SFNസാ­യാ­ഹ്ന ഫൌ­ണ്ടേ­ഷൻ
images/TwitteringMachine.jpg
Twittering Machine, a painting by Paul Klee (1879–1940).
പ്ര­തി­ക­ര­ണ­ങ്ങൾ
വാ­യ­ന­ക്കാർ
ഇ പി ഉ­ണ്ണി­യു­ടെ കാർ­ട്ടൂൺ
കെ സ­ച്ചി­ദാ­ന­ന്ദൻ:
ഉ­ണ്ണി­യു­ടെ കാർ­ട്ടൂ­ണി­നു വേ­ണ്ടി—പ­ത്ര­ത്തി­ന്റെ നി­ല­പാ­ടു­കൾ കൊ­ണ്ടും—ഇ­ന്ത്യൻ എ­ക്സ്പ്ര­സ് വ­രു­ത്തു­ന്ന ഒ­രാ­ളെ­ന്ന നി­ല­യിൽ ഈ ശേഖരം എന്നെ ര­സി­പ്പി­ക്ക­യും ചി­ന്തി­പ്പി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്തു. വരയും വി­ചാ­ര­വും സ­മ­ന്വ­യി­ക്കു­ന്ന ഇ­ത്ത­രം മ­റ്റൊ­രു കാർ­ട്ടൂ­ണി­സ്റ്റും ഇ­പ്പോൾ ഇൻ­ഡ്യ­യി­ലു­ള്ള­താ­യി എ­നി­ക്ക­റി­വി­ല്ല, ഒരു പക്ഷെ ഒ­റി­ജി­ത് സെൻ ഒഴികെ. അതിൽ പക്ഷേ നർ­മ്മ­ത്തെ­ക്കാൾ രോ­ഷ­മാ­ണ് മു­ന്നി­ട്ടു നിൽ­ക്കു­ന്ന­ത്. ഗീ­ത­യും ഞാനും ഗു­ഫ്ടു­ഗു തു­ട­ങ്ങു­മ്പോൾ ആദ്യം ആ­ലോ­ചി­ച്ച കാ­ര്യ­ങ്ങ­ളി­ലൊ­ന്ന് ഉ­ണ്ണി­യു­ടെ­യും ഒ­റി­ജി­ത്തി­ന്റെ­യും കാർ­ട്ടൂ­ണു­ക­ളാ­യി­രു­ന്നു. ഉ­ണ്ണി­യു­ടെ പ­രി­ച­യ­ക്കു­റി­പ്പിൽ ആ believed to have വേ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു. അത് ശരി ത­ന്നെ­യാ­യി­രി­ക്കെ.
ലാ­ങ്സ്റ്റൺ ഹ്യൂ­ഗ്സ്: ക­വി­ത­കൾ
കെ സ­ച്ചി­ദാ­ന­ന്ദൻ:
ലാ­ങ്സ്റ്റൺ ഹ്യൂ­സ്: ഒരു പാട് ഓർ­മ്മ­കൾ. എ­ഴു­പ­തു­ക­ളിൽ കെ ജി എ­സ്സി­ന്റെ പ­രി­ഭാ­ഷ­കൾ. ഫ്ളോ­യ്ഡ് കൊ­ല­യു­ടെ സ­ന്ദർ­ഭ­ത്തിൽ ഈ ഉ­യിർ­ത്തെ­ഴു­ന്നേ­ല്പി­ന്റെ പുതിയ പ്ര­സ­ക്തി. പ­ള്ളി­ക­ളി­ലെ രഹസ്യ യോ­ഗ­ങ്ങ­ളു­ടെ സ­ന്ദേ­ശം അsക്കം ചെയ്ത പ­ത്തൊൻ­പ­താം നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ലെ ‘സ്പി­രി­ച്ച ്വ­ലു­കൾ’ എ­ന്ന­റി­യ­പ്പെ­ട്ട ക്രി­സ്ത്യൻ സ്തു­തി­ഗീ­ത­ങ്ങൾ. ക­വി­ത­ക­ളി­ലും നോ­വ­ലു­ക­ളി­ലും ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളി­ലും നി­റ­ഞ്ഞു കി­ട­ക്കു­ന്ന അ­ടി­മ­ത്ത­ത്തി­ന്റെ­യും ചെ­റു­ത്തു നി­ല്പി­ന്റെ­യും ആ­ഖ്യാ­ന­ങ്ങൾ. നല്ല പ­രി­ഭാ­ഷ­കൾ­ക്ക് വെ­ങ്കി­ടി­ക്കു സ്തു­തി.
കെ എച്ച് ഹുസൈൻ:
മ­ര­ണ­ത്തോ­ളം ശ്വാ­സം മു­ട്ടു­ന്ന നീ­ഗ്രോ­ക­ളെ­യ­ല്ല ഹ്യൂ­ഗ്സി­ന്റെ ക­വി­ത­ക­ളിൽ ക­ണ്ട­ത്. ഹ­താ­ശ­യ­രാ­യി പ­ലാ­യ­നം ചെ­യ്യു­ന്ന സ്വ­ന്തം ദേ­ശ­ത്തെ ജ­ന­ങ്ങ­ളെ, തീ­വ­ണ്ടി­ച്ച­ക്ര­ങ്ങ­ളിൽ ച­ത­ഞ്ഞു­പോ­യ വീ­ട­ണ­യാ­നു­ള്ള സ്വ­പ്ന­ങ്ങ­ളെ, റെ­യിൽ­വെ സ്റ്റേ­ഷ­ന്റെ നി­ല­ത്ത് മ­രി­ച്ച അ­മ്മ­യോ­ടൊ­ത്ത് പു­ത­പ്പി­ന­ടി­യിൽ ചേർ­ന്നു­കി­ട­ക്കാൻ വെ­മ്പു­ന്ന കു­ഞ്ഞി­നെ, ആ­കാ­ശ­ത്ത് പു­ഷ്പ­വൃ­ഷ്ടി ന­ട­ത്തു­ന്ന വി­മാ­ന­ങ്ങ­ളെ, നി­സ്വ­ന്റെ പി­ട­ച്ചി­ലിൽ മു­ങ്ങി­മ­രി­ച്ച സ­ഹ­പാ­ഠി­യാ­യ മു­ഹ­മ്മ­ദ­ലി­യെ ക­റു­ത്ത­വ­ര­കൊ­ണ്ട് മൂടിയ മോ­ഹ­ന­നെ.

