രാ​ജാ​വി​ന്റെ പേ​ര​റി​യാ​മെ​ങ്കി​ലും ഞാ​ന​തു് എഴു​തു​ന്നി​ല്ല. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു് നാ​ട്ടു​രാ​ജ്യ​ത്തി​ലെ ഉദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​പ്ര​മു​ഖ​നായ ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാ​ര​ന്റെ ഭാ​ര്യ​യു​മാ​യി രഹ​സ്യ​വേ​ഴ്ച. സാ​യ്പ് ഇല്ലാ​തി​രു​ന്ന സമയം നോ​ക്കി രാ​ജാ​വു് അയാ​ളു​ടെ വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തി മദാ​മ്മ​യു​മാ​യി രതി​കേ​ളി​യിൽ ഏർ​പ്പെ​ട്ടു. ഭാ​ര്യ​യെ നേ​ര​ത്തെ സം​ശ​യി​ച്ചി​രു​ന്ന സാ​യ്പ് പൊ​ടു​ന്ന​നെ വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തി. ഭർ​ത്താ​വ് വന്ന​ത​റി​ഞ്ഞു് മദാ​മ്മ രാ​ജാ​വി​നോ​ടു് പറ​ഞ്ഞു രണ്ടു് കോ​ണി​പ്പ​ടി​ക​ളിൽ ഒന്നി​ലൂ​ടെ ഇറ​ങ്ങി താ​ഴ​ത്തേ​യ്ക്കു് പൊ​യ്ക്കൊ​ള്ളാൻ. മറ്റേ കോ​ണി​പ്പ​ടി​യി​ലൂ​ടെ​യാ​ണു് സാ​യ്പ് മു​ക​ളി​ലേ​ക്കു വരു​ന്ന​തെ​ന്നു് മദാ​മ്മ സ്ത്രീ​സ​ഹ​ജ​മായ സഹ​ജാ​വ​ബോ​ധം കൊ​ണ്ടു മന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യി​രു​ന്നു. ചാ​ടി​ക്കു​തി​ച്ചു മു​ക​ളി​ലെ​ത്തിയ സാ​യ്പ് വേ​ഗ​ത്തിൽ രണ്ടാ​മ​ത്തെ കോ​ണി​പ്പ​ടി​യു​ടെ മു​ക​ളിൽ​ച്ചെ​ന്നു് താ​ഴ​ത്തേ​ക്കു് നോ​ക്കി. രാ​ജാ​വു് മെ​ല്ലെ ഇറ​ങ്ങു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. തി​രി​ച്ചു് മേ​ശ​യു​ടെ അടു​ക്ക​ലെ​ത്തിയ സാ​യ്പി​നു് റി​വോൾ​വർ കി​ട്ടി​യി​ല്ല. കി​ട്ടി​യ​തു് ഒരു തടിയൻ റൂൾ​ത്ത​ടി മാ​ത്രം. അതെ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു് വന്നു് രാ​ജാ​വി​ന്റെ മു​തു​കി​ലേ​ക്കു് ഒരേ​റു്. അദ്ദേ​ഹം നട്ടെ​ല്ലി​നു് ക്ഷ​ത​മേ​റ്റു് താഴെ വീണു. രാ​ജാ​വു് വീ​ണ​തു​ക​ണ്ട കു​തി​ര​വ​ണ്ടി​ക്കാ​രൻ (അന്നു കാ​റി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു) അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ വാ​രി​ക്കോ​രി​യെ​ടു​ത്തു് വണ്ടി​യി​ലാ​ക്കി ഓടി​ച്ചു​പോ​യി. സാ​യ്പ് മദാ​മ്മ​യെ എടു​ത്തു രണ്ടാ​മ​ത്തെ നി​ല​യിൽ നി​ന്നും ജന്ന​ലി​ലൂ​ടെ താ​ഴ​ത്തേ​ക്കു് എറി​ഞ്ഞു. നട്ടെ​ല്ലു് തകർ​ന്ന രാ​ജാ​വു് ഡോ​ക്ട​റെ വി​ളി​ക്കു​ക​യ​ല്ല ആദ്യം ചെ​യ്ത​തു്. പൂ​ച്ച​മ​ല്ലൻ എന്ന പേരിൽ അറി​യ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന ഒരു റൗ​ഡി​യെ വി​ളി​ച്ചു നിർ​ദ്ദേ​ശ​ങ്ങൾ കൊ​ടു​ക്കുക എന്ന​താ​യി​രു​ന്നു അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ഥ​മ​കൃ​ത്യം. രാ​ജാ​വു് കല്പി​ച്ച​തി​ങ്ങ​നെ: എടാ മല്ലാ. എല്ലാ ഞാ​യ​റാ​ഴ്ച​യും… സാ​യ്പ് കട​പ്പു​റ​ത്തു് കാ​റ്റു കൊ​ള്ളാൻ വരും. നീ കൂ​ട്ടു​കാ​രു​മാ​യി ചെ​ന്നു് അയാ​ളെ​പ്പി​ടി​ച്ചു് മീ​ശ​രോ​മ​ങ്ങൾ ഓരോ​ന്നാ​യി പി​ഴു​തെ​ടു​ക്ക​ണം. എല്ലാം പി​ഴു​തു് കഴി​യു​മ്പോൾ ഞാൻ അവിടെ കു​തി​ര​വ​ണ്ടി​യിൽ വരും. സാ​യ്പി​ന്റെ വശം ചേർ​ന്നു് ഞാൻ നി​ങ്ങ​ളെ അറ​സ്റ്റു് ചെ​യ്യി​ക്കും. പി​ന്നീ​ടു് ഞാൻ നി​ന്നെ​യും കൂ​ട്ടു​കാ​ര​നെ​യും മോ​ചി​പ്പി​ച്ചു് പാ​രി​തോ​ഷി​ക​ങ്ങൾ തരും. ‘കല്പന പോലെ’ എന്നു പറ​ഞ്ഞു മല്ലൻ പോയി.

