന്മ​നാൽ തനി​ക്കു സി​ദ്ധി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള പ്ര​തി​ഭ​യ്ക്കു് പു​റ​മേ​യു​ള്ള മറ്റു ചില കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും കൂടി ഉണ്ടാ​യി​രി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണു്. തീ​വ്ര​വി​കാ​രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങൾ, സങ്ക​ട​ങ്ങൾ എന്നിവ അയാ​ളു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തിൽ നി​റ​ഞ്ഞു് അതിനു ഒരു ലാ​ക്കു നിർ​ദ്ദേ​ശി​ച്ചേ മതി​യാ​വൂ. ഇതി​ല്ലെ​ങ്കിൽ അയാൾ​ക്കു് സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​വാ​നു​ള്ള ശക്തി കി​ട്ടാ​തെ പു​സ്ത​ക​മെ​ഴു​തു​വാ​നു​ള്ള കെ​ല്പു​മാ​ത്ര​മേ ലഭി​ക്കു​ക​യു​ള്ളു.” കാ​രൂ​രി​നു് റൊ​മാ​ന്റി​ക് സാ​ങ്കേ​തി​ക​മാർ​ഗ്ഗ​പ്ര​യോ​ഗ​ത്തിൽ സ്ഥാ​യി​യായ വിജയം നേ​ട​ണ​മെ​ന്നും​കൂ​ടി വി​ചാ​ര​മു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു് പുതിയ റൊ​മാൻ​സാ​ന്ത​ക​ങ്ങ​ളായ അനു​ഭ​വ​ങ്ങൾ തേ​ടി​പ്പോ​കേ​ണ്ട​താ​യി വരു​മെ​ന്നു് എനി​ക്കു തോ​ന്നു​ന്നു.

ഭാ​ഷാ​ചെ​റു​ക​ഥാ​കാ​രൻ സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി പ്ര​ത്യേക ശ്ര​ദ്ധ​പ​തി​പ്പി​ക്കാ​റി​ല്ലാ​ത്ത ഗൃ​ഹ​ഭൃ​ത്യ​ജീ​വി​ത​വർ​ഗ്ഗ​ത്തിൽ ‘ഭൃ​ത്യൻ’ എന്ന കഥ മുഖേന കാരൂർ ശ്ര​ദ്ധ പതി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. എയി​ഡ​ഡ് സ്ക്കൂൾ അദ്ധ്യാ​പ​ക​ന്മാർ​ക്കു് തു​ല്യം നാ​ര​കീ​യ​ജീ​വി​തം നയി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന ഒരു സാ​മ്പ​ത്തി​ക​വർ​ഗ്ഗ​മാ​ണു് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ഗൃ​ഹ​ഭൃ​ത്യ​വർ​ഗ്ഗം. ഇവ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തെ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ അങ്ങു​ന്ന​ന്മാ​രും, കൊ​ച്ച​മ്മ​മാ​രും നാ​ര​കീ​യ​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​നെ നല്ല​പോ​ലെ ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​വാൻ കാ​രൂ​രി​നു് ഈ കഥയിൽ സാ​ധി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഇവി​ട​ത്തെ പോ​ലീ​സു​കാ​രു​ടെ മൃ​ഗീ​യ​മായ ജീ​വി​ത​ത്തെ ഉജ്ജ്വ​ല​മാ​യും സത്യ​മാ​യും ‘പശ്ചാ​ത്താ​പം’ എന്ന കഥയിൽ കാരൂർ ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

