SFNസായാഹ്ന ഫൌണ്ടേഷൻ
images/Mahakuta.jpg
Mahakuta group of temples, a photograph by Dineshkannambadi .
മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം
കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള

‘ര­ണ്ടു­കേ­ര­ള­ങ്ങൾ’ എന്ന ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ, കേ­ര­ള­ത്തിൽ ആ­ര്യ­പ­രി­ഷ്കാ­രം സ്ഥാ­പി­ച്ച­വർ ക­ലിം­ഗ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ഗ­മാ­യ ഒ­ഡ്റ­യിൽ അഥവാ, ഉൽ­ക്ക­ല­ത്തു (ഇ­ന്ന­ത്തെ ഒ­റീ­സ്സ­യു­ടെ തെ­ക്കൻ­ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ) നി­ന്നു വ­ന്ന­വ­രാ­ണെ­ന്നു ഹേ­മ­ച­ന്ദ്ര­സൂ­രി യുടെ വാ­ക്കു­ക­ളെ­യും, മൈ­സൂ­രി­ലെ പ­ശ്ചി­മ­ഗം­ഗ രാ­ജ­വം­ശ­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഐ­തി­ഹ്യ­ങ്ങ­ളെ­യും മ­റ്റും ആ­സ്പ­ദി­ച്ചു് ഈ ലേഖകൻ ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ച്ചി­രു­ന്ന­ല്ലോ. ഈ അ­ഭി­പ്രാ­യ­ത്തെ ഇ­ന്ന­ത്തെ ന­ര­വം­ശ­ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­രു­ടെ അ­ഭി­പ്രാ­യ­ങ്ങ­ളും പി­ന്താ­ങ്ങു­ന്നു­ണ്ടു്. 1901-​ൽത്തന്നെ ഫാ­സ്റ്റ് എന്ന ന­ര­വം­ശ­ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞൻ കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ നാ­യ­ന്മാർ­ക്കും ഗ­ഞ്ചാം ജി­ല്ല­യി­ലെ ഗും­സൂർ­ത്താ­ലു­ക്കി­ലെ (അ­താ­യ­തു്, പ­ണ്ട­ത്തെ ഒ­ഡ്റ­ദേ­ശ­ത്തെ), ഇറിയാ വർ­ഗ­ക്കാർ­ക്കും ത­മ്മി­ലു­ള്ള രൂ­പ­സാ­ദൃ­ശ്യം ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. 1937-ൽ ഹൈ­ദ­രാ­ബാ­ദിൽ കൂടിയ സയൻസ് സ­മ്മേ­ള­ന­ത്തിൽ­വ­ച്ചു് ഇ­ന്ന­ത്തെ ഭാ­ര­തീ­യ നരവംശ ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­ന്മാ­രു­ടെ മു­ന്ന­ണി­യിൽ നിൽ­ക്കു­ന്ന ഡോ­ക്ടർ ഗുഹ, ഇ­ന്ന­ത്തെ കേ­ര­ളീ­യർ­ക്കും ആ­ന്ധ്ര­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തെ­യും ഒ­റി­സ്സ­യു­ടെ ദ­ക്ഷി­ണ­ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളി­ലെ­യും ഇ­ന്ന­ത്തെ നി­വാ­സി­കൾ­ക്കും ത­മ്മി­ലു­ള്ള രൂ­പ­സാ­ദൃ­ശ്യം ശാ­സ്ത്രീ­യ­മാ­യി സ്ഥാ­പി­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. ഭാ­ര­ത­ത്തി­ലെ ആദിമ നി­വാ­സി­ക­ളാ­യ ആ­സ്ത്രീ­ക് (അ­താ­യ­തു് പൂർ­വ­ദ്രാ­വി­ഡ) ന­ര­വം­ശ­ത്തെ­യും, പൂർ­വോ­ത്ത­ര ഇ­ന്ത്യ­യി­ലെ മം­ഗോ­ളി­യൻ ന­ര­വർ­ഗ­ത്തെ­യും ഒ­ഴി­ച്ചി­ട്ടു് അ­ദ്ദേ­ഹം ഇ­ന്ന­ത്തെ ഭാ­ര­തീ­യ­രെ നാ­ലാ­യി തരം തി­രി­ച്ചു; 1. വ­ട­ക്കു­പ­ടി­ഞ്ഞാ­റൻ ഇ­ന്ത്യ, പ­ഞ്ചാ­ബ്, രാ­ജ­പു­ട്ടാ­ണ­യു­ടെ ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ, യു പി-​യുടെ പ­ശ്ചി­മ­ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ എന്നീ പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങ­ളിൽ നി­വ­സി­ക്കു­ന്ന­വർ. 2. ബംഗാൾ, ഒ­റീ­സ്സ­യു­ടെ ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ, ഗു­ജ­റാ­ത്തു തു­ട­ങ്ങി മൈ­സൂ­രുൾ­പ്പെ­ടെ­യു­ള്ള പ­ശ്ചി­മേ­ന്ത്യ, തമിഴ് പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങൾ എ­ന്നി­വ­യിൽ നി­വ­സി­ക്കു­ന്ന­വർ. 3. ഈ രണ്ടു ന­ര­വം­ശ­ക്കാ­രു­ടെ­യും ക­ലർ­പ്പു­കൊ­ണ്ടു­ണ്ടാ­യി­ട്ടു­ള്ള­വ­രും യു പി-​യുടെ കി­ഴ­ക്കൻ­ഭാ­ഗം, മധ്യ ഇ­ന്ത്യ, ബീഹാർ എന്നീ പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങ­ളിൽ നി­വ­സി­ക്കു­ന്ന­വ­രും. 4. കേരളം, ആ­ന്ധ്ര­ദേ­ശം, ഒ­റീ­സ്സ­യു­ടെ തെ­ക്കൻ­ഭാ­ഗം എന്നീ ദേ­ശ­ങ്ങ­ളിൽ നി­വ­സി­ക്കു­ന്ന­വർ. ഈ സം­ഗ­തി­കൾ­ക്കു പുറമേ, കേ­ര­ള­ത്തി­ന്റെ മി­ക്ക­ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളേ­യും പണ്ടു ഭ­രി­ച്ചു­വ­ന്നി­രു­ന്ന ഒരു പ്രാ­ചീ­ന രാ­ജ­വം­ശ­മാ­യ മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം ആ­ന്ധ്ര­ദേ­ശ­ത്താ­ണെ­ന്നു് കാ­ണി­ച്ചു് കേ­ര­ളീ­യ­രു­ടെ ഉ­ത്ഭ­വ­സ്ഥാ­ന­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഈ ലേ­ഖ­ക­ന്റെ പ്ര­സ്തു­താ­ഭി­പ്രാ­യ­ത്തെ സ്ഥാ­പി­ക്കു­വാ­നും, പ്ര­സം­ഗ­വ­ശാൽ അ­ന്ധ­കാ­ര­ത്തിൽ ആ­ണ്ടു­കി­ട­ക്കു­ന്ന പ്രാ­ചീ­ന കേ­ര­ള­ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ അല്പം മ­ങ്ങി­യ പ്ര­കാ­ശം പൊ­ഴി­ക്കു­വാ­നു­മാ­ണു് ഇവിടെ ഉ­ദ്യ­മി­ക്കു­ന്ന­തു്.

images/Mahakuta.jpg
മ­ഹാ­കൂ­ട­യി­ലെ നാഗര വാ­സ്തു­വി­ദ്യ­യി­ലു­ള്ള വി­ഷ്ണു ക്ഷേ­ത്രം (ഇടതു്) കദംബ വാ­സ്തു­വി­ദ്യ­യി­ലു­ള്ള ദേ­വാ­ല­യം (വലതു്).

