SFNസായാഹ്ന ഫൌണ്ടേഷൻ
images/Battle_of_Lights.jpg
Battle of Lights, Coney Island, Mardi Gras, a painting by Joseph Stella (1877–1946).
ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ പ്ര­ഭാ­ത ഭേരി!
ബി. രാ­ജീ­വൻ
കർഷക സ­മ­ര­ത്തെ മുൻ­നിർ­ത്തി ഭാവി രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­നു് ഒ­രാ­മു­ഖം

ആഗോള മൂലധന സാ­മ്രാ­ജ്യ വ്യ­വ­സ്ഥ­ക്കും അ­തി­ന്റെ സാ­മ­ന്ത­ന്മാ­രാ­യ പ്ര­തി­ലോ­മ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­കൾ­ക്കു­മെ­തി­രേ ഇ­ന്ത്യൻ ജ­ന­ത­യു­ടെ മോ­ച­ന­ത്തി­നാ­യു­ള്ള ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­നു് തു­ട­ക്കം കു­റി­ക്കു­ന്ന പുതിയ സം­ഘർ­ഷ­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് ഇ­ന്നു് നാം ക­ട­ന്നു പൊ­യ്ക്കൊ­ണ്ടി­രി­യ്ക്കു­ന്ന­തു്. ഈ പുതിയ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സമരം ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് കോളനി വാ­ഴ്ച­യിൽ നി­ന്നു­ള്ള മോ­ച­ന­ത്തി­നു വേ­ണ്ടി നടന്ന സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തിൽ നി­ന്നു് തി­ക­ച്ചും ഭി­ന്ന­മാ­യ ഒ­ന്നാ­യി­രി­ക്കു­മെ­ന്ന കാ­ര്യ­ത്തിൽ സം­ശ­യി­ക്കേ­ണ്ട­തി­ല്ല. ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് കോളനി വാ­ഴ്ച­ക്കെ­തി­രേ നടന്ന സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സമരം ഇ­ന്ത്യൻ ഗ്രാ­മീ­ണ കർ­ഷ­ക­രു­ടേ­യും കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രു­ടേ­യും സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ വാ­ഞ്ഛ­യെ ഏ­റ്റെ­ടു­ത്തു­കൊ­ണ്ടു്, വ­ളർ­ന്നു വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രു­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ മു­ത­ലാ­ളി­വർ­ഗ്ഗം നേ­തൃ­ത്വം കൊ­ടു­ത്ത ഒരു സ­മ­ര­മാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് ഇ­ന്നു് ന­മു­ക്കു് തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ ക­ഴി­യും. അ­തു­കൊ­ണ്ടു­ത­ന്നെ ആ സമരം ഇ­ന്ത്യ ഒരു ദേ­ശ­രാ­ഷ്ട്ര­മാ­യി രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ന്ന­തി­നു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള ദേശീയ വി­മോ­ച­ന സ­മ­ര­മാ­യി­രു­ന്നു. എ­ന്നാൽ ഇ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യൻ മു­ത­ലാ­ളി­ത്തം ഒരു സ്വ­ത­ന്ത്ര ദേശീയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യ­ല്ലാ­താ­യി­രി­ക്കു­ന്നു. മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത മൂ­ല­ധ­ന­ത്തി­ന്റെ സ­മ്പൂർ­ണ്ണ ആ­വാ­ഹ­നം (Real subsumption of capital) [1] സൃ­ഷ്ടി­ച്ച ആഗോള സ­മ്പ­ദു്വ്യ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ ചൂഷണ ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ­ക്കു് ഇ­ന്ത്യൻ ജനതയെ അ­ടി­മ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന ഒരു സാ­മ­ന്ത രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി അതു് രൂ­പാ­ന്ത­ര­പ്പെ­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്നു. അ­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ഇ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യ­യിൽ ഉ­യർ­ന്നു വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന സ­മ­ര­ങ്ങൾ ആഗോള മൂലധന സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്തി­നും അ­തി­ന്റെ സാ­മ­ന്ത ഭരണ വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ­ക്കും എതിരേ ജ­ന­ങ്ങൾ സ്വയം ന­യി­ക്കു­ന്ന ഒരു പുതിയ സ്വാ­ത­ന്ത്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ ഗ­ണ­ത്തിൽ പെ­ടു­ന്ന­തു്. ഗാ­ന്ധി­യു­ടെ ഭാ­ഷ­യിൽ പ­റ­ഞ്ഞാൽ ‘പാർ­ലി­മെ­ന്റ­റി സ്വ­രാ­ജി’ൽ[2] നി­ന്നും കർ­ഷ­ക­രും കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രും ദ­ളി­ത­രും സ്ത്രീ­ക­ളു­മെ­ല്ലാ­മ­ട­ങ്ങു­ന്ന ‘പൂർ­ണ്ണ സ്വ­രാ­ജി’നു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള സമരം.

images/Young_India.jpg

പാർ­ല­മെ­ന്റ­റി സ്വ­രാ­ജി­ലേ­ക്കു ന­യി­ച്ച സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തിൽ വിജയം വ­രി­ച്ച­തു് ഇ­ന്ത്യ­യി­ലെ നവ സ­വർ­ണ്ണ മു­ത­ലാ­ളി­മാ­രു­ടെ ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­മാ­യി­രു­ന്നെ­ങ്കിൽ ബ­ഹു­ഭൂ­രി­പ­ക്ഷം വ­രു­ന്ന വിവിധ കീഴാള ജ­ന­വി­ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ ഭ­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളാ­യി അ­വർ­ക്കു് കീ­ഴ്പ്പെ­ട്ടു നിൽ­ക്കു­ക­യാ­ണു­ണ്ടാ­യ­തു്. സ്വാ­ത­ന്ത്ര­ല­ബ്ധി­ക്കു ശേ­ഷ­മു­ള്ള ക­ഴി­ഞ്ഞ ഏഴു് പ­തി­റ്റാ­ണ്ടു­കൾ­ക്കു­ള്ളിൽ ഈ കീഴാള ജ­ന­ത­യു­ടെ ജീ­വി­ത­ത്തിൽ എന്തു സം­ഭ­വി­ച്ചു എ­ന്ന­റി­യാൻ വലിയ ഗ­വേ­ഷ­ണ­ത്തി­ന്റെ­യൊ­ന്നും ആ­വ­ശ്യ­മി­ല്ല. ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്വ­ത്തിൽ നി­ന്നു് ഇ­ന്ത്യ­യെ മോ­ചി­പ്പി­ക്കാൻ ഒരു മ­ഹാ­ശ­ക്തി­യാ­യി ഉ­യർ­ന്നു­വ­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ കർഷകർ ഇ­ന്നു് ല­ക്ഷ­ക്ക­ണ­ക്കാ­യി ആ­ത്മ­ഹ­ത്യ­യിൽ അഭയം തേ­ടി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്നു. ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് അ­തി­ക്ര­മ­ങ്ങൾ­ക്കെ­തി­രെ തു­ട­ക്കം മുതൽ തന്നെ ധീ­ര­മാ­യി ചെ­റു­ത്തു­നി­ന്ന ആ­ദി­വാ­സി സ­മൂ­ഹ­ങ്ങൾ, മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ആ­ധു­നി­ക­ത­യു­ടേ­യും വി­ക­സ­ന­ത്തി­ന്റെ­യും ഇ­ര­ക­ളാ­യി വം­ശ­നാ­ശ­ത്തി­ലേ­ക്കു് വീ­ണു­ക­ഴി­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്നു. ദളിതർ ഇ­പ്പോ­ഴും ഫ­ല­ത്തിൽ ആ­ട്ടി­യോ­ടി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­വ­രും ത­ല്ലി­ക്കൊ­ല്ല­പ്പെ­ടു­ന്ന­വ­രു­മാ­യി തന്നെ തു­ട­രു­ന്നു. ആ­ട്ടി­യോ­ടി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന ദ­ളി­ത­രേ­യും ദ­രി­ദ്ര­രേ­യും ന്യൂ­ന­പ­ക്ഷ­ങ്ങ­ളേ­യും കൊ­ണ്ടു് കോ­ള­നി­വാ­ഴ്ച­ക്കാ­ല­ത്തേ­ക്കാൾ ഇ­ന്ത്യൻ ന­ഗ­ര­ങ്ങ­ളിൽ ചേ­രി­കൾ പെ­രു­കി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്നു. സ്ത്രീ­കൾ­ക്കു് നേ­രെ­യു­ള്ള അ­തി­ക്ര­മ­ങ്ങ­ളും കൂ­ട്ട­ബ­ലാൽ­സം­ഗ­ങ്ങ­ളും പ­ല­മ­ട­ങ്ങു വർ­ദ്ധി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. കൊ­ളോ­ണി­യൽ കാ­ല­ത്തേ­ക്കാൾ സ്വ­ത­ന്ത്ര ഇ­ന്ത്യ­യിൽ സാ­മ്പ­ത്തി­ക അ­സ­മ­ത്വം ജ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് താ­ങ്ങാൻ ക­ഴി­യാ­ത്ത വിധം വർ­ദ്ധി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടാ­ണി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യൻ സ­മ്പ­ത്തി­ന്റെ എൺപതു ശ­ത­മാ­ന­വും ആകെ ജ­ന­സം­ഖ്യ­യു­ടെ പത്തു ശ­ത­മാ­നം മാ­ത്രം വ­രു­ന്ന ഏ­റ്റ­വും മുകൾ ത­ട്ടി­ലു­ള്ള ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­ന്റെ കൈ­ക­ളി­ലാ­ണു്.

കൊ­ളോ­ണി­യൽ കാ­ല­ത്തേ­ക്കാൾ സ്വ­ത­ന്ത്ര ഇ­ന്ത്യ­യിൽ സാ­മ്പ­ത്തി­ക അ­സ­മ­ത്വം ജ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് താ­ങ്ങാൻ ക­ഴി­യാ­ത്ത വിധം വർ­ദ്ധി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടാ­ണി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യൻ സ­മ്പ­ത്തി­ന്റെ എൺപതു ശ­ത­മാ­ന­വും ആകെ ജ­ന­സം­ഖ്യ­യു­ടെ പത്തു ശ­ത­മാ­നം മാ­ത്രം വ­രു­ന്ന ഏ­റ്റ­വും മുകൾ ത­ട്ടി­ലു­ള്ള ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­ന്റെ കൈ­ക­ളി­ലാ­ണു്.

ഇ­ത്ര­മാ­ത്രം അ­ശ­ര­ണ­രും അ­നാ­ഥ­രും ആ­യി­ക്ക­ഴി­ഞ്ഞ ഇ­ന്ത്യൻ കീ­ഴാ­ള­ജ­ന­ത­യെ പുതിയ ആ­ഗോ­ള­മൂ­ല­ധ­ന അ­ധി­നി­വേ­ശ­ത്തി­നു പൂർ­ണ്ണ­മാ­യി അ­ടി­പ്പെ­ടു­ത്താ­നു­ള്ള ഇ­ന്ത്യൻ ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളു­ടെ ശ്ര­മ­ത്തി­ന്റെ ഭാ­ഗ­മാ­ണു് ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ഇ­പ്പോൾ പാർ­ല­മെ­ന്റിൽ പാ­സ്സാ­ക്കി­യെ­ടു­ത്തി­രി­ക്കു­ന്ന കാർ­ഷി­ക നി­യ­മ­ങ്ങൾ ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ മ­ഹ­ത്വ­ത്തിൽ മാ­ത്രം വി­ശ്വാ­സ­മർ­പ്പി­ക്കു­ന്ന­തു­കൊ­ണ്ടു് കർ­ഷ­ക­ര­ട­ക്ക­മു­ള്ള കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ അ­പ്ര­തി­രോ­ധ്യ­മാ­യ ബദൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ ശക്തി എ­ന്തെ­ന്നു് തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ ക­ഴി­യാ­ത്ത മേലാള വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളു­ടെ ഈ ന­ട­പ­ടി­ക്കെ­തി­രെ­യാ­ണു് ഇ­പ്പോൾ ത­ല­സ്ഥാ­ന ന­ഗ­രി­യെ ഉ­പ­രോ­ധി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് പ­തി­നാ­യി­ര­ക്ക­ണ­ക്കി­നു് കർഷകർ പ്ര­ക്ഷോ­ഭം തു­ട­ങ്ങി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് അ­ടി­മ­ത്ത­ത്തിൽ നി­ന്നു­ള്ള മോ­ച­ന­ത്തി­നാ­യി ഗാ­ന്ധി­യു­ടെ നേ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ ച­മ്പാ­ര­നിൽ നി­ന്നു് തു­ട­ങ്ങി­യ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സമരം പോലെ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യാ­ന­ന്ത­ര ഇ­ന്ത്യ­യു­ടെ ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ പു­തി­യൊ­രു രാ­ഷ്ട്രീ­യ ഘ­ട്ട­ത്തി­നു് തു­ട­ക്കം കു­റി­ക്കാൻ പോന്ന വി­ച്ഛേ­ദ സം­ഭ­വ­മാ­യി (Event)[3] ഗ­ണി­ക്ക­പ്പെ­ടാൻ മാ­ത്രം വ്യ­ത്യ­സ്ത­ത­ക­ളു­ള്ള ഒ­ന്നാ­ണു് കർഷക സ­മൂ­ഹ­ങ്ങൾ ഒ­ത്തു­ചേ­രു­ന്ന ഈ പുതിയ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ പ്ര­ക്ഷോ­ഭം.

