SFNസായാഹ്ന ഫൌണ്ടേഷൻ
images/FishingCormorants.jpg
Fishing with Cormorants, a painting by Frank Finn .
ഭാ­ഷ­യി­ലെ ഇബ്സൻ പ്ര­സ്ഥാ­നം
സി. ജെ. തോമസ്
images/NKrishnaPillai01.jpg
എൻ. കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള

മോ­ളി­യേ യുടെ വി­കൃ­ത­മാ­യ അ­നു­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളിൽ­നി­ന്നു് ഇ­ബ്സ­നി­ലേ­ക്കു ദൂരം കു­റ­ച്ച­ധി­ക­മു­ണ്ടു്. എ­ങ്കി­ലും ആ വ­ഴി­യെ­ല്ലാം ഒരു ചു­രു­ങ്ങി­യ കാ­ലം­കൊ­ണ്ടു് എൻ. കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള ന­ട­ന്നു­തീർ­ത്തു എന്നു പറയാം. മ­ല­യാ­ള­ത്തിൽ നാ­ട­ക­ത്തി­ന്റെ രൂ­പ­മു­ള്ള ഒ­ട്ട­ധി­കം കൃ­തി­കൾ ഉ­ണ്ടാ­യി. പക്ഷേ, അവ അ­ഭി­ന­യ­ത്തി­നു­ത­കു­ന്ന­വ­യോ ഏ­തെ­ങ്കി­ലും ഗൗ­ര­വ­പ്ര­ശ്ന­ത്തെ ഉൾ­ക്കൊ­ള്ളു­ന്ന­വ­യോ ആ­യി­രു­ന്നി­ല്ല. ഇ­വ­യെ­ല്ലാം ക­ണ്ടു് അ­തൃ­പ്ത­നാ­യി ഭാ­ഷാ­നാ­ട­ക­ങ്ങ­ളു­ടേ­യും പാ­ശ്ചാ­ത്യ­നാ­ട­ക­ങ്ങ­ളു­ടേ­യും നി­ല­വാ­ര­ങ്ങൾ ത­മ്മി­ലു­ള്ള അ­ന്ത­രം നി­ക­ത്തു­വാൻ ബോ­ധ­പൂർ­വ്വം ചെയ്ത പ­രി­ശ്ര­മ­ങ്ങ­ളു­ടെ പ്ര­തി­ഫ­ല­ന­മാ­ണു് എൻ. കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യു­ടെ നാ­ട­ക­ങ്ങൾ. അ­ദ്ദേ­ഹം ഇ­ബ്സ­നെ മാ­തൃ­ക­യാ­ക്കി അം­ഗീ­ക­രി­ച്ച­തി­നും പ്ര­ത്യേ­ക­ന്യാ­യ­ങ്ങൾ ഉ­ണ്ടു്. യു­റോ­പ്യൻ നാടക പ്ര­സ്ഥാ­ന­ത്തി­നു­ത­ന്നെ ആ­രോ­ഗ്യ­ക­ര­മാ­യ ഒരു പ­രി­വർ­ത്ത­നം ഉ­ണ്ടാ­ക്കി­യ­തു് ഇ­ബ്സ­നാ­ണു്. ബർ­നാ­ഡ് ഷാ പോലും ത­നി­ക്കു് ഇ­ബ്സ­നോ­ടു­ള്ള ക­ട­പ്പാ­ടി­നെ എ­ടു­ത്തു­പ­റ­യു­ന്നു­ണ്ടു്. ഭാ­വ­ത്തി­ലും രൂ­പ­ത്തി­ലും ഇബ്സൻ മൗ­ലീ­ക­മാ­യ വ്യ­തി­യാ­ന­ങ്ങ­ള­വ­ത­രി­പ്പി­ച്ചു. രൂ­പ­ത്തിൽ, അ­ദ്ദേ­ഹം പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യ സാ­ങ്കേ­തി­ക­നി­യ­മ­ങ്ങ­ളെ നി­രാ­ക­രി­ച്ചു് ഒരു പുതിയ സരണി വെ­ട്ടി­ത്തു­റ­ന്നു. നാ­ട­കീ­യ­മെ­ന്നു ക­രു­ത­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്ന പലതും അ­ദ്ദേ­ഹം ഉ­പേ­ക്ഷി­ച്ചു; അവ യ­ഥാർ­ത്ഥ­മെ­ന്നു ക­ണ്ടു് അവ യ­ഥാർ­ത്ഥ­മാ­ണെ­ന്ന ന്യാ­യ­ത്തി­ന്മേൽ അ­തു­വ­രെ നാ­ട­ക­ത്തിൽ­നി­ന്നു് ഒ­ഴി­ച്ചു­നിർ­ത്തി­യി­രു­ന്ന പലതും ഇബ്സൻ രം­ഗ­ത്തി­ലേ­ക്കു കൊ­ണ്ടു­വ­രി­ക­യും ചെ­യ്തു. ഈ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ­ക്കെ­ല്ലാം ഒ­രു­നി­യ­മ­മേ ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു­ള്ളൂ—ക­ഥാ­വ­സ്തു­വി­നെ ഏ­റ്റ­വും ഫ­ല­വ­ത്താ­യ­രീ­തി­യിൽ പ്ര­ക­ടി­പ്പി­ക്കു­ക എ­ന്ന­തു്. ക­ഥാ­വ­സ്തു­വാ­ക­ട്ടെ അ­ടി­സ്ഥാ­ന­പ­ര­മാ­യി മാ­റു­ക­യും ചെ­യ്തു. അ­ഭി­ന­യി­ച്ചു ര­സി­ക്കു­ക എന്ന ഉ­ദ്ദേ­ശ്യം മാ­ത്ര­മേ സാ­ധാ­ര­ണ­നാ­ട­ക­ങ്ങൾ­ക്കു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു­ള്ളൂ. ഇബ്സൻ ചി­ന്തി­പ്പി­ക്കു­വാൻ­വേ­ണ്ടി നാ­ട­ക­ങ്ങൾ എഴുതി. പ്ര­ശ്ന­ങ്ങ­ളും ആ­ശ­യ­ങ്ങ­ളും അ­ഭി­പ്രാ­യ­ങ്ങ­ളു­മാ­യി നാ­ട­ക­ത്തി­ന്റെ കാതൽ. മ­നു­ഷ്യ­ന്റെ മാ­ന­സി­ക­വും സാ­മൂ­ഹ്യ­വു­മാ­യ പ്ര­ശ്ന­ങ്ങൾ നാ­ട­കീ­യ പ്ര­തി­പാ­ദ്യ­ത്തി­നു സ്വീ­ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു. സോ­ദ്ദേ­ശ്യ­മാ­യ സാ­ഹി­ത്യ­ത്തി­ന്റെ ഒരു വി­ശി­ഷ്ട­വി­ജ­യ­മാ­യി­രു­ന്നു ഇതു്. ഇ­ത്ത­രം നാ­ട­ക­ങ്ങൾ കാ­ണി­കൾ­ക്കു ര­സി­ക്കു­ക­യി­ല്ലെ­ന്നും ധ­രി­ക്കേ­ണ്ട ആ­വ­ശ്യ­മി­ല്ല. ഉ­ത്സ­വം കണ്ടു ര­സി­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­തു­പോ­ലെ­യു­ള്ള രസം അ­തിൽ­നി­ന്നു­ണ്ടാ­യി­ല്ലെ­ന്നു­വ­രാം. പക്ഷേ, രം­ഗ­ത്തു പ്ര­ദർ­ശി­പ്പി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന സം­ഭ­വ­ഗ­തി­കൾ ജ­ന­സാ­മാ­ന്യ­ത്തിൽ ഭൂ­രി­പ­ക്ഷ­ത്തി­ന്റെ­യും അ­നു­ഭ­വ­ങ്ങ­ളോ­ടു സാ­ദൃ­ശ്യ­മു­ള്ള­വ­യാ­ക­യാൽ പ്രേ­ക്ഷ­കർ അവ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കു­ക­യും അ­വ­യോ­ടൊ­ത്തു ചി­ന്തി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­മെ­ന്നു­റ­പ്പു­ണ്ടു്. സാ­മൂ­ഹ്യ­ജീ­വി­തം പൊ­തു­വെ ത­കർ­ന്നു­വീ­ഴു­ന്ന ഒരു കാ­ല­ഘ­ട്ട­ത്തിൽ ആ ത­കർ­ച്ച­യെ ശാ­സ്ത്രീ­യ­മാ­യി അ­പ­ഗ്ര­ഥി­ക്കു­ന്ന ഇ­തി­വൃ­ത്ത­ങ്ങൾ സ്വാ­ഗ­തം ചെ­യ്യ­പ്പെ­ടു­ക­യും ചെ­യ്യും. ഈ ല­ക്ഷ്യ­ത്തി­നു ഉ­പ­ക­രി­ക്കു­ക എ­ന്ന­തു­മാ­ത്ര­മേ സാ­ങ്കേ­തി­ക­രീ­തി­കൾ പ­രി­ഷ്ക്ക­രി­ക്കു­ന്ന­തി­നെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചു് ഒരു ത­ത്ത്വ­മാ­യി­ട്ടം­ഗീ­ക­രി­ക്കാ­വൂ ഇബ്സൻ തന്റെ ചു­റ്റു­പാ­ടും കണ്ട അ­ന്ത­രീ­ക്ഷ­ത്തി­ന്റെ ഒരു ഛാ­യ­യാ­ണു് എൻ. കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യ്ക്കും അ­നു­ഭ­വ­പ്പെ­ട്ട­തു്. ക­ല­യോ­ടും സ­മു­ദാ­യ­ത്തോ­ടും ഇബ്സൻ ചെ­യ്ത­തു­ത­ന്നെ കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യും ചെ­യ്യാൻ ശ്ര­മി­ച്ചു.