ആളുകൾ ക­ട­ന്നു­പോ­കു­ന്ന­ത് കണ്ടോ?

ആ­കാ­ശ­ത്ത് വി­മാ­ന­ങ്ങൾ കണ്ടോ?…

വീട് ആ വ­ള­വി­ന­പ്പു­റം

അതാ, അവിടെ.

(പാർ­ക്കി­ലെ കു­ട്ടി)

ബഷീർ അ­ബ്ദുൾ:
നന്ദി. നല്ല വി­വർ­ത്ത­നം. സ­മ­യോ­ചി­തം. ലാ­ങ്സ്റ്റൺ ഹ്യൂ­ഗ്സ് കൂടി ചേർ­ന്ന് എ­ഡി­റ്റ് ചെയ്ത An anthology of Black poetry എ­ഴു­പ­തു­ക­ളിൽ വാ­യി­ച്ച­തോർ­ക്കു­ന്നു.
കെ യു അ­ബ്ദുൾ ഖാദർ: കു­രി­ശു­യു­ദ്ധ­ത്തെ­പ്പ­റ്റി ഒരു കോമഡി
എസ് എ ഷു­ജാ­ദ്:
കെ യു-​വിന്റെ കഥ പോ­സ്റ്റ് ചെ­യ്ത­തി­ന് സാ­യാ­ഹ്ന­ക്ക് നന്ദി. അ­നു­ബ­ന്ധ­മാ­യി ഒരു അ­നു­ഭ­വം കൂടി. യൂണി. കോ­ളേ­ജ് പ­ഠ­ന­കാ­ല­ത്ത് നേ­മ­ത്തി­ന് സ­മീ­പ­മു­ള്ള കാ­ര­യ്ക്കാ­മ­ണ്ഡ­പം എ­ന്നൊ­രു ഗ്രാ­മ­ത്തിൽ വ­യ­ലോ­ര­ത്ത് ഒരു മൺ­കു­ടി­ലിൽ സ­ഹ­പാ­ഠി സു­ഹൃ­ത്ത് മോ­ഹ­ന­നു­മൊ­ത്ത് കുറെ മാ­സ­ങ്ങൾ 30 രൂപ മാ­സ­വാ­ട­ക­യ്ക്ക് താ­മ­സി­ച്ചി­രു­ന്നു. അന്ന് വ­ല്ല­പ്പോ­ഴും വീ­ട്ടിൽ പോ­കു­ന്ന വഴി എ അ­യ്യ­പ്പൻ അവിടെ വരും. ഒരു ദിവസം ത­മ്പ­ടി­ക്കും. അ­ങ്ങ­നെ ഒരു ദിവസം എന്റെ വാ­യ­ന­യെ അ­ള­ക്കാ­നാ­യി അ­യ്യ­പ്പ­ണ്ണൻ ഒരു ചോ­ദ്യ­മെ­ടു­ത്തി­ട്ടു. “എടാ നീ കെ യു അ­ബ്ദുൽ ഖാ­ദ­റി­ന്റെ കഥ വാ­യി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടോ?” “ഇ­ല്ല­ല്ലോ, അതാരാ?” “കൊ­ള്ളാം, പി­ന്നെ നീ ക­ഥ­യെ­ഴു­തീ­ട്ട് ഒരു കാ­ര്യ­വു­മി­ല്ല,” “ഞാൻ കേ­ട്ടി­ട്ടി­ല്ലാ­ത്ത ഒരു പേ­രാ­ണ്, എവിടെ കി­ട്ടും?” “അ­തൊ­ന്നു­മെ­നി­ക്ക­റി­ഞ്ഞൂ­ട, പേര് ഞാ­മ്പ­റ­ഞ്ഞു, വേ­ണോ­ങ്കി എ­വി­ടെ­ന്നെ­ങ്കി­ലും തപ്പി വാ­യി­ക്ക്, ഭ­യ­ങ്ക­ര ക­ക്ഷി­യാ­ണ് ഉഗ്രൻ ക­ഥ­ക­ളാ­ണ്.” യൂ­ണി­വേ­ഴ്സി­റ്റി ലൈ­ബ്ര­റി­യിൽ ത­പ്പി­യെ­ങ്കി­ലും കി­ട്ടി­യി­ല്ല. പിൽ­ക്കാ­ല­ത്ത് പ­ല­യി­ട­ത്തും അ­ന്വേ­ഷി­ച്ചു. പി­ന്നെ പ­ഠ­ന­കാ­ല­മൊ­ക്കെ ക­ഴി­ഞ്ഞ­പ്പോൾ അ­പൂർ­വ്വ­മാ­യി കേട്ട പേ­രാ­ണ് എ അ­യ്യ­പ്പ­ന്റെ­തും. ആ­കെ­യു­ള്ള ‘ഉ­ച്ച­യു­റ­ക്ക­ത്തി­ലെ സ്വ­പ്ന­ങ്ങൾ’ എന്ന സ­മാ­ഹാ­രം വളരെ വൈ­കി­യാ­ണ് കി­ട്ടി­യ­ത്. പക്ഷെ കെ യു-​വിന്റെ കഥകൾ കി­ട്ടി­യ­തേ­യി­ല്ല. ആ പേര് മ­റ­ന്നേ പോയി. ഇ­ത്ര­യും കാലം വൈ­കി­യ­തിൽ കു­റ്റ­ബോ­ധം. ആ­ദ്യ­മാ­യാ­ണ് ഒരു കെ യു-കഥ വാ­യി­ക്കു­ന്ന­ത്. തി­ക­ഞ്ഞ ഒരു ക­മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ്കാ­ര­ന്റെ ഒരു കഥ. മി­ക­ച്ച ആ­ഖ്യാ­നം. കാ­രൂ­രി­ന്റെ­യൊ­ക്കെ ക­ഥ­യു­ടെ നി­ല­വാ­രം. അര നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­നും വളരെ മു­മ്പ് ഒരു യാ­ഥാ­സ്ഥി­തി­ക സമൂഹം വാ­ഴു­ന്ന കാ­ല­ത്ത് ഇ­ത്ത­ര­ത്തിൽ ഒരു ക­ഥ­യെ­ഴു­താൻ സാ­ധി­ച്ച­ത് അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന് തി­ക­ഞ്ഞ ക­മ്യൂ­ണി­സ്റ്റ് ബോ­ധ്യ­ങ്ങ­ളു­ള്ള­തു­കൊ­ണ്ടാ­കാം. ക­ഥാ­കൃ­ത്തി­നെ ന­മി­ക്കു­ന്നു.
സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പൻ: ഭൂ­മി­യിൽ ഏ­കാ­ന്ത­ത­യ്ക്കു് മാ­ത്ര­മാ­യി ഒ­രി­ട­മി­ല്ല
കെ ജി എസ്:
സ­ക്ക­റി­യ­യ്ക്കും സാ­യാ­ഹ്നാ­യ്ക്കും ന­മ­സ്കാ­രം. ഇത് ഇ­ന്നോ­ളം ഉ­ച്ച­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട­വ­യിൽ ഏ­റ്റ­വും ജീ­വ­നു­ള്ള വാ­ക്കു­കൾ. ഏ­റ്റ­വും ആ­ഴ­മു­ള്ള കാഴ്ച. ഇത് ചി­രം­ജീ­വി­യാ­യ കവിത, സം­ഗീ­തം. വരും കാലം ഇ­തി­ലേ­യ്ക്ക് ഇ­ന്ന­ത്തേ­ക്കാൾ കൂ­ടു­തൽ വരും. ഇ­ന്ന­ത്തേ­ക്കാൾ സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­ക­ളി­ലെ ഉ­ദ­യാ­പ­ര­മ്പ­ര കൂ­ടു­തൽ ആ­ത്മാ­ക്ക­ളിൽ ഉ­ദി­ക്കും. ഇ­തി­ലും തെ­ളി­മ­യു­ള്ള­താ­യി ഇ­ന്ന­ത്തെ ഏ­റ്റ­വും തെ­ളി­ഞ്ഞ തെ­ളി­നീ­ര് പോ­ലു­മി­ല്ല. അ­തി­ര­പ്പി­ള്ളി­യിൽ കോ­ടാ­നു­കോ­ടി ജീ­വി­വം­ശ­ത്തെ­യും അ­വ­യു­ടെ ആ­വാ­സ­വ്യ­വ­സ്ഥ­യെ­യും കൊ­ന്നൊ­ടു­ക്കാൻ കൊ­ല­യാ­ളി­യാ­യ ഏത് കു­ടി­യേ­റ്റ/അ­ധി­നി­വേ­ശ­ക്കാ­ര­ന്റെ­യും കോ­ടാ­ലി­യും രാ­സാ­യു­ധ­ങ്ങ­ളു­മെ­ടു­ത്ത് പു­റ­പ്പെ­ട്ടു നിൽ­ക്കു­ന്ന പുതിയ സർ­വ്വ­സം­ഹാ­ര­പ­ദ്ധ­തി­ക്കാർ­ക്ക­റി­യി­ല്ല അ­വ­രു­ടെ ഏ­റ്റ­വും വലിയ ഇര ഭാ­വി­യാ­ണെ­ന്ന്. പ്ര­കൃ­തി­ക്കെ­തി­രാ­യ ചെറിയ ആ­ശ­യ­പ്ര­യോ­ഗം പോലും ന­മ്മു­ടെ അ­വ­കാ­ശ­ത്തിൽ പെ­ട്ട­ത­ല്ല. സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന് അത് അ­റി­യാ­മാ­യി­രു­ന്നു. അത് ആ­യു­ധ­ങ്ങ­ളേ­ക്കാൾ ആ­ധു­നി­ക­മാ­യ മൂർ­ച്ച­യു­ള്ള ബോധം. അ­തി­ന്റെ പഴമ, തെ­ളി­നീ­രി­ന്റെ തെ­ളി­വാ­യു­വി­ന്റെ പഴമ. ആ അ­റി­വാ­ണ് മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­ക­ളിൽ തു­ളു­മ്പു­ന്ന പ്രാ­ണ­വാ­യു. ഉ­ദി­ക്കു­ന്ന വി­വേ­കം. ഗോ­ത്ര­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കും വലിയ ഗോ­ത്രം പ്ര­കൃ­തി­യാ­ണെ­ന്ന­റി­യു­ന്ന, ജീ­വ­നോ­ളം സ്വ­ച്ഛ വി­ശു­ദ്ധ­മാ­യ വേ­റൊ­രു പ്ര­ത്യ­യ ശാ­സ്ത്ര­മി­ല്ലെ­ന്ന­റി­യു­ന്ന, ഉ­റ്റ­വ­രാ­ണ് ജീ­വി­ക­ളൊ­ക്കെ­യും എ­ന്ന­റി­യു­ന്ന, അ­റി­വി­ലു­മേ­റെ ഏ­ത­റി­വ്? ഏ­ത­നു­ഭൂ­തി? വി മോ­ഹ­ന­ന്റെ ചി­ത്ര­ങ്ങൾ സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­കൾ­ക്കും എത്ര പാകം! പാ­ക­മാ­യി­രു­ന്നു അവ സാ­യാ­ഹ്ന­യിൽ വന്ന ക­വി­ത­കൾ­ക്കും. അര നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ലേ­റെ­യാ­യി വ­ര­യി­ലും നി­റ­ത്തി­ലും ഉ­ണർ­ന്നി­രി­ക്കു­ന്ന ഒരു ച­രി­ത്രേ­ന്ദ്രി­യം മോ­ഹ­ന­ന്റെ ര­ച­ന­ക­ളിൽ നി­ന്ന് നമ്മെ നി­രീ­ക്ഷി­ക്കു­ന്നു. സ­ക്ക­റി­യ­യ്ക്കും സാ­യാ­ഹ്നാ­യ്ക്കും ന­മ­സ്കാ­രം.