ദ­ക്ഷി­ണ­ഭാ­ര­ത­ത്തിൽ പ­ണ്ടു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ കൂ­ട്ട­ത്തിൽ പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­കം, മൂ­ഷി­കം, ബാ­ല­മൂ­ഷി­കം എന്ന മൂ­ന്നു രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളെ കുടി പ­ത്മ­പു­രാ­ണം ഉൾ­പ്പെ­ടു­ത്തി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. എ. ഡി. നാലാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­നും അ­ഞ്ചി­നും ഇ­ട­യ്ക്കു പ­ത്മ­പു­രാ­ണ­ത്തി­ലെ ഭൂ­രി­ഭാ­ഗ­വും ര­ചി­ച്ചു എ­ന്നാ­ണു് പ­ല­പ­ണ്ഡി­ത­ന്മാ­രു­ടെ­യും അ­ഭി­പ്രാ­യം. അ­തി­നാൽ എ. ഡി. 300 മു­തൽ­ക്കു 400 വ­രെ­യു­ള്ള കാ­ല­ത്തി­നു മു­മ്പു­ത­ന്നെ ദക്ഷിണ-​ഇന്ത്യയിൽ പ്ര­സ്തു­ത മൂ­ന്നു മൂഷിക രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളും ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്ന­നു­മാ­നി­ക്കാം. ഭ­ര­ത­നാ­ട്യ­ശാ­സ്ത്ര­ത്തിൽ നി­ന്നു മൂ­ഷി­കം ക­ലിം­ഗ­ത്തിൽ ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്നു എന്നു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാം. ഭ­ര­ത­നാ­ട്യ ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ന്റെ കാലം ബി. സി. 100-നും എ. ഡി. 200-നും ഇ­ട­യ്ക്കാ­ണെ­ന്നു മി. മ­നോ­മോ­ഹൻ­ഘോ­ഷ് സ്ഥാ­പി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­ശാ­സ­ന­ങ്ങൾ പ­രി­ശോ­ധി­ക്കു­ന്ന­താ­യാൽ, ക­ലിം­ഗ­രാ­ജാ­വാ­യ ഖ­ര­വേ­ല­ന്റെ ഹ­ത്ഥി­ഗും­ഫ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലും, പ­ശ്ചി­മ ചാ­ലൂ­ക്യ­രാ­ജാ­വാ­യ മം­ഗ­ളീ­ശ­ന്റെ മ­ഹാ­കൂ­ട­സ്തം­ഭ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലും മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യ­ത്തെ ആ­ക്ര­മി­ച്ചു് അതിലെ ഒരു പ­ട്ട­ണ­മാ­യ പി­ഥു­ണ്ഡ്ര­യെ ന­ശി­പ്പി­ച്ചു എന്നു പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. മ­ഹാ­കൂ­ട­ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ, മം­ഗ­ളീ­ശ­ന്റെ ജ്യേ­ഷ്ഠ­നും ചാ­ലൂ­ക്യ­ച­ക്ര­വർ­ത്തി­യു­മാ­യ കീർ­ത്തി­വർ­മൻ തോൽ­പ്പി­ച്ച രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ കൂ­ട്ട­ത്തിൽ മൂ­ഷി­ക­ത്തെ­യും ഉൾ­പ്പെ­ടു­ത്തി­യി­ട്ടു­ണ്ടു്. കീർ­ത്തി­വർ­മ­ന്റെ കാലം എ. ഡി. 567 മു­തൽ­ക്കു് 591 വ­രെ­യാ­ണു്. ഖാ­ര­വേ­ല­ന്റെ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലും ഭ­ര­ത­നാ­ട്യ­ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ലും പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന മൂ­ഷി­കം കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദി­യു­ടെ ഇ­രു­ക­ര­ക­ളി­ലു­മാ­യി ഇ­ന്ന­ത്തെ കൃഷ്ണ, ഗു­ണ്ടൂർ എന്നീ ജി­ല്ല­ക­ളിൽ പണ്ടു സ്ഥി­തി­ചെ­യ്തി­രു­ന്ന പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക­വും, മ­ഹാ­കൂ­ട­ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള മൂ­ഷി­കം കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യി­ലും മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ങ്ങ­ളി­ലും പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തും കാ­സർ­ഗോ­ഡു താ­ലൂ­ക്കി­ലെ ച­ന്ദ്ര­ഗി­രി­പ്പു­ഴ­യ്ക്കും കു­റു­മ്പ്ര­നാ­ടു താ­ലൂ­ക്കി­ലെ കോ­ട്ട­പ്പു­ഴ­യ്ക്കും ഇ­ട­യ്ക്കു സ്ഥി­തി­ചെ­യ്തി­രു­ന്ന­തു­മാ­യ മൂ­ഷി­ക­വു­മാ­ണു്. കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യു­ടെ ഒരു പാ­ഠ­ത്തിൽ ദ­ക്ഷി­ണ­കേ­ര­ള­ത്തിൽ സ്ഥി­തി­ചെ­യ്തി­രു­ന്ന­താ­യി പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള­തും, ദ­ക്ഷി­ണ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റും മ­ധ്യ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റും ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്ന­തു­മാ­യ ഒരു രാ­ജ്യ­മാ­ണു് ബാ­ല­മൂ­ഷി­കം.

images/Badami-shiva.jpg
ഗുഹാ ക്ഷേ­ത്ര­ത്തി­ലെ ശി­വ­ന്റെ ചാ­ലൂ­ക്യൻ ശി­ല്പം.

ഈ മൂ­ന്നു മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളെ­യും പറ്റി പ്ര­തി­പാ­ദി­ക്കു­ന്ന­തി­നു മു­മ്പു മൂ­ഷി­കം എന്ന പേ­രി­ന്റെ ഉൽ­ഭ­വ­ത്തെ­ക്കു­റി­ച്ചു് ചില സം­ഗ­തി­കൾ ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ച്ചു­കൊ­ള്ള­ട്ടെ. മു­ക­ളിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ച ദ­ക്ഷി­ണ­ഭാ­ര­ത­ത്തി­ലെ മൂ­ന്നു മൂ­ഷി­ക­ങ്ങൾ­ക്കു പുറമെ ഉത്തര-​ഇന്ത്യയിൽ സി­ന്ധി­ന്റെ ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ഗ­ത്താ­യി നാ­ലാ­മ­തൊ­രു മൂ­ഷി­ക­വും കൂടി ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. വാ­മ­ന­പു­രാ­ണം മു­ത­ലാ­യ ചില പു­രാ­ണ­ങ്ങ­ളും, അ­ല­ക്സാ­ണ്ടർ മഹാൻ ഭാ­ര­ത­ത്തെ ആ­ക്ര­മി­ച്ച­തി­നെ­പ്പ­റ്റി എ­ഴു­തി­യി­ട്ടു­ള്ള പ്രാ­ചീ­ന­യ­വ­ന ച­രി­ത്ര­കാ­ര­ന്മാ­രും പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള ഈ ഉ­ത്ത­ര­മൂ­ഷി­ക­ത്തി­നു് ആ പേരു ല­ഭി­ച്ച­തു് ഒരു ശ­ക­വർ­ഗ്ഗ­മാ­കു­ന്ന മ­ശ­ക­രിൽ അഥവാ, മെ­സ്സാ­ഗെ­റ്റേ­യിൽ നി­ന്നാ­കു­ന്നു. പ­ര­ശു­രാ­മ­നോ­ടു പ­ട­വെ­ട്ടി മ­രി­ച്ച ഒരു ക്ഷ­ത്രി­യ­രാ­ജാ­വി­ന്റെ ഗർ­ഭി­ണി­യാ­യ പത്നി ഏ­ഴി­മ­ല­യി­ലു­ള്ള ഗു­ഹ­ക­ളി­ലൊ­ന്നിൽ അഭയം പ്രാ­പി­ച്ചു എ­ന്നും, അ­പ്പോൾ കു­ശി­ക­മു­നി­യു­ടെ ശാ­പ­ത്താൽ ഒരു മൂ­ഷി­ക­നാ­യി ഭ­വി­ച്ചി­രു­ന്ന ഏ­ഴി­മ­ല­യു­ടെ ദേവത ഒരു ഭീ­മ­കാ­യ­നാ­യ എ­ലി­യു­ടെ വേ­ഷ­ത്തിൽ ആ ഗു­ഹ­യിൽ പ്ര­വേ­ശി­ച്ചു് ആ രാ­ജ്ഞി­യെ ഭ­ക്ഷി­ക്കു­വാൻ ഭാ­വി­ച്ചു എ­ന്നും, ആ സതി അതിനെ ഭ­സ്മീ­ക­രി­ച്ചു എ­ന്നും, ഈ രാ­ജ്ഞി പ്ര­സ­വി­ച്ച പു­ത്ര­നെ രാ­മ­ഘ­ട­മൂ­ഷ­ക­നെ­ന്ന നാ­മ­ത്തിൽ പ­ര­ശു­രാ­മൻ പി­ന്നീ­ടു് ഏ­ഴി­മ­ല­യ്ക്കു ചു­റ്റു­മു­ള്ള പ്ര­ദേ­ശ­ത്തി­ന്റെ രാ­ജാ­വാ­യി വാ­ഴി­ച്ചു എ­ന്നും, മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­സ്ഥാ­പ­ക­നാ­യ ഈ രാ­ജാ­വി­ന്റെ പേരിൽ നി­ന്നാ­ണു് മൂ­ഷി­കം എന്ന നാമം ജ­നി­ച്ച­തെ­ന്നും, കോ­ല­ത്തു­നാ­ട്ടു­ള്ള മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റെ പേ­രി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വ­ത്തെ­പ്പ­റ്റി മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തി­ന്റെ കർ­ത്താ­വു പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. ഇതു ക­വി­യു­ടെ ഒരു വെറും സ­ങ്കൽ­പ്പം മാ­ത്ര­മാ­ണു്. വാ­സ്ത­വ­ത്തിൽ മൂ­ഷി­കം എന്ന വം­ശ­നാ­മ­ത്തി­നു് എ­ലി­യു­മാ­യോ ഏ­ഴി­മ­ല­യു­മാ­യോ യാ­തൊ­രു ബ­ന്ധ­വു­മി­ല്ല. എ­ലി­യൂ­രു് എ­ന്നു് ഏ­ഴി­മ­ല­യ്ക്കു മ­ധ്യ­കാ­ല­ങ്ങ­ളിൽ ല­ഭി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള പേർ മൂ­ഷി­ക­വം­ശം അവിടെ ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന­തിൽ നി­ന്നു പിൽ­ക്കാ­ല­ത്തെ ജ­ന­ങ്ങൾ സൃ­ഷ്ടി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള­താ­ണു്. ഏ­ഴി­മ­ല­യു­ടെ പേ­രി­നു് ആ­ദ്യ­കാ­ല­ത്തു് എ­ലി­യു­മാ­യി യാ­തൊ­രു ബ­ന്ധ­വു­മി­ല്ലെ­ന്നും, അ­തി­ന്റെ ശ­രി­യാ­യ രൂപം ഏഴിമല, അഥവാ ഏ­ഴു­മ­ല­യാ­ണെ­ന്നും വി­ചാ­രി­ക്കു­വാൻ കാ­ര­ണ­ങ്ങ­ളു­ണ്ടു്. തമിഴ് സം­ഘ­കാ­വ്യ­മാ­യ പ­തി­റ്റി­പ്പ­ത്തിൽ ചേ­ര­രാ­ജാ­വാ­യ ചെ­ങ്കു­ട്ടു­വ­നെ ‘ഏ­ഴു­മു­ടി­മാർ­പിൻ എ­യ്ക്കി­യ ചേരൽ’ എന്നു വർ­ണ്ണി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തും, സം­ഘ­കാ­വ്യ­ങ്ങൾ ചേ­ര­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ­ക്കു എഴിനി എന്ന ബി­രു­ദം നൽ­കി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­തും, അവർ എ­ഴു­മ­ല­യു­ടെ, അഥവാ ഏ­ഴി­മ­ല­യു­ടെ നാ­ഥ­ന്മാ­രും­കൂ­ടി ആ­യി­രു­ന്ന­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു്. ഇതിൽ നി­ന്നു് ചേ­ര­രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ പേ­രാ­ണു് മൂ­ഷി­ക­വം­ശം എ­ന്നും അ­നു­മാ­നി­ക്കാം. മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തിൽ പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള കേ­ര­ള­രാ­ജ­വം­ശം, മൂഷിക അഥവാ ചേ­ര­രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ലെ സ്ത്രീ­ക­ളെ പ­തി­വാ­യി ക­ല്യാ­ണം ക­ഴി­ക്കാ­റു­ള്ള­വ­രും ചേ­ര­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ സാ­മ­ന്ത­ന്മാ­രു­മാ­യ ഒരു ക്ഷ­ത്ര­വം­ശ­മാ­ണെ­ന്നാ­ണു് ഈ ലേ­ഖ­ക­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യം. അ­ശോ­ക­ന്റെ ശി­ലാ­ശാ­സ­ന ങ്ങ­ളി­ലും ടോളമി യുടെ ഭൂ­മി­ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ലും ചേ­ര­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ­ക്കു കേ­ര­ള­പു­ത്ര­ന്മാർ എന്നു പേരു കൊ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള­തു്, അവർ ഈ കേ­ര­ള­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ പു­ത്ര­രാ­യ­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു്. പിൽ­ക്കാ­ല­ത്തു മൂ­ഷി­ക­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രിൽ നി­ന്നു കോ­ല­ത്തി­രി­വം­ശം ജ­നി­ച്ച­തി­നു ശേഷം, കോ­ല­ത്തി­രി­മാർ ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന പ്ര­ദേ­ശ­ത്തി­നു് ഒരു സ­ങ്കു­ചി­ത­മാ­യ അർ­ഥ­ത്തിൽ കേ­ര­ള­മെ­ന്ന നാമം ല­ഭി­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. ഇതു നി­മി­ത്ത­മാ­ണു് കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യിൽ പണ്ടു മൂ­ഷി­കം എന്നു പേ­രു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന കോ­ല­ത്തു­നാ­ട്ടി­നു് ആ­ര്യ­പ്പെ­രു­മാ­ളി­ന്റെ കാലം മു­തൽ­ക്കു കേരളം എന്ന പേരു കി­ട്ടി എന്നു പ­റ­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്ന­തും. തമിഴ് സം­ഘ­കാ­വ്യ­ങ്ങൾ കോ­ല­ത്തു­നാ­ട്ടു­ള്ള പെ­രി­ഞ്ചെ­ല്ലൂ­രി­നു് ചെ­ല്ലൂർ എന്ന പേർ നൽ­കി­യി­രു­ന്നു. ഈ ചെ­ല്ലൂ­രിൽ പ­ര­ശു­രാ­മൻ യാഗം ക­ഴി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടെ­ന്നും, അവിടെ ആതൻ എഴിനി എ­ന്നൊ­രു രാ­ജാ­വു് ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നും അ­ക­നാ­നൂ­റു പ­റ­യു­ന്നു­ണ്ടു്. ചേ­ര­വം­ശ­ത്തി­ലെ, അഥവാ, മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ലെ ഒ­രം­ഗ­മാ­യി­രു­ന്നി­രി­ക്ക­ണം ഈ എഴിനി ആതൻ. കോ­ല­ത്തി­രി­മാ­രു­ടെ ആ­ദ്യ­ത്തെ രാ­ജ­ധാ­നി പെ­രി­ഞ്ച­ല്ലൂർ (ക­രി­പ്പ­ത്തു) ആ­യി­രു­ന്നു എന്ന സം­ഗ­തി­യും ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്.