ഏതോ ഒരു ഞാ​യ​റ​ഴ്ച. പൂച്ച മല്ല​നും കൂ​ട്ടു​കാ​രും സാ​യ്പി​ന്റെ മീ​ശ​രോ​മ​ങ്ങൾ ഓരോ​ന്നാ​യി പി​ഴു​തെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​ണു്. സാ​യ്പി​ന്റെ മു​ഖ​മാ​കെ രക്തം. അയാ​ളു​ടെ നി​ല​വി​ളി അതി​ദ​യ​നീ​യം. പൊ​ടു​ന്ന​നെ രാ​ജാ​വു് പൊ​ലീ​സു​കാ​രു​മാ​യി അവി​ടെ​യെ​ത്തി. “ഈ ദു​ഷ്ട​ന്മാ​രെ അറ​സ്റ്റു് ചെ​യ്യൂ” എന്നു കല്പ​ന​യാ​യി. സാ​യ്പി​നെ അദ്ദേ​ഹം തന്നെ വണ്ടി​യിൽ കയ​റ്റി ആശു​പ​ത്രി​യി​ലേ​ക്കു് കൊ​ണ്ടു​പോ​യി. പൂ​ച്ച​മ​ല്ല​നും കൂ​ട്ടു​കാർ​ക്കും പവൻ വാ​രി​ക്കൊ​ടു​ത്തു രാ​ജാ​വു്. സാ​യ്പ് ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ലേ​ക്കു് കെ​ട്ടു​കെ​ട്ടു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഇതു് ഒരു റ്റോർ​ച്ച​റി​ന്റെ—കഠോ​ര​മർ​ദ്ദ​ന​ത്തി​ന്റെ—കഥ. കഥ​യെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞെ​ങ്കി​ലും യഥാർ​ത്ഥ സംഭവം. ഈശ്വ​ര​നി​ന്ദ​യ്ക്കു് നാ​ക്കു മു​റി​ക്കൽ. വ്യ​ഭി​ചാ​ര​ത്തി​നു് സ്തനം മു​റി​ക്കൽ അവ​യൊ​ക്കെ പണ്ടു് ഇന്ത്യ​യി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ബ്രി​ട്ടീ​ഷു​കാർ ഭരി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​യ​ള​വിൽ​ത്ത​ന്നെ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. 1814-ൽ ബറോ​ഡ​യിൽ ഒര​ടി​മ​ക്കു​റ്റ​വാ​ളി​യെ ആന​യെ​ക്കൊ​ണ്ടു് ചവി​ട്ടി​ക്കൊ​ല്ലി​ച്ചു. ഇവ​യ്ക്കൊ​ക്കെ സദൃ​ശ​മാ​ണു് എന്റെ സു​ഹൃ​ത്തായ ശ്രീ. കെ. രഘു​നാ​ഥ​ന്റെ ‘അല്പം നീണ്ട വാ​ലു​ള്ള കഥ’ (മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പു്) എന്നു ഞാ​നെ​ഴു​തി​യാൽ അതു് അത്യു​ക്തി​യാ​യേ വാ​യ​ന​ക്കാർ​ക്കു് തോ​ന്നൂ. അതി​നാൽ അങ്ങ​നെ എഴു​തു​ന്നി​ല്ല. വീ​ര​പ്പ​നെ​യും കരു​ണാ​നി​ധി​യെ​യും മറ്റും കഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളാ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു് പരി​ഹാ​സ​ച്ഛാ​യ​യിൽ രചി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഇക്കഥ ഒരു തര​ത്തി​ലു​ള്ള റ്റോർ​ച്ചർ തന്നെ​യാ​ണു്. എനി​ക്കു് മീ​ശ​യി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും പൂ​ച്ച​മ​ല്ലൻ ഓരോ രോ​മ​വും പി​ഴു​തെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തു പോലെ തീ​വ്ര​വേ​ദന. പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട വാ​യ​ന​ക്കാ​രേ എന്റെ മൂ​ക്കി​ന്റെ താ​ഴാ​ത്തേ​ക്കു് നോ​ക്കൂ. ചോര ഒഴു​കു​ന്ന​തു് നി​ങ്ങൾ​ക്കു് കണ്ടു​കൂ​ടേ?

ഏറി​യ​കൂ​റും നവീ​ന​മായ പാ​ശ്ചാ​ത്യ സം​സ്കാ​ര​ത്തെ അപ​ഗ്ര​ഥി​ക്കു​ന്ന മു​പ്പ​തി​യൊ​ന്നു് പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു് “Studying Culture” എന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ. (Arnold Publications, Ed. Ann Gray and Jim Mc Guigan, pp. 368, $ 14.99). സാം​ഗ​ത്യ​മു​ള്ള രണ്ടു പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് എഴു​താ​നേ സ്ഥ​ല​മു​ള്ളൂ. ആദ്യ​ത്തേ​തു് സൽമാൻ റു​ഷ്ദി യുടെ The Satanic Verses എന്ന കു​പ്ര​സി​ദ്ധ​മായ നോ​വ​ലി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണു്. ഞാൻ ഈ നാ​റു​ന്ന പു​സ്ത​കം വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും തി​ടു​ക്ക​ത്തി​ലു​ള്ള വായന കൊ​ണ്ടാ​വാം പ്ര​വാ​ച​ക​നെ​യും വി​ശു​ദ്ധ ഖുർ​ആ​നെ​യും കു​റി​ച്ചു് റു​ഷ്ദി എഴു​തി​യ​തൊ​ക്കെ ശ്ര​ദ്ധ​യിൽ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്നി​ല്ല. ഇപ്പോൾ Bhikhu Parekh-ന്റെ പ്ര​ബ​ന്ധ​ത്തിൽ അവ എടു​ത്തു് കാ​ണി​ച്ച​തു് വാ​യി​ച്ച​പ്പോൾ റു​ഷ്ദി​യു​ടെ നൃ​ശം​സ​ത​യ്ക്കു് ഇത്ര​ത്തോ​ളം ചെ​ല്ലാ​നൊ​ക്കു​മോ എന്നു് എനി​ക്കു് തോ​ന്നി​പ്പോ​യി. റു​ഷ്ദി​യു​ടെ പ്ര​സ്താ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണു് അവ​യെ​ങ്കി​ലും വീ​ണ്ടും വീ​ണ്ടും അവ ഇവിടെ എടു​ത്തെ​ഴു​തി വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ അസ്വ​സ്ഥ​രാ​ക്കാൻ എനി​ക്കു് തല്പ​ര​ത്വ​മി​ല്ല.