ഒ­ന്നു്

ഇ­ങ്ങ­നെ, ഈ കർഷക പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ത്തെ സ്വ­ത­ന്ത്ര ഇ­ന്ത്യ­യു­ടെ ച­രി­ത്ര­ത്തി­ലെ ഒരു നിർ­ണ്ണാ­യ­ക സം­ഭ­വ­മാ­ക്കി­തീർ­ക്കാൻ പോന്ന വിധം ഇ­ന്ത്യൻ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളിൽ സം­ഭ­വി­ച്ച ഘ­ട­നാ­പ­ര­മാ­യ മാ­റ്റ­മെ­ന്തെ­ന്നു് ഈ സ­ന്ദർ­ഭ­ത്തിൽ ന­മു­ക്കു് തു­റ­ന്നു പ­രി­ശോ­ധി­ക്കേ­ണ്ട­താ­യു­ണ്ടു്. ഇ­ന്ത്യൻ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ ചാലക ശക്തി കൃ­ഷി­ക്കാ­രും കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രും അ­ട­ക്ക­മു­ള്ള കീഴാള ജ­ന­കോ­ടി­ക­ളാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്ന­തു് തർ­ക്ക­മ­റ്റ വ­സ്തു­ത­യാ­ണു്. എ­ന്നാൽ ആ സ­മ­ര­ത്തെ മു­ന്നിൽ നി­ന്നു് ന­യി­ച്ച ന­വ­സ­വർ­ണ്ണ മു­ത­ലാ­ളി­വർ­ഗ്ഗ നേ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ ഇ­ന്ത്യ ഒരു സ്വ­ത­ന്ത്ര ലിബറൽ പ­ര­മാ­ധി­കാ­ര റി­പ്പ­ബ്ലി­യ്ക്കാ­യി മാ­റി­യ­പ്പോൾ അ­തി­ന്റെ ഭ­ര­ണ­കൂ­ടം ഭ­ര­ണ­ഘ­ട­ന­യെ ഇ­ട­നി­ല­യാ­ക്കി­ക്കൊ­ണ്ടു് ഭ­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന കീഴാള ജ­ന­ത­യു­മാ­യി ഒരു സ­ന്ധി­യിൽ ഏർ­പ്പെ­ടു­ന്നു­ണ്ടു്. സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തിൽ ഉ­യിർ­ത്തെ­ഴു­ന്നേ­റ്റ കീഴാള ബദൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തെ കീ­ഴ്പ്പെ­ടു­ത്തി­ക്കൊ­ണ്ടു­ള്ള ആ­ധു­നി­ക മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ഇ­ന്ത്യ­യു­ടെ നി­ല­നി­ല്പി­നു വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള ഒരു സ­ന്ധി­യാ­യി­രു­ന്നു അതു്. ജ­ന­ങ്ങ­ളെ വോ­ട്ടു­ബാ­ങ്കു­ക­ളാ­ക്കി വി­ഭ­ജി­ച്ചും കൊ­ള്ള­യ­ടി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു­മാ­ണെ­ങ്കിൽ കൂടി ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജ­ന­ത­യും ദേശീയ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വും ത­മ്മി­ലു­ള്ള ഈ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ഉ­ട­മ്പ­ടി അ­ടി­യ­ന്ത­രാ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ കാലം വരെ ഭംഗം വരാതെ തു­ട­രു­ക­യാ­ണു് ഉ­ണ്ടാ­യ­തു്.

images/Empire.jpg

അ­ടി­യ­ന്ത­രാ­വ­സ്ഥ­ക്കു് ശേഷം, സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ല­ബ്ധി മുതൽ അ­തു­വ­രെ നി­ല­നി­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ മേലാള-​കീഴാള അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ത്തി­ന്റെ ഘടന ഇ­ള­കി­ത്തു­ട­ങ്ങു­ന്നു എ­ന്നു് പറയാം. ഇ­ന്ദി­രാ­ഗാ­ന്ധി ന­ട­പ്പാ­ക്കി­യ ദേശീയ അ­ടി­യ­ന്ത­രാ­വ­സ്ഥ­ക്കെ­തി­രാ­യ ചെ­റു­ത്തു­നിൽ­പ്പു­ക­ളി­ലൂ­ടെ ഉ­യർ­ന്നു­വ­ന്ന പിന്നോക്ക-​ദളിത് സ­മു­ദാ­യ­ങ്ങ­ളു­ടെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ മു­ന്നേ­റ്റം മുതലാളിത്ത-​നവ സ­വർ­ണ്ണ ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ­ക്കെ­തി­രാ­യ കീഴാള വർഗ്ഗ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ ഒരു പുതിയ ചു­വ­ടു­വെ­പ്പാ­യി­രു­ന്നു. ഈ വ­ര­വു­ക­ണ്ടു് നെ­ഞ്ചി­ടി­പ്പു് വർ­ദ്ധി­ച്ച ഇ­ന്ത്യൻ ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ അതിനെ അ­മർ­ച്ച ചെ­യ്ത­തു് രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­വു­മാ­യ രണ്ടു ത­ന്ത്ര­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു്. അ­തി­ലൊ­ന്നു് ഹൈ­ന്ദ­വ ദേശീയ സ­ങ്കൽ­പ്പ­ത്തെ അ­ക്ര­മ­ണോൽ­സു­ക­മാ­യ ഒരു ഫാ­സി­സ്റ്റു രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി ഉ­ണർ­ത്തു­ക എ­ന്ന­താ­യി­രു­ന്നു. ബി ജെ പി­യു­ടെ നേ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ അ­ദ്വാ­നി ന­യി­ച്ച ര­ഥ­യാ­ത്ര­യിൽ തു­ട­ങ്ങി ബാബറി മ­സ്ജി­ദി­ന്റെ തച്ചു ത­കർ­ക്ക­ലി­ലൂ­ടെ നീ­ളു­ന്ന ഒരു പ­ദ്ധ­തി­യാ­യി­രു­ന്നു അതു്. മ­റ്റൊ­ന്നു് ചെ­റു­കി­ട കർഷക സ­മൂ­ഹ­ത്തേ­യും കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രേ­യും ക­ട­ക്കെ­ണി­യി­ലേ­ക്കും കൂട്ട ആ­ത്മ­ഹ­ത്യ­യി­ലേ­ക്കും ന­യി­ച്ച, കോൺ­ഗ്ര­സ് ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് തു­ട­ങ്ങി­വ­ച്ച സാ­മ്പ­ത്തി­ക ഉ­ദാ­ര­വ­ത്ക്ക­ര­ണ­ത്തി­ന്റെ മു­ന്നേ­റ്റ­മാ­യി­രു­ന്നു. ഗു­ജ­റാ­ത്തി­ലെ മു­സ്ലിം കൂ­ട്ട­ക്കൊ­ല­യു­ടെ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തിൽ ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ന­യി­ക്കു­ന്ന ബി ജെ പി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് 2014-ൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തിൽ ഏ­റി­യ­തോ­ടെ ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ ശ­ക്തി­ക­ളെ അ­മർ­ച്ച ചെ­യ്യാൻ പോന്ന ഈ രണ്ടു പ­ദ്ധ­തി­ക­ളും ഒ­ന്നി­ച്ചൊ­രു ധാ­ര­യാ­യി തീ­രു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. ആഗോള-​കോർപ്പറേറ്റ് മൂലധന സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റെ ശ­ക്തി­ക­ളും ഇ­ന്ത്യൻ നവ ഫാ­സി­സ്റ്റ് രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­ക­ളും ത­മ്മി­ലു­ള്ള ഒരു പുതിയ ഒ­ത്തു­ചേ­ര­ലാ­യി­രു­ന്നു ഇതു്. ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­നു­മേ­ലു­ള്ള മേലാള വർഗ്ഗ സ­മ­ഗ്രാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ പു­തി­യൊ­രു ഘട്ടം ഇതോടെ ആ­രം­ഭി­ക്കു­ന്നു. അ­ങ്ങ­നെ സ്വ­ത­ന്ത്ര ഇ­ന്ത്യൻ ലിബറൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തിൽ നി­ല­വിൽ വന്ന മേലാള ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വും കീഴാള ജ­ന­ത­യും ത­മ്മി­ലു­ള്ള ഉ­ട­മ്പ­ടി ഇതോടെ ത­ത്വ­ത്തിൽ അ­സാ­ധു­വാ­യി തീ­രു­ന്ന­തി­നു­ള്ള പ­ശ്ചാ­ത്ത­ലം സൃ­ഷ്ടി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്നു.

ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് അ­ധി­കാ­ര­ത്തിൽ വ­ന്ന­തി­നു ശേ­ഷ­മു­ള്ള ഓരോ രാഷ്ട്രീയ-​സാമ്പത്തിക ന­ട­പ­ടി­യും ഭ­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന ജ­ന­കോ­ടി­ക­ളും ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വും ത­മ്മി­ലു­ള്ള ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ഉ­ട­മ്പ­ടി­ക്കു നേരെ ക­ണ്ണ­ട­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു­ള്ള ഏ­ക­പ­ക്ഷീ­യ­വും സ­മ­ഗ്രാ­ധി­പ­ത്യ­പ­ര­വു­മാ­യ ചുവടു വെ­പ്പു­ക­ളാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് വ്യ­ക്ത­മാ­ണു്. ക­ശ്മീർ വി­ഭ­ജ­ന­വും പൗ­ര­ത്വ ഭേ­ദ­ഗ­തി നി­യ­മ­വും തു­ട­ങ്ങി ജ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ അ­ധി­കാ­ര­വു­മാ­യു­ള്ള ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­ന്റെ ബ­ന്ധ­ത്തെ ധ്വം­സി­ക്കു­ന്ന മോദി ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ജ­ന­വി­രു­ദ്ധ ന­ട­പ­ടി­ക­ളു­ടെ ഏ­റ്റ­വും ഉ­യർ­ന്ന രൂ­പ­മാ­ണു് പുതിയ കാർ­ഷി­ക നിയമം.

ജ­ന­ങ്ങ­ളെ വോ­ട്ടു­ബാ­ങ്കു­ക­ളാ­ക്കി വി­ഭ­ജി­ച്ചും കൊ­ള്ള­യ­ടി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു­മാ­ണെ­ങ്കിൽ കൂടി ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജ­ന­ത­യും ദേശീയ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വും ത­മ്മി­ലു­ള്ള ഈ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ഉ­ട­മ്പ­ടി അ­ടി­യ­ന്ത­രാ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ കാലം വരെ ഭംഗം വരാതെ തു­ട­രു­ക­യാ­ണു് ഉ­ണ്ടാ­യ­തു്.

ഈ പുതിയ നിയമ നിർ­മ്മാ­ണം യ­ഥാർ­ത്ഥ­ത്തിൽ 1793-ൽ ലോഡ് കോൺ­വാ­ലി­സി­ന്റെ നേ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് കൊ­ളോ­ണി­യൽ സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്വം ന­ട­പ്പാ­ക്കി­യ കാർ­ഷി­ക നി­യ­മ­ങ്ങ­ളോ­ടു് ച­രി­ത്ര­പ­ര­മാ­യ സ­മാ­ന­ത­കൾ ഉള്ള ഒ­ന്നാ­ണു്. പ­ടി­ഞ്ഞാ­റൻ യൂ­റോ­പ്യൻ മാ­തൃ­ക­യിൽ കൃ­ഷി­ഭൂ­മി­യെ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത സ്വ­കാ­ര്യ സ്വ­ത്താ­ക്കി മാ­റ്റി­ക്കൊ­ണ്ടു് ഭൂ­മി­യെ ഒരു ക­മ്പോ­ള ച­ര­ക്കാ­ക്കി പ­രി­വർ­ത്തി­പ്പി­ക്കു­ക­യാ­യി­രു­ന്നു കൊ­ളോ­ണി­യൽ സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്വ വാഴ്ച ന­ട­പ്പാ­ക്കി­യ ഈ സ്ഥി­രാ­വ­കാ­ശ നി­യ­മ­ത്തി­ന്റെ (Permanant Settlement)[4] ല­ക്ഷ്യം. ആ­ധു­നി­ക രീ­തി­യി­ലു­ള്ള വ്യ­ക്തി­കേ­ന്ദ്രി­ത സ്വ­ത്ത­വ­കാ­ശ­ത്തി­ന്റെ സ്ഥാ­ന­ത്തു് കാർ­ഷി­ക വൃ­ത്തി­യു­മാ­യി ബ­ന്ധ­പ്പെ­ട്ട ജാതി-​ഗോത്ര വി­ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ­ക്കെ­ല്ലാം ഭൂ­മി­യി­ന്മേൽ ശ്രേ­ണീ­കൃ­ത­മാ­യ പൊതു അ­വ­കാ­ശ­ങ്ങൾ പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യി നി­ല­നിർ­ത്ത­പ്പെ­ട്ട ഇ­ന്ത്യൻ കാർ­ഷി­ക ഗ്രാമ വ്യ­വ­സ്ഥ അ­ങ്ങ­നെ പാടെ അ­ട്ടി­മ­റി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു. കൊ­ളോ­ണി­യൽ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത കൊ­ള്ള­കൾ­ക്കാ­യി ന­ട­പ്പാ­ക്ക­പ്പെ­ട്ട ഈ നി­യ­മ­ങ്ങൾ മൂലം ഗ്രാ­മീ­ണ കർ­ഷ­കർ­ക്കു് ഇ­ന്ന­ത്തെ­പ്പോ­ലെ ആ­ത്മ­ഹ­ത്യ വ­രി­ക്കേ­ണ്ടി വ­രി­ക­യ­ല്ല ചെ­യ്ത­തു് എ­ന്നു­മാ­ത്രം. അ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യ­യു­ടെ ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ മു­മ്പൊ­രി­ക്ക­ലും ഉ­ണ്ടാ­യി­ട്ടി­ല്ലാ­ത്ത വിധം പ­ട്ടി­ണി മൂലം ല­ക്ഷ­ക്ക­ണ­ക്കാ­യി കർ­ഷ­ക­രും കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രും ച­ത്തൊ­ടു­ങ്ങു­ന്ന വ­മ്പി­ച്ച ക്ഷാ­മ­ങ്ങ­ളു­ടെ പ­ര­മ്പ­ര­യാ­ണു് ഉ­ണ്ടാ­യ­തു്. കോൺ­വാ­ലി­സി­ന്റെ­യും ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി­യു­ടേ­യും കാർ­ഷി­ക പ­രി­ഷ്ക­ര­ണ­ങ്ങൾ­ക്കു് പി­ന്നിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ച രാഷ്ട്രീയ-​സാമ്പത്തിക താ­ല്പ­ര്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ സമാനത നാം വ്യ­ക്ത­മാ­യി തി­രി­ച്ച­റി­യേ­ണ്ട­തു­ണ്ടു്. കോൺ­വാ­ലി­സി­ന്റെ കാർ­ഷി­ക പ­രി­ഷ്ക­ര­ണം ഇ­ന്ത്യൻ ഗ്രാ­മീ­ണ ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ സ്വ­ച്ഛ­ന്ദ­ത­യെ കൊ­ളോ­ണി­യൽ മു­ത­ലാ­ളി­മാ­രു­ടേ­യും അ­വ­രു­ടെ ഇ­ട­നി­ല­ക്കാ­രാ­യി ഉ­യർ­ത്തി എ­ടു­ക്ക­പ്പെ­ട്ട ന­വ­സ­വർ­ണ്ണ മു­ത­ലാ­ളി­മാ­രു­ടേ­യും താ­ല്പ­ര്യ­ങ്ങൾ­ക്കു­വേ­ണ്ടി ത­കർ­ത്തു­ക­ള­ഞ്ഞെ­ങ്കിൽ ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി­യു­ടെ കാർ­ഷി­ക നി­യ­മ­ങ്ങൾ കാർ­ഷി­ക വൃ­ത്തി­യി­ലും കൃഷി ഭൂ­മി­യി­ന്മേ­ലു­മു­ള്ള ഇ­ന്ത്യൻ കർഷക ജ­ന­ത­യു­ടെ അ­വ­ശേ­ഷി­ക്കു­ന്ന അ­വ­കാ­ശ­ങ്ങ­ളെ കൂടി പുതിയ കോർ­പ്പ­റേ­റ്റ് മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത­ക്കൊ­ള്ള­ക്കു് മു­ന്നിൽ നി­രു­പാ­ധി­കം ബ­ലി­കൊ­ടു­ക്കു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്.