കെ സ­ച്ചി­ദാ­ന­ന്ദൻ:
സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ സ­ത്യ­സു­ന്ദ­ര­മാ­യ വാ­ക്കു­കൾ സ­ക്ക­റി­യ­യു­ടെ ശ­ബ്ദ­ത്തിൽ—സ­ന്തോ­ഷ­മാ­യി. ഇതേ സി­യാ­റ്റി­ലി­ലാ­ണ് പുതിയ ജനകീയ പ്ര­തി­രോ­ധ­ങ്ങ­ളു­ടെ ഒരു പ­ര­മ്പ­ര ആ­രം­ഭി­ച്ച­തെ­ന്ന­ത് യാ­ദൃ­ച്ഛി­ക­മ­ല്ല. മോ­ഹ­ന­ന്റെ ചി­ത്രീ­ക­ര­ണ­വും ചേർ­ന്ന­പ്പോൾ ക­ണ്ണി­നെ­യും കാ­തി­നെ­യും ചി­ന്ത­യെ­യും ഒ­ന്നി­ച്ചു­ണർ­ത്തു­ന്ന മ­ഹാ­നു­ഭ­വ­മാ­യി ആ വി­വേ­കി­യു­ടെ മ­ര­ണ­മി­ല്ലാ­ത്ത വാ­ക്കു­കൾ. ഇ­ട­ത്തേ­യ്ക്കും വ­ല­ത്തേ­യ്ക്കും മാ­ത്രം നോ­ക്കി­യാൽ ഭാ­വി­കാ­ണാ­നാ­വി­ല്ല—പി­ന്നി­ലേ­യ്ക്കും മു­ന്നി­ലേ­യ്ക്കും കൂടി നോ­ക്ക­ണം.
ഇ വി രാ­മ­കൃ­ഷ്ണൻ:
പ­വി­ത്ര­മാ­യ ചി­ല­തു­ണ്ടെ­ന്ന, വാ­ങ്ങാ­നും വിൽ­ക്കാ­നും ക­ഴി­യാ­ത്ത പ­ല­തു­ണ്ടെ­ന്ന ഈ ഓർ­മ­പ്പെ­ടു­ത്തൽ, വളരെ ആ­ഴ­ത്തിൽ നി­ന്ന് വ­രു­ന്ന ഈ വി­ലാ­പ­സ്വ­രം അ­ടു­ത്ത ത­ല­മു­റ­യെ­ങ്കി­ലും കൈ­ക്കൊ­ള്ളു­മെ­ന്ന് പ്ര­തീ­ക്ഷി­ക്കു­ക. സമയം വളരെ വൈ­കി­യെ­ന്ന­വർ തി­രി­ച്ച­റി­ഞ്ഞേ­ക്കും. സ­ക്ക­റി­യ­യു­ടെ പ­രി­ഭാ­ഷ മൂ­പ്പ­ന്റെ സ­ത്യ­സ­ന്ധ­ത­യും, വി­വേ­ക­വും, അ­നു­ക­മ്പ­യും, ച­രി­ത്ര­ബോ­ധ­വും, ദീർ­ഘ­ദർ­ശ­ന­വും പ­ര­കാ­യ­പ്ര­വേ­ശ­ത്തി­ലൂ­ടെ മ­ല­യാ­ള­ത്തി­ന്റേ­താ­ക്കി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. സ­മ­യോ­ചി­ത­മാ­യ അർ­ത്ഥ­പൂർ­ണ­മാ­യ ഇ­ട­പെ­ടൽ. സാ­യാ­ഹ്ന­യ്ക്ക് നന്ദി.