സർ​ഗ്ഗാ​ത്മ​ക​ത്വ​മു​ണ്ടെ​ന്നു സ്വയം അവ​കാ​ശ​പ്പെ​ടു​ന്ന എഴു​ത്തു​കാ​രൻ വി​ചാ​രി​ച്ചാൽ പാ​ടി​ല്ലാ​ത്ത​തു് വി​ചാ​രി​ക്കു​ക​യും മറ്റു​ള്ള​വ​രെ കഠി​ന​മാ​യി വേ​ദ​നി​പ്പി​ക്കു​ക​യും പ്ര​കോ​പി​പ്പി​കു​ക​യും ചെ​യ്യു​മ്പോൾ അയാളെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക്കു​ക​യും വി​മർ​ശി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യേ​ണ്ട​താ​ണെ​ന്നു് പരേഖ് അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. റു​ഷ്ദി ജന​ത​യു​ടെ വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളെ മന​സ്സി​ലാ​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രു​ന്നു. പക്ഷേ അദ്ദേ​ഹം പ്ര​വാ​ച​ക​നെ നി​ന്ദി​ച്ച​തു് പോലെ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ആരാ​ധി​ച്ച​വ​രെ​യും നി​ന്ദി​ച്ചു. അതി​നാൽ ഇസ്ലാം മത​വി​ശ്വാ​സി​ക​ളും റു​ഷ്ദി​യും തമ്മി​ലു​ള്ള​തും നി​ല​വി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന​തു​മായ പി​രി​മു​റു​ക്കം നി​രാ​സ്പ​ദ​മാ​ണെ​ന്നു് പറ​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ. നി​ക്ഷ്പ​ക്ഷ​ത​യു​ണ്ടു് പരേ​ഖി​ന്റെ പ്ര​ബ​ന്ധ​ത്തി​നു്. Fedric Jameson വി​ശ്വ​വി​ഖ്യാ​ത​നായ മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് നി​രൂ​പ​ക​നാ​ണു്.

പോ​സ്റ്റ് മോ​ഡേ​ണി​സ​മെ​ന്ന പുതിയ പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ അസത്യ സ്വ​ഭാ​വം എടു​ത്തു കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​തിൽ അദ്ദേ​ഹം വിജയം വരി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. (Post modernism and Consumer Society എന്ന പ്ര​ബ​ന്ധം) ഉപ​ഭോ​ക്താ​ക്ക​ളു​ടെ മു​ത​ലാ​ളി​ത്വ​ത്തോ​ടു് ബന്ധ​പ്പെ​ട്ട ഒരു പ്ര​സ്ഥാ​നാ​ഭാ​സ​ത്തി​ന്റെ ദൗർ​ബ​ല്യ​ങ്ങ​ളും യു​ക്തി​രാ​ഹി​ത്യ​ങ്ങ​ളും ജെ​യിം​സൻ തനി​ക്കു് മാ​ത്രം കഴി​യു​ന്ന മട്ടിൽ എടു​ത്തു കാ​ണി​ക്കു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹം ചോ​ദി​ക്കു​ന്നു: Can Flaubert, Mallarme and Gertude Stein not be included in an account of post modernist temporality? What is so new about all of this? Do we really need the concept of post modernism? കേ​ര​ള​ത്തിൽ ഇല്ലാ​ത്ത പോ​സ്റ്റ് മോ​ഡേ​ണി​സ​ത്തെ എഴു​ന്ന​ള്ളി​ച്ചു് നട​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ കണ്ണു​കൾ തു​റ​പ്പി​ക്കാൻ പറ്റിയ പ്ര​ബ​ന്ധ​മാ​ണു് ജെ​യിം​സി​ന്റേ​തു്. ലൈം​ഗി​കത, സ്ത്രീ​സ​മ​ത്വ​വാ​ദം ഇങ്ങ​നെ വൈ​വി​ദ്യ​മു​ള്ള വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് പണ്ഡി​തോ​ചി​ത​മാ​യി പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്ന ഈ ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​നു് പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ടു്.