images/Pattadakal_monuments.jpg
ഹിന്ദു-​ജൈന ക്ഷേ­ത്ര­ങ്ങൾ, പ­ട്ട­ട­ക്കൽ.

എഴിനി, അ­താ­യ­തു് ഏ­ഴി­മ­ല­യു­ടെ നാഥൻ എന്ന സ്ഥാ­ന­പ്പേർ മൂഷിക രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ സദാ വ­ഹി­ച്ചി­രു­ന്നു എ­ങ്കി­ലും, ഏഴിമല എ­ല്ലാ­യ്പോ­ഴും അ­വ­രു­ടെ കൈവശം ഇ­രു­ന്നി­രു­ന്നി­ല്ല. തമിഴ് സം­ഘ­ത്തി­ന്റെ പ്രാ­രം­ഭ­കാ­ല­ത്തു് ഏഴിമല, നന്നൻ എ­ന്നും മുവൻ എ­ന്നും സം­ഘ­കാ­വ്യ­ങ്ങ­ളും, പ­ശ്ചി­മോ­ത്ത­ര മൈ­സൂ­രി­ലെ ശാ­ന്ത­ര­വം­ശ­മെ­ന്നും, തു­ളു­നാ­ട്ടി­ലെ ആ­ളു­വം­ശ­മെ­ന്നും ച­രി­ത്ര­കാ­ര­ന്മാ­രും പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള ഒരു രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ലെ രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ മൂ­ഷി­ക­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രിൽ നി­ന്നു പി­ടി­ച്ച­ട­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. ഇതു നി­മി­ത്ത­മാ­ണു് സം­ഘ­കാ­വ്യ­ങ്ങ­ളിൽ വച്ചു ഏ­റ്റ­വും പ്രാ­ചീ­ന­മാ­യ­വ­യിൽ ഏ­ഴിൽ­കു­ന്റം, അ­താ­യ­തു് ഏഴിമല ന­ന്ന­ന്റെ വ­ക­യാ­ണെ­ന്നു പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഏ­ഴിൽ­കു­ന്റം എന്ന ചെ­ന്ത­മി­ഴ് പ­ദ­ത്തി­ന്റെ അർഥം ഏഴു് ഇ­ല്ല­ങ്ങ­ളു­ള്ള കു­ന്നു് എന്നോ അഥവാ, ഏഴു് ഇ­ല്ല­ങ്ങ­ളു­ടെ വകയായ കു­ന്നു് എന്നോ ആണു്. യാ­ദ­വ­വം­ശ­ജ­രും, ജൈ­ന­മ­താ­നു­സാ­രി­ക­ളു­മാ­യ ഈ ആ­ളു­വ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ മ­രു­മ­ക്ക­ത്താ­യം സ്വീ­ക­രി­ച്ചി­രു­ന്ന­തി­നാ­ലാ­ണു് അ­വർ­ക്കു് ‘മുവൻ’ എന്ന പേരു കി­ട്ടി­യ­തു്. മുവൻ അഥവാ അ­മ്മു­വൻ എന്നു വി­ളി­ച്ചു­വ­രു­ന്ന­തും ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മ­ത്രെ. ഏ­ഴി­മ­ല­യു­ടെ സ­മീ­പ­ത്തു­ള്ള പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങൾ എ. ഡി. ഏഴാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ന്റെ അ­ന്ത്യ­കാ­ല­ത്തു് ആ­ളു­വ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ കൈ­വ­ശ­മാ­യി­രു­ന്നു എന്നു കാ­ണി­ക്കു­ന്ന ഒരു പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­മു­ണ്ടു്. മൈ­സൂ­രി­ലെ ശൃം­ഗേ­രി­ക്ക­ടു­ത്തു­ള്ള കൊ­പ്പം താ­ലൂ­ക്കി­ലെ കി­ഗ്നാ­ഗ്രാ­മ­ത്തി­ലെ ശൃം­ഗേ­ശ്വ­ര­ക്ഷേ­ത്ര­ത്തി­ലു­ള്ള ഈ കർ­ണാ­ട­ക­ലേ­ഖ­നം തു­ട­ങ്ങു­ന്ന­തു ചുവടെ ചേർ­ക്കു­ന്ന പ്ര­കാ­ര­മാ­ണു്: “സ്വ­സ്തി ശ്രി­മ­ച്ഛി­ത്ര വാഹന പൊം­ബു­ച്ചാ­ളെ കി­ള്ളം നാ­ഗെ­ണ്ണൻ അ­ധി­കാ­രി­കൾ ആഗെ” ഇ­തി­ന്റെ അർഥം, ചി­ത്ര­വാ­ഹ­ന­നെ­ന്ന ആളുവ രാ­ജാ­വു് ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യ മൈ­സൂ­രി­ലു­ള്ള പൊം­ബു­ച്ചു­യി­ലും, അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ കീഴിൽ കി­ള്ളാം ന­ദീ­തീ­ര­ത്തു­കാ­ര­നാ­യ നാ­ഗ­ണ്ണൻ കി­ഗ്ഗാ­ഗ്രാ­മ­ത്തി­ലെ അ­ധി­കാ­രി­യാ­യി ഈ ഗ്രാ­മ­ത്തി­ലും വാ­ഴു­മ്പോൾ എ­ന്നാ­ണു്. ഈ ചി­ത്ര­വാ­ഹ­നൻ ഗു­ണ­സാ­ഗ­രൻ എന്ന ആളുവ രാ­ജാ­വി­ന്റെ പിൻ­ഗാ­മി­യും, എ. ഡി. 680 മു­തൽ­ക്കു 697 വരെ നാ­ടു­വാ­ണി­രു­ന്ന പ­ശ്ചി­മ­ചാ­ലൂ­ക്യ ച­ക്ര­വർ­ത്തി­യാ­യ വി­ന­യാ­ദി­ത്യ­ന്റെ സ­മ­കാ­ലീ­ന­നു­മാ­ണെ­ന്നു മ­റ്റു­ചി­ല പ്രാ­ചീ­ന ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു ന­മു­ക്ക­റി­യാം. മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തിൽ ഈ കി­ള്ളാ­ന­ദി­യെ­യും പ്ര­ഥ­നാ­ന­ദി­യെ­യും പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. പ്ര­ഥ­നാ­ന­ദീ­മു­ഖ­ത്തു വി­ള­ഭ­പ­ട്ട­ണം സ്ഥി­തി­ചെ­യ്യു­ന്നു എന്നു പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള­തി­നാൽ, അതു ചി­റ­യ്ക്കൽ താ­ലു­ക്കി­ലെ വ­ള­വ­ട­പ്പു­ഴ­യാ­ണെ­ന്നു സ്പ­ഷ്ട­മാ­കു­ന്നു. മൂ­ഷി­ക­ത്തി­ന്റെ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യ കോ­ല­പ­ട്ട­ണ­വും ഈ പു­ഴ­യു­ടെ മു­ഖ­ത്തോ­ട­ടു­ത്തു സ്ഥി­തി­ചെ­യ്തി­രു­ന്നു എന്നു മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തി­ലെ വർ­ണ്ണ­ന­യിൽ നി­ന്നു അ­നു­മാ­നി­ക്കാം. ഈ കോ­ല­പ­ട്ട­ണം പെ­രി­ഞ്ചെ­ല്ലൂ­രാ­ണെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ

images/Ptolemy.png
ടോളമി

വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­സ്ഥാ­പ­ക­നാ­യ രാ­മ­ഘ­ടൻ കോ­ല­ത്തു നി­ന്നു് ഏ­ഴി­മ­ല­യ്ക്കു പോ­യ­പ്പോൾ അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­നു കി­ള്ളാ­ന­ദീ­മു­ഖ­ത്തു് മാ­രാ­ഹി എന്ന തു­റ­മു­ഖം സ്ഥാ­പി­ച്ചു എന്നു പ്ര­സ്തു­ത­കാ­വ്യ­ത്തിൽ പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള­തിൽ നി­ന്നു, കി­ള്ളാ­ന­ദി വ­ള­വ­ട­പ്പു­ഴ­യു­ടെ മു­ഖ­ത്തി­നു വ­ട­ക്കു­ള്ള കാ­യ­ലിൽ­ക്കു­ടി സ­മു­ദ്ര­ത്തിൽ വീ­ഴു­ന്ന ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പു പു­ഴ­യാ­ണെ­ന്നു അ­നു­മാ­നി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പു­പു­ഴ­യു­ടെ മു­ഖ­ത്തു­ള്ള മാ­ടാ­യി­യെ മ­ധ്യ­കാ­ല­ത്തെ അറബി സ­ഞ്ചാ­രി­കൾ മു­രാ­വി, അഥവാ, മാ­രാ­വി എന്നു വി­ളി­ച്ചു­വ­ന്നി­രു­ന്ന­തി­നാൽ മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ലെ മാ­രാ­ഹി­യാ­ണു് മാ­ടാ­യി എ­ന്നു് അ­നു­മാ­നി­ക്കാം. ചെ­ല്ലൂർ നാ­ഥോ­ദ­യ കാ­വ്യ­ത്തിൽ

“എ­ങ്കിൽ­ക്കേ­ടാ­ലു­മി­പ്പോൾ മമ പ­ര­മ­നി­യോ­ഗം

വ­ഴ­ക്ക­ങ്ങു­തെ­ക്കും

ഭം­ഗ്യാ­മേ­വു­ന്ന കി­ള്ളാ­ഘൃ­ത­ത­ടി­നി­ക­ളെ

ക്കൊ­ണ്ടൊ­രു­ല്ലാ­സ­ധാ­മാ

തും­ഗ­ശ്രീ കേ­ര­ള­ക്ഷ്മാ­ത­ലം”

എന്ന ശ്ലോ­ക­ഭാ­ഗം ഇവിടെ ശ്ര­ദ്ധാർ­ഹ­മാ­ണു്. കോ­ല­ത്തി­രി രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ ഉ­ത്ഭ­വ­ത്തി­നു­ശേ­ഷം, കോ­ല­ത്തു­നാ­ടി­നു കേ­ര­ള­മെ­ന്ന പേർ സി­ദ്ധി­ച്ചു എന്നു മു­ക­ളിൽ ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ട­ല്ലോ. ഈ കേ­ര­ള­ത്തി­ലു­ള്ള പെ­രി­ഞ്ച­ല്ലൂർ ക്ഷേ­ത്ര­ത്തി­ലെ ദേ­വ­നെ­യാ­ണു് ചെ­ല്ലൂർ നാ­ഥോ­ദ­യം വർ­ണ്ണി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഈ ശ്ലോ­ക­ത്തിൽ പ­റ­യു­ന്ന ഘൃ­ത­ന­ദി വ­ള­വ­ട­പ്പു­ഴ­യാ­ണെ­ന്നും, വ­ള­വ­ട­പ്പു­ഴ­യ്ക്കു പണ്ടു നെ­യ്ത്ത­റ എന്ന പേ­രു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു എന്നു കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യിൽ പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള­തിൽ നി­ന്നു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാം. പെ­രി­ഞ്ച­ല്ലുർ വ­ള­വ­ട­പ്പു­ഴ­യ്ക്കും ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പു­പു­ഴ­യ്ക്കും ഇ­ട­യ്ക്കു സ്ഥി­തി­ചെ­യ്യു­ന്ന­തി­നാൽ കിള്ള ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പു­പു­ഴ­യാ­ണെ­ന്നും വി­ചാ­രി­ക്കാം. ഇ­ങ്ങ­നെ കി­ള്ളാ­ന­ദി­യു­ടെ, അഥവാ, ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പു­പു­ഴ­യു­ടെ കര സ്വ­ദേ­ശ­മാ­യി­ട്ടു­ള്ള നാ­ഗ­ണ്ണ­നെ തന്റെ രാ­ജ്യ­ത്തി­ലെ ഒരു ചു­മ­ത­ല­യു­ള്ള ഉ­ദ്യോ­ഗ­സ്ഥ­നാ­യ അ­ധി­കാ­രി­യാ­യി ചി­ത്ര­വാ­ഹ­നൻ നി­യ­മി­ച്ച­തി­നാൽ, നാ­ഗ­ണ്ണൻ ആ ആളുവ രാ­ജാ­വി­ന്റെ ഒരു പ്ര­ജ­യാ­ണെ­ന്നും, ത­ന്മൂ­ലം ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പു­പു­ഴ­യു­ടെ തീ­ര­ങ്ങ­ളും അ­തി­ന­ടു­ത്തു­ള്ള ഏ­ഴി­മ­ല­യും അ­ന്നു് ആ­ളു­വ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ അ­ധീ­ന­ത്തി­ലാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നും അ­നു­മാ­നി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്.

images/BadamiCavestemple.jpg
വാ­താ­പി ഗു­ഹാ­ക്ഷേ­ത്രം.

