പഴയ നി​യ​മ​മ​നു​സ​രി​ച്ചു് ‘ആദി​യിൽ (ദൈവം) ആകാ​ശ​വും ഭൂ​മി​യും സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു… ദൈവം അരുൾ ചെ​യ്തു ‘വെ​ളി​ച്ചം ഉണ്ടാ​ക​ട്ടെ’ വെ​ളി​ച്ചം ഉണ്ടാ​യി പി​ന്നീ​ടു് പക്ഷി​ക​ളെ​യും ജല​ജ​ന്തു​ക്ക​ളെ​യു​മൊ​ക്കെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു. (മല​യാ​ളം ബൈബിൾ—ഓശാന പ്ര​സാ​ധ​നം) യോ​ഹ​ന്നാൻ എഴു​തിയ സു​വി​ശേ​ഷ​മ​നു​സ​രി​ച്ചു് ‘ആദി​യിൽ വചനം ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു…, ദൈ​വ​മാ​യി​രു​ന്നു ആ വചനം… വചനം മാം​സ​മാ​യി കൃ​പ​യും സത്യ​വും നി​റ​ഞ്ഞു് നമ്മു​ടെ ഇടയിൽ പാർ​ത്തു’ (മല​യാ​ളം ബൈബിൾ—ഓശാന).

ഹി​ന്ദു​മ​ത​ത്തിൽ സൃ​ഷ്ടി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള കഥകൾ പല​താ​ണു്. ബ്ര​ഹ്മ​ത്തി​ന്റെ പു​രു​ഷാ​വി​ഷ്ക്കാ​ര​മായ ബ്ര​ഹ്മാ​വാ​ണു് സൃ​ഷ്ടി​ക്കു് കാ​ര​ണ​ക്കാ​ര​നാ​യ​തു് എന്നു് ഒരു കഥ. അങ്ങ​നെ പലതും. പ്ര​ജാ​പ​തി​ക്കു് സന്താ​നം വേ​ണ​മെ​ന്നു തോ​ന്നി​യ​പ്പോൾ കഠി​ന​ത​പ​സ്സിൽ മു​ഴു​കി​യെ​ന്നും അപ്പോ​ഴു​ണ്ടായ ചൂടിൽ നി​ന്നു് അഗ്നി​യും സൂ​ര്യ​നും ചന്ദ്ര​നും വാ​യു​വും സ്ത്രീ​യായ പ്ര​ഭാ​ത​വും ഉണ്ടാ​യി​യെ​ന്നും വേ​റൊ​രു കഥ.

ഈ പാവന സങ്ക​ല്പ​ങ്ങ​ളോ​ടു് ഞാനും ഒരു കഥ കൂ​ട്ടി​ച്ചേർ​ക്കു​ന്ന​തി​ന്റെ മര്യാ​ദ​ക്കേ​ടു് മാന്യ വാ​യ​ന​ക്കാർ സദയം ക്ഷ​മി​ക്ക​ണം. ബ്ര​ഹ്മം പി​ന്നീ​ടു് പ്രാ​ദുർ​ഭാ​വം കൊ​ണ്ട​തു് നാ​യ​ന്മാർ, ഈഴവർ എന്നീ വർ​ഗ്ഗ​ങ്ങ​ളാ​യി​ട്ടാ​ണു്. നാ​യ​ന്മാ​രിൽ തന്നെ ബ്ര​ഹ്മം കി​രി​യ​ത്തു് നായർ, ചക്കാല നായർ, തല​വി​ള​ക്കി നായർ ഈ വി​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളാ​യി രൂ​പ​മാർ​ജ്ജി​ച്ചു. മേനോൻ, മേനോൻ ചാ​ടി​പ്പ​ണി​ക്കർ, വാ​രി​യർ, പി​ഷാ​ര​ടി ഇവയും ബ്ര​ഹ്മ​ത്തി​ന്റെ ആവി​ഷ്ക്കാ​ര​ങ്ങ​ള​ത്രേ. എല്ലാ ജാ​തി​ക്കാ​രിൽ നി​ന്നും കു​റേ​പ്പേ​രെ തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തു് ബ്ര​ഹ്മം കവി​ക​ളാ​യും കഥാ​കാ​ര​ന്മാ​രാ​യും നോ​വ​ലി​സ്റ്റു​ക​ളാ​യും സ്വയം സ്ഫു​ടീ​ക​ര​ണം നട​ത്തി. എല്ലാം ബ്ര​ഹ്മ​മാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണു് അവ​രെ​ല്ലാം ഒരു വ്യ​ത്യാ​സ​വു​മി​ല്ലാ​തെ നിർ​ഗ്ഗു​ണ​രാ​യി കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു്. ഒരു നി​മി​ഷ​ത്തിൽ ബ്ര​ഹ്മ​ത്തി​നു് തോ​ന്നി പണ്ഡ​ക​ളെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ചു് മറ്റു ബ്ര​ഹ്മാ​വി​ഷ്ക്കാ​ര​ങ്ങ​ളെ ക്ലേ​ശി​പ്പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു്. ബ്ര​ഹ്മം അതു ചെ​യ്തു. അക്കൂ​ട്ടർ ആവിർ​ഭ​വി​ച്ച കാലം തൊ​ട്ടു് അവർ അമ്പ​ല​ങ്ങ​ളിൽ ചെ​ല്ലു​ന്ന​വ​രെ കൊ​ല്ലാ​തെ കൊ​ന്നു കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. എങ്ങ​നെ ‘കൊ​ല്ലാ​ക്കൊല’ ചെ​യ്യു​ന്നു​വെ​ന്നു് മന​സ്സി​ലാ​ക്ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ ശ്രീ. ടി. കെ. ശങ്ക​ര​നാ​രാ​യ​ണൻ മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പിൽ എഴു​തിയ പരി​ഹാസ കഥ വാ​യി​ച്ചാൽ മതി. ആധ്യാ​ത്മി​ക​ത്വ​ത്തെ​യും ഭക്തി​യെ​യും ചൂഷണം ചെ​യ്തു് ക്ഷേ​ത്ര​ജീ​വ​ന​ക്കാ​രും അവ​രു​ടെ ഏജ​ന്റു​മാ​രും നട​ത്തു​ന്ന ഹിം​സ​യു​ടെ തെ​ളി​ഞ്ഞ ചി​ത്രം ഇക്ക​ഥ​യി​ലു​ണ്ടു്. അവരെ പു​ഞ്ചി​രി പു​ര​ണ്ട കൺ​കോ​ണു​കൾ കൊ​ണ്ടു് കഥാ​കാ​രൻ നോ​ക്കു​ന്നു.