കാ​രൂ​രി​ന്റെ പര​മ​മായ വി​ഷാ​ദാ​ത്മ​ക​ത്വ​ത്തി​നു് ഒരു നല്ല ഉദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണു് ‘അവ​ളു​ടെ വിധി’ എന്ന കഥ. ‘കാരൂർ കഥകളി’ലെ ‘ഓണ​ക്കാ​ഴ്ച’യും, പ്ര​സ്തുത രണ്ടു സമാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും​പെ​ടാ​ത്ത ‘അതിഥി’ എന്ന കഥയും ഈ വി​ഷാ​ത്മ​ക​ത്വ​ത്തെ ‘അവ​ളു​ടെ വിധി’പോലെ നല്ല​വ​ണ്ണം ഉദാ​ഹ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. ഈ കഥകൾ വാ​യി​ക്കു​ന്ന​താ​യാൽ, കുറെ ദി​വ​സ​ങ്ങൾ കഴി​ഞ്ഞു മാ​ത്ര​മേ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​ന്റെ മന​സ്സി​നു് ഇവ കു​ത്തി​വ​യ്ക്കു​ന്ന വി​ഷാ​ദാ​ത്മ​ക​ത്വ​ത്തിൽ​നി​ന്നു് മോചനം ലഭി​ക്കു​ക​യു​ള്ളൂ. ആസ​ന്ന​മായ ഒരു സാ​മു​ദാ​യി​ക​വി​പ്ല​വ​ത്തി​ന്റെ മു​ന്നോ​ടി​യാ​ണു് ഈ പര​മ​മായ വി​ഷാ​ദാ​ത്മ​ക​ത്വ​മെ​ന്നു് ആധു​നി​ക​ച​രി​ത്രം സ്ഥാ​പി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. അതി​നാൽ മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത​ത്തെ പി​ന്താ​ങ്ങു​ന്ന​തും മു​ത​ലാ​ളി​ക​ളോ​ടു​കൂ​ടി നാ​ശ​മ​ട​യു​ന്ന​വ​രു​മാ​യി​രി​ക്കും ഈ വി​ഷാ​ദാ​ത്മ​ക​ത്വ​ത്തെ ആക്ഷേ​പി​ക്കു​ന്ന​വർ. ശ്രീ. തക​ഴി​യു​ടെ കഥ​ക​ളും ഇത്ത​രം വി​ഷാ​ദാ​ത്മ​ക​ത്വം നമ്മിൽ ജനി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. ഈ സം​ഗ​തി​യിൽ കാ​രൂ​രി​നെ​യും തക​ഴി​യേ​യും സു​പ്ര​സി​ദ്ധ നോ​വ​ലെ​ഴു​ത്തു​കാ​രായ പിയോ ബരോജ എന്ന സ്പെ​യിൻ​കാ​ര​നോ​ടും, ഹെ​ന്റി​ക് പോ​ണ്ടോ​പ്പി​ഡൻ എന്ന ഡെ​യി​നി​നോ​ടും സാ​ദൃ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ത്താ​വു​ന്ന​താ​ണു്. 1857-ൽ ജനി​ച്ച ഡെ​ന്മാർ​ക്കു​കാ​രൻ പോ​ണ്ടി​പ്പി​ഡൻ 1917-ലെ നോ​ബൽ​സ​മ്മാ​നം നേടിയ ഒരു ദേ​ഹ​മാ​ണു്. റൊ​മാ​ങ് റൊ​ള്ളാ​ങ്ങി ന്റെ “ജാൺ​ക്രി​സ്തൊ​ഫർ ” എന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ ആവിർ​ഭാ​വ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി പാ​ശ്ചാ​ത്യ​സാ​ഹി​ത്യ​ലോ​ക​ത്തിൽ പഴ​യ​ത​രം പരാ​ജ​യ​സ്ഥാ​നം ക്ഷ​യി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങി​യെ​ന്നു​ള്ള സാ​ധാ​ര​ണ​യായ നി​രൂ​പ​ക​മ​ത​ത്തെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക്കു​വാ​നാ​യി ചില സൂ​ക്ഷ്മ​ദൃ​ക്കു​ക​ളായ നി​രൂ​പ​കർ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ‘പ്ര​തി​ജ്ഞ​ചെ​യ്ത നാടു്’, ‘ഭാ​ഗ്യ​വാ​നായ പീ​റ്റർ’, ‘മൃ​ത​രു​ടെ രാ​ജ്യം’ എന്ന മൂ​ന്നു സു​പ്ര​സി​ദ്ധ നോ​വ​ലു​ക​ളും, അനവധി ചെ​റു​ക​ഥ​ക​ളും പോ​ണ്ടോ​പ്പി​ഡൻ രചി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടൂ്. പ്ര​തി​പാ​ദ്യ​ത്തിൽ നി​ന്നു​ള്ള പോ​ണ്ടോ​പ്പി​ഡ​ന്റെ അകൽ​ച്ച തക​ഴി​ക്കാ​ണു​ള്ള​തു്. കാ​രൂ​രി​നു് ഈ നിർ​വ്വി​കാ​ര​നായ സമു​ദാ​യ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ന്റെ വീ​ക്ഷ​ണ​കോ​ടി​യി​ല്ല. തക​ഴി​യു​ടെ കഥ​ക​ളി​ലെ സോ​ഷ്യൽ കണ്ട​ന്റി​ന്റെ കു​റ​വും കാ​രൂ​രി​ന്റെ കഥ​ക​ളി​ലെ അതി​ന്റെ തി​ക​വും നി​മി​ത്തം വി​ഷാ​ദാ​ത്മ​ക​ത്വ​സം​ദാ​യ​ക​ത്വ​ത്തിൽ കാ​രൂ​രി​നു് തക​ഴി​യെ​ക്കാൾ ശക്തി​യേ​റി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പോ​ണ്ടോ​പ്പി​ഡ​ന്റെ കൃ​തി​ക​ളി​ലും സോ​ഷ്യൽ കണ്ട​ന്റി​ന്റെ തികവു കാ​ണാ​മെ​ന്നും​കൂ​ടി പറ​ഞ്ഞു​കൊ​ള്ള​ട്ടെ.

കാ​രൂ​രി​ന്റെ ഭാ​ഷാ​രീ​തി പ്ര​സ​ന്ന​മാ​ണു്. ചെ​റു​വാ​ച​ക​ങ്ങ​ളോ​ടാ​ണു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നി​ഷ്ടം. ഇതു് ഒരു കു​റ​വാ​ണെ​ന്നു ഞാൻ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

ഗ്ര​ന്ഥ​കർ​ത്താ: കാരൂർ നീ​ല​ക​ണ്ഠ​പി​ള്ള

പ്ര​സാ​ധ​കർ: നേഷണൽ ബു​ക്ക് സ്റ്റാൾ, കോ​ട്ട​യം

വില 1 ക. 4 ണ. മം​ഗ​ളോ​ദ​യം, കുംഭം 1121.

(കാരൂർ നീ​ല​ക​ണ്ഠ​പി​ള്ള​യു​ടെ ചെ​റു​ക​ഥാ​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​നു് കേസരി ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള എഴു​തിയ നി​രൂ​പ​ണം.)

കേസരി ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള​യു​ടെ ലഘു ജീ​വ​ച​രി​ത്രം.