ശ്രീ­ദേ­വി കർ­ത്താ:
എ­പ്പോൾ വാ­യി­ച്ചാ­ലും ക­ണ്ണു­നീ­രിൽ മു­ങ്ങി­പോ­കാ­തെ മു­ഴു­മി­ക്കാൻ ക­ഴി­യി­ല്ല സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ സ­ന്ദേ­ശം. ഇ­തി­നേ­ക്കാൾ മ­ഹ­ത്താ­യ ഒരു സ­ന്ദേ­ശം മ­നു­ഷ്യ­രാ­ശി­ക്ക് കൈ­മാ­റാ­നി­ല്ല. അ­തി­ര­പ്പി­ള്ളി ക­ണ്മു­ന്നിൽ നി­ന്നു മ­റ­ഞ്ഞു പോ­യേ­ക്കാ­മെ­ന്നു സത്യം മു­ന്നിൽ നിൽ­ക്കു­മ്പോൾ അ­തി­നെ­തി­രെ പോ­രാ­ടാൻ ഇ­തി­നേ­ക്കാൾ ഉ­ന്ന­ത­മാ­യ ഒരു ആ­ഹ്വാ­ന­മി­ല്ല. ഈ ഗ്രൂ­പ്പിൽ ഉള്ള എന്റെ പ്രി­യ­പ്പെ­ട്ട അ­നി­യ­ത്തി രണ്ടു വർ­ഷ­ത്തോ­ളം പ­ഠ­ന­ത്തി­ന്റെ ഭാ­ഗ­മാ­യി Native Indians-​നൊപ്പം അ­വ­രു­ടെ റിസേർവ്-​കളിൽ ചെ­ല­വ­ഴി­ച്ചി­രു­ന്നു. വെ­ളു­ത്ത വർഗം ഇ­പ്പോ­ഴും ഇ­ഞ്ചി­ഞ്ചാ­യി അ­വ­രു­ടെ സ്വ­ത്വ­ബോ­ധ­ത്തെ എ­ങ്ങ­നെ ത­കർ­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ച്ചു കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നും അതിനെ ഒരു ജനത ത­ങ്ങ­ളു­ടെ പൂർ­വി­ക­രു­ടെ മ­ഹ­ത്താ­യ മ­നോ­ഭാ­വം മാ­ത്രം ക­വ­ച­മാ­ക്കി എ­ങ്ങി­നെ പ്ര­തി­രോ­ധി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നും വേ­ദ­ന­യോ­ടെ പങ്ക് വ­ച്ചി­രു­ന്നു. ഇ­ന്ന­ത്തെ ഈ പോ­സ്റ്റി­ന് വളരെ നന്ദി. സ­ക്ക­റി­യ­യു­ടെ പ­രി­ഭാ­ഷ സു­ന്ദ­രം ശക്തം. മ­റ്റൊ­ന്നു­ള്ള­ത് ഈ സ­ന്ദേ­ശം മൂ­പ്പൻ നൽ­കി­യ­ത് അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തിൻ­റെ Lushootseed എന്ന ഭാ­ഷ­യി­ലാ­ണ്. അതിനെ Victorian oratory മാ­തൃ­ക­യി­ലേ­ക്ക് മൊഴി മാ­റ്റി­യ­ത് Dr Henry A Smith എന്ന വെ­ള്ള­ക്കാ­രൻ ആ­ണെ­ന്നും ക­രു­ത­പ്പെ­ടു­ന്നു.
ലി­സ്സി മാ­ത്യു:
ജീ­വി­ച്ചി­രു­ന്ന­പ്പോൾ അ­വ­കാ­ശ­പ്പെ­ടാ­നാ­കാ­തി­രു­ന്ന ഇ­ട­ങ്ങ­ളു­ടെ ജീ­വ­പ്ര­വാ­ഹ­മാ­യി നി­ല­കൊ­ള്ളു­ന്ന പൂർ­വി­ക­രെ കു­റി­ച്ചു­ള്ള സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­കൾ ഏറെ പ്ര­സ­ക്ത­മാ­ണ്. മ­നു­ഷ്യ­ജീ­വി­ത­ത്തെ പ്ര­കൃ­തി ചു­രു­ട്ടി­യെ­റി­യു­ന്ന ഇ­ക്കാ­ല­ത്തും നമ്മൾ കൈ­ക്കൊ­ള്ളു­ന്ന വികസന നി­ല­പാ­ടു­കൾ എത്ര വി­ക­ല­മാ­ണെ­ന്ന് അ­ദ്ദേ­ഹം പ­റ­ഞ്ഞു ത­രു­ന്നു. നാം ഓർ­ക്കാ­ത്ത പൂർ­വി­ക­രു­ടെ ചൈ­ത­ന്യം ഭൗ­മോ­പ­രി­ത­ല­ത്തിൽ നി­റ­ഞ്ഞു നിൽ­ക്കു­ന്നു­ണ്ടാ­വും ന­ക്ഷ­ത്ര­ങ്ങ­ളാ­യും മ­ഞ്ഞാ­യും മ­ഴ­യാ­യും കാ­റ്റാ­യും അത് തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ ക­ഴി­യു­ന്ന­വ­ന് പ്ര­കൃ­തി­യെ ദ്രോ­ഹി­ക്കാൻ ആ­വി­ല്ല. സർവ്വ പ്ര­കൃ­തി സൗ­ഭാ­ഗ്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ­യും ഇ­ട­മാ­യി­രു­ന്ന ഏദൻ തോ­ട്ട­ത്തിൽ­നി­ന്ന് ആദവും ഹ­വ്വ­യും പു­റ­ത്താ­ക്ക­പ്പെ­ട്ട­ത് വി­ല­ക്ക­പ്പെ­ട്ട­ത് എന്തൊ ചെ­യ്തി­ട്ടാ­ണ്. പ്ര­കൃ­തി വി­ല­ക്കി­യ­ത് ചെ­യ്യാ­തി­രി­ക്കു­ക. മ­നു­ഷ്യൻ പു­റ­ത്താ­കും. കാലം അത് കൃ­ത്യ­മാ­യി പ­റ­ഞ്ഞു