images/Ibsen.jpg
ഇബ്സൻ

ഭ­ഗ്ന­വ­നം, കന്യക, ബ­ലാ­ബ­ലം എ­ന്നി­വ­യാ­ണു് കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യു­ടെ പ്ര­ധാ­ന­പ്പെ­ട്ട നാ­ട­ക­ങ്ങൾ. ഇവയിൽ ആ­ദ്യ­ത്തേ­തു് ഇ­ബ്സ­ന്റെ സാ­ങ്കേ­തി­ക മാർ­ഗ്ഗ­ത്തെ അ­നു­ക­രി­ക്കു­വാ­നും ര­ണ്ടാ­മ­ത്തേ­തു് ഇ­ബ്സ­നെ അ­നു­ഗ­മി­ച്ചു വിഷയം സ്വീ­ക­രി­ക്കു­വാ­നും ചെയ്ത പ­രി­ശ്ര­മ­ങ്ങ­ളാ­ണെ­ന്നു ഗ്ര­ന്ഥ­കാ­രൻ പ­റ­യു­ന്നു­ണ്ടു്. ഭ­ഗ്ന­ഭ­വ­ന­ത്തിൽ അം­ഗീ­കൃ­ത­വി­വാ­ഹ­ന­ട­പ­ടി­ക­ളെ മു­ഴു­വ­നോ­ടെ പി­ച്ചി­ച്ചീ­ന്തു­ക­യാ­ണു്. പൊ­ട്ടി­ത്തെ­റി­ക്കു­വാൻ പോ­കു­ന്ന ഒ­ര­ഗ്നി­പർ­വ­തം­പോ­ലെ വിധി ഭ­ഗ്ന­ഭ­വ­ന­ത്തി­നു മീതെ കാ­ത്തു നിൽ­ക്കു­ക­യാ­ണു്. ഒരു വ്യ­ക്തി­യേ­യും ഒ­ഴി­ച്ചു­വി­ടാ­തെ ആ ഭ­വ­ന­ത്തെ ഇ­രു­ളി­ലാ­ഴ്ത്തി­ക്കൊ­ണ്ടു് വിധി അ­തി­ന്റെ നാ­ര­കീ­യ­കർ­മ്മം നിർ­വ­ഹി­ക്കു­ന്നു. എ­ങ്കി­ലും, ഈ ദു­ര­ന്ത­ത്തി­ലൊ­ന്നും വ്യ­ക്തി­കൾ­ക്കു യാ­തൊ­രു­ത്ത­ര­വാ­ദി­ത്വ­വു­മി­ല്ല എന്നു വാ­ദി­ക്കു­വാ­നും നാ­ട­ക­കൃ­ത്തു ത­യ്യാ­റാ­യി­ല്ല. കാ­മു­കൻ ധ­നി­ക­നാ­ണെ­ന്നു കണ്ടു മാ­റി­ക്ക­ള­യു­ന്ന യുവതി ത്യാ­ഗ­ത്തി­നു് ഒരു ബീ­ഭ­ത്സ­വേ­ഷ­മ­ണി­യി­ക്കു­ക­യാ­ണു ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. അ­വ­ളു­ടെ അ­നു­ജ­ത്തി­യും അ­നു­ഷ്ഠി­ക്കു­ന്ന പ­തി­ഭ­ക്തി ആ­ദർ­ശ­പ്രേ­മ­ത്തി­ലും അ­തി­രു­വേ­ണ­മെ­ന്നു തെ­ളി­യി­ക്കു­ന്ന­താ­ണു്. ഭർ­ത്താ­വി­നോ­ടു­ള്ള സ്നേ­ഹം ‘സതി’യി­ലേ­ക്കു ന­യി­ച്ചാൽ അതു് അ­പ­ക­ട­മാ­ണു്. ഭ­ഗ്ന­ഭ­വ­ന­ത്തി­ന്റെ ഇതര പാ­ത്ര­ങ്ങ­ളും ഇ­തു­പോ­ലെ ദു­ര­ന്ത­സൃ­ഷ്ടി­യിൽ വി­ധി­യെ സ­ഹാ­യി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. സാ­ങ്കേ­തി­ക­മാ­യി­ട്ടു­മാ­ത്രം ഇ­ബ്സ­നെ അ­നു­ക­രി­ക്കു­വാൻ പു­റ­പ്പെ­ട്ട കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള ചെ­ന്നെ­ത്തി­യ­തു് ഉ­ള്ള­ട­ക്ക­ത്തി­ലും ഇ­ബ്സ­ന്റേ­തു­പോ­ലെ ഉ­ത്ത­മ­മാ­യ ഒരു നാ­ട­ക­ത്തി­ലാ­ണു്. ഉ­ള്ള­ട­ക്ക­ത്തിൽ ഇബ്സൻ സ­മ്പ്ര­ദാ­യ­ത്തെ അ­നു­ക­രി­ച്ചു ര­ചി­ച്ച­താ­ണു് ‘കന്യക.’ സ്ത്രീ­സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ത്തി­ന്റെ പേരിൽ ഈ നാടകം ഒരു പി­ന്തി­രി­പ്പൻ കൃ­തി­യാ­യി ഗ­ണി­ക്കു­ന്ന­വ­രു­ണ്ടു്. ഇന്നു സ­മു­ദാ­യ­ത്തിൽ സ്ത്രീ­കൾ­ക്കു­ള്ള സ്ഥാ­നം പല ശ­താ­ബ്ദ­ങ്ങ­ളി­ലെ സ­മ­രം­കൊ­ണ്ടു ല­ഭി­ച്ച­താ­ണെ­ന്നും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­പ്ര­ശ്നം പ­രി­ഹ­രി­ച്ചു­ക­ഴി­ഞ്ഞാ­ലും ഒരു സ്ത്രീ വി­വാ­ഹ­ത്തി­നാ­ഗ്ര­ഹി­ക്കൂ എന്ന പ്ര­സ്താ­വ­ന പി­ന്തി­രി­പ്പ­നാ­ണെ­ന്നും അവർ ക­രു­തു­ന്നു. പല വി­വാ­ഹ­ങ്ങ­ളും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­പ­രി­ഗ­ണ­ന­കൾ­ക്കു­വേ­ണ്ടി­യാ­ണു് ന­ട­ക്കു­ന്ന­തെ­ന്ന വാ­സ്ത­വം വി­സ്മ­രി­ക്കാ­തെ­ത­ന്നെ പ­റ­യു­വാൻ ക­ഴി­യും. വി­വാ­ഹ­ത്തിൽ സാ­മ്പ­ത്തി­ക­പ­രി­ഗ­ണ­ന­യ്ക്ക­പ്പു­റം ഒ­ന്നു­ണ്ടെ­ന്നു­ള്ള­തു് പ്ര­ത്യേ­കി­ച്ചും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­പ്ര­ശ്ന­ങ്ങൾ പ­രി­ഹ­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട ഒരു വ്യ­ക്തി­ക്കു തീർ­ച്ച­യാ­യും ലൈം­ഗി­കാ­സ­ക്തി പ്രാ­ധാ­ന്യ­മാർ­ജ്ജി­ക്കും. ഈ പ­ര­മാർ­ത്ഥം ആരും നി­ഷേ­ധി­ക്കു­മെ­ന്നു തോ­ന്നു­ന്നി­ല്ല. വൈ­വാ­ഹി­ക­ജീ­വി­തം ഒരു സ്ത്രീ­യു­ടെ സ്വാ­ത­ന്ത്ര്യ­ത്തി­നു് ഹാ­നി­ക­ര­മാ­ക­ണ­മെ­ന്നു­മി­ല്ല. ഏ­താ­യാ­ലും വി­വാ­ഹം­ചെ­യ്യാൻ സൗ­ക­ര്യം ല­ഭി­ക്കാ­തെ ഊ­റി­ക്ക­ഴി­യു­ന്ന പല ഉ­ദ്യോ­ഗ­സ്ഥ­ക­ളും അ­നു­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന വീർ­പ്പു­മു­ട്ടൽ ചി­ത്രീ­ക­രി­ക്കു­വാൻ നാ­ട­ക­കർ­ത്താ­വി­നു ക­ഴി­ഞ്ഞി­ട്ടു­ണ്ടു്. നാ­ട­ക­ത്തി­ന്റെ അ­വ­സാ­ന­ത്തിൽ കന്യക സ്വ­ന്തം ഭൃ­ത്യ­നെ വി­വാ­ഹം­ചെ­യ്യാൻ തീ­രു­മാ­നി­ക്കു­ന്ന­തു് യാ­ഥാർ­ത്ഥ്യ­മാ­ണോ എന്നു സം­ശ­യി­ക്കേ­ണ്ട­താ­ണു്. അ­ത്ത­രം ധീരത സ്വാ­ഗ­താർ­ഹ­മാ­ണു്. പക്ഷേ, അതു സം­ഭ­വി­ക്കാൻ­വി­ഷ­മ­മാ­ണു്. ര­ഹ­സ്യ­വേ­ഴ്ച­യാ­ണു കൂ­ടു­തൽ സ്വാ­ഭാ­വി­കം—ആ­ചാ­ര­വി­രു­ദ്ധ­മെ­ങ്കി­ലും.