ഇ­ങ്ങ­നെ യ­ഥാർ­ത്ഥ­ത്തിൽ ലിബറൽ റി­പ്പ­ബ്ലി­ക്കൻ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വും ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജ­ന­ത­യും ത­മ്മിൽ സ്വ­ത­ന്ത്ര ഇ­ന്ത്യ­യിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ച ഉ­ട­മ്പ­ടി ത­ത്വ­ത്തിൽ എ­ടു­ത്തു­ക­ള­യു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് കൊ­ളോ­ണി­യൽ കാ­ല­ത്തെ­ന്ന­പോ­ലെ ഇ­ന്ത്യൻ ജനതയെ കേ­ന്ദ്രീ­കൃ­ത ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­പ­ര­മാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­നു് വീ­ണ്ടും സ­മ്പൂർ­ണ്ണ­മാ­യി അ­ടി­മ­പ്പെ­ടു­ത്താ­നാ­ണു് ശ്ര­മി­ക്കു­ന്ന­തു്. എ­ന്നാൽ ഈ വിധം ലിബറൽ പൗരസമൂഹ-​ഭരണകൂട ഉ­ട­മ്പ­ടി­യിൽ നി­ന്നു് പു­റ­ത്താ­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന കീഴാള ജനത പഴയ അ­ടി­മ­ത്ത­ത്തി­ലേ­ക്കു് മൂ­ക­മാ­യി വീ­ണു­പോ­വു­ക­യോ കൈ­പി­ടി­ച്ചു് ക­യ­റ്റാൻ ഒരു നേ­തൃ­വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­ന്റെ വരവും കാ­ത്തു് നി­ഷ്ക്രി­യ­മാ­യി നി­ല­കൊ­ള്ളു­ക­യോ അല്ല ഇ­ന്നു് സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­തു്. കീഴാള ജനത സ്വ­ന്തം നേ­തൃ­ത്വം സ്വയം ഏ­റ്റെ­ടു­ത്തു­കൊ­ണ്ടു് സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ത്തി­ന്റെ പുതിയ വഴികൾ തു­റ­ക്കാൻ മു­ന്നോ­ട്ടു വ­രി­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്.

ക­ശ്മീർ വി­ഭ­ജ­ന­വും പൗ­ര­ത്വ ഭേ­ദ­ഗ­തി നി­യ­മ­വും തു­ട­ങ്ങി ജ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ അ­ധി­കാ­ര­വു­മാ­യു­ള്ള ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­ന്റെ ബ­ന്ധ­ത്തെ ധ്വം­സി­ക്കു­ന്ന മോദി ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ജ­ന­വി­രു­ദ്ധ ന­ട­പ­ടി­ക­ളു­ടെ ഏ­റ്റ­വും ഉ­യർ­ന്ന രൂ­പ­മാ­ണു് പുതിയ കാർ­ഷി­ക നിയമം.

മ­റ്റൊ­രു ത­ര­ത്തിൽ പ­റ­ഞ്ഞാൽ ദേശീയ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത മൂ­ല­ധ­ന­വും അ­തി­ന്റെ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വും ആഗോള മൂലധന വ്യ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ ഭാ­ഗ­മാ­യി മാ­റു­ന്ന­തോ­ടെ കീഴാള ജ­ന­സ­മൂ­ഹ­ങ്ങൾ ദേശീയ ജനത എന്ന അ­സ്തി­ത്വ­ത്തിൽ നി­ന്നു് പു­റ­ത്തു­ക­ട­ക്കു­ക­യും ആഗോള കോർ­പ്പ­റേ­റ്റ് മൂലധന ശ­ക്തി­ക­ളു­മാ­യി നേ­രി­ട്ടേ­റ്റു­മു­ട്ടു­ന്ന ഒരു പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി മു­ന്നോ­ട്ടു വ­രി­ക­യു­മാ­ണു് ചെ­യു­ന്ന­തു്. അ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് പ­ഴ­യ­കാ­ല­ത്തെ ദേശീയ ജനത (people) മുന്നണി-​പിന്നണി ശ്രേ­ണി­ക­ളി­ല്ലാ­ത്ത സ്വ­ത­ന്ത്ര ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­മാ­യി (Multitude) മാ­റു­ന്ന­തു്. കർ­ഷ­ക­രും കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രും ഐ. സി. ടി. തൊ­ഴി­ലാ­ളി­ക­ളും ദ­ളി­ത­രും സ്ത്രീ­ക­ളും വി­ദ്യാർ­ത്ഥി­ക­ളും അ­ട­ക്ക­മു­ള്ള കീ­ഴാ­ള­ജ­ന­ത ആ­ഗോ­ള­മൂ­ല­ധ­ന സാ­മ്ര­ജ്യ­ത്തി­നെ­തി­രെ പൊ­രു­തു­ന്ന ഒരു ബ­ഹു­ല­വർ­ഗ്ഗ­മാ­യി മാ­റു­ന്ന­തു് അ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു്.

ഇ­താ­ണു് ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റി­ന്റെ കാർ­ഷി­ക നി­യ­മ­ങ്ങൾ­ക്കെ­തി­രെ ഇ­പ്പോൾ ഉ­യർ­ന്നു­വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ത്തെ കൃ­ഷി­ക്കാ­ര­ട­ക്ക­മു­ള്ള ഇ­ന്ത്യൻ കീ­ഴാ­ള­ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ വി­മോ­ച­ന­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ തു­ട­ക്കം കു­റി­ക്ക­ലാ­ക്കി­മാ­റ്റു­ന്ന രാ­ഷ്ട്രീ­യ ച­രി­ത്ര പ­ശ്ചാ­ത്ത­ലം.

ര­ണ്ടു്

എ­ന്നാൽ മാ­റി­വ­ന്ന പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ലം ക­ണ­ക്കി­ലെ­ടു­ക്കു­മ്പോൾ ഈ പുതിയ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സമരം ഒരു മുൻ­മാ­തൃ­ക­യും ഇ­ല്ലാ­ത്ത ഒരു നൂതന പ്ര­തി­ഭാ­സ­വും സം­ഭ­വ­വും ആ­യി­രി­ക്കു­മെ­ന്ന കാ­ര്യ­ത്തിൽ സം­ശ­യ­മി­ല്ല. ആ­ധു­നി­ക യു­ഗ­ത്തിൽ എല്ലാ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­സ­മ­ര­ങ്ങ­ളും ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­രം പി­ടി­ച്ചെ­ടു­ക്കാ­നു­ള്ള രാ­ഷ്ട്രീ­യ വി­പ്ല­വ­ങ്ങ­ളോ രാ­ജ്യ­ത്തി­ന­ക­ത്തോ പു­റ­ത്തോ ഉള്ള ഒരു പ്ര­ത്യ­ക്ഷ ശ­ത്രു­വി­നെ­തി­രേ ന­ട­ത്തു­ന്ന വർഗ്ഗ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളോ ആ­യി­രു­ന്നു. എ­ന്നാൽ അകവും പു­റ­വു­മി­ല്ലാ­തെ അ­തി­രു­ക­ളി­ല്ലാ­തെ ഭൂ­മി­യെ ഒ­ന്നാ­കെ ഗ്ര­സി­ക്കു­ന്ന ആഗോള മൂ­ല­ധ­ന­വ്യ­വ­സ്ഥ­യിൽ നി­ന്നു­ള്ള കീഴാള ലോ­ക­ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ വി­മോ­ച­ന സമര പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങൾ എ­ന്തെ­ന്തെ­ല്ലാം രൂപ ഭാ­വ­ങ്ങ­ളോ­ടെ­യാ­ണു് ഉയരാൻ പോ­കു­ന്ന­തെ­ന്നു് ന­മു­ക്കു് പ്ര­വ­ചി­ക്കാൻ ആ­വി­ല്ല. എ­ങ്കി­ലും ഒരു കാ­ര്യം ഇ­ന്നു് വ്യ­ക്ത­മാ­ണു്. പഴയ ദേശീയ വി­മോ­ച­ന സ­മ­ര­ങ്ങ­ളി­ലോ വി­പ്ല­വ­ങ്ങ­ളി­ലോ സം­ഭ­വി­ച്ച­തു­പോ­ലെ മു­ന്ന­ണി വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ സ്വ­ന്തം ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ ആ­വി­ഷ്ക­രി­ക്കു­ക­യും പി­ന്ന­ണി വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളെ അ­തി­ലേ­ക്കു് ന­യി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന വി­പ്ല­വ­ശൈ­ലി ഇനി ലോ­ക­ത്തു് അ­പ്പാ­ടെ ആ­വർ­ത്തി­ക്കാൻ പോ­കു­ന്നി­ല്ല. ഇ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യ­യിൽ സ­മ­ര­രം­ഗ­ത്തേ­ക്കു് വ­ന്നി­രി­ക്കു­ന്ന കർ­ഷ­ക­രും വി­ദ്യാർ­ത്ഥി­ക­ളും അ­ട­ക്ക­മു­ള്ള വി­ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളൊ­ന്നും ഏ­തെ­ങ്കി­ലും സ്വയം തി­രി­ച്ച­റി­ഞ്ഞ വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളു­ടെ (class for itself) മു­ന്ന­ണി­പ്പ­ട­യാൽ ന­യി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­വ­യ­ല്ല.[5] പഴയ അടഞ്ഞ സ്വ­ത്വ ബോ­ധ­ത്തിൽ (Identity) നി­ന്നു് പു­റ­ത്തു­വ­ന്നു് സ്വ­ന്തം സ്വ­ത്വ­ങ്ങ­ളു­ടെ വി­മോ­ച­ക­മാ­യ അനന്യ ഭി­ന്ന­ത­യു­ടെ (singularity) തു­റ­സ്സി­ലേ­ക്കു് ഉ­യ­രു­ന്ന­വ­യാ­ണു്. ആരും ആ­രു­ടേ­യും പി­ന്നി­ല­ല്ലാ­ത്ത പ്ര­ബു­ദ്ധ ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ങ്ങ­ളാ­ണു്. ജ­ന­സ­ഞ്ച­യം ആൾ­ക്കൂ­ട്ട­മ­ല്ല. ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­നു് അ­ടി­മ­പ്പെ­ട്ടു നിൽ­ക്കു­ന്ന ഒ­റ്റ­പ്പെ­ട്ട അടഞ്ഞ വ്യ­ക്തി­സ്വ­ത്വ­ങ്ങ­ളു­ടെ കൂ­ട്ട­മാ­ണു് ആൾ­ക്കൂ­ട്ടം. ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ത്മ­ക­മാ­യ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­മാ­തൃ­ക­യ്ക്കു് പു­റ­ത്തു് കീഴാള ബദൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ സ്വ­ച്ഛ­ന്ദ­ത­യിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്ന പ­രാ­നു­വർ­ത്ത­ന (becoming) ക്ഷ­മ­മാ­യ തു­റ­ന്ന അനന്യ ഭിന്ന വ്യ­ക്തി­ത്വ­ങ്ങ­ളു­ടെ സം­ഘാ­ത­മാ­ണു് ജ­ന­സ­ഞ്ച­യം. ഇ­ന്നു് ഇ­ന്ത്യ­യിൽ സമരം ചെ­യ്യു­ന്ന കർഷകർ ഏ­തെ­ങ്കി­ലും പാർ­ട്ടി കേ­ന്ദ്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ ചരടിൽ ച­ലി­ക്കു­ന്ന പാ­വ­ക­ളെ­പ്പോ­ലെ അഥവാ പോഷക സം­ഘ­ട­നാം­ഗ­ങ്ങ­ളെ പോ­ലെ­യ­ല്ല മു­ന്നേ­റി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തു് എ­ന്നു് വ്യ­ക്ത­മാ­ണു്. അ­താ­യ­തു് അ­വ­രു­ടെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശക്തി ഭ­ര­ണ­കൂ­ട ഉ­ട­മ്പ­ടി­യിൽ നി­ന്നോ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട ബ­ന്ധ­മാ­തൃ­ക­യി­ലു­ള്ള ഏ­തെ­ങ്കി­ലും രാ­ഷ്ട്രീ­യ പാർ­ട്ടി­യിൽ നി­ന്നോ പ­കർ­ന്നു കി­ട്ടു­ന്ന­ത­ല്ല.[6] മ­റി­ച്ചു് ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര യ­ന്ത്ര­ത്തി­നു് അഥവാ മേ­ലാ­ളാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­നു് മു­മ്പേ നി­ല­കൊ­ള്ളു­ന്ന മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ ചെ­റു­ത്തു­നിൽ­ക്കാ­നു­ള്ള അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­ണ­തു്. ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തെ സാ­ധ്യ­മാ­ക്കു­ന്ന­തു് തന്നെ ചെ­റു­ത്തു­നിൽ­പ്പി­ന്റെ അ­ധി­കാ­ര­വു­മാ­യു­ള്ള അ­തി­ന്റെ ബ­ന്ധ­മാ­ണു്. അ­തി­നാൽ ഇ­ന്നു് ലോ­ക­ത്തു് ആ­ധി­പ­ത്യം പു­ലർ­ത്തി­പ്പോ­രു­ന്ന ത­ല­കീ­ഴാ­യ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ഘ­ട­ന­യെ നേരെ നിർ­ത്തു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ ആ ഘ­ട­ന­യെ­ത്ത­ന്നെ ച­രി­ത്ര­പ­ര­മാ­യി അ­പ്ര­സ­ക്ത­മാ­ക്കു­ന്ന യുഗ നിർ­ണ്ണാ­യ­ക­മാ­യ ഒരു പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ലേ­ക്കു് ലോ­ക­കീ­ഴാ­ള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യം ഇതോടെ ചു­വ­ടു­വ­യ്ക്കു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. ഇ­തി­നർ­ത്ഥം ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ അഥവാ മേ­ലാ­ളാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റ അ­നി­വാ­ര്യ­ത­യിൽ വി­ശ്വാ­സ­മർ­പ്പി­ക്കു­ന്ന പാ­ശ്ചാ­ത്യ മു­ഖ്യ­ധാ­രാ ആ­ധു­നി­ക­ത­യു­ടെ ലിബറൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­വും സോ­ഷ്യ­ലി­സ്റ്റ് കേ­ന്ദ്രീ­കൃ­ത ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­വും അ­ട­ക്ക­മു­ള്ള എല്ലാ രാ­ഷ്ട്രീ­യ വ്യ­വ­സ്ഥാ സ­ങ്കൽ­പ്പ­ങ്ങ­ളേ­യും ഈ പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യം പി­ന്ത­ള്ളു­ന്നു എ­ന്നാ­ണു്.

ലിബറൽ പൗരസമൂഹ-​ഭരണകൂട ഉ­ട­മ്പ­ടി­യിൽ നി­ന്നു് പു­റ­ത്താ­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന കീഴാള ജനത പഴയ അ­ടി­മ­ത്ത­ത്തി­ലേ­ക്കു് മൂ­ക­മാ­യി വീ­ണു­പോ­വു­ക­യോ കൈ­പി­ടി­ച്ചു് ക­യ­റ്റാൻ ഒരു നേ­തൃ­വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­ന്റെ വരവും കാ­ത്തു് നി­ഷ്ക്രി­യ­മാ­യി നി­ല­കൊ­ള്ളു­ക­യോ അല്ല ഇ­ന്നു് സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­തു്. കീഴാള ജനത സ്വ­ന്തം നേ­തൃ­ത്വം സ്വയം ഏ­റ്റെ­ടു­ത്തു­കൊ­ണ്ടു് സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ത്തി­ന്റെ പുതിയ വഴികൾ തു­റ­ക്കാൻ മു­ന്നോ­ട്ടു വ­രി­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്.