ത­രു­ന്നു­ണ്ട്. വ­ട­ക്കൻ കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ തെ­യ്യ­ങ്ങ­ളെ കു­റി­ച്ച് അ­ന്വേ­ഷി­ച്ചു ന­ട­ന്ന­പ്പോൾ മൂ­പ്പ­നെ പ­ല­വ­ട്ടം ഞാൻ അ­നു­ഭ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ട്. പൂർ­വി­ക­രെ തോ­റ്റം ചൊ­ല്ലി മ­ല­യി­റ­ക്കി കൊ­ണ്ടു­വ­ന്നു ആ­ശീർ­വാ­ദം വാ­ങ്ങി തി­രി­കെ മ­ല­ക­യ­റ്റി വി­ടു­ന്ന ആരാധന അ­നു­ഭ­വ­മാ­ണ് തെ­യ്യം. കാ­റ്റും മഴയും അ­തി­ശ­ക്ത­മാ­യി വീ­ശി­യ­ടി­ച്ചു പേ­ടി­പ്പി­ച്ച പു­ലർ­കാ­ല­ത്ത് ഏ­ഴാം­നി­ല­യി­ലി­രു­ന്ന് സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പൻ വാ­യി­ച്ച­ത് വീ­ണ്ടു­വി­ചാ­രം തന്ന വൈ­കാ­രി­ക അ­നു­ഭ­വ­മാ­യി. മ­ണ്ണ­ട­രു­കൾ­ക്ക് മീതെ ഉ­യ­ര­ത്തിൽ മ­ഴ­പ്പെ­യ്ത്തി­ലെ ആ­ത്മാ­ക്ക­ളു­ടെ സം­വാ­ദം. സ­ക്ക­റി­യ സാ­റി­നും സാ­യാ­ഹ്ന­ക്കും ഹൃദയം നി­റ­ഞ്ഞ നന്ദി!
ഗീതാ നസീർ:
വ­ട­ക്കൻ കേ­ര­ള­ത്തിൽ കൂ­ടു­ത­ലും കാവും തെ­റ­യു­മാ­ണ്. പൂ­വ­ങ്കോ­ഴി­യെ കു­രു­തി ക­ഴി­ച്ചു കൊ­ടു­ങ്ങ­ലൂ­ര­മ്മ­യ്ക്കും കൊ­ട്ടി­യൂർ ദേ­വി­ക്കും വേ­ണ്ടി നേർ­ച്ച ന­ട­ത്തു­ന്ന മന്നൻ മൂ­പ്പ­നെ­ന്ന അ­യൽ­വാ­സി­യെ സാ­കൂ­തം ക­ണ്ടു­നി­ന്നി­ട്ടു­ണ്ട് ബാ­ല്യ­ത്തിൽ. വ­യ­ലി­ലെ ഇടവേള കൃഷി സ­മൃ­ദ്ധി­യിൽ വ­ര­മ്പി­ലൂ­ടെ ഉ­ടു­ക്കു കൊ­ട്ടി ആർ­ത്തു­വ­രു­ന്ന കോ­താ­മൂ­രി­യും പോ­തി­യും നാ­ട്ടു­ന­ന്മ വി­ളി­ച്ചോ­തു­ന്ന തിറ ദൈ­വ­ങ്ങൾ. അ­ധഃ­സ്ഥി­തർ എന്ന് സ്മൃ­തി­കാ­ര­ന്മാർ അ­പ­മാ­നി­ച്ച ഈ തെ­യ്യ­വും തി­റ­ക­ളും കെ­ട്ടി­യാ­ടി­യ­വ­രാ­ണ് കാ­വു­ക­ളെ­യും പ്ര­കൃ­തി­യെ­യും കാ­ത്തു­സൂ­ക്ഷി­ച്ച­തു്, സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­നെ­പ്പോ­ലു­ള്ള ന­മ്മു­ടെ മൂ­പ്പ­ന്മാർ. വ­നാ­വ­കാ­ശ­നി­യ­മം ഇ­ന്ന­വ­രെ ആ­ട്ടി­പ്പാ­യി­ക്കു­ന്നു. ന­മു­ക്ക് ക­ണ്ടി­ല്ലെ­ന്നു ന­ടി­ക്കാം. അ­പ്പോ­ഴും മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­കൾ മു­ഴ­ങ്ങി നിൽ­ക്കും. പ്ര­കൃ­തി­യു­ടെ മ­തി­കെ­ട്ടിൽ­ത്ത­ട്ടി പ്ര­തി­ധ്വ­നി­ക്കും. മണ്ണ് മാ­ത്രം മതിയോ? വി­ണ്ണു വേ­ണ്ടേ…
മഞ്ജു, ക­ണ്ണൂർ സർ­വ­ക­ലാ­ശാ­ല മ­ല­യാ­ളം ഗവേഷക:
സാ­യാ­ഹ്ന­യിൽ ഒ­രം­ഗ­മാ­കാൻ ക­ഴി­ഞ്ഞ­ത് ഒരു ഭാ­ഗ്യ­മാ­ണ്. സാ­യാ­ഹ്ന ത­രു­ന്ന വാ­യ­നാ­നു­ഭ­വം മി­ക­ച്ച­താ­ണ്. ഓരോ ദി­വ­സ­വും തു­ട­ങ്ങു­ന്ന­ത് സാ­യാ­ഹ്ന­യോ­ട­പ്പം. സ­ക്ക­റി­യ സാർ, സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ വി­ശ്വ­പ്ര­സി­ദ്ധ­മാ­യ പ്ര­സം­ഗ­ത്തി­ന്റെ പു­ന­ര­വ­ത­ര­ണ­ത്തി­ലൂ­ടെ ന­ല്കി­യ­ത് ഏ­റ്റ­വും ഹൃ­ദ്യ­മാ­യ നോവ് പ­ടർ­ത്തു­ന്ന വാ­യ­നാ­നു­ഭ­വ­മാ­ണ്. ‘ഇലകൾ ചു­രു­ള­ഴി­ക്കു­ന്ന’ മർ­മ്മ­രം പോലും കേൾ­ക്കു­ന്ന സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­കൾ ജീ­വ­ന്റെ തു­ടി­പ്പു­ക­ളാ­യി ഹൃ­ദ­യ­ത്തിൽ തൊ­ട്ടു നി­ല്ക്കു­ന്നു. സ്നേ­ഹം നന്ദി!