സ്ഥലം ചി​റ്റൂർ. വർഷം 1969 അല്ലെ​ങ്കിൽ 1970. പി. കു​ഞ്ഞി​രാ​മൻ നാ​യ​രു​ടെ ഒരു കാ​വ്യം കോ​ളേ​ജ് ക്ലാ​സ്സിൽ പഠി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു ഞാൻ വീ​ട്ടി​ലേ​ക്കു് പോരാൻ റോഡിൽ എത്തി. അത്ഭു​താ​വ​ഹം. സാ​ക്ഷാൽ കവി കു​ഞ്ഞി​രാ​മൻ നായർ റോഡിൽ നിൽ​ക്കു​ന്നു. എന്നെ​ക്ക​ണ്ട​യു​ട​നെ അദ്ദേ​ഹം ചോ​ദി​ച്ചു. “ചങ്ങ​മ്പു​ഴ​യെ​യാ​ണു് ഏറെ​യി​ഷ്ടം അല്ലേ?” ഞാൻ ആ ചോ​ദ്യ​ത്തി​നു് ഉത്ത​രം പറ​യാ​തെ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ അറി​യി​ച്ചു. “ഞാൻ അങ്ങ​യു​ടെ ഒരു കവിത പഠി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു് വരി​ക​യാ​ണു്” കവി അതു​കേ​ട്ടെ​ന്നു് ഭാ​വി​ക്കാ​തെ പറ​ഞ്ഞു: “അല്ല ചില വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​കൾ എന്നോ​ടു് പറ​ഞ്ഞു നി​ങ്ങൾ​ക്കു് ചങ്ങ​മ്പു​ഴ​ക്ക​വി​ത​യാ​ണി​ഷ്ട​മെ​ന്നു്.” ഞങ്ങൾ യാത്ര പറ​ഞ്ഞു് പി​രി​ഞ്ഞു. അന്ന​ത്തെ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ രൂപം ഇപ്പോ​ഴും എന്റെ മന​സ്സി​ന്റെ ദർ​പ്പ​ണ​ത്തിൽ പ്ര​തി​ഫ​ലി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു.

2. പി. കെ. വി​ക്ര​മൻ​നാ​യർ സസ്പെൻ​ഷ​നിൽ കഴി​യു​ന്ന കാലം. അദ്ദേ​ഹം എക്സി​ക്യൂ​ട്ടീ​വ് എഞ്ചി​നി​യ​റാ​യി​രു​ന്നു. ശബ​രി​മ​ല​യിൽ ഏതോ ജോ​ലി​ക്കു് പൈ​പ്പ് വാ​ങ്ങി​യ​തു് രണ്ടാം തരം പൈ​പ്പാ​യി​പ്പോ​യി എന്ന​തി​ന്റെ പേരിൽ സസ്പെൻ​ഷൻ ഉണ്ടാ​യി. ഒരു​ദി​വ​സം വൈ​കു​ന്നേ​രം ഞാൻ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വീ​ട്ടിൽ​ച്ചെ​ന്നു. പ്ര​സി​ദ്ധ​നായ ആ അഭി​നേ​താ​വി​ന്റെ വീ​ട്ടിൽ ആരാ​ധ​ക​രു​ടെ ബഹളം. ഞാൻ വി​ക്ര​മൻ നാ​യ​രോ​ടു് ചോ​ദി​ച്ചു: “ചേ​ട്ട​ന്റെ പേരിൽ ഒരു കു​റ്റ​വു​മി​ല്ലെ​ന്നു ചീഫ് എഞ്ചി​നീ​യർ എഴു​തി​യ​ല്ലോ. പി​ന്നെ എന്താ​ണു് റീ​യിൻ​സ്റ്റേ​റ്റ് ചെ​യ്യാൻ ഈ താമസം” വി​ക്ര​മൻ​നാ​യർ മറു​പ​ടി പറ​ഞ്ഞു: “മന്ത്രി പി. ടി. ചാ​ക്കോ എന്നെ​സ്സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ഫയലിൽ He cannot be reinstated because he is a fellow traveller of the Communist Party. He writes for the Janayugam weekly regularly എന്നെ​ഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ജന​യു​ഗം വാ​രി​ക​യിൽ എഴു​തി​യാൽ കമ്മ്യു​ണി​സ്റ്റാ​കു​മോ? പി​ന്നീ​ടു് ആരോ ഇട​പെ​ട്ടു് വി​ക്ര​മൻ നാ​യ​രു​ടെ സസ്പെൻ​ഷൻ റദ്ദാ​ക്കി.

