ചരി​ത്ര​മെ​ന്ന പഠ​ന​വി​ഷ​യെ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് നമു​ക്കി​ന്നു് എളു​പ്പ​ത്തിൽ കി​ട്ടാ​വു​ന്ന പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ അധി​ക​വും ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് ഭാ​ഷ​യി​ലു​ള്ള​വ​യാ​ണു്. അവയിൽ ചില പ്ര​ത്യേ​ക​പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​മാ​ത്ര​മെ ഇവിടെ പറ​യു​ന്നു​ള്ളൂ. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഈ വാ​യ​നാ​നിർ​ദ്ദേ​ശ​ങ്ങൾ പൂർ​ണ്ണ​മോ സമ​ഗ്ര​മോ അല്ല. ഈ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ മുൻ അദ്ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളിൽ സ്പർ​ശി​ച്ചു​പോയ ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ങ്ങൾ, പ്ര​മേ​യ​ങ്ങൾ മു​ത​ലാ​യ​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് കൂ​ടു​ത​ല​റി​വു​ത​രു​ന്ന ചില പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണു് ഇവിടെ പറ​യു​ന്ന​തു്.

‘ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​രീ​തി​ക​ളു​ടെ ചരി​ത്രം’ അഥവാ Historiography എന്ന​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ ഏറ്റ​വും ജന​പ്രീ​തി നേ​ടി​യ​തു് ബ്രി​ട്ടി​ഷ് ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ E. H. Carr രചി​ച്ച What is History (Cambridge, 1961) എന്ന ചെറിയ രച​ന​യാ​ണു്. ‘നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര’ത്തിൽ പോ​രാ​യ്മ​ക​ളെ നർ​മ്മ​ബോ​ധ​ത്തോ​ടെ വി​മർ​ശി​ക്കു​ന്ന ഈ ലഘു​ഗ്ര​ന്ഥം ഇപ്പോൾ ബി​രു​ദ​തല വാ​യ​ന​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. Carrനു് ‘നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ’ർ മറു​പ​ടി​യെ​ഴു​തു​ക​യും ചെയ്തു-​അവയിൽ ഏറ്റ​വും പ്ര​ശ​സ്തം Geoffey Elton എഴു​തിയ The Practice of History ആണു്. 1969-ൽ ഇറ​ങ്ങിയ ഈ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ പുതിയ പതി​പ്പു​കൾ ലഭ്യ​മാ​ണു്. ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യ്ക്കും സാ​മൂ​ഹ്യ​ശാ​സ്ത്ര​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ങ്ങൾ​ക്കും പര​സ്പ​ര​മു​ള്ള കട​പ്പാ​ടു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് വി​ശ​ദ​മാ​യി പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്ന പു​സ്ത​ക​മായ Peter Burke ന്റെ History and Social Theory (Cornell, 2005) ബി​രു​ദാ​ന​ന്ത​ര​തല ചരി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ത്തി​നു് അത്യാ​വ​ശ്യം വാ​യി​ച്ചി​രി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണു്. 1992-ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച ഈ കൃ​തി​യു​ടെ 19-ആം പതി​പ്പാ​ണു് 2005-ൽ ഇറ​ങ്ങി​യ​തു്. Keith Jenkins 1991-ൽ എഴു​തിയ Rethinking History (London 2002) ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ ഏറ്റ​വും സമീ​പ​കാല ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​ധാ​ര​ക​ളു​ടെ പക്ഷ​ത്തു​നി​ന്നു് പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്നു. ഉത്ത​രാ​ധു​നിക ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ വക്താ​വായ Jenkins വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​കൾ​ക്കു​വേ​ണ്ടി തയ്യാ​റാ​ക്കിയ ഈ പു​സ്ത​കം വാ​യി​ക്കാ​നും എളു​പ്പ​മു​ള്ള​താ​ണു്.

‘നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര’ത്തി​നു് പല പി​താ​മ​ഹ​ന്മാ​രു​മു​ണ്ടു്. അവരിൽ ഏറ്റ​വും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​നാ​ണു് R.G.Collingwood. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ The Idea of History (1945) മിക്ക കോ​ളേ​ജ് സി​ല​ബ​സു​ക​ളി​ലും ഉൾ​പ്പെ​ടു​ന്നു. മറ്റൊ​രു പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട കൃതി Authur Marwick രചി​ച്ച The Nature of History (London, 1970) ആണു്. ‘നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര’ത്തി​ന്റെ വി​മർ​ശ​ക​രു​മാ​യി അദ്ദേ​ഹം നി​ര​ന്ത​ര​മായ സംവാദത്തിലേർപ്പെടുന്നു-​ഈ പു​സ്ത​ക​ത്തി​ന്റെ പുതിയ പതി​പ്പു​ക​ളിൽ ഇതു തു​ട​രു​ന്നു.

സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തിൽ​നി​ന്നു് ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തിയ ആദ്യ​കാല കൃ​തി​ക​ളായ Mary R. Beard രചി​ച്ച Woman as a Force in History (1946), Gerda Lerner രചി​ച്ച The Majority Finds its Past (1979) എന്നിവ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്രം പഠി​ക്കു​ന്ന​വർ അവ​ശ്യം വാ​യി​ക്കേ​ണ്ട കൃ​തി​ക​ളാ​ണു്. സമീ​പ​കാ​ല​ത്തു് Bonnie Smith രചി​ച്ച The Gender of History: Men, Women, and Historical Practice ( Harvard, 2000) ഈ അന്വേ​ഷ​ണ​ത്തെ മു​ന്നോ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു​പോ​കു​ന്നു. സമൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഓര​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു തള്ള​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ ചരി​ത്രാ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കാൻ ഇന്ന​ത്തെ ചരി​ത്ര​പ​ണ്ഡി​ത​ന്മാർ താ​ത്പ​ര്യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്. Keita Maghan രചി​ച്ച Race and the Writing of History (London 2000) കറു​ത്ത​വർ​ഗ്ഗ​ക്കാ​രായ ബു​ദ്ധി​ജീ​വി​കൾ നട​ത്തിയ ചരിത്രാന്വേഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചാണു്-​അവയെ പ്ര​ബ​ല​ച​രി​ത്ര​ര​ച​നാ​ധാ​ര​കൾ തമ​സ്ക്ക​രി​ച്ച​തി​നെ​പ്പ​റ്റി​യാ​ണു് ഈ പു​സ്ത​കം അന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​തു്.

മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അറി​വു​നൽ​കു​ന്ന നല്ല ആമു​ഖ​ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​ണു് George Iggers രചി​ച്ച Marxist Historiography (London, 1992.) ഇദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​ത​ന്നെ Historiography in the 20th Century: From Scientific Objectvity to the Post-​modern Challenge (London, 1997) ഇരു​പ​താം നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ലെ ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​ധാ​ര​ക​ളെ സമ​ഗ്ര​മാ​യി അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​രീ​തി ഈയ​ടു​ത്തി​ടെ ഏറെ വി​മർ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഈ വി​മർ​ശ​ന​ങ്ങ​ളെ സാ​മ്പ്ര​ദാ​യിക മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​പ​ക്ഷ​ത്തു​നി​ന്നു് നേ​രി​ടു​ന്ന കൃ​തി​യാ​ണു് പ്ര​ശ​സ്ത മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് ചരി​ത്ര​കാ​ര​നായ Eric Hobsbawm ന്റെ ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹാ​ര​മായ On History (London, 1997.) മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് തൊ​ഴി​ലാ​ളി​വർ​ഗ്ഗ ചരി​ത്ര​ങ്ങ​ളിൽ​വ​ച്ചു് ഏറ്റ​വും ആവേ​ശ​ക​ര​മാ​യി കരു​ത​പ്പെ​ടു​ന്ന രണ്ടു കൃ​തി​കൾ E. P. Thompson രചി​ച്ച The Making of the English Working Class (London, 1963), Eugene D. Genovese അമേ​രി​ക്കൻ അടി​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തിയ Roll Jordan Roll: The World that the Slave Made (1974) എന്നി​വ​യാ​ണു്. രണ്ടു കൃ​തി​ക​ളും ഇന്നു് സൂ​ക്ഷ്മ​വാ​യ​ന​യിൽ വി​മർ​ശി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു. ഇട​തു​പ​ക്ഷ ചരി​ത്ര​ര​ച​യി​താ​ക്ക​ളു​മാ​യു​ള്ള ദീർ​ഘ​സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങൾ സമാ​ഹ​രി​ച്ചു പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച Visions of History (H. Abelove, E. P. Thompson, MARHO Manchester, 1983) എന്ന പു​സ്ത​ക​വും തു​ട​ക്ക​ക്കാർ​ക്കു പറ്റി​യ​താ​ണു്.

സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യു​ടെ വെ​ല്ലു​വി​ളി​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് നി​ര​വ​ധി ആധി​കാ​രി​ക​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളും ആമു​ഖ​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളും ഇന്നു് ലഭ്യ​മാ​ണു്. Joan Kelly യുടെ Women, History, and Theory: The Essays of Joan Kelly (Chicago, 1984) വാ​യ​ന​യ്ക്കു് നല്ലൊ​രു തു​ട​ക്ക​മാ​ണു്. 1970-​കളിലും 80-​കളിലും സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​നാ​ചർ​ച്ച​ക​ളെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പു​സ്ത​ക​മാ​ണു് Feminism and History (Oxford, 1996.) Natalie Zemon Davis തു​ട​ങ്ങിയ പ്ര​മുഖ ചരി​ത്ര​ഗ​വേ​ഷ​ക​രു​ടെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ ഈ പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തിൽ​നി​ന്നു് ‘ലിം​ഗ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്ര’ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള മാ​റ്റ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഇന്നു് നി​ര​വ​ധി പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്. ഇവയിൽ Am I that Name? Feminism and the Category of ‘Women’ in History (Minnesota,1988) ഈ ദി​ശ​യിൽ പുതിയ ചർ​ച്ച​കൾ​ക്കു് വഴി​യൊ​രു​ക്കിയ രച​ന​യാ​ണു്. ‘ലിം​ഗ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്ര’ത്തി​ന്റെ പ്രാ​ധാ​ന്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഏറ്റ​വും തെ​ളി​ച്ച​ത്തോ​ടെ എഴു​തിയ ചരി​ത്ര​കാ​രി​യാ​ണു് Joan V. Scott. അവ​രു​ടെ Gender and the Politics of History (Columbia, 1988) ഈ ചർ​ച്ച​യി​ലെ ഒരു വഴി​ത്തി​രി​വാ​യി​രു​ന്നു. ഇന്ത്യ​യി​ലെ സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം Kumkum Sangari, Sudesh Vaid എന്നി​വ​രു​ടെ പു​സ്ത​കം (Sangari and S. Vaid (editors) Recasting Women: Essays in Colonial History (Delhi, 1989) ഏറ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട നാ​ഴി​ക​ക്ക​ല്ലാ​ണു്.