“പി. കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ ‘പ്ലൂ​ട്ടോ പ്രി​യ​പ്പെ​ട്ട പ്ലൂ​ട്ടോ’ എന്ന നോ​വ​ലി​ന്റെ മൗ​ലി​ക​ത​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള കൃ​ഷ്ണൻ​നാ​യ​രു​ടെ സന്ദേ​ഹ​ങ്ങൾ​ക്കു് ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണൻ പു​തി​യൊ​രു നോവൽ രചി​ച്ചാ​ണു് മറു​പ​ടി നൽകാൻ മു​തിർ​ന്ന​തു്” എന്നു് ശ്രീ. പി. സു​ജാ​തൻ കലാ​കൗ​മു​ദി​യിൽ എഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഇതു് അത്ര കണ്ടു് ശരി​യ​ല്ല. പി. കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ നോവൽ സ്പാ​നി​ഷ് കവി ഹീ​മേ​നേ​ത്തി​ന്റെ (Jimenez 1881–1958) ‘Platero and I’ എന്ന ഗദ്യ​കാ​വ്യ​ത്തി​ന്റെ മോ​ഷ​ണ​മാ​ണെ​ന്നു് ഞാൻ പറ​ഞ്ഞി​ല്ല. പ്ലൂ​ട്ടോ കലാ​ശൂ​ന്യ​മായ കൃ​തി​യാ​ണെ​ന്നു് എഴു​തി​യി​ട്ടു് ഉത്ത​മ​മായ കലാ​സൃ​ഷ്ടി ഏതെ​ന്നു് സ്പ​ഷ്ട​മാ​ക്കാൻ Platero and I എന്ന കൃ​തി​യെ​ടു​ത്തു കാ​ണി​ച്ചു. (ഇന്നും ഞാൻ അങ്ങ​നെ​യു​ള്ള ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കൽ നട​ത്തു​ന്നു). കൗ​മു​ദി വാ​രി​ക​യു​ടെ പത്രാ​ധി​പ​രാ​യി​രു​ന്ന കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണൻ ‘ലീഡ്’ കൊ​ടു​ത്ത​പ്പോൾ ‘പ്ലൂ​ട്ടോ’ സ്പാ​നി​ഷ് കൃ​തി​യു​ടെ മോ​ഷ​ണ​മാ​ണെ​ന്നു് ഞാൻ പറ​ഞ്ഞ​താ​യി അച്ച​ടി​ച്ചു. അതാ​ണു് പി. കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​ന്റെ രോ​ഷാ​ഗ്നി ഇള​ക്കി​വി​ട്ട​തു്. ഇതു് മുൻ​പും ഞാൻ പല​പ്പോ​ഴും പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. എങ്കി​ലും സു​ജാ​തൻ അതു് സൗ​ക​ര്യ​പൂർ​വം വി​ട്ടു കള​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ലേഖനം ഫല​പ്രാ​പ്ത​മാ​ക​ണ​മെ​ങ്കിൽ സത്യം മു​ഴു​വൻ പറ​യ​രു​ത​ല്ലോ. അപ​മാ​നം രണ്ടു് വി​ധ​ത്തി​ലാ​കാം. ഒന്നു് തു​റ​ന്ന അപ​മാ​നം. രണ്ടു് മറഞ്ഞ അപ​മാ​നം. പ്ര​ച്ഛ​ന്ന​മായ insult വസ്തു​നി​ഷ്ഠ​മായ പ്ര​തി​പാ​ദ​ന​മാ​ണെ​ന്നേ തോ​ന്നു. പക്ഷേ, അതു് insult തന്നെ​യാ​ണു്. ഇതിനെ ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ Charientism കരി​ന്റി​സം എന്നു പറയും. അതി​ന്റെ അർ​ത്ഥം an artfully veiled insult എന്നു്.