3. കോ​ളേ​ജിൽ ജോ​ലി​യു​ള്ള​വ​രും സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ താ​ല്പ​ര്യ​മു​ള്ള​വ​രു​മായ കു​റേ​പ്പേ​രെ പി. കേ​ശ​വ​ദേ​വ് ശംബള പണ്ഡി​ത​ന്മാർ എന്നു് വി​ളി​ച്ചു് ആക്ഷേ​പി​ച്ചി​രു​ന്ന കാലം. അക്കാ​ല​ത്തു് മയ്യ​നാ​ട്ടു് വച്ചു് ഒരു സാ​ഹി​ത്യ സമ്മേ​ള​നം കൂടി. എൻ. കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള, പി. കേ​ശ​വ​ദേ​വ്, കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണൻ എന്നി​വർ പ്ര​ഭാ​ഷ​കർ. അവ​രു​ടെ കൂടെ ഞാ​നു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. “ആരോ​ഗ്യ നി​കേ​തന”മെന്ന ബം​ഗാ​ളി നോവൽ പോലെ ഒരു നോവൽ മല​യാ​ള​ത്തിൽ ഇല്ല എന്ന സത്യം കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള പറ​ഞ്ഞു. സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാർ ഒന്നും വാ​യി​ക്കാ​ത്ത​വ​രാ​ണെ​ന്നു് കൂടി അദ്ദേ​ഹം പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചു. രണ്ടും ദേ​വി​നെ ചൊ​ടി​പ്പി​ച്ചു. വാ​യി​ക്കാ​ത്ത​തി​നു് കാ​ര​ണ​വും കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി. വെ​ള്ളാ​യ​ണി പരമു വി​വാ​ഹ​ങ്ങൾ​ക്കു് ക്ഷ​ണി​ച്ചാൽ പോ​വു​ക​യി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. കാ​ര​ണ​മ​ന്വേ​ഷി​ച്ച​പ്പോൾ പരമു പറ​ഞ്ഞു: “ഞാൻ തി​രി​ച്ചു പോ​രു​മ്പോൾ വല്ല ചരു​വ​മോ മൊ​ന്ത​യോ കി​ണ്ടി​യോ ഞാ​ന​റി​യാ​തെ തന്നെ എന്റെ കക്ഷ​ത്തു് ഇരു​ന്നു​വെ​ന്നു വരും” ആ പേ​ടി​യാ​ണു് മല​യാ​ള​ത്തി​ലെ എഴു​ത്തു​കാർ​ക്കു് എന്നു് കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള പറ​ഞ്ഞ​പ്പോൾ ദേവ് പ്ലാ​റ്റ് ഫോ​മി​ലി​രു​ന്നു് നി​റു​ത്തെ​ടാ തന്റെ പ്ര​സം​ഗം. ശം​ബ​ള​പ്പ​ണ്ഡി​താ നി​റു​ത്തു് എന്നു് ആക്രോ​ശി​ച്ചു. കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള ക്ഷോ​ഭി​ച്ചി​ല്ല. പ്ര​സം​ഗം നി​റു​ത്തി​യ​തു​മി​ല്ല. കേ​ശ​വ​ദേ​വ് കൂ​ടു​തൽ അക്ര​മാ​സ​ക്ത​നാ​യ​പ്പോൾ ശ്രോ​താ​ക്കൾ ഇട​പെ​ട്ടു. അവ​രിൽ​പ്പ​ല​രും കേ​ശ​വ​ദേ​വി​നോ​ടു് മര്യാദ പാ​ലി​ക്കാൻ രൂ​ക്ഷ​സ്വ​ര​ത്തിൽ ആവ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ടു. അടി​യു​ണ്ടാ​കു​മെ​ന്നു കരുതി ഞാൻ വേ​ദി​യിൽ നി​ന്നി​റ​ങ്ങി​യോ​ടി കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ ഒരു ബന്ധു​വി​ന്റെ വീ​ട്ടിൽ ചെ​ന്നു് ഇരു​ന്നു. അവി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു സി. കേശവൻ. കാ​റ്റിൽ​പ്പെ​ടാ​ദീ​പ​മെ​ന്ന പോലെ ആ മഹാൻ പ്ര​ശാ​ന്ത​നാ​യി ഇരി​ക്കു​ന്നു. ഞാൻ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ അടു​ത്തു് ഇരു​ന്നു. എന്റെ അസ്വ​സ്ഥത ആ മഹാ​ന്റെ സാ​ന്നി​ദ്ധ്യം കൊ​ണ്ടു് ഇല്ലാ​തെ​യാ​യി.

4. ധി​ഷ​ണ​യ്ക്കു് ആഹ്ലാ​ദ​വും സം​തൃ​പ്തി​യും നൽകാൻ വി​യ​റ്റ്നാ​മി​ലെ സെ​ന്മാ​സ്റ്റർ (Thich Nhat Hanh) എഴു​തിയ ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങൾ​ക്കു് കഴി​യും. (പാ​രീ​സി​ലാ​ണു് അദ്ദേ​ഹം താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന​തു്) ഒരു ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ ഈ മഹാൻ പറ​യു​ന്നു:“എച്ചിൽ​ക്കൂ​മ്പാ​രം വല്ലാ​ത്ത നാ​റ്റ​മു​ണ്ടാ​ക്കും. വി​ശേ​ഷി​ച്ചും അഴു​കു​ന്ന വസ്തു​ക്കൾ. എന്നാൽ പൂ​ന്തോ​ട്ട​ത്തി​നു് പ്ര​യോ​ജ​പ്പെ​ടു​ന്ന കൂ​ട്ടു​വ​ള​വു​മാ​കു​മ​തു്. പരി​മ​ള​മാർ​ന്ന പനി​നീർ​പ്പൂ​വും നാ​റു​ന്ന എച്ചിൽ​ക്കൂ​മ്പാ​ര​വും ഒരേ അസ്തി​ത്വ​ത്തി​ന്റെ രണ്ടു വശ​ങ്ങ​ളാ​ണു്. ഒന്നി​ല്ലാ​തെ മറ്റൊ​ന്നി​നു് നി​ല​നി​ല്പി​ല്ല. എല്ലാം പരി​വർ​ത്ത​ന​ത്തി​നു് വി​ധേ​യ​ങ്ങൾ. ആറു ദിവസം കഴി​ഞ്ഞു് വാ​ടു​ന്ന പനി​നീർ​പ്പൂ എച്ചി​ലി​ന്റെ ഭാ​ഗ​മാ​കും. ആറു മാസം കഴി​യു​മ്പോൾ ആ ഉച്ഛി​ഷ്ട​ക്കൂ​മ്പാ​രം പനി​നീർ​പ്പൂ​വാ​യി മാറും”

5. പ്രോ വൈസ് ചാൻ​സ​ല​റാ​യി​രു​ന്ന പി. ആർ. പര​മേ​ശ്വ​ര​പ്പ​ണി​ക്ക​രോ​ടൊ​രു​മി​ച്ചു് ഞാൻ പല മീ​റ്റി​ങ്ങു​കൾ​ക്കും പോ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഒരി​ക്കൽ അദ്ദേ​ഹം എന്നോ​ടു് പറ​ഞ്ഞു: സാ​യ്പ് അതു് പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു് ഇതു് പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു് എന്നു പറ​യു​ന്ന​തി​നെ​ക്കാൾ നല്ല​തു് നി​ങ്ങ​ളു​ടേ​തായ വി​ചാ​ര​ങ്ങൾ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. അവ​യ്ക്കു് പ്രൗ​ഢത ഇല്ലെ​ങ്കി​ലും സാ​യ്പ്പി​ന്റെ വി​ചാ​ര​ങ്ങൾ​ക്കു് പ്രൗ​ഢത ഉണ്ടെ​ങ്കി​ലും നി​ങ്ങ​ളു​ടെ അഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങൾ അറി​യാ​നാ​ണു് എനി​ക്കു് കൗ​തു​കം.