Raman Nair:
This is the cream of every thing about eco-​philosophy ever written by man. In Bible, Quran, in Pritvisūktā of Rigvēda and all. But Seattle Chief never read any of these. It was there in the minds and hearts of his people, thousands of years ago. But it is not a speech as Zakaria quotes. The context is more touching. During the days when Silent Valley movement was alive in thought, we made a translation and printed it as a pamphlet (as an issue of a little magazine we started then) some five thousand copies which were distributed among the participants of meetings of kssp and also college/school students all over Kerala. Two three days ago, while I was searching old collections, I came upon it and was thinking of republishing it or appending it to Caṭṭampi Swāmi’s ‘Jīvakāruṇya Nirūpaṇam’. Greatly surprised to see it in so beautiful an edition. Great. A thousand thanks. Love.
Archana:
Chief Seattle’s speech which ends with the lines “The end of living and the beginning of survival” has always left me in tears and wonder about the Native philosophy that refuses to distinguish Man and Nature as “us” and “them”. When we claim anything in Nature, say a tree or a water body as “ours”, it is to exploit it, they claim everything as theirs and hold themselves responsible and accountable for them and safeguard them. Thank you for that wonderful Malayalam translation at such a relevant time! Happy to be here.
ഐറിസ് കൊ­യ്ലി­യോ:
സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പൻ കാ­ലാ­തീ­ത­മാ­യ അ­തി­ജീ­വ­ന­ത്തി­ന്റെ സ്വ­ര­മാ­ണ്… ചു­വ­ന്ന മു­ഖ­മു­ള്ള­വ­രു­ടെ­യും വെ­ളു­ത്ത മു­ഖ­മു­ള്ള­വ­രു­ടെ­യും ദൈ­വ­മാ­യ പ്ര­കൃ­തി­യു­ടെ മു­ഴു­വൻ ദൈ­വ­ത്തി­ന്റെ ശബ്ദം. അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ ചി­ത്രം തന്നെ എ­ല്ലാ­മ­റി­യു­ന്ന ഒ­ര­പൂർ­വ സാ­ന്നി­ധ്യം എ­ന്തെ­ന്ന് കാ­ട്ടി­ത്ത­രു­ന്നു. ഇ­ന്നി­ന് ന­ഷ്ട­പ്പെ­ട്ട മുഖം… സ്വാർ­ഥ­വും അ­ധി­കാ­ര­മോ­ഹ­വും ക്രൂ­ര­ത­യും കൊ­ണ്ട് മ­നു­ഷ്യ­ഛാ­യ ന­ഷ്ട­മാ­യ പ്ര­കൃ­തി­യു­ടെ അ­സു­ര­ജ­ന്മ­ങ്ങ­ളു­ടെ വീ­ട്ടാ­ക്ക­ട­ങ്ങൾ! മ­ല­യി­റ­ങ്ങേ­ണ്ടി വ­രു­ന്ന ഒ­ര­പൂർ­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉള്ള് ക­ട­യു­ന്ന ചി­ന്താ­ണി­ത്… മ­ണ്ണി­ലും വി­ണ്ണി­ലും മാറി മാറി വ­രു­ന്ന ഋ­തു­ക്ക­ളി­ലും ഇ­ന്ന­ലെ ജീ­വി­ച്ച­വ­രു­ടെ പ­വി­ത്ര­സാ­ന്നി­ധ്യം കാ­ണു­ന്ന, മൊ­ഴി­വ­ഴി­കൾ­ക്കു­മ­പ്പു­റ­മു­ള്ള നാൾ­വ­ഴി­ക­ളു­ടെ പാ­ര­മ്പ­ര്യം പു­ല­രു­ന്ന ഇ­നി­യും മ­രി­ക്കാ­ത്ത ഭൂ­മി­യു­ടെ ഒ­പ്പാ­രി­യ­ല്ലേ സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റേ­തും… ആർ­ക്കാ­ണ്, ആരിൽ നി­ന്നാ­ണ്, ആ­രി­ലേ­ക്കാ­ണ് മ­ണ്ണും വി­ണ്ണും വാ­ങ്ങു­ക­യും വി­ല്ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യാ­നാ­വു­ക? ല­ജ്ജാ­വ­ഹം! വെ­ളു­ത്ത മു­ഖ­മു­ള്ള­വ­ന്റെ അഹന്ത നി­റ­ഞ്ഞ ഉ­ദാ­ര­ത­യ്ക്കും അവൻ മെ­ന­ഞ്ഞെ­ടു­ത്ത ദൈ­വ­ത്തി­നും ത­ല­യു­യർ­ത്താ­നാ­വാ­ത്ത ചോ­ദ്യ­മാ­ണ് മൂ­പ്പ­ന്റേ­ത്… പ്രാർ­ഥ­ന ഉ­രു­വി­ടും പോലെ ഒരു രക്ഷാ മ­ന്ത്രം പോലെ… “പൊ­ന്ത­ക­ളെ­വി­ടെ പൊ­യ്ക്ക­ഴി­ഞ്ഞു… ക­ഴു­ക­നെ­വി­ടെ പൊ­യ്ക്ക­ഴി­ഞ്ഞു… ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്ന­ന്ത്യം… അ­തി­ജീ­വ­ന­ത്തി­ന്റെ തു­ട­ക്കം… ” പ്രിയ എ­ഴു­ത്തു­കാ­രൻ സ­ഖ­റി­യ­യു­ടെ ഉ­ള്ളു­തൊ­ട്ടു­ചാ­ലി­ച്ച മൊ­ഴി­മാ­റ്റം… സാ­യാ­ഹ്നാ, ഈ തി­ലോ­ദ­ക­ത്തി­ന് നന്ദി!