വി­ശ്വ­വ്യാ­പി­യാ­യ ഒരു പ്ര­ശ്ന­ത്തെ­യാ­ണു് ‘ബി­ലാ­ബ­ല’ത്തിൽ അ­പ­ഗ്ര­ഥി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­യും മ­രു­മ­ക­ളും ത­മ്മി­ലു­ള്ള മാ­ത്സ­ര്യ­മാ­ണു് ഇ­തി­വൃ­ത്തം. മ­റ്റൊ­രു വീ­ക്ഷ­ണ­കോ­ണ­ത്തൽ­നി­ന്നു് അതിനെ അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­പ്പോ­രെ­ന്നും വി­ളി­ക്കാം. കേവലം ശാ­സ്ത്ര­പ­ര­മാ­യ ഒരു പ്രാ­ധാ­ന്യം മാ­ത്ര­മ­ല്ല ഈ പ്ര­ശ്ന­ത്തി­നു­ള്ള­തു്. സാ­മു­ദാ­യി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ ഇ­ന്ന­ത്തെ അ­ടി­സ്ഥാ­ന­മാ­യ കു­ടും­ബ­ജീ­വി­ത­ത്തെ ആകെ ദു­ഷി­പ്പി­ക്കു­ന്ന ഒ­ന്നാ­ണു് ഈ പ്ര­ശ്നം. ദ­മ്പ­തി­കൾ വി­വാ­ഹ­ത്തോ­ടു­കൂ­ടി പ്ര­ത്യേ­കം വീ­ട്ടിൽ താമസം തു­ട­ങ്ങു­ന്ന പ­തി­വി­ല്ലാ­ത്ത കേ­ര­ള­ത്തിൽ ഈ പ്ര­ശ്ന­ത്തി­ന്റെ പ്രാ­ധാ­ന്യം വ­ള­രെ­യ­ധി­ക­മാ­ണു്. അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­പ്പോ­രി­നെ­പ്പ­റ്റി ര­ണ്ട­ഭി­പ്രാ­യ­ഗ­തി­ക­ളു­ണ്ടു്. ജീ­വി­ത­ശാ­സ്ത്ര­ത്തെ­പ്പ­റ്റി രണ്ടു ഭി­ന്ന­ത­ത്ത്വ­ങ്ങ­ളു­ള്ള­തി­ന്റെ പ്ര­തി­ഫ­ല­ന­മാ­ണു് ഈ ആ­ശ­യ­വൈ­രു­ദ്ധ്യം. ജീ­വ­രാ­ശി­യു­ടെ അ­ടി­സ്ഥാ­ന­പ്രേ­ര­ണ ലൈം­ഗി­ക­മാ­ണു്. അഥവാ സ­ന്ത­ത്യു­ല്പാ­ദ­നാ­സ­ക്തി­യാ­ണു്. ജീ­വി­കൾ ചെ­യ്യു­ന്ന­തെ­ല്ലാം സ്വ­വർ­ഗ്ഗ­ത്തെ നി­ല­നി­റു­ത്തു­വാൻ­വേ­ണ്ടി­മാ­ത്ര­മാ­ണു്. ഇ­താ­ണു് ഒരു സി­ദ്ധാ­ന്തം. ര­ണ്ടാ­മ­തൊ­രു­വി­ധം ചി­ന്ത­ക­ന്മാ­രു­ടെ അ­ഭി­പ്രാ­യം ആ­ത്മ­ര­ക്ഷ­യാ­ണു ജീ­വി­ക­ളു­ടെ പ്ര­ഥ­മ­ല­ക്ഷ്യം. അ­തി­നു­വേ­ണ്ടി അവർ ഭ­ക്ഷ­ണം തേ­ടു­ക­യും ശ­ത്രു­ക്ക­ളോ­ടു പ­ട­വെ­ട്ടു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്നു. ഈ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ ഏ­റ്റ­വും ശ­ക്തി­യേ­റി­യ പ്ര­ക­ട­ന­മാ­ണു് അ­ധി­കാ­ര­പ്ര­മ­ത്ത­ത. ആ­ദ്യ­ത്തെ വി­ഭാ­ഗ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­ന്മാർ പ­റ­യു­ന്ന­തു് രണ്ടു സ്ത്രീ­കൾ ഒ­രു­പു­രു­ഷ­നെ കൈ­വ­ശ­പ്പെ­ടു­ത്താൻ­വേ­ണ്ടി ചെ­യ്യു­ന്ന സ­മ­ര­മാ­ണു് അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­പ്പോ­രെ­ന്നാ­ണു്.

ഈ­ഡി­പ്പ­സ് കോം­പ്ല­ക്സ് എന്ന വി­ചി­ത്ര­ഭാ­വ­ത്തെ അ­വ­രു­ടെ വാ­ദ­ത്തി­നു താ­ങ്ങാ­യി അവർ ഉ­ന്ന­യി­ക്കു­ന്നു­മു­ണ്ടു്. എല്ലാ അ­മ്മ­മാർ­ക്കും സ്വ­ന്തം പു­രു­ഷ­പ്ര­ജ­ക­ളോ­ടു് ഒ­ളി­ഞ്ഞു­കി­ട­ക്കു­ന്ന കാ­മ­വി­കാ­ര­മു­ണ്ടെ­ന്നാ­ണു് അ­വ­രു­ടെ മതം. ശ­രീ­ര­ശാ­സ്ത്ര­പ്ര­കാ­രം ഇതിൽ അ­സാ­ധാ­ര­ണ­മാ­യി ഒ­ന്നു­മി­ല്ലെ­ന്നു തെ­ളി­യി­ക്കു­വാൻ അവർ കോഴി, ക­ന്നു­കാ­ലി മു­ത­ലാ­യ തി­ര്യ­ക്കു­ക­ളു­ടെ ഇടയിൽ ന­ട­പ്പു­ള്ള മാ­തൃ­പു­ത്ര സം­ഭോ­ഗ­ത്തേ­യും എ­ടു­ത്തു കാ­ണി­ക്കു­ന്നു. ഈ ത­ത്ത്വ­മ­നു­സ­രി­ച്ചു മാ­താ­വി­നു് സ്വ­പു­ത്ര­നോ­ടു­ള്ള കാ­മാ­സ­ക്തി പു­ത്ര­ന്റെ വി­വാ­ഹാ­വ­സ­ര­ത്തിൽ ആ­ളി­ക്ക­ത്തും. തന്റെ പു­ത്ര­നു­മാ­യി ലൈം­ഗി­ക­ബ­ന്ധ­ത്തി­നു പ്ര­ത്യേ­ക അ­വ­കാ­ശം സി­ദ്ധി­ച്ച ഒരു സ്ത്രീ­യു­ടെ സാ­ന്നി­ദ്ധ്യ­ത്തിൽ മാ­താ­വു് മ­ത്സ­രം തു­ട­ങ്ങു­ന്നു­വ­ത്രേ. ഇതു് പു­ത്ര­നോ­ടു കൂ­ടു­തൽ താ­ല്പ­ര്യ­മാ­യി­ട്ടും മ­രു­മ­ക­ളോ­ടു് ദ്രോ­ഹ­ബു­ദ്ധി­യാ­യി­ട്ടും പ്ര­ക­ടി­പ്പി­ക്ക­പ്പെ­ടും. ദ­മ്പ­തി­ക­ളെ അ­ക­റ്റു­ന്ന­തി­നു് ഉ­ത­കു­ന്ന എല്ലാ മാർ­ഗ്ഗ­ങ്ങ­ളും അവർ സ്വീ­ക­രി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യും. മ­റ്റേ­ക്കൂ­ട്ട­രു­ടെ അ­ഭി­പ്രാ­യം അ­ധി­കാ­ര­പ്ര­മ­ത്ത­ത­യാ­ണു് അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­പ്പോ­രി­നു­ള്ള കാ­ര­ണ­മെ­ന്നാ­ണു്. തി­ക­ച്ചും അ­ടി­മ­യെ­പ്പോ­ലെ പെ­രു­മാ­റു­ന്ന യു­വ­തി­ക­ളെ­പ്പോ­ലും അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­മാർ ദ്രോ­ഹി­ക്കു­ന്ന­തി­നെ ഈ ത­ത്ത്വ­മ­നു­സ­രി­ച്ചു വി­ശ­ദീ­ക­രി­ക്കു­വാൻ പ്ര­യാ­സ­മാ­ണെ­ങ്കി­ലും കൊ­ല്ലും കൊ­ല­യും ന­ട­ത്താ­നു­ള്ള ശ്രമം മ­നു­ഷ്യ­ന്റെ ജ­ന്മ­മ­വാ­സ­ന­യാ­ണെ­ന്നു സ­മ്മ­തി­ച്ചേ­തീ­രൂ. കൃ­ഷ്ണ­പ്പി­ള്ള ര­ണ്ടാ­മ­ത്തെ അ­ഭി­പ്രാ­യ­ത്തോ­ടാ­ണു് കൂ­ടു­തൽ യോ­ജി­ക്കു­ന്ന­തു്. ല­ക്ഷ്മി­യ­മ്മ തന്റെ അ­ധി­കാ­ര­ത്തെ­പ്പ­റ്റി വീ­ര­വാ­ദം മു­ഴ­ക്കി­ക്കൊ­ണ്ടാ­ണു് നാടകം ആ­രം­ഭി­ക്കു­ന്ന­തു­ത­ന്നെ. അ­ന­ന്ത­ര­രം­ഗ­ങ്ങ­ളി­ലും—“ഞാ­നി­വി­ടെ­യു­ള്ള­പ്പോൾ ഇ­തൊ­ന്നും ന­ട­ക്കു­ക­യി­ല്ല” എന്ന ഭാ­വ­മാ­ണു് കാ­ണു­ന്ന­തു്. ഭർ­ത്താ­വി­നെ ഭ­രി­ച്ചു വ­ശ­മാ­ക്കി­യ അ­ധി­കാ­ര­പ്ര­മ­ത്ത­ത പ്ര­കൃ­ത്യാ ഉള്ള ഭ­ര­ണാ­സ­ക്തി­യോ­ടു­കൂ­ടി­യോ­ജി­ച്ചു് ല­ക്ഷ­മി­യ­മ്മ­യെ സ്വാ­ധീ­ന­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന, പു­ത്ര­നെ കൈ­വ­ശ­പ്പെ­ടു­ത്താൻ വ­ന്നി­രി­ക്കു­ന്ന പു­തു­പെ­ണ്ണി­നോ­ടു് അവർ സമരം പ്ര­ഖ്യാ­പ­നം­ചെ­യ്യു­ന്നു. ആ അ­മ്മ­യു­ടെ ആ­വ­നാ­ഴി­യി­ലു­ള്ള പ്ര­ധാ­ന ആയുധം അ­വ­രു­ടെ അച്ഛൻ മ­രി­ച്ച­തിൽ­പ്പി­ന്നെ കു­ട്ടി­ക­ളെ വ­ളർ­ത്താൻ അവർ വളരെ പ്ര­യ­ത്നി­ച്ചു എ­ന്ന­താ­ണു്. ഈ അ­വ­കാ­ശ­വാ­ദം അ­ത്ര­യ്ക്കു് അർ­ത്ഥ­ശു­ന്യ­വു­മ­ല്ല. അവരതു പ­റ­യു­ന്ന­തിൽ വളരെ ആ­ത്മാർ­ത്ഥ­ത­യു­മു­ണ്ടു്. അ­തി­ന്റെ­കൂ­ടെ സ്വാർ­ത്ഥ­ത കൂ­ട്ടി­ക്കു­ഴ­ക്കു­ന്ന­തു് സ്ത്രീ­സ്വ­ഭാ­വ­ത്തി­ന്റെ ഒരു പ്ര­ത്യേ­ക­ത­യാ­ണെ­ന്നു ഗ­ണി­ച്ചാൽ­മ­തി. ഇ­ത്ത­രം വൈ­രു­ദ്ധ്യ­ങ്ങൾ ല­ക്ഷ്മി­യ­മ്മ­യു­ടെ­യും