ഇതിനു കാരണം ആ­ഗോ­ള­മൂ­ല­ധ­ന വ്യ­വ­സ്ഥ­ക്കെ­തി­രേ ഉ­യ­രു­ന്ന ഈ പുതിയ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ങ്ങൾ ആ­ധു­നി­ക യൂ­റോ­പ്യൻ വി­പ്ല­വ­ങ്ങ­ളു­ടെ­യോ ദേശീയ വി­മോ­ച­ന പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ­യോ മാ­തൃ­ക­ക­ളെ ആ­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്ന­താ­വാൻ മാ­റി­വ­ന്ന ലോ­ക­ച­രി­ത്രം നി­ശ്ച­യ­മാ­യും അ­നു­വ­ദി­ക്കി­ല്ല എ­ന്ന­താ­ണു്. ഈ പഴയ വിപ്ലവ-​വിമോചനപ്രസ്ഥാനങ്ങളെല്ലാം അ­ധി­കാ­രി വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു് ഭ­ര­ണ­കൂ­ട പ­ര­മാ­ധി­കാ­രം പി­ടി­ച്ചെ­ടു­ക്കാൻ വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള­താ­യി­രു­ന്നു. അ­തു­കൊ­ണ്ടു­ത­ന്നെ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­മാ­യാ­ലും സ­മ­ഗ്രാ­ധി­പ­ത്യ­മാ­യാ­ലും ഈ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങ­ളെ­ല്ലാം നി­ല­നിർ­ത്താൻ ശ്ര­മി­ച്ച­തു് പ­ര­മാ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ അ­തീ­ത­ത്വ­ത്തിൽ (Transcendence) അ­ടി­യു­റ­ച്ച, കേ­ന്ദ്ര­വും ഉ­ച്ച­നീ­ച­ശ്രേ­ണി­ക­ളും അ­നി­വാ­ര്യ­മാ­യ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­മാ­തൃ­ക­ക­ളെ­ത്ത­ന്നെ­യാ­ണു്. എ­ന്നാൽ ഇ­ന്നു­യർ­ന്നു വ­രു­ന്ന കീഴാള ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് പ­ര­മാ­ധി­കാ­ര കേ­ന്ദ്രി­ത­മാ­യ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളു­ടെ ഘ­ട­നാ­മാ­തൃ­ക­യെ (Paradigm) ആ­വർ­ത്തി­ക്കാ­നാ­വി­ല്ല. പി­ടി­ച്ചെ­ടു­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന അ­തീ­താ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളു­ടെ സ്ഥാ­ന­ത്തു് ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ അ­ന്തഃ­സ്ഥി­ത­മാ­യ (Immanent) സ്വാ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളെ പു­നഃ­സ്ഥാ­പി­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ക്കു­മ്പോ­ഴാ­ണു് അവ ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളാ­യി മാ­റു­ന്ന­തു്. അ­തി­നാൽ ഇ­ന്നു­യർ­ന്നു­വ­രു­ന്ന ഈ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ മാർ­ഗ്ഗ­വും ല­ക്ഷ്യ­വും ആ­ധു­നി­ക പാ­ശ്ചാ­ത്യ­മാ­തൃ­ക­യി­ലു­ള്ള രാ­ഷ്ട്രീ­യ വി­പ്ല­വ­ത്തി­ലൂ­ടെ അ­ധി­കാ­രം പി­ടി­ച്ചെ­ടു­ക്ക­ലി­ന്റേ­ത­ല്ല മ­റി­ച്ചു് പഴയ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങൾ­ക്കു് നി­ല­നിൽ­ക്കാ­നാ­വാ­ത്ത ഒരു പുതിയ ലോകം നിർ­മ്മി­ക്കു­ന്ന­തി­ന്റേ­താ­ണു്. [7] ഈ വി­ധ­മു­ള്ള ഒരു പുതു ലോ­ക­ത്തി­ന്റെ നിർ­മ്മി­തി യ­ഥാർ­ത്ഥ ജീ­വി­ത­ത്തി­ലെ ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു് വി­ട്ടു നിൽ­ക്കു­ന്ന രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ ഒരു സ്വ­ത­ന്ത്ര മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ വ­ച്ചു് സം­ഭ­വി­ക്കു­ക സാ­ധ്യ­മ­ല്ല. കാരണം സാ­മ്പ­ത്തി­ക ജീവിത സ­മ­ത്വ­വും രാ­ഷ്ട്രീ­യ ജീവിത സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­വും ഒ­രു­മി­ച്ചു ചേ­രു­ന്ന ഒരു പുതിയ ലോ­ക­ത്തി­ന്റെ നിർ­മ്മി­തി­ക്കു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള സ­മ­ര­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് പുതിയ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളും രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ക.

ഒരു വ­ശ­ത്തു് ആ­ഗോ­ള­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത­മൂ­ല­ധ­നം ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന പ­ര­മ­ല്ലാ­താ­വു­ക­യും മൂ­ല­ധ­നം തന്നെ ഒരു വ്യ­വ­സാ­യ­മാ­യി മാ­റു­ന്ന പ്ര­വ­ണ­ത മു­ഖ്യ­മാ­യി തീ­രു­ക­യും ചെ­യ്യു­മ്പോൾ മ­റു­വ­ശ­ത്തു് ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന മേ­ഖ­ല­യി­ലെ മുഖ്യ പ്ര­വ­ണ­ത പ്ര­ത്യ­ക്ഷ പ­ദാർ­ത്ഥ­ങ്ങ­ളെ വി­ട്ടു് സേ­വ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ­യും വി­വ­ര­ങ്ങ­ളു­ടേ­യും (Data) അ­റി­വു­ക­ളു­ടേ­യും അ­നു­ഭൂ­തി­ക­ളു­ടേ­യും ഉ­ത്പ്പാ­ദ­ന­ത്തി­ന്റേ­താ­യി മാ­റു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന ഒരു കാ­ല­ത്താ­ണു് നാ­മി­ന്നു് ജീ­വി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇ­ങ്ങ­നെ­യൊ­രു കാ­ല­ത്തു് സ്വാ­ഭാ­വി­ക­മാ­യും ജീ­വി­ത­വും അ­ദ്ധ്വാ­ന­വും ത­മ്മി­ലും സ്വ­കാ­ര്യ­വും പൊ­തു­കാ­ര്യ­വും ത­മ്മി­ലും വ്യ­ക്തി­യും സ­മൂ­ഹ­വും ത­മ്മി­ലും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­വും രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വും ത­മ്മി­ലും നി­ല­നി­ന്ന വ്യ­വ­സാ­യ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത­ത്തി­ന്റെ കാ­ല­ത്തെ വേർ­തി­രി­വു് മാ­ഞ്ഞു പോകാൻ തു­ട­ങ്ങു­ന്നു. ഏ­റ്റ­വും ചു­രു­ക്കി­പ­റ­ഞ്ഞാൽ ഫാ­ക്റ്റ­റി മാ­തൃ­ക­യെ വി­ട്ടു് ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന­വും അ­ദ്ധ്വാ­ന­വും സാ­മൂ­ഹ്യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­മ്പോൾ അ­ദ്ധ്വാ­നി­ക്കു­ന്ന­വ­രു­ടെ ജീ­വി­ത­വും ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന പ്ര­വർ­ത്ത­ന­ങ്ങ­ളും ത­മ്മി­ലു­ള്ള വി­ഭ­ജ­നം ഇ­ല്ലാ­താ­കു­ന്നു. മൂ­ല­ധ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തിൻ കീ­ഴി­ലാ­ണെ­ങ്കിൽ പോലും ഉൽ­പ്പാ­ദ­നം ജൈ­വോ­ത്പ്പാ­ദ­ന­ത്തി­ന്റെ സ്വ­ഭാ­വം കൈ­വ­രി­ക്കു­ക­യും അ­ങ്ങ­നെ അ­ദ്ധ്വാ­ന­വും ജീ­വി­ത­വും ഒ­ന്നാ­കെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ക­യും ജീ­വി­തം തന്നെ ഒരു രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­മാ­യി മാ­റു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. ഈ വിധം ശരീരം കൊ­ണ്ടും ബു­ദ്ധി­കൊ­ണ്ടും അ­ദ്ധ്വാ­നി­ക്കു­ന്ന ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ ജീ­വി­തം തന്നെ മൂ­ല­ധ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തെ ചെ­റു­ക്കു­ന്ന ഒരു രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി ഉ­യ­രു­ന്ന­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ രാ­ഷ്ട്രീ­യം, രാ­ഷ്ട്രീ­യം തൊ­ഴി­ലാ­യി സ്വീ­ക­രി­ച്ച­വർ ന­യി­ക്കു­ന്ന ഒരു സ്വ­ത­ന്ത്ര മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­മ­ല്ലാ­താ­യി­ത്തീ­രു­ന്ന­തു്. ഈ മാ­റ്റ­മാ­ണു് പ­ഴ­യ­ത­രം വി­പ്ല­വ­ങ്ങ­ളെ ഇ­ന്നു് അ­പ്ര­സ­ക്ത­മാ­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇ­തി­നു­പ­ക­രം പഴയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ഉ­പ­രി­ഘ­ട­ന­യെ അ­പ്ര­സ­ക്ത­മാ­ക്കി­ക്കൊ­ണ്ടു് ജീ­വി­ത­വും അ­ദ്ധ്വാ­ന­വും രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യം അ­വ­രു­ടെ ചെ­റു­ത്തു­നിൽ­ക്കു­ന്ന ബദൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ സാ­ക്ഷാ­ത്ക്കാ­ര­ത്തി­ലൂ­ടെ പഴയ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളെ പു­രാ­വ­സ്തു­ക്ക­ളാ­ക്കു­ന്ന പു­തി­യൊ­രു ലോകം തന്നെ സൃ­ഷ്ടി­ക്കു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്.

പഴയ ദേശീയ വി­മോ­ച­ന സ­മ­ര­ങ്ങ­ളി­ലോ വി­പ്ല­വ­ങ്ങ­ളി­ലോ സം­ഭ­വി­ച്ച­തു­പോ­ലെ മു­ന്ന­ണി വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ സ്വ­ന്തം ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ ആ­വി­ഷ്ക­രി­ക്കു­ക­യും പി­ന്ന­ണി വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളെ അ­തി­ലേ­ക്കു് ന­യി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന വി­പ്ല­വ­ശൈ­ലി ഇനി ലോ­ക­ത്തു് അ­പ്പാ­ടെ ആ­വർ­ത്തി­ക്കാൻ പോ­കു­ന്നി­ല്ല.

അ­തു­കൊ­ണ്ടു് ഇ­ന്നു് ആഗോള മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത­ത്തി­നും അ­തി­ന്റെ സാ­മ­ന്ത­ന്മാർ­ക്കു­മെ­തി­രേ ദി­ല്ലി ന­ഗ­ര­ത്തെ ഉ­പ­രോ­ധി­ക്കു­ന്ന കർഷക സമൂഹം ജീ­വി­തം തന്നെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­മാ­ണെ­ന്നു പറയാം. കാരണം കർഷകർ ഇ­ന്നു് ഒരു പ്രാങ്-​മുതലാളിത്ത ഉൽ­പ്പാ­ദ­ക സ­മൂ­ഹ­മ­ല്ല. സാ­മൂ­ഹ്യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട, ആ­ഗോ­ള­മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത കാ­ല­ത്തെ ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന വ്യ­വ­സ്ഥ­യിൽ കീ­ഴാ­ള­വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ­ക്കു് മു­ന്ന­ണി പി­ന്ന­ണി വി­ഭ­ജ­നം ഇ­ല്ലാ­ത്ത­തു­കൊ­ണ്ടു് സമരം ചെ­യ്യു­ന്ന കർഷകർ ഇ­ന്ത്യ­യി­ലെ കൈ­വേ­ല­ക്കാ­രും തൊ­ഴി­ലാ­ളി­ക­ളും ന്യൂ­ന­പ­ക്ഷ­ങ്ങ­ളും ദ­ളി­ത­രും സ്ത്രീ­ക­ളു­മെ­ല്ലാ­മ­ട­ങ്ങു­ന്ന കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ഇ­ച്ഛ­യെ മു­ഴു­വൻ ഏ­റ്റെ­ടു­ത്ത­വ­രാ­ണു്. ഈ വിധം ഇ­ന്ത്യൻ ലിബറൽ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­നു് കീഴാള ജ­ന­ത­യു­മാ­യു­ള്ള സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യാ­ന­ന്ത­ര ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ ഉ­ട­മ്പ­ടി­യെ ആ­ഗോ­ള­മൂ­ല­ധ­ന ശ­ക്തി­കൾ­ക്കു­വേ­ണ്ടി ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ത­ള്ളി­ക്ക­ള­യു­മ്പോൾ ഇ­ന്ത്യൻ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ വി­മോ­ച­ക­മാ­യ ശ­ക്തി­ക­ളെ മു­ഴു­വൻ ത­കർ­ന്നു പോ­കാ­തെ ഇ­ന്നു് തോ­ളി­ലേ­റ്റി­യി­രി­ക്കു­ക­യാ­ണു് ന­മ്മു­ടെ കർഷക സമൂഹം. അ­ങ്ങ­നെ ത­കർ­ന്നു കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ ച­ട്ട­ക്കൂ­ടിൽ­നി­ന്നും കീ­ഴാ­ള­ജ­ന­ത­യു­ടെ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ തൃ­ഷ്ണ­യിൽ­നി­ന്നു് രൂ­പ­പ്പെ­ട്ട അ­തി­ന്റെ ഉ­ള്ള­ട­ക്ക­ത്തെ, അ­താ­യ­തു് ഇ­ന്ത്യൻ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ യ­ഥാർ­ത്ഥ ശ­ക്തി­ക­ളെ ത­ള­രാ­തെ ഉ­യർ­ത്തി­പ്പി­ടി­ക്കു­ക­യും മു­ന്നോ­ട്ടു­ള്ള പു­തു­വ­ഴി തു­റ­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ക്കു­ക­യു­മാ­ണു് ഇ­ന്ത്യ­ക്കു­വേ­ണ്ടി പൊ­രു­തു­ന്ന കർഷകർ ഇ­ന്നു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്.