എ. ഡി. 12-ാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തിൽ നാ­ടു­വാ­ണി­രു­ന്ന സു­പ്ര­സി­ദ്ധ ഹൊ­യ്സ­ള­രാ­ജാ­വാ­യ വി­ഷ്ണു­വർ­ധ­നൻ പി­ടി­ച്ച­ട­ക്കി­യ സ്ഥ­ല­ങ്ങ­ളു­ടെ കൂ­ട്ട­ത്തിൽ ഉൾ­പ്പെ­ടു­ത്തി ഏ­ഴി­മ­ല­യെ ഏ­ഴും­മ­ല­യെ­ന്ന നാ­മ­ത്തിൽ മൈ­സൂ­രി­ലെ ഹുൺ­സൂ­റി­ലു­ള്ള ഒരു കർ­ണാ­ട­ക­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­നം ഇ­ങ്ങ­നെ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു:

“തു­ളു­ദേ­ശം ച­ക്ര­നൊ­ട്ടം തലവനപുരമു-​

ച്ഛം­ഗി­കോ­ളാ­ല­വേ­ളും

മ­ലെ­വ­ല്ലൂർ കാ­ഞ്ചി”

മൈ­സൂ­രി­ലെ കാ­ടി­കെ­രെ­യു­ള്ള പ­ന്ത്ര­ണ്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ലെ ഒരു ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഒരു ശാ­ഖ­യും വ­ട­ക്കൻ കാ­ന­റ­ജി­ല്ല­യെ ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന­വ­രു­മാ­യ ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ­വം­ശ ത്തി­ലെ ഒരു രാ­ജാ­വാ­യ തേ­ജ­രാ­യൻ ‘ഏഴും സിം­ഹാ­സ­ന’ത്തി­ന്റെ അ­വ­കാ­ശി, അ­താ­യ­തു് ഏ­ഴി­നാ­ഥ­ന്മാ­രു­ടെ കു­ടും­ബ­ത്തിൽ എന്ന ബി­രു­ദം നൽ­കി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. ഈ സം­ഗ­തി­ക­ളെ­ല്ലാം ആ­ദ്യ­കാ­ല­ങ്ങ­ളിൽ ഏഴിമല എന്ന പേ­രി­നു് എ­ലി­യു­മാ­യി ഒരു ബ­ന്ധ­വു­മി­ല്ലെ­ന്നും സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ വാ­സ്ത­വം അ­റി­ഞ്ഞാ­ണു് കേ­ര­ള­മാ­ഹാ­ത്മ്യ­ത്തിൽ ഏ­ഴി­മ­ല­യ്ക്കു സ­പ്ത­ശൈ­ലം എന്ന പേ­രി­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തും.

images/Kannada_inscription-01.jpg
വാ­താ­പി ഗു­ഹാ­ക്ഷേ­ത്ര­ത്തി­ലെ ചാ­ലൂ­ക്യ­രാ­ജാ­വാ­യ മം­ഗ­ളീ­ശ­ന്റെ കർ­ണാ­ട­ക­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­നം.

രാ­മ­ഘ­ടൻ സ്ഥാ­പ­ക­നാ­യി­ട്ടു­ള്ള മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ലെ അഥവാ, ചേ­ര­വം­ശ­ത്തി­ലെ ഒരു രാ­ജാ­വു്, ആളുവ അഥവാ, മൂവർ വം­ശ­ത്തി­ലെ ഒരു രാ­ജ­കു­മാ­രി­യെ വി­വാ­ഹം ചെ­യ്ത­തിൽ നി­ന്നു ജ­നി­ച്ച സ­ന്താ­നം കോ­ല­ത്തി­രി­വം­ശ­ത്തെ സ്ഥാ­പി­ച്ച­തു നി­മി­ത്ത­മാ­ണു്, കോ­ല­ത്തി­രി­മാർ­ക്കു് പ­ഴ­യ­കാ­ല­ത്തെ ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ ‘രാ­മ­കു­ട­മൂ­വർ’ എന്ന സ്ഥാ­ന­പ്പേർ നൽ­കി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യി­ലും, ശ്രീ­മാൻ ടി. ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണൻ നായർ ഈ പം­ക്തി­കൾ മുഖേന പൊ­തു­ജ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ ശ്ര­ദ്ധ­യിൽ കൊ­ണ്ടു­വ­ന്നി­ട്ടു­ള്ള ഉ­ദ­യ­വർ­മ്മ ച­രി­ത­ത്തി­ലും ഒ­ന്നു­പോ­ലെ കോ­ല­ത്തി­രി വം­ശ­ത്തി­ന്റെ സ്ഥാ­പ­ക­ന്റെ ഉൽ­പ്പ­ത്തി ഒരു ചേ­ര­മാൻ പെ­രു­മാൾ വ­ട­ക്കു­ള്ള ഒരു ക്ഷ­ത്രി­യ­സ്ത്രീ­യെ വി­വാ­ഹം ചെ­യ്ത­തിൽ സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ ചേ­ര­മാൻ പെ­രു­മാൾ ഒരു മൂ­ഷി­ക­രാ­ജാ­വും ഈ ക്ഷ­ത്രി­യ­സ്ത്രീ ഒരു ആളുവ രാ­ജ­കു­മാ­രി­യു­മാ­ണു്.

ഇ­ങ്ങ­നെ മൂ­ഷി­ക­വം­ശം എ­ന്ന­തി­ലെ മൂ­ഷി­ക­പ­ദ­ത്തി­നു് എ­ലി­ക­ളു­മാ­യി­ട്ടോ ഏ­ഴി­മ­ല­യു­മാ­യി­ട്ടോ യാ­തൊ­രു ബ­ന്ധ­വു­മി­ല്ലാ­യ്ക­യാൽ, ആ പ­ദ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം മ­റ്റൊ­രു സ്ഥ­ല­ത്തു് അ­ന്വേ­ഷി­ക്കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. ഈ സ്ഥലം കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദീ­തീ­ര­ത്തു­ള്ള പ്രാ­ചീ­ന­മൂ­ഷി­ക­മാ­ണു്. എ. ഡി. ര­ണ്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ന്റെ പൂർ­വാർ­ധ­ത്തി­ലെ സ്ഥി­തി­ക­ളെ ആ­സ്പ­ദി­ച്ചു പ്ര­സി­ദ്ധ യവന ജ്യോ­തി­ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­നാ­യ ടോളമി ര­ചി­ച്ച ഏ­ഷ്യ­യു­ടെ ഭൂ­മി­ശാ­സ്ത്ര­ത്തിൽ ഇ­ന്ത്യ­യു­ടെ പൂർ­വ­സ­മു­ദ്ര­തീ­ര­ത്തു­ള്ള മാ­നാർ­ഫ­യു­ടെ—അ­താ­യ­തു്, മൈ­ലാ­പ്പ­യു­ടെ, അഥവാ, മൈ­ലാ­പ്പൂ­രി­ന്റെ, ഇ­ന്ന­ത്തെ മ­ദ്രാ­സി­ന്റെ—വ­ട­ക്കാ­യി മൈ­സോ­ളി­യ എ­ന്നൊ­രു രാ­ജ്യം പി­തി­ഡ്റ (പി­ഥു­ണ്ഡ്റ) എന്ന ഉൾ­നാ­ട്ടി­ലു­ള്ള ത­ല­സ്ഥാ­ന­ത്തോ­ടു­കൂ­ടി സ്ഥി­തി­ചെ­യ്തി­രു­ന്നു എന്നു പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. മു­ക­ളിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ച മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യ­ത്തി­ലെ ന­ഗ­ര­ത്തി­ന്റെ പേർ പി­ഥു­ണ്ഡ്റ­യാ­ക­യാൽ, ഈ മൈ­സോ­ളി­ക്ക­രാ­ജ്യ­മാ­ണു് പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക­മെ­ന്നു സി­ദ്ധി­ക്കു­ന്നു.

images/Ashoka_pillar_Vaishali.jpg
അ­ശോ­ക­ന്റെ ശി­ലാ­ശാ­സ­ന­ങ്ങ­ളിൽ ഒ­ന്നു്, വൈ­ശാ­ലി­യിൽ.

കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദീ­മു­ഖ­ത്തി­നു് അല്പം വ­ട­ക്കു­മാ­റി സ്ഥി­തി­ചെ­യ്യു­ന്ന മ­സു­ലി­പ­ട്ട­ണം പ്രാ­ചീ­ന­മാ­യ മൈ­സോ­ളി­യ, അഥവാ പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റെ നാമം ഇ­ന്നും സ്മ­രി­പ്പി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ദ­ക്ഷി­ണാ­പ­ഥ­ച­ക്ര­വർ­ത്തി­യാ­യ ശാ­ത­വാ­ഹ­നൻ ശാ­ത­കർ­ണി­യെ തൃ­ണ­വൽ­ഗ­ണി­ച്ചാ­ണു താൻ മൂ­ഷി­ക­ത്തെ ആ­ക്ര­മി­ച്ച­തെ­ന്നു ഖാ­ര­വേ­ലൻ ഹർ­ഥി­ഗും­ഫ ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ പ­റ­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്ന­തിൽ നി­ന്നു, ഖാ­ര­വേ­ല­ന്റെ കാ­ല­ത്തു്, അ­താ­യ­തു് ബി. സി. 40-നു സ­മീ­പി­ച്ചു്, ഈ പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­കം ആ­ന്ധ്ര­ച­ക്ര­വർ­ത്തി­ക­ളാ­യ ശാ­ത­വാ­ഹ­ന­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ മേൽ­ക്കോ­യ്മ­യിൽ വർ­ത്തി­ച്ചി­രു­ന്നു എ­ന്ന­നു­മാ­നി­ക്കാം. ഈ പൂർ­വ­മൂ­ഷി­ക­ത്തെ ഉ­ദ്ദേ­ശം എ. ഡി 300-നു സമീപം ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന ബൃ­ഹൽ­ഫാ­ലാ­യ­ന ഗോ­ത്ര­ജൻ ജ­യ­വർ­മ­ന്റെ ഒരു ചെ­പ്പേ­ടു കൃഷ്ണ ന­ദി­യു­ടെ തെ­ക്കേ­തീ­ര­ത്തു­ള്ള കൊ­ണ്ഡ­മു­ടി­യിൽ നി­ന്നു ന­മു­ക്കു ല­ഭി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഈ കൊ­ണ്ഡ­മു­ടി­ച്ചെ­പ്പേ­ടി­ന്റെ മു­ദ്ര­യിൽ ഒരു ശു­ല­വും, ഒരു വി­ല്ലും, കേ­ന്ദ്ര­ക്ക­ല­യും കാ­ണാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ചേ­ര­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ ലാ­ഞ്ഛ­നം ഒരു വി­ല്ലാ­ണെ­ന്നു­ള്ള സംഗതി ഇവിടെ പ്ര­ത്യേ­കം സ്മ­ര­ണീ­യ­മ­ത്രെ. ഈ പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക രാ­ജ­വം­ശ­ത്തിൽ നി­ന്നു ജ­യ­വർ­മ­നു വളരെ ശ­താ­ബ്ദ­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു കുറേ അം­ഗ­ങ്ങൾ കേ­ര­ള­ത്തിൽ വ­ന്നു് ഇ­വി­ട­ത്തെ മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യം സ്ഥാ­പി­ച്ചു എന്നു വി­ചാ­രി­ക്കു­വാൻ പല കാ­ര­ണ­ങ്ങ­ളു­മു­ണ്ടു്. ഇവയിൽ ഏ­താ­നും എ­ണ്ണ­ത്തെ മാ­ത്രം ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ക്കു­വാ­നേ ഇവിടെ സ്ഥ­ല­മു­ള്ളു.