പ­ങ്ക­ജ­ത്തി­ന്റെ­യും പെ­രു­മാ­റ്റ­ത്തിൽ കാ­ണു­ന്നു­ണ്ടു്. പ­ങ്ക­ജം ഭർ­ത്താ­വി­നോ­ടു­യാ­ത്ര പ­റ­യു­മ്പോ­ഴ­ത്തെ വി­ശ­ദീ­ക­ര­ണം അ­തി­നു­ദാ­ഹ­ര­ണ­മാ­ണു്. ഇ­ത്ര­യും പ­റ­ഞ്ഞു­കൊ­ണ്ടു് ഒ­ന്നാ­മ­ത്തെ സി­ദ്ധാ­ന്തം കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­പൂർ­ണ്ണ­മാ­യി പ­രി­ത്യ­ജി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടെ­ന്നു തെ­ളി­യു­ന്നി­ല്ല. ശേഖരൻ “ചു­മ­രിൽ തു­ക്കി­യി­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്ന ചി­ത്ര­ത്തി­നു ജീവൻ ഉ­ണ്ടാ­യ­തു­പോ­ലെ” ഇ­രി­ക്കു­ന്നു. ശേ­ഖ­ര­ന്റെ അച്ഛൻ വളരെ പ­ണ്ടു­ത­ന്നെ മ­രി­ച്ച­താ­ണെ­ന്നു­പ­റ­യു­ന്നു. അതു് അ­ഭി­ന­യ­സൗ­ക­ര്യ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി നാ­ട­ക­കൃ­ത്തു­ചെ­യ്ത ഒരു ക­ടും­കൈ അല്ല. വാർ­ദ്ധ­ക്യ­ത്തി­നു മു­മ്പു­ത­ന്നെ വി­ധ­വ­ക­ളാ­യി­ത്തീ­രു­ന്ന സ്ത്രീ­കൾ ഈ­ഡി­പ്പ­സ് കോം­പ്ല­സി­സി­നു് അ­ടി­മ­ക­ളാ­യി­ത്തീ­രാൻ എ­ളു­പ്പ­മു­ണ്ടെ­ന്നാ­ണു് മ­ന­ശ്ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­ന്മാർ പ­റ­യു­ന്ന­തു്. വി­ധ­വ­ക­ളാ­ണു് കൂ­ടു­തൽ ഭ­യ­ങ്ക­ര­മാ­യി അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­പ്പോ­രു­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന­തെ­ന്നും അവർ പ­റ­യു­ന്നു. ലൈം­ഗി­കാ­സ­ക്തി കൃ­ത്രി­മ­മാ­യി ഒ­തു­ക്കി­വെ­ച്ചാൽ അതു് ഒരുവക ഞ­ര­മ്പു­രോ­ഗ­മാ­യി­ത്തി­രും. ഈ രോഗം ബാ­ധി­ച്ചാൽ സാ­ധാ­ര­ണ­ഗ­തി­യി­ലു­ള്ള ലൈം­ഗി­കാ­നു­ഭ­വ­ങ്ങ­ളെ വെ­റു­ത്തു­തു­ട­ങ്ങും. സ്വയം വേ­ദ­നി­പ്പി­ക്കു­ക­യോ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ അ­ന്യ­നെ വേ­ദ­നി­പ്പി­ക്കു­ക­യോ ചെ­യ്യു­ക ഇ­ത്ത­രം രോ­ഗി­ക­ളു­ടെ പ­തി­വാ­ണു്. സേ­ഡി­സ­ത്തി­ന്റെ ഒരു വ­ക­ഭേ­ദ­മാ­ണു് അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­പ്പോ­രെ­ന്നും വ­ന്നു­കൂ­ടാ­യ്ക­യി­ല്ല. ഒരേ വി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ കാ­ര്യ­ത്തി­ല­ല്ലെ­ങ്കിൽ അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­യും മ­രു­മ­ക­ളും ത­മ്മിൽ മ­ത്സ­ര­ത്തി­നു് സ്ഥാ­ന­മേ ഇ­ല്ലെ­ന്നു വാ­ദി­ക്കു­ന്ന­വ­രും ഉ­ണ്ടു്. കേ­ര­ള­ത്തിൽ­ത­ന്നെ ഒരു സ­മു­ദാ­യ­ത്തി­ലെ­ങ്കി­ലും ചില അ­മ്മാ­യി­യ­മ്മ­മാർ പു­ത്രൻ ഭാ­ര്യ­യെ സ­മീ­പി­ക്കാ­തി­രി­ക്കു­വാൻ­വേ­ണ്ടി മ­രു­മ­ക­ളെ സ്വ­ന്തം കി­ട­ക്ക­യിൽ കി­ട­ത്താ­റു­ണ്ടെ­ന്നു­ള്ള­തു് ഒരു പ­ര­മാർ­ത്ഥം ആണു്. ല­ക്ഷ്മി­യ­മ്മ­യു­ടെ പെ­രു­മാ­റ്റ­ത്തിൽ അല്പം ലൈം­ഗി­ക­ത്വം പ­റ്റി­നി­ന്നാൽ അ­തി­ല­ത്ഭു­ത­പ്പെ­ടാ­നി­ല്ല.