ഈ പ്ര­ക്ഷോ­ഭം തു­റ­ന്നു വി­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്ന പു­തു­മ­യും മൗ­ലി­ക­ത­യും ക­ണ­ക്കി­ലെ­ടു­ക്കു­മ്പോൾ അ­തി­ന്റെ പുതിയ ല­ക്ഷ്യ­ത്തി­ലേ­ക്കു­ള്ള യാത്ര അ­ഭൂ­ത­പൂർ­വ്വ­മാ­യ അ­നു­ഭ­വ­ങ്ങ­ളും അ­ത്ഭു­ത­ങ്ങ­ളും നി­റ­ഞ്ഞ ഒ­ന്നാ­യി­രി­ക്കു­മെ­ന്ന കാ­ര്യ­ത്തിൽ സം­ശ­യ­മി­ല്ല. മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ലിബറൽ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റ­യോ സോ­വി­യ­റ്റ് സോ­ഷ്യ­ലി­സ്റ്റ് രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ­യോ സം­ഘ­ട­നാ രൂ­പ­ങ്ങ­ളും നേ­തൃ­ത്വ സ­ങ്കൽ­പ്പ­ങ്ങ­ളും അ­പ്ര­സ­ക്ത­മാ­യി തീ­രു­ന്ന ഭാവി രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ലേ­ക്കു­ള്ള മാ­ന­വ­രാ­ശി­യു­ടെ ഒരു പു­തു­പ്പു­റ­പ്പാ­ടി­ന്റെ തു­ട­ക്ക­മാ­ണി­തു്.

മൂ­ന്നു്

ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തെ സാ­ധ്യ­മാ­ക്കു­ന്ന­തു് തന്നെ ചെ­റു­ത്തു­നിൽ­പ്പി­ന്റെ അ­ധി­കാ­ര­വു­മാ­യു­ള്ള അ­തി­ന്റെ ബ­ന്ധ­മാ­ണു്. അ­തി­നാൽ ഇ­ന്നു് ലോ­ക­ത്തു് ആ­ധി­പ­ത്യം പു­ലർ­ത്തി­പ്പോ­രു­ന്ന ത­ല­കീ­ഴാ­യ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ഘ­ട­ന­യെ നേരെ നിർ­ത്തു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ ആ ഘ­ട­ന­യെ­ത്ത­ന്നെ ച­രി­ത്ര­പ­ര­മാ­യി അ­പ്ര­സ­ക്ത­മാ­ക്കു­ന്ന യുഗ നിർ­ണ്ണാ­യ­ക­മാ­യ ഒരു പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ലേ­ക്കു് ലോ­ക­കീ­ഴാ­ള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യം ഇതോടെ ചു­വ­ടു­വ­യ്ക്കു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്.

ഈ പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചി­ട­ത്തോ­ളം അ­ധി­കാ­ര ബന്ധ സ­ങ്കൽ­പ്പ­ത്തിൽ മാ­റ്റം വ­രു­ന്നു എ­ന്നു് മാ­ത്ര­മ­ല്ല അ­തോ­ടൊ­പ്പം രാ­ഷ്ട്രീ­യ സം­ഘ­ട­നാ രൂ­പ­ത്തി­ലും അ­ടി­സ്ഥാ­ന­പ­ര­മാ­യ മാ­റ്റം സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്നു എ­ന്ന­താ­ണു് ഏ­റ്റ­വും ശ്ര­ദ്ധേ­യ­മാ­യ മ­റ്റൊ­രു വ­സ്തു­ത. ഇ­ന്നോ­ളം ആ­ധു­നി­ക രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ എല്ലാ സം­ഘ­ട­നാ­രൂ­പ­ങ്ങ­ളും ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­ന്റെ അ­ധി­കാ­ര കേ­ന്ദ്രീ­ക­ര­ണ­ത്തേ­യും ശ്രേ­ണീ­ക­ര­ണ­ത്തേ­യും (Hierarchy) തന്നെ മാ­തൃ­ക­യാ­ക്കു­ന്ന­വ­യാ­യി­രു­ന്നു. ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ കേ­ന്ദ്രീ­ക­ര­ണ­ത്തെ­ക്കു­റി­ച്ചു് എന്തു പ­റ­ഞ്ഞാ­ലും പാർ­ട്ടി­ക­ളു­ടെ അ­ടി­സ്ഥാ­ന രാ­ഷ്ട്രീ­യ ത­ന്ത്ര­ങ്ങ­ളെ ആ­ശ്ര­യി­ച്ചു് അ­ന്തി­മ തീ­രു­മാ­ന­ങ്ങൾ എ­ടു­ക്കു­ന്ന­തു് ഏ­റ്റ­വും മു­ക­ളി­ലു­ള്ള നേ­തൃ­ത്വ­മോ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ ഒരു നേ­താ­വോ ആ­യി­രി­ക്കും. ജ­ന­ങ്ങൾ സ്വയം ഭ­ര­ണ­ശേ­ഷി ഇ­ല്ലാ­ത്ത­വ­രാ­ക­യാൽ ബ­ല­മാ­യി ഭ­രി­ക്ക­പ്പെ­ടേ­ണ്ട­വ­രാ­ണെ­ന്ന ധാരണ പോ­ലെ­ത­ന്നെ ജ­ന­ങ്ങൾ എ­ക്കാ­ല­വും ന­യി­ക്ക­പ്പെ­ടേ­ണ്ട പ­റ്റ­ങ്ങൾ ആ­യി­രി­ക്കു­മെ­ന്ന ധാ­ര­ണ­യാ­ണു് നേ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ കേ­ന്ദ്രീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന ഉ­ച്ച­നീ­ച ക്ര­മ­ത്തി­ലു­ള്ള ലം­ബ­മാ­ന­മാ­യ (Vertical) ഘ­ട­ന­ക­ളാ­യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് പി­ന്നിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഭ­ര­ണ­കൂ­ട മാ­തൃ­ക­യി­ലു­ള്ള പഴയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ ലം­ബ­മാ­ന­മാ­യ ഈ ഘ­ട­ന­യിൽ നി­ന്നാ­ണു് ഇ­പ്പോൾ സ­മ­ര­മു­ഖ­ത്തു­ള്ള ലോക കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യം പു­റ­ത്തു­ക­ട­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ച്ചു കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇ­തി­നർ­ത്ഥം എല്ലാ കാ­ല­വും മ­നു­ഷ്യ­സ­മൂ­ഹം നേ­തൃ­ത്വ­ത്തി­ന്റെ രഹസ്യ ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ­ക്ക­നു­സ­രി­ച്ചു് ച­ലി­ക്കു­ന്ന പാ­വ­ക­ളാ­യി­രി­ക്കി­ല്ല എ­ന്നാ­ണു്. ക­ഴി­ഞ്ഞ നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ന്റെ അ­ന്ത്യം മു­തൽ­ക്കു് ലം­ബ­മാ­ന­മാ­യ പഴയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ സം­ഘ­ട­നാ രൂ­പ­ങ്ങൾ ഉ­പേ­ക്ഷി­ച്ചു് ജ­ന­ങ്ങൾ ചെ­റു­ത്തു­നിൽ­ക്കു­ന്ന അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ പ­ര­സ്പ­രാ­ശ്രി­ത­ത്വ­ത്തി­ലും പ­ര­സ്പ­ര ബ­ന്ധ­ത്തി­ലും അ­ധി­ഷ്ഠി­ത­മാ­യ ബദൽ സം­ഘ­ട­നാ രൂ­പ­ങ്ങ­ളു­ടെ തി­ര­ശ്ചീ­ന (Horizondal) ഘ­ട­ന­യി­ലേ­ക്കു് പ്ര­വേ­ശി­ച്ചു ക­ഴി­ഞ്ഞി­ട്ടു­ണ്ടു്. സ്ത്രീ­ക­ളും കു­ട്ടി­ക­ളും വൃ­ദ്ധ­രും അ­ട­ങ്ങു­ന്ന ആ­യി­ര­ങ്ങ­ളും പ­തി­നാ­യി­ര­ങ്ങ­ളും വീ­ടു­വി­ട്ടു പു­റ­ത്തി­റ­ങ്ങി ഭ­ര­ണ­ത്തെ സ്തം­ഭി­പ്പി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് പൊ­തു­സ്ഥ­ല­ങ്ങ­ളി­ലും നി­ര­ത്തു­ക­ളി­ലും ത­മ്പ­ടി­ച്ചു പാർ­ക്കു­ന്ന ഈ ഉപരോധ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളെ ലോ­ക­മാ­ധ്യ­മ­ങ്ങ­ള­ട­ക്കം പഴയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ വ­ക്താ­ക്ക­ളെ­ല്ലാം അ­മ്പ­ര­പ്പോ­ടെ­യാ­ണു് ക­ണ്ട­തു്.

images/Babri_Masjid.jpg
19-ാം നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ലെ ബാബറി മ­സ്ജി­ദി­ന്റെ ചി­ത്രം.

ലോ­ക­മെ­ങ്ങും വ്യാ­പി­ക്കാൻ തു­ട­ങ്ങി­യ ഈ പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങ­ളെ ന­വ­ഫാ­സി­സ്റ്റ് വർ­ഗ്ഗീ­യ­ത­യ­ട­ക്ക­മു­ള്ള യാ­ഥാ­സ്ഥി­തി­ക ശ­ക്തി­ക­ളെ ജ­ന­പ്രി­യ­മാ­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ നേ­രി­ടാ­നാ­ണു് ആഗോള മു­ത­ലാ­ളി­ത്തം ശ്ര­മി­ച്ച­തു്. എ­ന്നാൽ അ­തു­കൊ­ണ്ടൊ­ന്നും അ­ടി­ത്ത­ട്ടിൽ നി­ന്നു­യ­രു­ന്ന ഈ കീഴാള നവ രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ മു­ന്നോ­ട്ടു വരവു് പലരും പ്ര­തീ­ക്ഷി­ച്ച­തു­പോ­ലെ നി­ല­ച്ചു പോ­യി­ട്ടി­ല്ല എ­ന്നാ­ണു് സ­മീ­പ­കാ­ല ലോ­ക­രാ­ഷ്ട്രീ­യം തെ­ളി­യി­ക്കു­ന്ന­തു്. അ­മേ­രി­ക്ക­യിൽ ക­റു­ത്ത­വർ­ക്കും ഹം­ഗ­റി­യിൽ ക­ലാ­വി­ദ്യാർ­ത്ഥി­കൾ­ക്കും ഇ­ന്ത്യ­യിൽ ന്യൂ­ന­പ­ക്ഷ­ങ്ങൾ­ക്കും നേരെ ഉ­യർ­ന്ന ഭ­ര­ണ­കൂ­ട അ­തി­ക്ര­മ­ങ്ങൾ­ക്കെ­തി­രേ രൂ­പ­പ്പെ­ട്ട ഉപരോധ സ­മ­ര­ങ്ങൾ­ക്കു് ലോ­ക­വ്യാ­പ­ക­മാ­യ വൻ­പി­ച്ച പി­ന്തു­ണ­യാ­ണു­ണ്ടാ­യ­തു്. സ്ത്രീ­പു­രു­ഷ ഭേ­ദ­മി­ല്ലാ­തെ ജ­ന­ങ്ങൾ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­നെ­തി­രെ പൊ­തു­സ്ഥ­ല­ങ്ങ­ളിൽ ത­മ്പ­ടി­ച്ചു ന­ട­ത്തു­ന്ന പുതിയ ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ ഏ­റ്റ­വും പുതിയ ഉ­ജ്ജ്വ­ല­മാ­യ ഉ­ദാ­ഹ­ര­ണ­മാ­ണു് ഇ­പ്പോൾ ത­ല­സ്ഥാ­ന ന­ഗ­രി­യെ ഉ­പ­രോ­ധി­ച്ചു കൊ­ണ്ടു് ഇ­ന്ത്യൻ കർഷകർ ന­ട­ത്തു­ന്ന പ്ര­ക്ഷോ­ഭം. ഈ പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ത്തെ ച­രി­ത്ര പ്ര­ധാ­ന­മാ­ക്കു­ന്ന വ­സ്തു­ത തന്നെ ഭൂ­രി­പ­ക്ഷ മത രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ പിൻ­ബ­ല­ത്തിൽ ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജനതയെ കോർ­പ്പ­റേ­റ്റ് കൊ­ള്ള­യ്ക്കു് എത്ര വേ­ണ­മെ­ങ്കി­ലും തു­റ­ന്നു­കൊ­ടു­ക്കാ­മെ­ന്നും അ­നാ­യാ­സം സ്വേ­ച്ഛാ­ധി­പ­ത്യ പ­ര­മാ­യി അ­ടി­ച്ച­മർ­ത്താ­മെ­ന്നും വ്യാ­മോ­ഹി­ച്ച ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി­യ്ക്കു് കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ശ­ക്തി­യു­ടെ വി­ശ്വ­രൂ­പം ഒന്നു കാ­ട്ടി­ക്കൊ­ടു­ക്കാൻ ക­ഴി­ഞ്ഞു എ­ന്ന­താ­ണു്.

എ­ന്നാൽ ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­നെ­തി­രെ­യു­ള്ള ഇ­ത്ത­രം ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ങ്ങൾ ഒരു ചെറിയ തു­ട­ക്കം മാ­ത്ര­മാ­ണു്. അ­ടി­ത്ത­ട്ടിൽ നി­ന്നു­ള്ള ഈ പുതിയ കീഴാള ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ സം­ഘ­ട­നാ­രൂ­പ­ങ്ങ­ളും സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളും ഇ­നി­യും രൂ­പ­പ്പെ­ടാ­നി­രി­ക്കു­ന്ന­തേ­യു­ള്ളൂ. പഴയ നാ­ടു­വാ­ഴി­ത്ത വ്യ­വ­സ്ഥ­കൾ­ക്കെ­തി­രേ ആ­ധു­നി­ക ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ സം­ഘ­നാ­രൂ­പ­ങ്ങ­ളും സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളും രൂ­പ­പ്പെ­ടാൻ നൂ­റ്റാ­ണ്ടു­കൾ തന്നെ എ­ടു­ത്തു എന്ന വ­സ്തു­ത നാം മ­റ­ന്നു­കൂ­ടാ. ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ത്മ­ക­മാ­യ എല്ലാ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ­ങ്ക­ല്പ­ങ്ങ­ളു­ടേ­യും പ­രി­മി­തി­ക­ളെ മ­റി­ക­ട­ന്നു­കൊ­ണ്ടു് ഇ­ന്നു­യർ­ന്നു­വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­വും ഇ­തു­പോ­ലെ തി­ക­ച്ചും പുതിയ പ­രീ­ക്ഷ­ണ­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ ക­ട­ന്നു­പോ­കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു.

ഉൽ­പ്പാ­ദ­നം ജൈ­വോ­ത്പ്പാ­ദ­ന­ത്തി­ന്റെ സ്വ­ഭാ­വം കൈ­വ­രി­ക്കു­ക­യും അ­ങ്ങ­നെ അ­ദ്ധ്വാ­ന­വും ജീ­വി­ത­വും ഒ­ന്നാ­കെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ക­യും ജീ­വി­തം തന്നെ ഒരു രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­മാ­യി മാ­റു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. ഈ വിധം ശരീരം കൊ­ണ്ടും ബു­ദ്ധി­കൊ­ണ്ടും അ­ദ്ധ്വാ­നി­ക്കു­ന്ന ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ ജീ­വി­തം തന്നെ മൂ­ല­ധ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തെ ചെ­റു­ക്കു­ന്ന ഒരു രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി ഉ­യ­രു­ന്ന­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­ന്റെ രാ­ഷ്ട്രീ­യം, രാ­ഷ്ട്രീ­യം തൊ­ഴി­ലാ­യി സ്വീ­ക­രി­ച്ച­വർ ന­യി­ക്കു­ന്ന ഒരു സ്വ­ത­ന്ത്ര മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­മ­ല്ലാ­താ­യി­ത്തീ­രു­ന്ന­തു്.