images/Ashoka_inscription.jpg
അ­ശോ­ക­ന്റെ പ്ര­സി­ദ്ധ ലൗറിയ-​അരാരാജ് സ്തം­ഭം.

ന­ന്ദി­ഗ്രാ­മ­ത്തി­ലെ മൂ­ഷി­കൻ എന്ന രാ­ജാ­വി­ന്റെ ഏ­ഴു­പു­ത്രി­മാ­രെ ക­ല്യാ­ണം ക­ഴി­ച്ചു് ഏ­ഴി­മ­ല­യിൽ പാർ­ത്തി­രു­ന്ന മോഹനൻ എന്ന ഗ­ന്ധർ­വൻ തന്റെ മൂ­ന്നു പു­ത്രി­മാ­രെ പ­ര­ശു­രാ­മ­നു ദാനം ചെ­യ്തു എ­ന്നും, ഇവരെ ത­ളി­പ്പ­റ­മ്പി­ലും മം­ഗ­ലാ­പു­ര­ത്തും ദ­ക്ഷി­ണ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റി­ലു­ള്ള ശ്രീ­വർ­ധ­ന­പു­ര­ത്തും (അ­താ­യ­തു, പ­ത്മ­നാ­ഭ­പു­ര­ത്തും) പ­ര­ശു­രാ­മൻ കു­ടി­പാർ­പ്പി­ച്ചു എ­ന്നും കേ­ര­ള­മാ­ഹാ­ത്മ്യം പ­റ­യു­ന്നു­ണ്ടു്. ഇ­ങ്ങ­നെ കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉൽ­പ്പ­ത്തി­സ്ഥാ­ന­മാ­യി കേ­ര­ള­മാ­ഹാ­ത്മൃ­ത്തിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. ന­ന്ദി­ഗ്രാ­മം ഏ­താ­ണു്? കൃ­ഷ്ണാ­ജി­ല്ല­യു­ടെ വ­ട­ക്കു നി­ന്നൊ­ഴു­കി ആ ജി­ല്ല­യിൽ­വ­ച്ചു കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദി­യോ­ടു ചേ­രു­ന്ന മു­നി­യേ­റു എന്ന പോ­ഷ­ക­ന­ദി­യു­ടെ കരയിൽ സ്ഥി­തി­ചെ­യു­ന്ന ന­ന്ദി­ഗ്രാ­മ എന്ന ന­ഗ­ര­മാ­ണു് ഈ ന­ന്ദി­ഗ്രാ­മം. കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദി­യു­ടെ തീ­ര­പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങ­ളി­ലു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക­ത്തി­ന്റെ ഒ­ര­യൽ­രാ­ജ്യ­ത്തെ എ. ഡി. മു­ന്നാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തിൽ ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന ഇ­ക്ഷ്വാ­കു­വം­ശ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ­ക്കു വ­ട­ക്കൻ കാ­ന­റ­ജി­ല്ല­യി­ലെ ബ­ന­വാ­സി­പ­ട്ട­ണ­ത്തെ ക­ദം­ബ­വം­ശ­സ്ഥാ­പ­ക­നാ­യ മ­യൂ­ര­വർ­മ­നു മു­മ്പു ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന ശാ­ത­കർ­മി­വം­ശ­വു­മാ­യി വി­വാ­ഹ­ബ­ന്ധം ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു­ള്ള സംഗതി ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്. കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ വ­ട­ക്കൻ കാ­ന­റ­ജി­ല്ല­യി­ലെ ഒരു ശാ­ഖ­യാ­യ ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രും ഈ ഇ­ക്ഷ്വാ­കു­വം­ശ­വു­മാ­യി വി­വാ­ഹ­ബ­ന്ധ­ത്തിൽ ഏർ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്നു എന്നു കാ­ണി­ക്കു­ന്ന ഒരു ചെ­പ്പേ­ടു­മു­ണ്ടു്. പ്ര­സ്തു­ത ശാ­ത­കർ­ണി­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ കു­ല­മാ­യ വി­ഷ്ണു­ക­സ്സ­ചു­ടു­കു­ല­ത്തി­ന്റെ പേർ കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദി­യു­ടെ അല്പം തെ­ക്കാ­യി ഗു­ണ്ടുർ ജി­ല്ല­യിൽ സ്ഥി­തി­ചെ­യ്യു­ന്ന പ്രാ­ചീ­ന ന­ഗ­ര­മാ­യ വി­നു­കൊ­ണ്ട­യു­ടെ പേ­രി­ന്റെ പ്രാ­കൃ­ത­രൂ­പ­മാ­ക­യാൽ, ആ കു­ല­ത്തി­ന്റെ ഉൽ­പ്പ­ത്തി­സ്ഥാ­നം പ്ര­സ്തു­ത വി­നു­കൊ­ണ്ട­യാ­യി­രി­ക്കു­മെ­ന്ന­നു­മാ­നി­ക്കാം. ഈ സം­ഗ­തി­ക­ളെ­ല്ലാം, കേ­ര­ള­മാ­ഹാ­ത്മ്യം മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉൽ­പ്പ­ത്തി­സ്ഥാ­ന­മാ­യി പ­റ­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്ന ന­ന്ദി­ഗ്രാ­മം കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദി­യു­ടെ പോ­ഷ­ക­ന­ദി­യാ­യ മു­നി­യേ­റി­ന്റെ ക­ര­യ്ക്കു­ള്ള ന­ന്ദി­ഗ്രാ­മ­മാ­ണെ­ന്നു­ള്ള അ­നു­മാ­ന­ത്തെ പി­ന്താ­ങ്ങു­ന്നു­ണ്ടു്.

images/Sarnath_capital.jpg
സാ­രാ­നാ­ഥിൽ സ്ഥി­തി­ചെ­യ്യു­ന്ന അശോക സ്തം­ഭം.

പ്ര­സ്തു­ത മു­നി­യേ­റു­ന­ദി­ക്കു് അല്പം പ­ടി­ഞ്ഞാ­റു­മാ­റി ഹൈ­ദ­രാ­ബാ­ദിൽ നി­ന്നു­ത്ഭ­വി­ക്കു­ന്ന മുസി എന്ന നദി കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദി­യിൽ ചേ­രു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ മുസി ന­ദി­യു­ടെ പേരിൽ നി­ന്നാ­ണു് മുസിക, അഥവാ, മൂഷിക എന്ന നാമം ഉ­ത്ഭ­വി­ച്ച­തെ­ന്നാ­ണു് ഈ ലേ­ഖ­ക­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യം. തു­ളു­നാ­ട്ടി­ലെ പ്രാ­ചീ­നൈ­തി­ഹ്യ­ങ്ങ­ളെ വി­വ­രി­ക്കു­ന്ന ഗ്രാ­മ­പ­ദ്ധ­തി­ക­ളിൽ കദംബ രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ കാ­ല­ത്തി­നു­ശേ­ഷ­വും, ഹൊ­യ്സ­ള­ന്മാ­രു­ടെ ആ­വിർ­ഭാ­വ­ത്തി­നു മു­മ്പും, അ­താ­യ­തു് ഉ­ദ്ദേ­ശം എ. ഡി. 575-നും 1100-നും ഇ­ട­യ്ക്ക്, തു­ളു­നാ­ടി­നെ ബ­ഞ്ചി­ക അ­ഭേ­ദി­ക­ളും, മോ­ന­രാ­ജ­വം­ശ­വും ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്നു എന്നു പ­റ­യു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ ബഞ്ചി (വഞ്ചി) അ­ഭേ­രി­കൾ ആ­ളു­വ­രാ­ജ­വം­ശ­വും, മോ­ന­വം­ശം മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­വു­മാ­ണു്. പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക­ത്തി­ലെ പ്ര­സ്തു­ത മു­നി­യേ­റു ന­ദി­യിൽ നി­ന്നാ­ണു് കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­നു മോന, അഥവാ, മു­നി­യർ എന്നു പേരു ല­ഭി­ച്ച­തു്. കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യി­ലെ തു­ളു­വൻ പെ­രു­മാൾ തു­ളു­നാ­ട്ടി­ലെ കോ­ടീ­ശ്വ­ര­ത്തു നി­ന്നു നാ­ടു­വാ­ണ­തും, പ­തി­റ്റി­പ്പ­ത്തി­ലെ ക­ള­ങ്കാ­ടു് ക­ണ്ണി­നാർ­മു­ടി ചേ­ര­ലാ­തൻ എന്ന ചേ­ര­രാ­ജാ­വു തു­ളു­നാ­ടു് ആ­ക്ര­മി­ച്ച­തും, കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യി­ലെ ഒ­ടു­വി­ല­ത്തെ ചേ­ര­മാൻ പെ­രു­മാൾ തു­ളു­നാ­ടു ഭ­രി­ക്കു­വാൻ കവി സിം­ഹ­രേ­റു­വി­നെ നി­യോ­ഗി­ച്ച­തും ഈ അ­വ­സ­ര­ത്തിൽ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്.