കോ​ട്ട​യ​ത്തെ ദേ​വ​ലോ​കം അര​മ​ന​യി​ലെ ബി​ഷ​പ്പ് അവർകൾ എന്നോ​ടു് പറഞ്ഞ ഒരു നേ​ര​മ്പോ​ക്കു് മുൻ​പു് ഞാൻ കലാ​കൗ​മു​ദി​യിൽ എഴു​തി​യി​രു​ന്നു. അതു് വാ​യി​ക്കാ​ത്ത​വർ​ക്കു് വേ​ണ്ടി ഞാൻ ആവർ​ത്തി​ക്കു​ക​യാ​ണു്. ഈ ഔചി​ത്യ​മി​ല്ലാ​യ്മ അതു് വാ​യി​ച്ച​വർ സദയം ക്ഷ​മി​ക്ക​ണം. ഒരു ക്രൈ​സ്തവ പു​രോ​ഹി​തൻ ഒരാ​ളോ​ടു് പറ​ഞ്ഞു: ’ഞാ​നി​ന്നു് പത്തു പ്ര​സം​ഗം ചെ​യ്തു’ അതു​കേ​ട്ടു് ആ ആൾ മറു​പ​ടി നൽകി: One speech is ordinary. Two speeches are extraordinary. But countless number of speeches, any fool can do it.

ശ്രീ​മൂ​ല​വി​ലാ​സം ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് ഹൈ​സ്കൂൾ (തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​രം) കണ​ക്കു് പഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പി. ജി. സു​ന്ദ​ര​മ​യ്യർ​സ്സാർ ക്ലാ​സി​ലെ​ത്തി ഹാ​ജ​രെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു് വേ​ണ്ടി പേന ചോ​ദി​ച്ചു വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​ക​ളോ​ടു്. ഗു​രു​നാ​ഥ​നു് പേന കൊ​ടു​ക്കാൻ കു​ട്ടി​കൾ ഏറെ. ഞാനും അവ​രു​ടെ കൂ​ട്ട​ത്തിൽ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എന്റെ പേ​ന​യാ​ണു് സാറ് വാ​ങ്ങി​യ​തു്. അദ്ദേ​ഹം ഹാജർ മാർ​ക്കു് ചെ​യ്തു തു​ട​ങ്ങി. പെ​ട്ടെ​ന്നു് പേ​ന​യു​ടെ നി​ബ്ബി​ലേ​ക്കു് ഒന്നു നോ​ക്കി​യി​ട്ടു് ഞങ്ങ​ളോ​ടു് പറ​ഞ്ഞു: As good as my pen. അതു​കേ​ട്ടു് ഞാൻ അഭി​മാ​ന​ഭ​രി​ത​നാ​യി. പൊ​ടു​ന്ന​നെ ഗു​രു​നാ​ഥൻ ഇങ്ങ​നെ​യും കൂ​ട്ടി​ച്ചേർ​ത്തു. Both won’t write. ക്ലാ​സ്സാ​കെ പൊ​ട്ടി​ച്ചി​രി. ഞാൻ ക്ഷീ​ണി​ച്ചു​പോ​കു​ക​യും ചെ​യ്തു.

കെ​സ്ല​റു​ടെ ‘ആക്റ്റ് ഒഫ് ക്രീ​യേ​ഷൻ’ എന്ന പു​സ്ത​കം വാ​യി​ച്ച ഓർ​മ്മ​യിൽ നി​ന്നു്: പു​രു​ഷൻ വീ​ട്ടി​ലി​ല്ലാ​ത്ത സമയം നോ​ക്കി ബി​ഷ​പ്പ് അയാ​ളു​ടെ ഭാ​ര്യ​യു​മാ​യി രമി​ക്കാൻ ചെ​ന്നു. അവർ രതി​കേ​ളി​ക​ളിൽ വ്യാ​പ​രി​ച്ച സമ​യ​ത്ത്, വി​ചാ​രി​ച്ചി​രി​ക്കാ​ത്ത സമ​യ​ത്തു് ഭർ​ത്താ​വ് കയ​റി​ച്ചെ​ന്നു അവിടെ. അയാൾ ഭാ​ര്യ​യു​ടെ​യും ബി​ഷ​പ്പി​ന്റെ​യും പ്ര​വൃ​ത്തി കണ്ടു. പക്ഷേ ക്ഷോ​ഭ​മൊ​ന്നും കൂ​ടാ​തെ അയാൾ ജന്ന​ലി​ന്റെ അരി​കിൽ​ച്ചെ​ന്നു് നി​ന്നു് റോ​ഡി​ലൂ​ടെ പോയ ആളു​ക​ളെ കൈ​യു​യർ​ത്തി അനു​ഗ്ര​ഹി​ക്കാൻ തു​ട​ങ്ങി. അതു് കണ്ടു് ഭാര്യ അത്ഭു​ത​പ്പെ​ട്ടു് ചോ​ദി​ച്ചു: ‘നി​ങ്ങൾ എന്താ​ണു് ചെ​യ്യു​ന്ന​തു്?’ ഭർ​ത്താ​വു് മറു​പ​ടി നൽകി: ‘ഞാൻ ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തു് ബി​ഷ​പ്പ് ചെ​യ്യു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു് അദ്ദേ​ഹം ചെ​യ്യേ​ണ്ട​തു് ഞാൻ ചെ​യ്യു​ക​യാ​ണ്’.

രണ്ടു് പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങൾ അസാ​ധാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണു് എന്നു കേൾ​ക്കു​മ്പോൾ ശ്രോ​താ​വു് പര​കോ​ടി​യി​ലെ​ത്തു​ന്നു. പക്ഷേ, അനേകം പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങൾ നിർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​വൻ മണ്ട​നാ​ണു് എന്നു് പറ​യു​മ്പോൾ പര​കോ​ടി​യിൽ നി​ന്നു് വി​പ​രീത പര​കോ​ടി​യി​ലേ​ക്കാ​ണു് പോ​ക്കു്—ക്ലൈ​മാ​ക്സിൽ നി​ന്നു് ആന്റി ക്ലൈ​മാ​ക്സി​ലേ​ക്കു്. മറ്റു നേ​ര​മ്പോ​ക്കു​ക​ളി​ലും ഇതാ​ണു് സം​ഭ​വി​ക്കുക. ‘എന്റെ പേന പോലെ നല്ല​തു്’ എന്നു ഗുരു പറ​യു​മ്പോൾ എനി​ക്കു് മാ​ന​സി​ക​മായ ഔന്ന​ത്യം. ‘രണ്ടും എഴു​തു​ക​യി​ല്ല’ എന്നു് അദ്ദേ​ഹം വീ​ണ്ടും പറ​യു​മ്പോൾ ഞാൻ ഔന്ന​ത്യ​ത്തിൽ നി​ന്നു് താ​ഴോ​ട്ടു് പോ​രു​ന്നു. ഈ വൈ​രു​ദ്ധ്യ​മാ​ണു് ഹാ​സ്യ​ത്തി​നു് ആസ്പ​ദം.

ശ്രീ പന​ച്ചി ഭാ​ഷാ​പോ​ഷി​ണി​യിൽ എഴു​തിയ ‘ബഹു​മാ​ന​പ്പെ​ട്ട പുലി. വരാ​തി​രു​ന്നാ​ലും’ എന്ന ഹാ​സ്യ​ര​ച​ന​യിൽ ഈ പൊ​ടു​ന്ന​നെ​യു​ള്ള താഴ്ച സ്വാ​ഭാ​വി​ക​മാ​യി കാ​ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് കൊ​ണ്ടാ​ണു് നമ്മ​ള​തു് വാ​യി​ച്ചു രസി​ക്കു​ന്ന​തു്. രച​യി​താ​വു് ഈ പ്ര​ക്രി​യ​യിൽ വി​ദ​ഗ്ദ്ധ​നാ​ണു്.

ശ്രീ. പി. ഭാ​സ്ക​ര​നും കു​ട്ടി​കൃ​ഷ്ണ​മാ​രാ​രും കമ്മ്യു​ണി​സ്റ്റ് നേ​താ​വു് കെ. ദാ​മോ​ദ​ര​നും കട​പ്പു​റ​ത്തു് നട​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അപ്പോൾ ദാ​മോ​ദ​രൻ കു​ട്ടി​കൃ​ഷ്ണ​മാ​രാ​രോ​ടു് പറ​ഞ്ഞു: ഞാൻ കാ​ട​ത്ത​ത്തിൽ നി​ന്നു് കമ്മ്യു​ണി​സ​ത്തി​ലേ​ക്കു് എന്നൊ​രു പു​സ്ത​കം എഴു​തു​ക​യാ​ണു്. ഉടനെ കു​ട്ടി​കൃ​ഷ്ണ​മാ​രാർ ചോ​ദി​ച്ചു: അവ​യ്ക്കു് തമ്മിൽ അത്ര​ത്തോ​ളം ദൂ​ര​മു​ണ്ടോ? ഇതു​കേ​ട്ടു് കൂ​ടു​തൽ ചി​രി​ച്ച​തു് സഹൃ​ദ​യ​നും നല്ല മനു​ഷ്യ​നു​മായ ദാ​മോ​ദ​ര​നാ​ണു്.