6. ഡി​സം​ബർ ഒൻ​പ​താം തീയതി അന്ത​രി​ച്ച വലിയ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നായ ശി​വ​രാ​മ​കാ​ര​ന്തി​നെ ഞാൻ കണ്ടി​ട്ടു​ണ്ടു്. കു​റ​ച്ചു​നേ​രം സം​സാ​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഡൽഹി എയർ​പോർ​ട്ടി​ലെ ബഞ്ചിൽ അദ്ദേ​ഹം ഒറ്റ​യ്ക്കി​രി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. ഞാൻ അടു​ത്തു​ചെ​ന്നു് എന്നെ പരി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി. ആ മഹാ​വ്യ​ക്തി​യു​ടെ അടു​ത്തി​രി​ക്കാൻ എനി​ക്കു് ധൈ​ര്യ​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല. പക്ഷേ പു​ഞ്ചി​രി പൊ​ഴി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് അദ്ദേ​ഹം ബഞ്ചിൽ കൈ കൊ​ണ്ടു് തട്ടി ‘ഇവി​ടി​രി​ക്കു’ എന്നു് ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ പറ​ഞ്ഞു. ഞാൻ ഇരു​ന്നു. കു​റ​ച്ചു​നേ​രം സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് സം​സാ​രി​ച്ചു. യാത്ര പറ​ഞ്ഞു് ഞാൻ വി​മാ​ന​ത്തിൽ കയറാൻ പോ​കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ദൂ​രെ​ച്ചെ​ന്നു് തി​രി​ഞ്ഞു് നോ​ക്കി. അദ്ദേ​ഹം അന​ങ്ങാ​തി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണു്. മഹാ​പു​രു​ഷ​നാ​ണു് ശി​വ​രാ​മ​കാ​ര​ന്തു് എന്നു് എനി​ക്കു് തോ​ന്നി.

7. യാ​സു​നാ​രി കാ​വാ​ബാ​ത്താ (1899–1972. നോബൽ സമ്മാ​നം 1970). യൂ​ക്കി​യോ മീഷീമ (Yukio Mishima 1925–1970. ആത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്തു) ജൂ​നീ​ചീ​റോ താ​നീ​സാ​ക്കീ (Junichiro Tanizaki 1886–1965) കെൻ​സാ​ബൂ​റാ ഓവേ (Kenzaburo Oe ജനനം 1935. നോബൽ സമ്മാ​നം 1994) ഈ ജാ​പ്പ​നീ​സ് നോ​വ​ലി​സ്റ്റു​കൾ​ക്കു് ശേഷം രാ​ഷ്ട്രാ​ന്ത​രീയ പ്ര​ശ​സ്തി നേടിയ നോ​വ​ലി​സ്റ്റാ​ണു് ഹാ​റൂ​ക്കി മൂ​റാ​കാ​മീ (Haruki Murakami ജനനം 1949) അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ Hard-​Boiled Wonderland എന്ന താ​നീ​സാ​ക്കീ​സ്സ​മ്മാ​നം നോവൽ ഞാൻ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. മാ​ന​സിക പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളെ സറീ​യ​ലി​സ​ത്തോ​ടെ ആവി​ഷ്ക​രി​ക്കു​ന്ന ആ നോ​വ​ലി​നു് സവി​ശേ​ഷ​ത​യു​ണ്ടു്. രച​നാ​രീ​തി കാ​ണി​ക്കാൻ ഒന്നു രണ്ടു വാ​ക്യ​ങ്ങൾ എടു​ത്തെ​ഴു​താം.

“Sex is an extremely subtle undertaking, unlike going to the department store on Sunday to buy the thermos.

Even among young, beautiful fat women, there are distinctions to be made. Fleshed out one way, they’ll leave you lost, trivial, confused.

In this sense, sleeping with fat women can be a challenge. There must be as many paths of human fat as there are ways of human death”

മൂ​റാ​കാ​മി​യു​ടെ പുതിയ നോ​വ​ലായ The Wind-​Up Bird Chronicle-​ന്റെ (611 pages) റെ​വ്യു റ്റൈം വാ​രി​ക​യി​ലു​ണ്ടു്. പോ​സ്റ്റ് മോ​ഡേർൺ തരി​ശു​ഭൂ​മി​യാ​യി ജപ്പാ​നെ ഇതിൽ ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു് വാരിക പറ​യു​ന്നു. അന്ത​രംഗ സ്പർ​ശി​യായ ഒരു പു​സ്ത​ക​മോ ഒരു ലേ​ഖ​ന​മോ ഇതു​വ​രെ എഴു​തി​യി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത Pico lyer ആണു് നി​രൂ​പ​കൻ. അതു​കൊ​ണ്ടു് സൂ​ക്ഷി​ച്ചു വേണം നോവൽ വാ​ങ്ങാൻ.