പ­ങ്ക­ജം പ­രാ­ജി­ത­യാ­യി വീ­ടു­വി­ടു­ക­യാ­ണു ചെ­യു­ന്ന­തു്. അ­ത്ത­രം സം­ഭ­വ­ങ്ങൾ സാ­ധാ­ര­ണ­യാ­യി സം­ഭ­വി­ക്കാ­റു­മു­ണ്ടു്. എ­ങ്കി­ലും. അതു പൂർ­ണ്ണ­മാ­യി സ്വാ­ഭാ­വി­ക­മാ­ണെ­ന്നു പ­റ­ഞ്ഞു­കൂ­ടാ. അ­മ്മ­മാർ­ക്കു പ്ര­ത്യേ­ക അ­ധി­കാ­ര­ങ്ങ­ളെ­ല്ലാ­മു­ണ്ടു്; സ­മ്മ­തി­ക്കാം. പക്ഷേ, ഭാ­ര്യ­യ്ക്കും ചില ആ­യു­ധ­ങ്ങൾ ഉ­ണ്ടു്. ത­ല­യ­ണ­മ­ന്ത്ര­ത്തെ ത­ടു­ത്തു­നിർ­ത്താൻ ക­ഴി­വു­ള്ള ഭർ­ത്താ­ക്ക­ന്മാർ ചു­രു­ക്ക­മാ­ണു്. എ­ങ്കി­ലും. പ­ങ്ക­ജ­ത്തി­ന്റെ പ­രാ­ജ­യം സാ­മൂ­ഹ്യ­വി­മർ­ശ­നം എന്ന ല­ക്ഷ്യം കു­റേ­ക്കൂ­ടി വി­ജ­യ­ക­ര­മാ­യി നിർ­വ്വ­ഹി­ക്കു­വാൻ സ­ഹാ­യി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. രണ്ടു മൂ­ന്നു­ദ­ശ­വ­ത്സ­ര­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു് മ­റി­യാ­മ്മ­നാ­ട­കം സ­മ്പാ­ദി­ച്ച വി­ജ­യ­മാ­ണു് ബ­ലാ­ബ­ല­വും ആർ­ജ്ജി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്.

കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യ്ക്കു പുറമെ മറ്റു ചി­ല­രും ഇബ്സൻ പ്ര­സ്ഥാ­ന­ത്തിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. പ്രേ­ത­ങ്ങ­ളും, മു­ല്ല­യ്ക്കൽ ഭ­വ­ന­വും, കാ­ട്ടു­താ­റാ­വും, ജ­ന­ദ്രോ­ഹി­യും മ­ല­യാ­ള­ത്തി­ലെ­ത്തി­യി­ട്ടു­ണ്ടു്. പാ­ശ്ചാ­ത്യ­നാ­ട­ക­പ്ര­സ്ഥാ­ന­ത്തെ­പ്പ­റ്റി അ­റി­യ­ണ­മെ­ന്നാ­ഗ്ര­ഹി­ക്കു­ന്ന­വർ­ക്കു് ഈ പ­രി­ഭാ­ഷ­ക­ളും അ­നു­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളും സ­ഹാ­യ­ക­ര­മാ­ണു്. കാ­ല­ക്ര­മ­ത്തിൽ അ­ഭി­പ്രാ­യ­നാ­ട­ക­ങ്ങ­ളും പ്ര­ശ്ന­നാ­ട­ക­ങ്ങ­ളും വർ­ദ്ധി­ച്ചു­വ­രു­മെ­ന്നു വി­ശ്വ­സി­ക്കാൻ മാ­ത്രം ഭാ­ഷ­യി­ലെ ഇബ്സൻ പ്ര­സ്ഥാ­നം വ­ളർ­ന്നി­ട്ടു­ണ്ടു്.

സി ജെ തോ­മ­സി­ന്റെ ലഘു ജീ­വ­ച­രി­ത്രം

Colophon

Title: Bhashayile Ibson prasthanam (ml: ഭാ­ഷ­യി­ലെ ഇബ്സൻ പ്ര­സ്ഥാ­നം).

Author(s): CJ Thomas.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2022-06-23.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, CJ Thomas, Bhashayile Ibson prasthanam, സി. ജെ. തോമസ്, ഭാ­ഷ­യി­ലെ ഇബ്സൻ പ്ര­സ്ഥാ­നം, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: June 28, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Fishing with Cormorants, a painting by Frank Finn . The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Data entry: the author; Typesetter: LJ Anjana; Editor: PK Ashok; Encoding: LJ Anjana.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download PDF.