Seraphic Doctor എന്നു് അറി​യ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന ഇറ്റാ​ല്യൻ ദാർ​ശ​നി​കൻ ബോ​നാ​വാ​ന്തൂ​റാ (Bonaventura 1217–1274) അറി​വു് നേടാൻ മൂ​ന്നു മാർ​ഗ്ഗ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടെ​ന്നു് വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. 1. ശാ​രീ​രി​ക​മായ നേ​ത്രം — അന്ത​രീ​ക്ഷം, കാലം, വസ്തു​ക്കൾ ഇവയെ നമ്മൾ കാ​ണു​ന്ന​തു് ഈ നേ​ത്രം കൊ​ണ്ടാ​ണു്. 2. യു​ക്തി​യു​ടെ നേ​ത്രം — തത്ത്വ​ചി​ന്ത, ന്യാ​യം (logic) മന​സ്സു് ഇവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അറി​വു് ലഭി​ക്കു​ന്ന​തു് ഈ കണ്ണി​ലൂ​ടെ​യാ​ണു്. 3. അനു​ധ്യാ​ന​ത്തി​ന്റെ നേ​ത്രം — അതീ​ന്ദ്രിയ സത്യ​ങ്ങൾ നമ്മൾ കാ​ണു​ന്ന​തു് ഈ കണ്ണു​കൊ​ണ്ടാ​ണു്.

മനു​ഷ്യർ​ക്കു് ശാ​രീ​രി​ക​നേ​ത്രം കൊ​ണ്ടു് കി​ട്ടു​ന്ന അറി​വു് ഏറെ​ക്കു​റെ സദൃ​ശ​മാ​ണു്. ഒരു മാം​സ​ക്ക​ഷ​ണം കണ്ടാൽ എല്ലാ മനു​ഷ്യർ​ക്കും അതു് മാം​സ​ഖ​ണ്ഡ​മാ​ണെ​ന്നു് അറി​യാം. എന്നാൽ ഒരു മര​ത്തി​ന്റെ മുൻ​പിൽ അതെ​ടു​ത്തു​വ​ച്ചാൽ അതി​നു് (മര​ത്തി​നു്) ഒരു പ്ര​തി​ക​ര​ണ​വു​മി​ല്ല. പഞ്ചേ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങൾ കൊ​ണ്ടു​ണ്ടാ​കു​ന്ന അറിവേ അറി​വാ​യി​ട്ടു​ള്ളൂ എന്നു ചിലർ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു.

പഞ്ചേ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങൾ കൊ​ണ്ടു് അറി​യാൻ കഴി​യാ​ത്ത​വ​യെ യു​ക്തി​യു​ടെ നേ​ത്രം കൊ​ണ്ടു് കാണാം. ആശ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ സത്യം ഗ്ര​ഹി​ക്കാൻ പഞ്ചേ​ന്ദ്രി​യ​ങ്ങൾ​ക്കു് കഴി​യു​ക​യി​ല്ല. ഉദാ​ഹ​ര​ണം ഗണി​ത​ശാ​സ്ത്രം. മാം​സ​ക്ക​ണ്ണു​കൊ​ണ്ട​ല്ല യു​ക്തി​യു​ടെ കണ്ണു് കൊ​ണ്ടാ​ണു് ഗണി​ത​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ സത്യം നമ്മൾ അറി​യുക. (No one has ever seen, with the eye of flesh, the sqaure root of a negative one. That is transemprical entity and can only be seen by the mind’s eye).

യു​ക്തി ശാ​രീ​രി​ക​മാ​യ​തി​നെ അതി​ശ​യി​ക്കു​ന്ന​തു പോലെ അനു​ധ്യാ​നം യു​ക്തി​യെ അതി​ശ​യി​ക്കു​ന്നു. അങ്ങ​നെ ആ നേ​ത്രം സത്തി​നെ​യും ചി​ത്ത​ത്തെ​യും ആന​ന്ദ​ത്തേ​യും ദർ​ശി​ക്കു​ന്നു. ഈ മൂ​ന്നു മാർ​ഗ്ഗ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും സ്വ​ഭാ​വം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ച്ചു് സത്യ​ത്തി​ന്റെ മണ്ഡ​ലം അനാ​വ​ര​ണം ചെ​യ്യു​ന്ന മഹനീയ ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​ണു് Ken Wilber എഴു​തിയ Eye to eye, The Quest for the New Paradigm എന്ന​തു്. (Shamthala, Boston and London, $ 15.25, pp. 325) ദുർ​ഗ്ര​ഹ​മാ​ണു് ഏതു് തത്ത്വ​ചി​ന്താ​പ​ര​മായ ഗ്ര​ന്ഥ​വും. ഇതു് അങ്ങ​നെ​യ​ല്ല. ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ ഒട്ടൊ​ക്കെ പരി​ച​യ​മു​ള്ള ആർ​ക്കും മന​സ്സി​ലാ​കു​ന്ന രീ​തി​യി​ലാ​ണു് വിൽബർ രചന നിർ​വ​ഹി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തു്. ദാർ​ശ​നി​ക​മായ വി​ജ്ഞാ​നം വി​ക​സി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നു് ഇതു് വളരെ പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്പെ​ടും.