എവി​ടെ​യോ വാ​യി​ച്ച​തു് ഓർ​മ്മ​യിൽ നി​ന്നു് കു​റി​ക്കു​ക​യാ​ണു്. ‘പൂ​ക്ക​ളു​ടെ പരി​മ​ളം വാ​യു​വിൽ പ്ര​സ​രി​ക്കു​ന്നു. ചന്ദ്രൻ തി​ള​ങ്ങു​ന്നു. മനു​ഷ്യൻ വള​രെ​ക്കാ​ലം ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കും.’ എന്താ​ണു് ഈ പ്ര​സ്താ​വ​ന​കൾ​ക്കു് പി​റ​കിൽ എന്നു് ആരോ ചോ​ദി​ച്ച​പ്പോൾ ഇതെ​ഴു​തിയ റഷ്യൻ കവി പറ​ഞ്ഞു​പോ​ലും. പൂ​ക്കൾ സൗ​ര​ഭ്യം പര​ത്തു​ന്നു എന്നു പറ​ഞ്ഞാൽ സോ​ഷ്യ​ലി​സ്റ്റ് റി​യ​ലി​സ​ത്തി​ന്റെ പൂ​ക്ക​ളായ കലാ​സൃ​ഷ്ടി​കൾ തി​ള​ങ്ങു​ന്നു എന്നാ​ണു് അർ​ത്ഥം. ചന്ദ്രൻ പ്ര​കാ​ശി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്ന​തു് സ്പു​ട്നി​ക്ക് ഗോ​ളാ​ന്ത​ര​യാ​ത്ര​യ്ക്കു് വഴി​യൊ​രു​ക്കി എന്ന​താ​ണു്. മനു​ഷ്യൻ വള​രെ​ക്കാ​ലം ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കും എന്ന പ്ര​സ്താ​വം സോ​വി​യ​റ്റ് യൂ​ണി​യൻ കോ​ടാ​നു​കോ​ടി വർ​ഷ​ങ്ങൾ നി​ല​നിൽ​ക്കും എന്നാ​ണു് വ്യ​ഞ്ജി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു്. ഇതു് വാ​യി​ച്ച റഷ്യൻ ജനത അപ്പ​റ​ഞ്ഞ​തു് മു​ഴു​വൻ വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രി​ക്കും.

ഈ കവി​യു​ടെ മാ​ന​സിക നി​ല​യോ​ടെ​യാ​ണു് ശ്രീ​മ​തി പ്ര​മീ​ളാ​ദേ​വി ‘മാ​ന​വീ​യം’ എന്ന കാ​വ്യം ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി വാ​രി​ക​യിൽ എഴു​തി​യ​തു്. ഭൂ​ത​കാ​ല​ത്തെ നശി​പ്പി​ച്ചു് ശോ​ഭ​ന​മായ ഭാ​വി​കാ​ല​ത്തെ സാ​ക്ഷാ​ത്ക​രി​ക്കാൻ ആഹ്വാ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​താ​ണു് കാ​വ്യം. പക്ഷേ കവി​ത​യു​ടെ അർ​ത്ഥ​ന​കൾ​ക്കു് അനു​രൂ​പ​മ​ല്ലാ​ത്ത ശബ്ദാ​ടോ​പം കൊ​ണ്ടു് പ്ര​മീള കാ​വ്യ​ത്തെ പ്ര​ചാ​ര​ണ​പ​ര​മാ​ക്കി​ത്തീർ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു. റഷ്യൻ കവി​യെ​പ്പോ​ലെ ശ്രീ​മ​തി​യും അർ​ത്ഥ​പ്ര​ദർ​ശ​നം നട​ത്തേ​ണ്ട​താ​യി വന്നി​രി​ക്കു​ന്നു.

എന്ന വരി​ക​ളി​ലും തു​ടർ​ന്നു വരു​ന്ന വരി​ക​ളി​ലും ഒന്നേ ഇല്ലാ​താ​യു​ള്ളു. കവിത.

ജി. ശങ്ക​ര​ക്കു​റു​പ്പ് മഹാ​ക​വി​യാ​ണു്. പക്ഷേ ജന​യു​ഗം വാരിക കവിത ചോ​ദി​ച്ചാൽ ‘കമ്പ​നി മു​റ്റ​ത്തെ കാ​ട്ടു​മു​ല്ല’ എന്ന പേരിൽ തൊ​ഴി​ലാ​ളി സ്ത്രീ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് കാ​വ്യം രചി​ക്കും. ‘മാ​തൃ​ഭൂ​മി’യാണു് കവിത ചോ​ദി​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്കിൽ വി​ശ്വ​ദർ​ശ​ന​ത്തി​ന്റെ അപ്ര​മേയ പ്ര​ഭാ​വ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​വും രചന. ഏതു് വാ​രി​ക​യ്ക്കാ​ണ്, ഏതു് പത്ര​ത്തി​നാ​ണു് രചന നൽ​കേ​ണ്ട​തെ​ന്നു് രച​യി​താ​വു് ആലോ​ചി​ക്കു​ക​യേ അരു​തു്. എങ്കി​ലേ സത്യ​സ​ന്ധത പ്ര​കാ​ശി​ക്കൂ. “ചി​ത്തം ചലി​പ്പ​തി​നു ഹേതു മു​തിർ​ന്നു നിൽ​ക്കേ നെ​ഞ്ചിൽ കു​ലു​ക്ക​മെ​വ​നി​ല്ല​വ​നാ​ണു ധീരൻ”