സ്വ­കാ­ര്യ സ്വ­ത്തി­ലും സ്വ­കാ­ര്യ വ്യ­ക്തി­സ്വ­ത്വ­ത്തി­ലും അ­ധി­ഷ്ഠി­ത­മാ­യ ആ­ധു­നി­ക മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത വ്യ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ നരവംശ ശീ­ല­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നും സ­ങ്കു­ചി­ത ജീ­വി­ത­സ­ങ്ക­ല്പ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നും പു­റ­ത്തു­ക­ട­ക്കാ­നു­ള്ള ശ്ര­മ­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ മാ­ത്ര­മേ ഈ പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ­രീ­ക്ഷ­ണ­ങ്ങൾ­ക്കു് മു­ന്നോ­ട്ടു പോ­കാ­നാ­വൂ. മേ­ലാ­ള­നെ ഭ­യ­ന്നും നേ­താ­വി­നെ അ­നു­സ­രി­ച്ചും അ­യൽ­ക്കാ­ര­നെ വെ­റു­ത്തും അപരനെ ചെ­റു­ത്തും തു­ടർ­ന്നു­പോ­രു­ന്ന ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ മാ­തൃ­ക­യിൽ നി­ന്നും കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ലൂ­ടെ മാ­ന­വ­രാ­ശി പു­റ­ത്തേ­ക്കു് വരാൻ തു­ട­ങ്ങി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­താ­ണു് നാം ഇ­ന്നു് കാ­ണു­ന്ന­തു്. ആ­ധു­നി­ക ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ കൃ­ത്രി­മ­മാ­യ സ്വ­കാ­ര്യ/പൊതു വി­ഭ­ജ­ന­ത്തെ മ­റി­ക­ട­ന്നു് സ­മൂ­ഹ­പ്ര­കൃ­തി­യു­ടെ സർ­വ്വ­സ്വ­മാ­യ (Common) സ­മ്പ­ത്തു­ക­ളി­ലേ­ക്കും സി­ദ്ധി­ക­ളി­ലേ­ക്കും വീ­ട­ക­ങ്ങൾ വി­ട്ടു് ആൺ-​പെൺ ഭേ­ദ­മി­ല്ലാ­തെ പു­തി­യൊ­രു ലോ­ക­ത്തേ­ക്കു് ഇ­റ­ങ്ങി­വ­രാ­നു­ള്ള പ­രീ­ക്ഷ­ണ­മാ­ണു് പുതിയ ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ങ്ങൾ തന്നെ. സ്വാർ­ത്ഥ വ­ല­യി­ത­മാ­യ സ്വ­കാ­ര്യ പൗ­ര­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ നി­ന്നും പ­ര­സ്പ­രം സം­ക്ര­മി­ക്കാൻ അഥവാ സ്നേ­ഹി­ക്കാൻ മ­നു­ഷ്യർ ക­രു­ത്താർ­ജ്ജി­ക്കു­ന്ന, അ­ങ്ങ­നെ സ്നേ­ഹം ഒരു രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി മാ­റു­ന്ന ഒരു പുതിയ ജീവിത മാ­തൃ­ക­യി­ലേ­ക്കു് ക­ട­ക്കാ­നു­ള്ള പ­രീ­ക്ഷ­ണം കൂ­ടി­യാ­ണി­തു്. സ്വാർ­ത്ഥ­ത­യു­ടെ ക­വ­ച­ങ്ങൾ വെ­ടി­ഞ്ഞു് ര­ണ്ടു­പേർ പ­ര­സ്പ­രം സം­ക്ര­മി­ക്കു­മ്പോൾ, സ്നേ­ഹി­ക്കു­മ്പോൾ ഓരോ ആളും ര­ണ്ടു­പേർ ആ­വു­ക­യാ­ണു്, ഓരോ ആ­ളി­നും ര­ണ്ടു­പേ­രു­ടെ ശക്തി കൈ­വ­രി­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. അ­ങ്ങ­നെ ആ­യി­ര­ങ്ങൾ പ­ര­സ്പ­രം സം­ക്ര­മി­ക്കു­മ്പോൾ ഓരോ ആളും ആ­യി­ര­ങ്ങ­ളാ­യി മാ­റു­ക­യാ­ണു്. അ­പ്ര­തി­രോ­ദ്ധ്യ­വും അ­ന­ന്ത­വു­മാ­യ ഈ സ്നേ­ഹ­ശ­ക്തി­യാ­ണു് ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തെ ചെ­റു­ത്തു­യ­രു­ന്ന ബദൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ ഉ­ള്ള­ട­ക്കം. ഈ സ്നേ­ഹാ­ധി­കാ­ര­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു് ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ പുതിയ സം­ഘ­ട­നാ രൂ­പ­ങ്ങ­ളും സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളും രൂ­പ­പ്പെ­ടാൻ പോ­കു­ന്ന­തു്.

ഈ ബദൽ അ­ധി­കാ­ര സ­ങ്ക­ല്പ­വും അ­തി­ന്റെ സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളും ഒരു ഉ­ട്ടോ­പ്യൻ സ്വ­പ്ന­മ­ല്ലെ­ന്ന­തി­നു് ഇ­ന്നു് പുരാ-​നരവംശ ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ലെ പുതിയ ക­ണ്ടെ­ത്ത­ലു­കൾ തന്നെ ശ­ക്ത­മാ­യ തെ­ളി­വു­കൾ നൽ­കു­ന്നു­ണ്ടു്. ലോകം കേ­ന്ദ്രീ­കൃ­ത­വും ശ്രേ­ണീ­കൃ­ത­വു­മാ­യ ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ത്മ­ക (Statist) അ­ധി­കാ­ര ബന്ധ മാ­തൃ­ക­കൾ­ക്കു് പൂർ­ണ്ണ­മാ­യും കീ­ഴ്പ്പെ­ടു­ന്ന­തി­നു മുൻ­പു് അതിനെ ശ­ക്തി­യാ­യി ചെ­റു­ത്തു­കൊ­ണ്ടു് മ­നു­ഷ്യ­വം­ശം ആ­വി­ഷ്ക്ക­രി­ച്ച ബദൽ അ­ധി­കാ­ര മാ­തൃ­ക­ക­ളെ കു­റി­ച്ചു­ള്ള­താ­ണു് ഈ പുതിയ ക­ണ്ടെ­ത്ത­ലു­കൾ. ഈ അ­ധി­കാ­ര ബന്ധ മാ­തൃ­ക­കൾ ഉൽ­പ്പാ­ദ­ന ശ­ക്തി­കൾ വി­ക­സി­ക്കാ­ത്ത പ്രാ­കൃ­ത ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ­ത്തി­ന്റേ­ത­ല്ല.[8] പു­രാ­ത­ന സാ­മ്രാ­ജ്യ വ്യ­വ­സ്ഥ­കൾ­ക്കു് കീഴിൽ ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര മാ­തൃ­ക­കൾ ഒ­ഴി­വാ­ക്കു­ന്ന ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ര­ഹി­ത സ­മൂ­ഹ­ങ്ങ­ളെ കു­റി­ച്ചും (Stateless Societies) ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ധി­കാ­ര­ത്തെ ചെ­റു­ക്കു­ന്ന­തി­നു­ള്ള സ­ങ്കേ­ത­ങ്ങൾ ആ­വി­ഷ്ക­രി­ക്കു­ന്ന ഭ­ര­ണ­കൂ­ട വി­രു­ദ്ധ സ­മൂ­ഹ­ങ്ങ­ളെ (Counter State societies) കു­റി­ച്ചു­മു­ള്ള­വ­യാ­ണു് ഈ പു­രാ­ന­ര­വം­ശ­ശാ­സ്ത്ര വെ­ളി­പ്പെ­ടു­ത്ത­ലു­കൾ. ഈ ജീവിത മാ­തൃ­ക­യെ ഉ­ന്ന­ത­വും ഭി­ന്ന­വു­മാ­യി ആ­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്ന­തി­നു­ള്ള ഇ­നി­യും ഉ­റ­ച്ചി­ട്ടി­ല്ലാ­ത്ത പി­ച്ച­ച്ചു­വ­ടു­ക­ളു­ടെ തു­ട­ക്കം മാ­ത്ര­മാ­ണു് പുതിയ ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളിൽ ഇ­ന്നു് നാം കാ­ണു­ന്ന­തു്.

മേ­ലാ­ള­നെ ഭ­യ­ന്നും നേ­താ­വി­നെ അ­നു­സ­രി­ച്ചും അ­യൽ­ക്കാ­ര­നെ വെ­റു­ത്തും അപരനെ ചെ­റു­ത്തും തു­ടർ­ന്നു­പോ­രു­ന്ന ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ മാ­തൃ­ക­യിൽ നി­ന്നും കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­ത്തി­ന്റെ ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ലൂ­ടെ മാ­ന­വ­രാ­ശി പു­റ­ത്തേ­ക്കു് വരാൻ തു­ട­ങ്ങി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­താ­ണു് നാം ഇ­ന്നു് കാ­ണു­ന്ന­തു്.

ഈ പുതിയ ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ങ്ങ­ളെ നേ­തൃ­ര­ഹി­ത സ­മ­ര­ങ്ങൾ എ­ന്നാ­ണു് പൊ­തു­വെ വി­ശേ­ഷി­പ്പി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു പോ­രു­ന്ന­തു്. നേ­തൃ­ബിം­ബ­ങ്ങൾ കൂ­ടാ­തെ സ­മ­ര­ങ്ങൾ സാ­ധ്യ­മ­ല്ല എ­ന്നു് വി­ശ്വ­സി­ക്കു­ന്ന പഴയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക്കാ­രും മാ­ധ്യ­മ­ങ്ങ­ളും നേ­രി­ടു­ന്ന ആ­ശ­യ­ക്കു­ഴ­പ്പം കൂടി ഈ പേ­രി­നു പി­ന്നി­ലു­ണ്ടു്. എ­ന്നാൽ ഈ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളൊ­ന്നും യ­ഥാർ­ത്ഥ­ത്തിൽ നേ­തൃ­ര­ഹി­ത സ­മ­ര­ങ്ങ­ള­ല്ല. ഈ സ­മ­ര­ങ്ങൾ ചു­ക്കാ­നി­ല്ലാ­ത്ത തോ­ണി­പോ­ലെ ല­ക്ഷ്യ­മി­ല്ലാ­തെ അ­ല­യു­ക­യ­ല്ല ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. അ­വ­യു­ടെ നേ­തൃ­ത്വം മാർ­ഗ്ഗ­വും ല­ക്ഷ്യ­വും മുൻ­കൂ­ട്ടി അ­റി­യു­ന്ന, വ­ഴി­യ­റി­യാ­ത്ത പ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ ആ­ട്ടി­ത്തെ­ളി­ക്കു­ന്ന ഇ­ട­യ­ന്റേ­ത­ല്ല. ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളിൽ സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­തു്. സ­മ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ ത­ന്ത്രം (strategy) മുൻ കൂ­ട്ടി അ­റി­യു­ക­യും അ­ത­നു­സ­രി­ച്ചു് തീ­രു­മാ­നം എ­ടു­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന നേ­തൃ­കേ­ന്ദ്ര­ത്തെ ജ­ന­ങ്ങൾ പി­രി­ച്ചു വി­ടു­ക­യും സ്വ­ന്തം സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ ത­ന്ത്ര­ത്തി­ന­നു­സ­രി­ച്ചു് പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കാ­നു­ള്ള ഉ­പ­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളാ­യി നേ­താ­ക്ക­ളെ സൃ­ഷ്ടി­ക്കു­ക­യു­മാ­ണു്. [9] അ­ങ്ങ­നെ നേ­തൃ­ത്വ­മി­ല്ലാ­താ­വു­ക­യ­ല്ല മ­റി­ച്ചു് നേ­താ­വും അ­ണി­ക­ളും ത­മ്മി­ലു­ള്ള പഴയ ബന്ധം ത­ല­കീ­ഴു് മ­റി­യു­ക­യും ജ­ന­ങ്ങൾ യ­ഥാർ­ത്ഥ നേ­താ­ക്ക­ളാ­യി പുതിയ രാ­ഷ്ട്രീ­യ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളിൽ ഉ­യ­രു­ക­യു­മാ­ണു് ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. ഈ വിധം നേ­തൃ­ത്വ­ത്തെ ഉ­പ­ക­ര­ണ­മാ­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ നേ­താ­ക്ക­ളിൽ അ­ധി­കാ­രം കേ­ന്ദ്രീ­ക­രി­ക്കാ­നു­ള്ള സാ­ദ്ധ്യ­ത­യെ ഒ­ഴി­വാ­ക്കു­ക­യാ­ണു് പുതിയ ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ രാ­ഷ്ട്രീ­യം. ഈ നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ന്റെ തു­ട­ക്കം മുതൽ ലോ­ക­മെ­ങ്ങും ഉ­യർ­ന്നു വന്ന ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ­മ­ര­ങ്ങൾ തു­ട­ങ്ങി ഇ­പ്പോൾ ദി­ല്ലി­യിൽ ത­മ്പ­ടി­ച്ചി­രു­ന്ന കർഷക കൂ­ട്ടാ­യ്മ­യിൽ വരെ നേ­തൃ­ത്വ­വും അ­ധി­കാ­ര­വും ത­മ്മി­ലു­ള്ള പഴയ ബന്ധം ത­ല­കീ­ഴു് മ­റ­യു­ന്ന­തു് പ്ര­ക­ട­മാ­ണു്.