സി സ­ന്തോ­ഷ്കു­മാർ:
ശ്രീ സ­ക്ക­റി­യ­യു­ടെ സി­യാ­റ്റിൽ മൂ­പ്പ­ന്റെ പ്ര­സം­ഗ­ത്തി­ന്റെ പ്രൗ­ഢ­മാ­യ പു­ന­ര­വ­ത­ര­ണം. ആ­ത്മാ­വി­നെ സ്പർ­ശി­ക്കു­ന്ന, ഹൃദയം ദ്ര­വി­പ്പി­ക്കു­ന്ന വാ­ക്കു­കൾ. ക­വി­ത­ക­ളു­ടെ കവിത. കണ്ണു ന­ന­യാ­തെ വാ­യി­ച്ചു തീർ­ക്കാ­നാ­വി­ല്ല. ശ്രീ മോ­ഹ­ന­ന്റെ ഗംഭീര ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളും.
സ­ക്ക­റി­യ:
മൂ­പ്പ­ന്റെ പ്ര­സം­ഗ­ത്തി­ന് പ്രാ­യ­മി­ല്ല. അതിനു കാല-​ദേശ ഭേ­ദ­മി­ല്ല. അതൊരു ക­റ­ക­ള­ഞ്ഞ ക്ലാ­സി­ക് ആണ്—യേ­ശു­വി­ന്റെ മ­ല­മു­ക­ളി­ലെ പ്ര­സം­ഗം പോലെ. അ­തി­ലു­ള്ള­ത് ഹൃ­ദ­യ­ത്തിൽ നി­ന്നു­യ­രു­ന്ന നി­ത്യ­സ­ത്യ­ങ്ങ­ളാ­ണ്; നി­ഷേ­ധ­സാ­ധ്യ­മ­ല്ലാ­ത്ത വാ­സ്ത­വ­ങ്ങ­ളാ­ണ്. ഒന്നര നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ലേ­റെ ക­ഴി­ഞ്ഞി­ട്ടും അവ വെൺ­മേ­ഘ­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു­തി­രു­ന്ന ഇ­ടി­മു­ഴ­ക്കം പോലെ അ­ത്ഭു­ത­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്നു. അവ പ്ര­ഖ്യാ­പി­ക്കു­ന്ന സ­ത്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ സ­മ­കാ­ലീ­ന­ത സ­ജീ­വ­മാ­ണ്. അ­ദ്ദേ­ഹം പ­റ­യു­ന്ന പ്ര­മാ­ണി­മാ­രു­ടെ പേ­രു­ക­ളു­ടെ സ്ഥാ­ന­ത്ത് ഇ­ന്ന­ത്തെ പ്ര­മാ­ണി­മാ­രു­ടെ പേ­രു­കൾ വച്ചു നോ­ക്കൂ. മൂ­പ്പൻ മു­ന്നോ­ട്ട് വ­യ്ക്കു­ന്ന ഭൂമി-​പ്രകൃതി-മനുഷ്യൻ-സമവാക്യം ഇ­ത്ര­യും ചു­രു­ങ്ങി­യ വാ­ക്കു­ക­ളിൽ ഇ­ത്ര­യും ഉ­ദാ­ത്ത സൗ­ന്ദ­ര്യ­ത്തോ­ടെ ആരും അ­വ­ത­രി­പ്പി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ട് എന്ന് തോ­ന്നു­ന്നി­ല്ല. ഒരു പക്ഷെ നൂറോ ആ­യി­ര­മോ വർഷം ക­ഴി­ഞ്ഞും ഭൂ­മി­യെ­യും പ്ര­കൃ­തി­യെ­യും മ­നു­ഷ്യ­നെ­യും സ്നേ­ഹി­ക്കു­ന്ന­വർ മൂ­പ്പ­ന്റെ വാ­ക്കു­കൾ ശ്ര­ദ്ധ­യോ­ടെ കേൾ­ക്കും—അ­ന്നും ഭൂ­മി­യും മ­നു­ഷ്യ­നും ഉ­ണ്ടെ­ങ്കിൽ.

(ജൂൺ ഒന്നു മുതൽ തു­ട­ങ്ങു­ന്ന ആ­ഴ്ച­യിൽ ല­ഭി­ച്ച പ്ര­തി­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളാ­ണു് മു­ക­ളിൽ കൊ­ടു­ത്തി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്.)

Colophon

Title: Responses—2 (ml: പ്ര­തി­ക­ര­ണ­ങ്ങൾ—2).

Author(s): Readers.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2020-06-15.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Response, Readers, Responses—2, വാ­യ­ന­ക്കാർ, പ്ര­തി­ക­ര­ണ­ങ്ങൾ—2, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: November 11, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Twittering Machine, a painting by Paul Klee (1879–1940). The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Data entry: the author; Typesetter: CVR; Editor: PK Ashok; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.