കോഴി കൂ​വി​യാ​ണു് പ്ര​ഭാ​ത​ത്തെ ആഗ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്ന അർ​ത്ഥ​ത്തിൽ എൻ. വി. കൃ​ഷ്ണ​വാ​രി​യർ മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പിൽ കവി​ത​യെ​ഴു​തി​യി​രു​ന്ന​താ​യി ഓർ​മ്മ​യു​ണ്ടു്. അതു് കവി ഭാ​വ​നാ​ജ​ന്യ​മെ​ന്നു മാ​ത്രം കരു​തി​യാൽ മതി. പ്ര​ഭാ​താ​ഗ​മ​ന​ത്താൽ പ്ര​ചോ​ദ​നം കൊ​ണ്ടി​ട്ടാ​ണു് കോഴി കൂ​വു​ന്ന​തു്. പക്ഷേ കവി​യെ​ന്ന പൂ​ങ്കോ​ഴി കൂ​വി​യാ​ണു് കവിതാ പ്ര​ഭാ​ത​ത്തെ ആഗ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു്, പ്ര​ഭാ​തം നവീ​ന​മെ​ന്നു നമു​ക്കു് തോ​ന്നും. സൗ​ന്ദ​ര്യാ​നു​ഭൂ​തി​യും അതു് ജനി​പ്പി​ക്കു​ന്ന താ​ദാ​ത്മ്യ​ബോ​ധ​വും പഴയ വി​ഷ​യ​ങ്ങ​ളാ​കാം. പക്ഷേ ശ്രീ. വി​ഷ്ണു​നാ​രാ​യ​ണൻ നമ്പൂ​തി​രി​യു​ടെ കൈയിൽ അതി​നു് നൂ​ത​ന​ത്വ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്നു. സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തെ അം​ഗ​ന​യാ​യി സങ്ക​ല്പി​ക്കൂ. കവി അവ​ളു​ടെ ശ്യാ​മ​ള​ന​യ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ നോ​ക്കു​ന്നു. അവ​ളു​ടെ പ്രേ​മ​കൂ​ജ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ കു​യി​ലി​ന്റെ കൂജനം ശ്ര​വി​ക്കു​ന്നു. ഈ താ​ദാ​ത്മ്യ​ത്തെ സ്ഫു​ടീ​ക​രി​ക്കു​ക​യാ​ണു് വി​ഷ്ണു​നാ​രാ​യ​ണൻ​ന​മ്പൂ​തി​രി ആ പേ​രു​ള്ള സു​ന്ദ​ര​മായ കാ​വ്യ​ത്തി​ലൂ​ടെ (ജന്മ​ഭൂ​മി വാർ​ഷി​ക​പ്പ​തി​പ്പു്). ഉചി​ത​ങ്ങ​ളായ പദ​ങ്ങൾ ക്ര​മ​മാ​യി വി​ന്യ​സി​ക്കു​മ്പോൾ ഗദ്യം. ഉചി​ത​ങ്ങ​ളായ പദ​ങ്ങ​ളെ ഉചി​ത​ജ്ഞ​ത​യു​ള്ള ക്ര​മ​ത്തിൽ വി​ന്യ​സി​ക്കു​മ്പോൾ കവിത എന്ന കോൾ​റി​ജി​ന്റെ മതം സാർ​ത്ഥ​ക​മാ​കു​ന്ന​തു് കാ​ണ​ണ​മെ​ങ്കിൽ ഈ കാ​വ്യം വാ​യി​ക്ക​ണം.

പടി​ഞ്ഞാ​റേ കോ​ണി​ലെ ചന്ദ്ര​ക്കല വി​ളർ​ത്തു് വി​ളർ​ത്തു് അൽ​പാ​ല്പ​മാ​യി അപ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്ന​തു് ഞാൻ നോ​ക്കി നി​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഒരു ജാ​പ്പ​നീ​സ് ചല​ച്ചി​ത്ര സം​വി​ധാ​യ​കൻ കാ​ല​ത്തെ​ഴു​ന്നേ​റ്റു് താ​മ​ര​ക്കു​ള​ത്തി​ന്റെ കരയിൽ ചെ​ന്നു നി​ന്നു് പൂ​ക്കൾ വി​ട​രു​ന്ന​തി​ന്റെ ശബ്ദം കേൾ​ക്കു​മെ​ന്നു് ആത്മ​ക​ഥ​യി​ലെ​ഴു​തി​യ​തു് ഞാൻ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. എനി​ക്കാ​ണെ​ങ്കിൽ താ​മ​ര​പ്പൂ​ക്കൾ കൂ​മ്പു​ന്ന സന്ദർ​ഭ​ത്തിൽ ഉണ്ടാ​കു​ന്ന ശബ്ദം കേൾ​ക്കാ​നാ​ണു് കൗ​തു​കം: ചന്ദ്ര​ക്ക​ല​യു​ടെ മര​ണ​ത്തിൽ എനി​ക്കു് ആഹ്ലാ​ദ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ​യാ​ണ​തു്. സാ​ഗ​ര​ത​രം​ഗ​ങ്ങൾ ഉയർ​ന്നു വരു​മ്പോ​ഴ​ല്ല അവ തീ​ര​ത്തു് വന്ന​ടി​ച്ചു ചി​ന്നി​ച്ചി​ത​റു​ന്ന ദൃ​ശ്യ​മാ​ണു് എനി​ക്കു് പ്രി​യം. എന്തേ ഈ അനിയത മാ​ന​സി​ക​നില എനി​ക്കു് പ്രാ​യം കൂ​ടു​ക​യും മര​ണ​മെ​ന്ന യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യം അടു​ത്ത​ടു​ത്തു് വരി​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തു് കൊ​ണ്ടാ​വാം. പക്ഷേ കവി​ത​യു​ടെ മരണം. വി​ശാ​ല​മായ അർ​ത്ഥ​ത്തിൽ കല​യു​ടെ മരണം നോ​ക്കി​ക്കാ​ണാൻ എനി​ക്കാ​വി​ല്ല. വള്ള​ത്തോൾ​ക്ക​വിത എന്ന പൂർ​ണ്ണ​ച​ന്ദ്രൻ നേർ​ത്ത ചന്ദ്ര​ക്ക​ല​യാ​യി മാറി അസ്ത​മ​യ​ത്തിൽ ചെ​ന്ന​പ്പോൾ ഞാൻ ദുഃ​ഖി​ച്ചു. ആ വി​ഷാ​ദ​മാ​ണു് ഇന്ന​ത്തെ കവിത കാ​ണു​മ്പോ​ഴും എനി​ക്കു​ണ്ടാ​വുക.