യു​വ​തി​യു​ടെ സു​ന്ദ​ര​വ​ദ​ന​ത്തിൽ സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ തി​ള​ക്കം കണ്ടാൽ പു​രു​ഷ​നെ അതു് ദീർ​ഘ​കാ​ലം ചഞ്ച​ല​നാ​ക്കും. മനോ​ഹ​ര​മായ മു​ഖ​ത്തു് തേ​ജ​സ്സു് എന്ന​തു് പോലെ കഥ​യു​ടെ വദനം തി​ള​ങ്ങ​ണം. മറ്റൊ​രു തര​ത്തിൽ പറയാം. കഥ അതി​ന്റെ സാ​ന്നി​ദ്ധ്യ​മ​റി​യി​ക്ക​ണം അനു​വാ​ച​ക​നെ. എന്റെ പേ​ന​ത്തു​മ്പിൽ ആയിരം തവണ പറഞ്ഞ പേ​രു​ക​ളേ വരൂ. ചേ​സാ​റേ പാ​വേ​സ​യു​ടെ. പീ​റാ​ന്തെ​ല്ലോ യുടെ ‘Fly’, മോ​പാ​സാ​ങ്ങി​ന്റെ ‘In the Moonlight’ ഗോർ​ക്കി​യു​ടെ ‘Twenty six Men and a Girl’ യു​ക്കി​യോ മി​ഷി​മ​യു​ടെ ‘Swaddling Clothes’. ഷ്നി​റ്റ്സ​ല​റു​ടെ ‘Flowers’, ഉറൂ​ബി​ന്റെ ‘രാ​ച്ചി​യ​മ്മ’, എം. ടി. വാ​സു​ദേ​വൻ നാ​യ​രു​ടെ ‘വാ​ന​പ്ര​സ്ഥം’ ഇക്ക​ഥ​കൾ മി​ന്നി​മ​റ​യു​ന്ന മി​ന്നൽ​പ്പി​ണർ പോ​ലെ​യ​ല്ല. സൂ​ര്യൻ പ്ര​കാ​ശി​ക്കു​മ്പോൾ അപ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​കു​ന്ന മഞ്ഞു​തു​ള്ളി​പോ​ലെ​യ​ല്ല. എപ്പോ​ഴും മയൂ​ഖ​മാ​ല​കൾ വീ​ശു​ന്ന കോ​ഹി​നൂർ രത്ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ​യാ​ണ്.

കഥകൾ സാ​ന്നി​ദ്ധ്യം കൊ​ണ്ടു് അനു​വാ​ച​ക​നു് ഉത്തേ​ജ​നം ഉള​വാ​ക്കി​യി​ല്ലെ​ങ്കിൽ അവ കഥ​ക​ളെ​ന്ന പേ​രി​നു് അർ​ഹ​ത​യു​ള്ള​വ​യാ​യി​രി​ക്കി​ല്ല. ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി വാ​രി​ക​യിൽ ശ്രീ. പ്ര​കാ​ശ് മാ​രാ​ഹി എഴു​തിയ ‘മയിൽ​പ്പീ​ലി മറ​ന്നു’ എന്ന ചെ​റു​ക​ഥ​യ്ക്കു് സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ എന്തു് സ്ഥാ​നം? അമ്മ മരി​ച്ച പെൺ​കു​ട്ടി, അവ​ളു​ടെ സ്നേ​ഹം. അച്ഛ​ന്റെ വീ​ട്ടിൽ എത്തു​മ്പോൾ വേ​റൊ​രു സ്ത്രീ​യു​ടെ സാ​ന്നി​ദ്ധ്യം ഇവയെ കൂ​ട്ടി​ക്ക​ലർ​ത്തി അനു​ഭൂ​തി​ര​ഹി​ത​ങ്ങ​ളായ വാ​ക്യ​ങ്ങൾ എഴുതി വയ്ക്കു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളൂ പ്ര​കാ​ശ്. ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ചലനമോ വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ടെ (കഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ) ഓജ​സ്സോ ഇല്ലാ​ത്ത രച​ന​യാ​ണി​തു്.