images/Kannada_inscription-2.jpg
ശ്രാ­വ­ണ­ബെ­ല­ഗോ­ള­യി­ലെ കർ­ണാ­ട­ക­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­നം.

മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റെ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യി മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യം പ­റ­യു­ന്ന കോ­ല­പ­ട്ട­ണ­ത്തി­ന്റെ പേ­രു­ത­ന്നെ, മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം ആ­ന്ധ്ര­ദേ­ശം, അ­താ­യ­തു തെ­ലു­ങ്ക­രു­ടെ നാടു്, ആ­ണെ­ന്നു കാ­ണി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ആ­ന്ധ്ര­ദേ­ശ­ക്കാർ ത­ങ്ങ­ളു­ടെ നാ­ടി­നെ തെ­നു­ഗു­രാ­ജ്യം, അഥവാ, തെ­നു­ഗു­സീ­മ എ­ന്നാ­ണു വി­ളി­ക്കാ­റു­ള്ള­തെ­ങ്കി­ലും, തമിഴർ അതിനെ കൊ­ഗ്ലേ­റ അ­റി­സീ­മ, അ­താ­യ­തു കൊ­പ്പേ­റു രാ­ജ്യം എ­ന്നാ­ണു പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള­തു്. കൊ­പ്പേ­റു എ­ന്ന­തു് കൃ­ഷ്ണാ ജി­ല്ല­യി­ലു­ള്ള, അ­താ­യ­തു പ­ണ്ട­ത്തെ പ്രാ­ച്യ­മൂ­ഷി­ക­ത്തി­ലു­ള്ള ഒരു വലിയ കാ­യ­ലി­ന്റെ പേ­രാ­ണു്. ‘കൊ­പ്പു’ എന്ന പദം കൊലനു, അഥവാ, ഗോലനു എന്ന തെ­ലു­ങ്കു­പ­ദ­ത്തി­ന്റെ ഒരു രൂ­പ­ഭേ­ദ­മാ­കു­ന്നു. കോലനു എന്ന പ­ദ­ത്തി­ന്റെ അർഥം കായൽ എ­ന്നും, ഏറു എ­ന്ന­തി­ന്റെ അർഥം നദി എ­ന്നു­മാ­ണു്. ‘കോലം’ എന്ന പദം കോലനു എന്ന തെ­ലു­ങ്കു­പ­ദ­ത്തി­ന്റെ മ­ല­യാ­ള­രു­പം മാ­ത്ര­മാ­ണു്. വ­ള­വ­ട­പ്പു­ഴ­യു­ടെ മു­ഖ­ത്തി­നു സ­മീ­പ­മു­ള്ള കാ­യ­ലി­ന്റെ വ­ക്ക­ത്തു സ്ഥാ­പി­ച്ച­തു­കൊ­ണ്ടാ­യി­രി­ക്കും കോ­ല­പ­ട്ട­ണ­ത്തി­നു് ആ പേരു ല­ഭി­ച്ച­തു്.

മാ­ഹി­ഷ്മ­തി ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യു­ള്ള ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ്യം മൂ­ഷി­ക­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രു­ടെ വ­ക­യാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നും, മൂ­ഷി­ക­വം­ശം സ്ഥാ­പി­ച്ച രാമഘട മൂ­ഷി­ക­ന്റെ ര­ണ്ടു­പു­ത്ര­ന്മാ­രിൽ മൂ­ത്ത­വ­നാ­യ വ­ടു­വി­നെ വ­ട­ക്കു­ള്ള ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ്യം ഭ­രി­ക്കു­വാ­നും, ഇ­ള­യ­പു­ത്ര­നാ­യ ന­ന്ദ­ന­നെ കോ­ല­രാ­ജ്യം അഥവാ മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ്യം ഭ­രി­ക്കു­വാ­നും രാ­മ­ഘ­ടൻ നി­യോ­ഗി­ച്ചു എ­ന്നും മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തിൽ പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ണ്ടു്. കൃ­ഷ്ണാ­ജി­ല്ല­യിൽ ഗോ­ദാ­വ­രി­യു­ടെ മു­ഖ­ത്തോ­ടു സ­മീ­പി­ച്ചു­ള്ള പ്ര­ദേ­ശ­ത്തെ മാ­ഹി­ഷ്മ­തീ­പു­ര­വ­രാ­ധീ­ശ്വ­രാ­യ കോന ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ പണ്ടു ഭ­രി­ച്ചു വ­ന്നി­രു­ന്നു എ­ന്നു­ള്ള സംഗതി ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്. ഇതും മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉൽ­പ്പ­ത്തി സ്ഥാ­നം കൃ­ഷ്ണാ­ജി­ല്ല­യാ­ണെ­ന്നു കാ­ണി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ്യം തെ­ക്കൻ കാ­ന­റ­ജി­ല്ല­യു­ടെ ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ഗ­വും വ­ട­ക്കൻ കാനറ ജി­ല്ല­യു­ടെ ഗോ­കർ­ണം വ­രെ­യു­ള്ള തെ­ക്കൻ­ഭാ­ഗ­വും ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്ന ഹൈവെ, അഥവാ ഹൈഗ എന്ന രാ­ജ്യ­മാ­കു­ന്നു. നർമദാ ന­ദീ­തീ­ര­ത്തു­ള്ള ഇ­ന്ന­ത്തെ മ­ണ്ഡ­താ എന്ന ന­ഗ­ര­മാ­ണു് അ­തി­പ്രാ­ചീ­ന­കാ­ല­ത്തു് മധ്യ ഇ­ന്ത്യ­യി­ലു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യ പ്ര­സി­ദ്ധ­പ്പെ­ട്ട മാ­ഹി­ഷ്മ­തീ­ന­ഗ­രം. മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തിൽ­പ്പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റെ ത­ല­സ്ഥാ­ന­മാ­യ മാ­ഹി­ഷ്മ­തി ഗോ­കർ­ണ­മാ­ണെ­ന്നു തോ­ന്നു­ന്നു. എ. ഡി. മു­ന്നാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തിൽ ര­ചി­ച്ച­താ­യി പ­ണ്ഡി­ത­ന്മാർ പ­രി­ഗ­ണി­ച്ചു­വ­രു­ന്ന മാർ­ക്ക­ണ്ഡേ­യ­പു­രാ­ണ­ങ്ങ­ളിൽ പാ­ശ്ചാ­തൃ­സ­മു­ദ്ര­തീ­ര­ത്തു­ള്ള രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളെ വി­വ­രി­ക്കു­ന്ന ചുവടെ ചേർ­ത്തി­രി­ക്കു­ന്ന ശ്ലോ­കം കാ­ണു­ന്നു­ണ്ടു്:

“അ­പ­രാ­ന്തി­കാ ഹൈ­യാ­ശ്ച

ശാ­ന്തി­കാ വി­പ്ര­ശ­സ്ത­കാഃ

കൊ­ങ്ക­ണാഃ പ­ഞ്ച­ന­ദ­കാ

വാ­മ­നാ­ഹ്യ വ­രാ­സ്ത­ഥാ”.