നാലു്

ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റ് കൊ­ണ്ടു­വ­ന്ന കർഷക ദ്രോഹ നി­യ­മ­ങ്ങൾ­ക്കും മറ്റു പല ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ വി­രു­ദ്ധ ന­ട­പ­ടി­കൾ­ക്കു­മെ­തി­രെ ഇ­ന്നു് ഉ­യർ­ന്നു­വ­ന്നു കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന സ­മ­ര­ങ്ങൾ ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജനതയെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചി­ട­ത്തോ­ളം ഒരു പുതിയ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ തു­ട­ക്ക­മാ­യി തി­രി­ച്ച­റി­യ­പ്പെ­ടു­ന്ന­തി­നു് പ­ല­കാ­ര­ണ­ങ്ങൾ ഉ­ണ്ടു്. 1947-ൽ സം­ഭ­വി­ച്ച­തു് ഇ­ന്ത്യൻ മ­ണ്ണി­ന്റെ യ­ഥാർ­ത്ഥ അ­വ­കാ­ശി­ക­ളു­ടെ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ല­ബ്ധി ആ­യി­രു­ന്നി­ല്ലെ­ന്നും അ­തി­നു് ഇ­നി­യും വ­ള­രെ­ദൂ­രം മു­ന്നോ­ട്ടു പോ­കാ­നു­ണ്ടെ­ന്നും ക­രു­തു­ന്ന വ്യ­ത്യ­സ്ത രാ­ഷ്ട്രീ­യ സ­മീ­പ­ന­ങ്ങൾ അ­ക്കാ­ല­ത്തു­ത­ന്നെ പ്ര­ബ­ല­മാ­യി­രു­ന്നു. ഈ നി­ല­പാ­ടു് ഏ­റ്റ­വും ഉ­ച്ച­ത്തിൽ തു­റ­ന്നു പ്ര­ഖ്യാ­പി­ച്ച­തു് ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റു­ക­ളാ­ണു്. തൊ­ഴി­ലാ­ളി­വർ­ഗ്ഗ നേ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ ഇ­ന്ത്യൻ വി­പ്ല­വം പൂർ­ത്തീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തി­നു­ള്ള മാർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ അ­ന്വേ­ഷി­ക്കു­ക­യാ­യി­രു­ന്നു ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് പ്ര­സ്ഥാ­നം. ആ മാർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളെ കു­റി­ച്ചു­ള്ള അ­ഭി­പ്രാ­യ ഭി­ന്ന­ത­കൾ കാ­ര­ണ­മാ­ണു് ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് പ്ര­സ്ഥാ­നം പ­ല­താ­യി പി­ളർ­ന്ന­തു­ത­ന്നെ. ഇ­ന്നു് ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ തന്നെ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് സ്വ­പ്ന­ങ്ങൾ­ക്കാ­യു­ള്ള സ­മ­ര­ങ്ങൾ സോ­വി­യ­റ്റ് മാ­തൃ­ക­യെ ത­ള്ളി­ക്ക­ള­യു­ന്ന ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ങ്ങൾ ഏ­റ്റെ­ടു­ത്തു ക­ഴി­ഞ്ഞ പുതിയ സാ­ഹ­ച­ര്യ­ത്തിൽ ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­വും സ­മ്പൂർ­ണ്ണ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ത്തി­നാ­യു­ള്ള സമരം തു­ട­ങ്ങി­യി­രി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നു് പറയാം.

സ­മ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ ത­ന്ത്രം (strategy) മുൻ കൂ­ട്ടി അ­റി­യു­ക­യും അ­ത­നു­സ­രി­ച്ചു് തീ­രു­മാ­നം എ­ടു­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന നേ­തൃ­കേ­ന്ദ്ര­ത്തെ ജ­ന­ങ്ങൾ പി­രി­ച്ചു വി­ടു­ക­യും സ്വ­ന്തം സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ ത­ന്ത്ര­ത്തി­ന­നു­സ­രി­ച്ചു് പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കാ­നു­ള്ള ഉ­പ­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളാ­യി നേ­താ­ക്ക­ളെ സൃ­ഷ്ടി­ക്കു­ക­യു­മാ­ണു്.

ഈ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തിൽ ഭ­ര­ണ­കൂ­ടാ­ത്മ­ക­മാ­യ അ­ധി­കാ­ര ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നും സർ­വ്വ­സ്വ­മാ­യ (common) സമൂഹ-​പ്രകൃതി ശ­ക്തി­ക­ളു­ടെ സ്വ­കാ­ര്യ­വ­ത്ക്ക­ര­ണ­ത്തിൽ നി­ന്നും മു­ക്ത­മാ­യ മ­നു­ഷ്യ ജീ­വി­ത­ത്തെ സ്വ­പ്നം കണ്ട മാർ­ക്സി­ന്റെ സാ­ന്നി­ദ്ധ്യ­മു­ണ്ടു്.[10] ഈ മാർ­ക്സ് ക­റു­ത്ത അ­ടി­മ­തൊ­ഴി­ലാ­ളി­ക­ളു­ടെ മോ­ച­ന­ത്തി­ലൂ­ടെ മാ­ത്ര­മേ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത മൂ­ല­ധ­നാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തിൽ നി­ന്നു് ലോ­ക­ത്തെ സമസ്ത കൂലി അ­ടി­മ­കൾ­ക്കും മോ­ച­ന­മു­ള്ളൂ എ­ന്നു് പറഞ്ഞ മാർ­ക്സാ­ണു്.[11] അ­തു­മാ­ത്ര­മ­ല്ല ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് സ­മൂ­ഹ­ത്തി­ന്റെ നിർ­മ്മി­തി­ക്കു് മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത­വി­ക­സ­നം അ­നി­വാ­ര്യ­മ­ല്ലെ­ന്നും എ­ല്ലാം എ­ല്ലാ­വ­രു­ടേ­തു­മാ­യ കാർ­ഷി­ക ഗോത്ര സ­മൂ­ഹ­ങ്ങ­ളു­ടെ ജീവിത ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു­ത­ന്നെ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ­ത്തി­ലേ­ക്കു് നേ­രി­ട്ടു് ക­ട­ക്കാ­മെ­ന്നും പ­റ­യു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ സ്റ്റാ­ലി­നി­സ­ത്തി­ന്റെ ത­ട­വ­റ­യിൽ നി­ന്നും പു­റ­ത്തു­ക­ട­ന്ന മാർ­ക്സാ­ണി­തു്.

images/Indian_farmers.jpg
കർഷക സമരം.

ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് സാ­മ്രാ­ജ്യാ­ധി­പ­ത്യ­ത്തിൽ നി­ന്നു­ള്ള സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ല­ബ്ധി ഇ­ന്ത്യൻ കീ­ഴാ­ള­ജ­ന­ത­യു­ടെ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ല­ബ്ധി­യാ­യി­രു­ന്നി­ല്ല എ­ന്നു് ഏ­റ്റ­വും ശ­ക്തി­യാ­യി പ്ര­ഖ്യാ­പി­ച്ച­തു് ആ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സമരം ന­യി­ച്ച ഗാ­ന്ധി തന്നെ ആണു്. കർ­ഷ­ക­ര­ട­ക്ക­മു­ള്ള കീഴാള ജനതയെ സ­മ­ര­ശ­ക്തി­യാ­യി ഉ­യർ­ത്തി എ­ടു­ത്തു­കൊ­ണ്ടു് ബ്രി­ട്ടീ­ഷ് വി­രു­ദ്ധ ഇ­ന്ത്യൻ മു­ത­ലാ­ളി­ത്ത ശ­ക്തി­ക­ളെ മുൻ­നിർ­ത്തി കോ­ള­നി­വാ­ഴ്ച­ക്കെ­തി­രെ സമരം ന­യി­ക്കു­ക­യാ­ണു് ഗാ­ന്ധി ചെ­യ്ത­തു്. ആ നി­ല­യ്ക്കു് പഴയ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് പ­രി­ക­ല്പ­ന­കൾ പ്ര­കാ­രം ‘ദേശീയ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ’മെ­ന്നോ ‘ജനകീയ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ’മെ­ന്നോ വി­ളി­ക്കാ­വു­ന്ന ബൂർ­ഷ്വാ വി­പ്ല­വ­ത്തി­ന്റെ പൂർ­ത്തീ­ക­ര­ണ­മാ­യി­രു­ന്നു ഗാ­ന്ധി ന­യി­ച്ച സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ ല­ക്ഷ്യം. ഈ വി­പ്ല­വ­ത്തി­ന്റെ അ­പൂർ­ണ്ണ­ത­യെ കു­റി­ച്ചു് മ­റ്റാ­രേ­ക്കാ­ളും ഗാ­ന്ധി­ക്കു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന തി­ക­ഞ്ഞ ബോ­ധ്യ­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു് ബ്രി­ട്ടീ­ഷു­കാ­രിൽ നി­ന്നു് ഇ­ന്ത്യൻ മു­ത­ലാ­ളി വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­ന്റെ കൈ­ക­ളി­ലേ­ക്കു് വന്ന സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യം അഥവാ സ്വ­രാ­ജ്, പാർ­ല­മെ­ന്റ­റി സ്വ­രാ­ജ് ആ­ണെ­ന്നും പൂർ­ണ്ണ സ്വ­രാ­ജി­നു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള സമരം ഇ­നി­യും തു­ട­ങ്ങേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നും ഗാ­ന്ധി പ­റ­ഞ്ഞ­തു്. ഗാ­ന്ധി­യിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ച ഈ വി­പ്ല­വ രാ­ഷ്ട്രീ­യം സ്റ്റാ­ലി­നി­സ്റ്റു­ക­ളാ­യി­രു­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റു­കൾ­ക്കു് അ­ന്നു് തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ ക­ഴി­യു­മാ­യി­രു­ന്നി­ല്ല. അ­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ഹോ­ചി­മിൻ, ത­ന്നെ­പ്പോ­ലെ­യു­ള്ള ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് വി­പ്ല­വ­കാ­രി­കൾ­ക്കു തു­ല്യ­നാ­യി ഗാ­ന്ധി­യെ ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റു­കൾ തി­രി­ച്ച­റി­യ­ണ­മാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് പി­ന്നീ­ടു് കെ. ദാ­മോ­ദ­ര­നോ­ടു് പ­റ­ഞ്ഞ­തു്. ചു­രു­ക്ക­ത്തിൽ ഗാ­ന്ധി തു­ട­ക്കം കു­റി­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ച്ച­തും തു­ട­ക്ക­ത്തിൽ തന്നെ നി­ല­ച്ചു­പോ­യ­തു­മാ­യ പൂർ­ണ്ണ­സ്സ്വ­രാ­ജി­നു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള സമരം അഥവാ ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സമരം ക­ഠി­ന­യാ­ത­ന­ക­ളു­ടെ ഒരു നീണ്ട ഇ­ട­വേ­ള­യ്ക്കു ശേഷം ഇ­ന്ത്യൻ കീഴാള ജനത ഇ­ന്നു് വീ­ണ്ടും ഏ­റ്റെ­ടു­ത്തി­രി­ക്കു­ന്നു… എ­ന്നാൽ ഇ­ന്നു് ദി­ല്ലി ന­ഗ­ര­ത്തെ ഉ­പ­രോ­ധി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന കർഷകർ ച­മ്പാ­രൻ സ­മ­ര­കാ­ല­ത്തു് ഗാ­ന്ധി­ക്കു് പി­ന്നാ­ലെ ഹ­താ­ശ­രാ­യി ത­ല­കു­നി­ച്ചു നടന്ന കർ­ഷ­ക­ര­ല്ല. എ­ങ്കി­ലും ഗാ­ന്ധി ഒരു മ­ഹാ­രാ­ഷ്ട്രീ­യ ശ­ക്തി­യാ­യി ഉ­യർ­ത്തി­യെ­ടു­ത്ത ഇ­ന്ത്യൻ കർഷക സ­മൂ­ഹ­ങ്ങ­ളു­ടെ പി­ന്മു­റ­ക്കാ­രാ­ണു് ഗാ­ന്ധി­യു­ടെ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ്വ­പ്ന­ത്തി­ന്റെ പൂർ­ത്തീ­ക­ര­ണ­ത്തി­നാ­യി ഇ­ന്നു് ദി­ല്ലി­യി­ലെ കൊടും ത­ണു­പ്പിൽ ത­മ്പ­ടി­ച്ചു് സ്വയം സമരം ന­യി­ക്കു­ന്ന കർഷകർ.

ഗാ­ന്ധി­യിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ച ഈ വി­പ്ല­വ രാ­ഷ്ട്രീ­യം സ്റ്റാ­ലി­നി­സ്റ്റു­ക­ളാ­യി­രു­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റു­കൾ­ക്കു് അ­ന്നു് തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ ക­ഴി­യു­മാ­യി­രു­ന്നി­ല്ല. അ­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ഹോ­ചി­മിൻ, ത­ന്നെ­പ്പോ­ലെ­യു­ള്ള ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് വി­പ്ല­വ­കാ­രി­കൾ­ക്കു തു­ല്യ­നാ­യി ഗാ­ന്ധി­യെ ഇ­ന്ത്യൻ ക­മ്മ്യൂ­ണി­സ്റ്റു­കൾ തി­രി­ച്ച­റി­യ­ണ­മാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് പി­ന്നീ­ടു് കെ. ദാ­മോ­ദ­ര­നോ­ടു് പ­റ­ഞ്ഞ­തു്.

സാ­മൂ­ഹി­ക­വും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­വു­മാ­യ സ­മ­ത്വം ക­ണ­ക്കി­ലെ­ടു­ക്കാ­ത്ത രാ­ഷ്ട്രീ­യ­സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യം പൊ­ള്ള­യാ­ണെ­ന്നു് വി­ശ്വ­സി­ച്ച മ­റ്റൊ­രു ഇ­ന്ത്യൻ നേ­താ­വു് ഡോ­ക്ടർ. അം­ബേ­ദ്ക്കർ ആണു്. അ­സ­മ­ത്വ­ത്തി­ലും ഉ­ച്ച­നീ­ച­ത്വ­ങ്ങ­ളി­ലും അ­ടി­യു­റ­ച്ചു നിൽ­ക്കു­ന്ന ഇ­ന്ത്യൻ ന­വ­സ­വർ­ണ്ണ മു­ത­ലാ­ളി­വർ­ഗ്ഗം ന­യി­ക്കു­ന്ന ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തിൽ നി­ന്നും ദ­ളി­തർ­ക്കും ആ­ദി­വാ­സി­കൾ­ക്കു­മൊ­ന്നും നീതി കി­ട്ടാൻ പോ­കു­ന്നി­ല്ലെ­ന്നു് അം­ബേ­ദ്ക്കർ­ക്കു് അവസാന കാ­ല­ത്തു് ബോ­ധ്യം വ­ന്നി­രു­ന്നു.[12] ഇ­ന്ത്യൻ മു­ത­ലാ­ളി­വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­ന്റെ കൈ­ക­ളിൽ ഇ­ന്ത്യൻ ഭ­ര­ണ­ഘ­ട­ന തന്നെ അർ­ത്ഥ­ശൂ­ന്യ­മാ­യി ത്തീ­രു­ന്നു എ­ന്നു് ബോ­ദ്ധ്യം വ­ന്ന­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് താൻ മു­ഖ്യ­ശിൽ­പ്പി­യാ­യ ആ ഭ­ര­ണ­ഘ­ട­ന­യ്ക്കു് പ­ര­സ്യ­മാ­യി തീ­യി­ടാൻ ആ­രെ­ങ്കി­ലും ത­യ്യാ­റാ­യൽ താൻ കൂടി അതിനു മു­ന്നി­ലു­ണ്ടാ­വു­മെ­ന്നു് രോ­ഷാ­കു­ല­നും ദുഃ­ഖി­ത­നു­മാ­യി അ­ദ്ദേ­ഹം ഇ­ന്ത്യൻ പാർ­ല­മെ­ന്റിൽ തു­റ­ന്നു പ­റ­ഞ്ഞ­തു്. ഗാ­ന്ധി­യു­ടെ വ­ധ­ത്തി­നു ശേഷം ആ വിടവു നി­ക­ത്താൻ ഇ­ന്ത്യ­യി­ലെ കർ­ഷ­ക­രും ദ­ളി­ത­രും ദ­രി­ദ്ര­രു­മ­ട­ക്ക­മു­ള്ള സമസ്ത കീ­ഴാ­ള­രു­ടേ­യും നേ­തൃ­ത്വ­മേ­റ്റെ­ടു­ത്തു കൊ­ണ്ടു് പു­തി­യൊ­രു സ­മ­ര­ത്തി­നു് തു­ട­ക്കം കു­റി­ക്കാ­നു­ള്ള രാം മനോഹർ ലോ­ഹ്യ­യു­ടെ ക്ഷണം സ്വീ­ക­രി­ച്ച­തി­നു ശേ­ഷ­മാ­ണു് ഡോ­ക്ടർ. അം­ബേ­ദ്ക്കർ ആ­ക­സ്മി­ക­മാ­യി മ­ര­ണ­മ­ട­ഞ്ഞ­തു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടു് അം­ബേ­ദ്ക്കർ പൂർ­ത്തീ­ക­രി­ക്കാൻ ആ­ഗ്ര­ഹി­ച്ച കീഴാള വി­മോ­ച­ന­ത്തി­നു വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള സ­മ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ തു­ടർ­ച്ച­യാ­ണു് മേലാള ഭ­ര­ണ­വർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ­ക്കെ­തി­രേ ഇ­ന്ത്യ­യിൽ ഇ­ന്നു് ഉ­യർ­ന്നു വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ങ്ങൾ എ­ന്നു് പറയാം.