ശ്രീ. സി. ചന്ദ്ര​ശേ​ഖ​രൻ ചില വ്യ​ക്തി​ക​ളു​ടെ ദയ​നീ​യ​മായ ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളെ ‘ആന്റി റൊ​മാ​ന്റി​ക്കാ’യി ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. ആ ചി​ത്രീ​ക​ര​ണം അത്ര​ത്തോ​ളം നന്നു്. ദുഃ​ഖ​മ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന ഒരു സ്ത്രീ. കടു​ത്ത നൈ​രാ​ശ്യ​ത്തിൽ വീണ ഭർ​ത്താ​വു്. സ്ത്രീ​യു​ടെ യൗ​വ​ന​കാ​ല​ത്തെ സ്നേ​ഹം. അതി​ന്റെ ദു​ര​ന്ത സ്വ​ഭാ​വം. കു​ള​ത്തി​ലി​റ​ങ്ങി നി​ന്നു് താൻ മു​ങ്ങി​മ​രി​ക്കാൻ പോ​കു​ന്നു​വെ​ന്നു് നാലു വയ​സ്സു​ള്ള മക​നോ​ടു് അമ്മ പറ​യു​ക​യും വളരെ നേരം ജല​ത്തി​നു് മു​ക​ളിൽ വരാ​തി​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​മ്പോൾ അമ്മ​യെ​ത്തേ​ടി​യാ​വാം ജല​ത്തി​ന്റെ അഗാ​ധ​ത​യിൽ​ച്ചെ​ന്നു് ശ്വാ​സം മു​ട്ടി മരി​ച്ചു​പോയ മകൻ. തി​രി​ച്ചു വീ​ട്ടി​ലെ​ത്താ​നി​ട​യി​ല്ലാ​ത്ത ഭർ​ത്താ​വു്. മറ്റൊ​രാ​ശ്ര​യ​മി​ല്ലാ​തെ കൂ​ലി​പ്പ​ണി​ക്കു് പോകാൻ തീ​രു​മാ​നി​ക്കു​ന്ന ഭാര്യ (മകൻ നഷ്ട​പ്പെ​ട്ട അമ്മ) ഈ വ്യ​ക്തി​ക​ളെ​യും സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​യും സങ്ക​ല​നം ചെ​യ്തു ചന്ദ്ര​ശേ​ഖ​രൻ നിർ​മ്മി​ക്കു​ന്ന ‘വി​ത്തു​ക​ളു​ടെ ജീവൻ’ എന്ന ചെ​റു​ക​ഥ​യിൽ നി​ന്നു് വി​ധി​യു​ടെ നൃ​ശം​സത അനു​ഭ​വ​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. ദുഃ​ഖി​ക്കു​ന്ന ആ ഹത​ഭാ​ഗ്യ​യോ നൈ​രാ​ശ്യ​ത്തി​ലാ​ണ്ട ഭർ​ത്താ​വോ അവ​ളു​ടെ വീ​ട്ടു​കാ​രോ നമ്മു​ടെ സഹ​താ​പം വലി​ച്ചെ​ടു​ക്കു​ന്നി​ല്ല. ട്രാ​ജ​ഡി ജനി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട ഭയ​ജ​ന​ക​ത്വം ഇതിൽ തീ​രെ​യി​ല്ല. കാരണം സ്പ​ഷ്ട​മാ​ണു്. ചന്ദ്ര​ശേ​ഖ​ര​ന്റെ കഥ ഭാ​വ​നാ​ത്മ​ക​മായ രച​ന​യ​ല്ല (കഥ മല​യാ​ളം വാ​രി​ക​യിൽ).

ഇം​ഗ്ലീ​ഷി​ലെ ഹി​പ്പൊ​ക്ര​സി hipocrisy—എന്ന വാ​ക്കി​നു് ശരി​യായ മലയാള പദ​മി​ല്ല. കാ​പ​ട്യ​മെ​ന്നോ ആത്മ​വ​ഞ്ച​ന​യെ​ന്നോ പറയാം. പക്ഷേ അതൊ​ക്കെ ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി​യു​ടെ വ്യാ​പ​ക​മായ അർ​ത്ഥം ദ്യോ​തി​പ്പി​ക്ക​ല​ല്ല. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് പദം തന്നെ ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചു കൊ​ള്ള​ട്ടെ.

പറ​യു​ന്ന​തി​ന​നു​സ​രി​ച്ചു് പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കാ​തി​രി​ക്കുക, പറ​യു​ന്ന​തി​നു് നേരെ വി​പ​രീ​ത​മാ​യി പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കുക എന്ന​തെ​ല്ലാം ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി​യാ​ണു്. മദ്യ​നി​രോ​ധ​ന​ത്തി​നു് വേ​ണ്ടി നാ​ടൊ​ട്ടു​ക്കു് വാ തോ​രാ​തെ പ്ര​സം​ഗി​ച്ചി​ട്ടു് വീ​ട്ടി​ലി​രു​ന്നു കു​ടി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ണ്ടു്. അവർ ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി​യു​ടെ മൂർ​ത്തി​മ​ദ്ഭാ​വ​ങ്ങ​ളാ​ണു്.

എനി​ക്കു് ഏറെ ദോ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്. പക്ഷേ ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി കു​റ​വാ​ണു്. ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​രൻ പു​സ്ത​കം തരു​ന്നു. അഭി​പ്രാ​യം എഴു​ത​ണ​മെ​ന്നു് അപേ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. എഴു​താ​മെ​ന്നു് ഒന്ന​ല്ല പല തവണ ഞാൻ വാ​ക്കു് കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. പക്ഷേ എഴു​തു​ന്നി​ല്ല ഞാൻ. കാരണം മല​യാ​ളം പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഈ കോ​ള​ത്തിൽ അങ്ങ​നെ എഴു​താ​റി​ല്ല എന്ന​താ​ണു്. വാ​യി​ച്ചു​നോ​ക്കു​മ്പോൾ ട്രാ​ഷാ​ണെ​ന്നു് കണ്ടാൽ ബഹു​ജ​ന​ത്തോ​ടു് കള്ളം പറ​യാ​ത്ത ഞാൻ അത്ത​രം ട്രാ​ഷു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് എഴു​തു​ക​യി​ല്ല. ഈ വാ​ക്കു് പാ​ലി​ക്കാ​തി​രി​ക്കൽ എന്റെ ഒരു ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി​യാ​ണു്. സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാ​രിൽ