ഇതിൽ പ­റ­ഞ്ഞി­ട്ടു­ള്ള ഹൈ­ഹ­യ­മാ­ണു് മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തി­ലെ ഹൈഹയം. ഇതിലെ ശാ­ന്തി­ക ആ­ളു­വ­വം­ശ­കാ­വ്യ­ത്തിൽ നി­ന്നു മൂ­ഷി­ക­രാ­ജ­വം­ശം നർ­മ­ദാ­തീ­ര­ത്തി­ലെ സു­പ്ര­സി­ദ്ധ­വും അ­തി­പ്രാ­ചീ­ന­വു­മാ­യ ഹൈ­ഹ­യ­രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഒരു തെ­ക്കൻ­ശാ­ഖ­യാ­ണെ­ന്നു് അ­നു­മാ­നി­ക്കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. ഈ പ്രാ­ചീ­ന ഹൈ­ഹ­യ­വം­ശ­ക്കാ­രിൽ ചിലർ അ­തി­പ്രാ­ചീ­ന­മാ­യ ഒരു കാ­ല­ത്തു നർ­മ­ദാ­തീ­ര­ത്തു നി­ന്നു തെ­ക്കൻ ഒ­റീ­സ്സ­യി­ലും, അവിടെ നി­ന്നു കൃ­ഷ്ണാ­ന­ദീ­തീ­ര­ത്തി­ലും, അവിടെ നി­ന്നു കേ­ര­ള­ത്തി­ലും വന്നു രാ­ജ­വം­ശ­ങ്ങൾ സ്ഥാ­പി­ച്ചു എന്നു മു­ക­ളിൽ വി­വ­രി­ച്ച സം­ഗ­തി­കൾ സൂ­ചി­പ്പി­ക്കു­ന്നു. കേ­ര­ള­ത്തിൽ ഇ­ങ്ങ­നെ വന്നു രാ­ജ്യ­ങ്ങൾ സ്ഥാ­പി­ച്ച ഹൈ­ഹ­യ­ന്മാ­രു­ടെ തെ­ക്കേ അ­റ്റ­ത്തു­ള്ള (അ­താ­യ­തു, തി­രു­വി­താം­കൂ­റി­ലു­ള്ള) ശാ­ഖ­യ്ക്കാ­ണു് ടോളമി എന്ന പ്രാ­ചീ­ന യവന ഭൂ­മി­ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­നും, തമിഴ് സം­ഘ­കാ­വ്യ­ങ്ങ­ളും ദ­ക്ഷി­ണ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റിൽ നി­ന്നു ക­ണ്ടെ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള ചെ­പ്പേ­ടു­ക­ളും ആയ് എന്ന പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഗ്രീ­ക്കു­ഭാ­ഷ­യി­ലും ത­മി­ഴി­ലും, ‘ഹ’ എന്ന അ­ക്ഷ­ര­മി­ല്ലാ­യ്മ­യാൽ, ‘ഹയ് ഹയ്’, ‘അയ് അയ’യായും, ഇതു ചു­രു­ങ്ങി ‘ആയ്’ ആയും മാ­റു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. എ. ഡി. 80-നു സ­മീ­പി­ച്ചു ദ­ക്ഷി­ണേ­ന്ത്യ­യിൽ ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളെ വി­വ­രി­ക്കു­ന്ന പ്രാ­ചീ­ന യ­വ­ന­ഗ്ര­ന്ഥ­മാ­യ പെ­രി­പ്ല­സ്സിൽ ആയ് രാ­ജ­വം­ശ­ത്തെ­പ്പ­റ്റി ഒ­ന്നും പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടി­ല്ല. എ­ന്നാൽ എ. ഡി. 150-നു അല്പം മു­മ്പു­ള്ള സ്ഥി­തി­യെ വി­വ­രി­ക്കു­ന്ന ടോ­ള­മി­യു­ടെ ഭൂ­മി­ശാ­സ്ത്ര­ത്തിൽ ഇ­ന്ന­ത്തെ മ­ധ്യ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റും ദ­ക്ഷി­ണ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റും സ്ഥി­തി­ചെ­യ്യു­ന്ന പ്ര­ദേ­ശ­ത്തെ അ­ന്നു് ആയ് രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്നു എന്നു പ­റ­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്നു. ഈ ആ­യ്രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ ഹൈ­ഹ­യ­ന്മാ­രും ത­ന്മൂ­ലം മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഒരു ശാ­ഖ­യു­മാ­ക­യാൽ, എ. ഡി. 80-നും 150-നും ഇ­ട­യ്ക്കു കോ­ല­ത്തു­നാ­ട്ടി­ലെ മൂ­ഷി­ക­വം­ശം, അ­തി­ന്റെ ഒരു ശാഖ തി­രു­വി­താം­കൂ­റിൽ സ്ഥാ­പി­ച്ചു എന്നു വി­ശ്വ­സി­ക്കാം. പെ­രി­പ്ല­സ്സി­ന്റെ കാ­ല­ത്തു് ഈ സ്ഥലം പാ­ണ്ഡ്യ­രു­ടെ കൈവശം ഇ­രു­ന്ന­തി­നാൽ, പാ­ണ്ഡ്യ­രെ തോൽ­പ്പി­ച്ചാ­ണു് മൂഷിക രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ ഈ സ്ഥലം കൈ­ക്ക­ലാ­ക്കി­യ­തെ­ന്നും അ­നു­മാ­നി­ക്കാം. ക്രി­സ്ത്വ­ബ്ദ­ത്തി­ന്റെ പ്രാ­രം­ഭ­ത്തി­നു മു­മ്പു ര­ചി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള പ്ര­സി­ദ്ധ ബു­ദ്ധ­മ­ത­ഗ്ര­ന്ഥ­മാ­യ വിളി പ്ര­ശ്ന­ത്തിൽ കോ­ല­പ­ട്ട­ണ­ത്തെ­പ്പ­റ്റി പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തി­നാൽ, ക്രി­സ്ത്വ­ബ്ദ­ത്തി­നു കു­റേ­മു­മ്പു തന്നെ മൂ­ഷി­കം സ്ഥാ­പി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു എ­ന്നും വി­ചാ­രി­ക്കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു.

images/Kannada_inscription.jpg
ദൊ­ഡ്ഡ­ഗ­ദ്ദ­വ­ല്ലി­യി­ലെ ല­ക്ഷ്മി ദേവി ക്ഷേ­ത്ര കർ­ണാ­ട­ക­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­നം.

മു­ക­ളിൽ വി­വ­രി­ച്ച പ്ര­കാ­രം വ­ട­ക്കൻ മൂ­ഷി­ക­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ തി­രു­വി­താം­കൂ­റിൽ ഒരു ശാഖ സ്ഥാ­പി­ച്ച­തി­നെ ആ­സ്പ­ദി­ച്ചാ­ണു് ആ­ര്യ­പ്പെ­രു­മാ­ളു­ടെ കാ­ല­ത്തി­നു മു­മ്പു­ള്ള പ്രാ­ചീ­ന­കേ­ര­ള­ത്തി­ന്റെ നാ­ലു­ഖ­ണ്ഡ­ങ്ങ­ളെ വി­വ­രി­ക്കു­മ്പോൾ, കേ­ര­ളോൽ­പ്പ­ത്തി­യു­ടെ ഒരു പാ­ഠ­ത്തിൽ ക­ണ്ണേ­റ്റി­ക്കും ക­ന്യാ­കു­മാ­രി­ക്കും ഇ­ട­യ്ക്കു­ള്ള ഖ­ണ്ഡ­ത്തി­നു മൂ­ഷി­ക­മെ­ന്നും, മ­റ്റൊ­രു പാ­ഠ­ത്തിൽ പെ­രു­മ്പു­ഴ­യ്ക്കും (ച­ന്ദ്ര­ഗി­രി ന­ദി­ക്കും) പു­തു­പ്പ­ട്ട­ണ­ത്തി­നും (കോ­ട്ട­പ്പു­ഴ­യു­ടെ മുഖം) ഇ­ട­യ്ക്കു­ള്ള ക­ണ്ഡ­ത്തി­നും പി­ന്നെ­യും മൂ­ഷി­ക­മെ­ന്നും പ­ര­സ്പ­ര­വി­രു­ദ്ധ­മെ­ന്നു പ്ര­ത്യ­ക്ഷ­ത്തിൽ തോ­ന്നി­ക്കു­മാ­റു് പേ­രി­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഈ തെ­ക്കൻ മൂ­ഷി­ക­മാ­ണു് ബാ­ല­മൂ­ഷി­കം. തമിഴ് സം­ഘ­കാ­വ്യ­മാ­യ പു­റ­നാ­നൂ­റിൽ വാ­ട്ടാ­റ്റു (അ­താ­യ­തു് ദ­ക്ഷി­ണ­തി­രു­വി­താം­കൂ­റി­ലു­ള്ള തി­രു­വ­ട്ടാ­റ്റു്) ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന ഒരു രാ­ജാ­വാ­യ എഴിനി ആ­ത­നെ­പ്പ­റ്റി പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള­തു് ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്. ‘എഴിനി’ എന്ന ബി­രു­ദം ഈ രാ­ജാ­വു മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­നാ­യി­രു­ന്നു എന്നു സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്.

(1938 സെ­പ്തം­ബർ 4, 11, മാ­തൃ­ഭൂ­മി ആ­ഴ്ച­പ്പ­തി­പ്പു്)

കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യു­ടെ ല­ഘു­ജീ­വ­ച­രി­ത്ര­ക്കു­റി­പ്പു്.

Colophon

Title: Mooshikavamshaththinte Uthbhavam (ml: മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം).

Author(s): Kesari Balakrishna Pillai.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2020-12-20.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, Kesari Balakrishna Pillai, Mooshikavamshaththinte Uthbhavam, കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള, മൂ­ഷി­ക­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: October 26, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Mahakuta group of temples, a photograph by Dineshkannambadi . The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Proofing: Abdul Gafoor; Typesetter: LJ Anjana; Editor: PK Ashok; Digitizer: KB Sujith; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.