മേൽ വി­വ­രി­ച്ച രാ­ഷ്ട്രീ­യ ച­രി­ത്ര വ­സ്തു­ത­ക­ളിൽ നി­ന്നു് തെ­ളി­ഞ്ഞു വ­രു­ന്ന­തു് ആഗോള മൂലധന സാ­മ്രാ­ജ്യ വാ­ഴ്ച­യും ലോക കീഴാള ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­വും ത­മ്മിൽ ഏ­റ്റു­മു­ട്ടു­ന്ന ഇ­രു­പ­ത്തൊ­ന്നാം നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ലെ ബദൽ ജ­നാ­ധി­പ­ത്യ വി­പ്ല­വ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളിൽ മാർ­ക്സി­ന്റേ­യും ഗാ­ന്ധി­യു­ടെ­യും അം­ബേ­ദ്ക്ക­റു­ടെ­യും ന്യൂ­ന­പ­ക്ഷാ­ത്മ­ക­വും (Minoritarian) വി­മോ­ച­ക­വു­മാ­യ രാ­ഷ്ട്രീ­യം നൂ­ത­ന­മാ­യി ആ­വേ­ശ­ക­ര­മാം വിധം ആ­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നാ­ണു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടു­ത­ന്നെ സ്റ്റാ­ലി­നി­സ­ത്തി­ന്റെ ത­ട­വ­റ­യിൽ നി­ന്നു് പു­റ­ത്തു­വ­ന്ന മാർ­ക്സി­ന്റേ­യും ന­വ­സ­വർ­ണ്ണ മു­ത­ലാ­ളി­മാ­രു­ടെ കോൺ­ഗ്ര­സ്സി­നെ ക­യ്യൊ­ഴി­ഞ്ഞ ഗാ­ന്ധി­യു­ടേ­യും അ­നു­യാ­യി­ക­ളു­ടെ അടഞ്ഞ ലിബറൽ സ്വ­ത്വ രാ­ഷ്ട്രീ­യ വാ­ദ­ത്തിൽ നി­ന്നും ‘മൈ­ത്രി’[13] എന്ന ബു­ദ്ധ­മ­ത പ­രി­ക­ല്പ­ന­യെ ഒരു ഭാവി രാ­ഷ്ട്രീ­യ പ­രി­ക­ല്പ­ന­യാ­യി ഉ­യർ­ത്തി­യെ­ടു­ത്ത അം­ബേ­ദ്ക്ക­റു­ടെ­യും വി­ക­സ്വ­ര­മാ­യ തു­റ­ന്ന ചി­ന്ത­കൾ­ക്കു് പു­തി­യൊ­രു ഇ­ന്ത്യ­യു­ടേ­യും ലോ­ക­ത്തി­ന്റേ­യും നിർ­മ്മി­തി­ക്കാ­യു­ള്ള വ­രാ­നി­രി­ക്കു­ന്ന സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളിൽ പ­ര­സ്പ­രം ശക്തി പകരാൻ ക­ഴി­യും… അ­ങ്ങ­നെ ഇ­പ്പോൾ പ്ര­ഭാ­ത­ഭേ­രി മു­ഴ­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു ക­ഴി­ഞ്ഞ ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­നു് ദി­ശാ­ബോ­ധം പ­കർ­ന്നു­കൊ­ണ്ടു് ജ­ന­ങ്ങ­ളോ­ടൊ­പ്പം അ­വ­രു­ടെ ചി­ന്ത­ക­ളും ഉ­ണ്ടാ­വും. ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റി­നെ­തി­രേ സ­മീ­പ­കാ­ല­ത്തു­യർ­ന്നു­വ­ന്ന മിക്ക സ­മ­ര­ങ്ങ­ളി­ലും ഭഗത് സിം­ഗി­ന്റെ­യും ഗാ­ന്ധി­യു­ടെ­യും അം­ബേ­ദ്ക്ക­റി­ന്റെ­യും ചി­ത്ര­ങ്ങൾ ഉ­യർ­ത്തി­പ്പി­ടി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട­തു് യാ­ദൃ­ച്ഛി­ക­മ­ല്ല എ­ന്നർ­ത്ഥം.

ഒരു പക്ഷേ, പഴയ യൂ­റോ­പ്യൻ കോളനി വാ­ഴ്ച­ക്കെ­തി­രെ നടന്ന സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ങ്ങ­ളെ­ക്കാൾ ഇ­ന്നു് ലോ­ക­ത്തെ ഒ­ന്നാ­കെ ഗ്ര­സി­ക്കു­ന്ന ആഗോള മൂലധന സാ­മ്രാ­ജ്യ വ്യ­വ­സ്ഥ­ക്കെ­തി­രാ­യ സ­മ­ര­ങ്ങൾ കൂ­ടു­തൽ സൂ­ക്ഷ്മ­വും സ­ങ്കീർ­ണ്ണ­വും അ­പ്ര­വ­ച­നീ­യ­വു­മാ­യ മാർ­ഗ്ഗ­ങ്ങൾ കൈ­വ­രി­ച്ചേ­ക്കാം. അ­തി­നാൽ ഹൈ­ന്ദ­വ ഭൂ­രി­പ­ക്ഷ­ത്തി­ന്റെ പിൻ­ബ­ല­മു­ണ്ടെ­ന്ന­ഹ­ങ്ക­രി­ക്കു­ന്ന ന­രേ­ന്ദ്ര­മോ­ദി­യേ­യും കൂ­ട്ട­രേ­യും പ്ര­തി­രോ­ധ­ത്തി­ലാ­ഴ്ത്തി­ക്കൊ­ണ്ടു് അ­ത്ഭു­ത­ക­ര­മാ­യ നി­ശ്ച­യ­ദാർ­ഢ്യ­ത്തോ­ടെ മു­ന്നേ­റു­ന്ന ഈ കർഷക പ്ര­ക്ഷോ­ഭ­ത്തി­ന്റെ തൽ­ക്കാ­ല­പ­രി­സ­മാ­പ്തി എ­ന്തു­ത­ന്നെ­യാ­യാ­ലും ആ­ധു­നി­ക ഇ­ന്ത്യ­യു­ടെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ ച­രി­ത്ര­ത്തി­ലെ ഒരു പുതിയ വ­ഴി­ത്തി­രി­വി­നെ കു­റി­ക്കു­ന്ന മ­ഹാ­സം­ഭ­വ­മാ­യി­ത്ത­ന്നെ (Event) ഇതു് മാറാൻ പോ­വു­ക­യാ­ണു്; വ­രാ­നി­രി­ക്കു­ന്ന സ്ഥൂ­ല­വും സൂ­ക്ഷ്മ­വു­മാ­യ നാ­നാ­മു­ഖ സ­മ­ര­ങ്ങൾ­ക്കു് വഴി തു­റ­ന്നു­കൊ­ണ്ടു്.

കു­റി­പ്പു­കൾ

[1] Empire, p. 25 Michael Hardt and Antonio Negri, Harvard Uty Press 2001, See also Antonio Negri’s Marx Beyond Marx.

[2] M. K. Gandhi, Young India, January 1921.

[3] Being and Event, Alain Badiou, pp. 173–191, Continuum 2007.

[4] A Rule Of Property for Bengal: An Essay on the Idea of Permanent settlement, Ranajith Guha, 1963.

[5] Singularity against Identity, Commonwealth, p. 320, Michael Hardt and Antonio Negri, Chicago Uty Press.

[6] Michel Foucault: Beyond Structuralism and Hermeneutics, Hurbert Dreyfus pp. 221, 222, Chicago Uty Press.

[7] Assemblay, Michael Hardt and Antonio Negri, pp. 42, 43.

[8] Society Against the State, Pierre Clastres, Zone Books, 1989.

[9] Assembly, Michael Hardt and Antonio Negri, pp. 15-22OUP 2017.

[10] Karl Marx in a letter to Francois Lafargue, MECW Vol. 42, p. 334.

[11] The reply to Vera Zasulich, March 1881, Late Marx and the Russian Road, Teoder Shanin (Ed.), Monthly Review Press.

[12] Dr. Ambedkar’s speech in the Rajya Sabha on September 2 1953.

[13] Experience, Caste, and Everyday social, Gopal Guru and Sunder Sarukkai, p. 190 OUP.

ബി. രാ­ജീ­വൻ
images/B_Rajeevan.jpg

പ്ര­മു­ഖ മലയാള സാ­ഹി­ത്യ വി­മർ­ശ­ക­നും അ­ദ്ധ്യാ­പ­ക­നു­മാ­ണു് ബി. രാ­ജീ­വൻ (ജനനം: 1946). 1946-ൽ കാ­യം­കു­ള­ത്തു് ജ­നി­ച്ചു. കൊ­ല്ലം എസ്. എൻ. കോ­ളേ­ജി­ലും തി­രു­വ­ന­ന്ത­പു­രം യൂ­ണി­വേ­ഴ്സി­റ്റി കോ­ളേ­ജി­ലും പ­ഠി­ച്ചു. 1971 മുതൽ ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റ് കോ­ളേ­ജു­ക­ളിൽ മലയാള സാ­ഹി­ത്യം പ­ഠി­പ്പി­ക്കു­ന്നു. 1975-ൽ ‘അ­ടി­യ­ന്ത­രാ­വ­സ്ഥ’യ്ക്കെ­തി­രെ നി­ല­കൊ­ണ്ട ന­ക്സ­ലൈ­റ്റ് അ­നു­ഭാ­വി എന്ന നി­ല­യിൽ പോ­ലീ­സ് മർ­ദ്ദ­ന­വും വീ­ട്ടു­ത­ട­ങ്ക­ലും നേ­രി­ട്ടു. 1980-ൽ ‘ജനകീയ സാം­സ്കാ­രി­ക­വേ­ദി’യുടെ സം­സ്ഥാ­ന ക­മ്മി­റ്റി­യിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് വിവിധ സ­മ­ര­ങ്ങ­ളിൽ പ­ങ്കെ­ടു­ത്തു. വി­ല­ക്കു­കൾ ലം­ഘി­ച്ച­തി­ന്റെ പേരിൽ അ­റ­സ്റ്റു ചെ­യ്യ­പ്പെ­ടു­ക­യും ദീർ­ഘ­കാ­ലം കോ­ളേ­ജ­ദ്ധ്യാ­പ­ക­ജോ­ലി­യിൽ­നി­ന്നു പു­റ­ത്താ­ക്ക­പ്പെ­ടു­ക­യും ചെ­യ്തു. 1969 മുതൽ ത­ത്ത്വ­ശാ­സ്ത്രം, സൗ­ന്ദ­ര്യ­ശാ­സ്ത്രം, ച­രി­ത്രം, രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ചി­ന്ത, സിനിമ, കവിത തു­ട­ങ്ങി­യ വി­ഷ­യ­ങ്ങ­ളെ­ക്കു­റി­ച്ചു് പ്ര­ബ­ന്ധ­ങ്ങൾ എ­ഴു­തു­ന്നു.

കൃ­തി­കൾ
  • സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ത്തി­ന്റെ സ­മ­ഗ്ര­ത
  • ജൈ­വ­രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വും ജ­ന­സ­ഞ്ച­യ­വും
  • മാർ­ക്സി­സ­വും ശാ­സ്ത്ര­വും
  • അ­ന്യ­വ­ത്ക­ര­ണ­വും യോ­ഗ­വും
  • ജ­ന­നി­ബി­ഡ­മാ­യ ദ­ന്ത­ഗോ­പു­രം
  • വർ­ത്ത­മാ­ന­ത്തി­ന്റെ ച­രി­ത്രം
  • വാ­ക്കു­ക­ളും വ­സ്തു­ക്ക­ളും
  • ഇ. എം. എ­സി­ന്റെ സ്വ­പ്നം
പു­ര­സ്കാ­ര­ങ്ങൾ
  • കേരള സാ­ഹി­ത്യ അ­ക്കാ­ദ­മി പു­ര­സ്കാ­രം (2011)—വാ­ക്കു­ക­ളും വ­സ്തു­ക്ക­ളും
  • കേരള ലൈ­ബ്ര­റി കൗൺ­സിൽ അ­വാർ­ഡ്, 2015
  • എം. എൻ. വിജയൻ അ­വാർ­ഡ്, 2014
  • ഒ. വി. വിജയൻ പു­ര­സ്കാ­രം, 2013
  • ഡോ. സി. പി. മേനോൻ പു­ര­സ്കാ­രം, 2013
  • ബഷീർ പു­ര­സ്കാ­രം, 2011
  • ന­രേ­ന്ദ്ര പ്ര­സാ­ദ് ഫൗ­ണ്ടേ­ഷൻ അ­വാർ­ഡ്, 2011
  • ഗുരു ദർശന അ­വാർ­ഡ്, 2011

(ചി­ത്ര­ങ്ങൾ­ക്കും വി­വ­ര­ങ്ങൾ­ക്കും വി­ക്കി­പ്പീ­ഡി­യ­യോ­ടു് ക­ട­പ്പാ­ടു്.)

Colophon

Title: Randam Swathanthrya Samaraththinte Prabhatha Bheri (ml: ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ പ്ര­ഭാ­ത ഭേരി!).

Author(s): B. Rajeevan.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2021-02-19.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, B. Rajeevan, Randam Swathanthrya Samaraththinte Prabhatha Bheri, ബി. രാ­ജീ­വൻ, ര­ണ്ടാം സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ സ­മ­ര­ത്തി­ന്റെ പ്ര­ഭാ­ത ഭേരി!, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: November 29, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Battle of Lights, Coney Island, Mardi Gras, a painting by Joseph Stella (1877–1946). The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Data entry: the author; Typesetter: LJ Anjana; Editor: PK Ashok; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.