ഏറെ​പ്പേ​രും ഹി​പ്പോ​ക്രി​റ്റു​ക​ളാ​ണു്. പെരക് എന്ന പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​യു​ടെ സു​ഹൃ​ത്തു് ഷു​വെ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഞാൻ മുൻപ് എഴു​തി​യ​ല്ലോ. അദ്ദേ​ഹ​വും ഞാനും തമ്മിൽ യാത്ര ചോ​ദി​ച്ചു പി​രി​ഞ്ഞ​പ്പോൾ “നി​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് … എന്ന സാ​ഹി​ത്യ​കാ​രൻ വളരെ മോ​ശ​മാ​യി​ട്ടാ​ണ​ല്ലോ എന്നോ​ടു് പറ​ഞ്ഞ​തു് എന്നു് അറി​യി​ച്ചു. ഞാൻ അതു​കേ​ട്ടു് ക്ഷോ​ഭി​ച്ചി​ല്ല. എന്നെ​ക്കാ​ണു​മ്പോൾ സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ ചി​രി​ക്കു​ക​യും ഞാൻ എഴു​തു​ന്ന​തെ​ല്ലാം വാ​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു​വെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞു് എന്നെ പ്രോ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യാ​റു​ള്ള വ്യ​ക്തി​യാ​ണു് അദ്ദേ​ഹം. ഇതാ​ണു് ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി​യു​ടെ മുഖം. ജീ​വി​തം ഇങ്ങ​നെ​യൊ​ക്കെ​യാ​ണു് എന്നു് വി​ചാ​രി​ച്ചു സ്വ​സ്ഥ​ത​യോ​ടെ ഇരി​ക്കു​ക​യാ​ണു് ഈ സന്ദർ​ഭ​ങ്ങ​ളിൽ ചെ​യ്യാ​നു​ള്ള​തു്. ഇന്നു് കാ​ല​ത്തു് (19-12-97) ഒരാൾ റ്റെ​ലി​ഫോ​ണിൽ വി​ളി​ച്ചു് സം​സാ​രി​ച്ചു എന്നോ​ടു്. “സാർ, ഞാൻ കൊ​ല്ല​ത്തു​പോ​യി കെ. പി. അപ്പ​നെ കണ്ടു. സാ​റി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു് സ്നേ​ഹ​ത്തോ​ടും ബഹു​മാ​ന​ത്തോ​ടും കൂ​ടി​യാ​ണു് അദ്ദേ​ഹം സം​സാ​രി​ച്ച​തു്. ഞാൻ തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തു് വന്നു സാ​റി​ന്റെ വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തി. വീടു് അട​ച്ചി​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് കണ്ടു് വേറെ ചില കവി​ക​ളെ​യും കഥ​യെ​ഴു​ത്തു​കാ​രെ​യും കണ്ടു. അവർ എല്ലാ​വ​രും സാ​റി​നെ ചീത്ത പറ​ഞ്ഞു”. തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തെ എഴു​ത്തു​കാ​രെ​യെ​ല്ലാം എനി​ക്കു് നേ​രി​ട്ട​റി​യാം. എനി​ക്കു് അവ​രോ​ടു് സ്നേ​ഹ​വും ബഹു​മാ​ന​വും മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളു. എന്നി​ട്ടും അവർ എന്നെ അസ​ഭ്യ​ങ്ങ​ളിൽ ആമ​ജ്ജ​നം ചെ​യ്ത​തു് അവ​രു​ടെ അന്ത​രം​ഗ​ത്തി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന വി​ശ്വാ​സ​ങ്ങൾ​ക്കു് ബാ​ഹ്യ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങ​ളോ​ടു് പൊ​രു​ത്ത​മി​ല്ലാ​ത്ത​തു് കൊ​ണ്ടാ​ണു്. ഞാ​നി​ത്ര​യും സ്വ​ന്തം കാ​ര്യ​മെ​ഴു​തി​യ​തു് വനിതാ മാ​സി​ക​യിൽ യേ​ശു​ദാ​സൻ വരച്ച ഒരു ഹാ​സ്യ​ചി​ത്രം കണ്ട​തി​നാ​ലാ​ണു്. ഭർ​ത്താ​വി​ന്റെ ചെറിയ രോ​ഗ​ത്തെ വലിയ രോ​ഗ​മാ​ക്കി കൂ​ട്ടു​കാ​രി​യോ​ടു് പറ​യു​ന്ന ഭാ​ര്യ​യു​ടെ ഹി​പ്പോ​ക്ര​സി​യെ യേ​ശു​ദാ​സൻ പരി​ഹ​സി​ക്കു​ന്നു. നല്ല ഹാ​സ്യ​ചി​ത്രം.