ലൈം​ഗി​ക​ത​യു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറ​യു​മ്പോൾ ഫ്ര​ഞ്ച് തത്വ​ചി​ന്ത​ക​നായ Michel Foucault യുടെ History of Sexuality എന്ന കൃ​തി​യിൽ​നി​ന്നാ​ണു് പലരും തു​ട​ങ്ങുക. ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ ലൈം​ഗി​ക​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ വശ​ത്തു​നി​ന്നു് അന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന മറ്റു രച​ന​ക​ളു​ണ്ടു്. Scott Bravmann രചി​ച്ച Queer Fictions of the Past: History, Culture and Difference (Cambridge, 1997) എന്ന പു​സ്ത​കം അവ​യി​ലൊ​ന്നാ​ണു്. സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​വാ​ദ​വും ലൈം​ഗി​ക​ത​യും തമ്മി​ലു​ള്ള ബന്ധ​ത്തി​ന്റെ ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ വി​കാ​സ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്ന Sheila Jeffreys രചി​ച്ച The Spinster and Her Enemies: Feminism and Sexuality, 1880-1930 (London, 1985); പാ​ശ്ചാ​ത്യ’ലൈം​ഗി​ക​വി​പ്ലവ’ത്തി​ന്റെ സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​വി​ശ​ക​ല​ന​മായ Anticlimax: A Feminist Perspective on the Sexual Revolution (New York, 1990), ഇവയും ശ്ര​ദ്ധേയ രച​ന​ക​ളാ​ണു്. സ്ത്രീ​പു​രു​ഷ​വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വ്യ​വ​സ്ഥാ​പി​ത​ധാ​ര​ണ​ക​ളു​ടെ ചരി​ത്ര​പ​രി​ണാ​മ​ത്തെ ഗ്രീ​ക്കു​സം​സ്ക്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ കാ​ലം​മു​തൽ ആധു​നിക പാ​ശ്ചാ​ത്യ​സ​മൂ​ഹം​വ​രെ പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന Thomas Lacquer ന്റെ Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud എന്ന ചരി​ത്ര​പു​സ്ത​കം (Harvard, 1992) വൈ​ദ്യ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലും ശരീ​ര​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലും സ്ത്രീ​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രു​ടെ ലൈം​ഗി​കാ​വ​യ​വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ധാ​ര​ണ​കൾ മാ​റി​വ​രു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ​യെ​ന്നു് വി​ശ​ദ​മാ​യി പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്നു. വേ​ശ്യാ​വൃ​ത്തി​യു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ത്തു​നി​ന്നു പു​നർ​ര​ചി​ക്കാ​നും ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി. Judith R. Walkovitz രചി​ച്ച Prostitution in Victorian Society (Cambridge, 1982) ഒരു​ദാ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണു്. ലൈം​ഗി​ക​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ സമ​ര​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളും ഇന്നു് ധാ​രാ​ളം എഴു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നു: V. L. Bulloughയുടെ Before Stonewall: Activists for Gay and Lesbians Rights in Historical Context (London 2002) എന്ന പു​സ്ത​കം അമേ​രി​ക്ക​യി​ലെ ലൈം​ഗി​ക​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷാ​വ​കാ​ശ​പ്ര​വർ​ത്ത​ക​രു​ടെ ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളു​ടെ സമാ​ഹാ​ര​മാ​ണു്. Martha Vicinus, George Chauncey, M. B. Duberman എന്നി​വർ ചേർ​ന്നു സമാ​ഹ​രി​ച്ച ചെ​റു​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ള​ട​ങ്ങിയ Hidden from History: Reclaiming the Gay and Lesbian Past (New York) എന്ന പു​സ്ത​കം ലോ​ക​ത്തി​ന്റെ പല​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ ലൈം​ഗി​ക​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു വെ​ളി​ച്ചം​വീ​ശു​ന്നു. ഈ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ തല​ക്കെ​ട്ടു​കൾ ആദ്യ​കാല സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​ക​ളു​മാ​യി സാമ്യംപുലർത്തുന്നവയാണു്-​ഉദാഹരണത്തിനു്, Sheila Rowbotham, Hidden History: Rediscovering Women in History from the 17th Century to the Present (New York), 1976); Renate Bridenthal (Claudia Koonz (editors), Becoming Visible: Women in European History (Boston, Massachuesettes, (1977); Anne Oakley and Juliet Mitchell (editors), The Rights and Wrongs of Women, (London, 1976.)

ഇവ​യെ​ല്ലാം പ്ര​ബ​ല​ച​രി​ത്ര​ധാ​ര​കൾ അവ​ഗ​ണി​ച്ച ചരി​ത്രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ ‘വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കാ​നു’ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. ഇന്ത്യ​യി​ലെ സമീ​പ​കാല ലൈം​ഗി​ക​ന്യൂ​ന​പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു പരാ​മർ​ശി​ക്കു​ന്ന കൃ​തി​ക​ളാ​ണു് Ruth Vanita യുടെ Love’s Rite: Same-​Sex Marriage in India and the West (London, 2005); Ruth Vanita, Saleem Kidwai എന്നി​വർ ചേർ​ന്നു സമാ​ഹ​രി​ച്ച Same-​Sex Love in India: Readings from Literature and History (London, 2001) എന്നിവ.

Annales ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രിൽ ഏറ്റ​വും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​നാ​മ​ങ്ങൾ Marc Bloch, Lucien Febvre, Fernand Braudel എന്നി​വ​രു​ടേ​താ​ണു്. Blochന്റെ Feudal Society (Chicago, 1961) യൂ​റോ​പ്പി​ലെ ഫ്യൂ​ഡൽ​വ്യ​വ​സ്ഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ക്ലാ​സി​ക് പഠ​ന​മാ​യി കരു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. The Historian’s Craft (New York, 1953) എന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ അദ്ദേ​ഹം ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള തന്റെ ചി​ന്ത​കൾ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. Lucien Febvre രചി​ച്ച കൃ​തി​ക​ളിൽ യൂ​റോ​പ്പി​ലെ അച്ച​ടി​യു​ടെ ചരി​ത്രം, മാർ​ട്ടിൻ ലൂഥർ, റാബലേ തു​ട​ങ്ങിയ ചരി​ത്ര​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രു​ടെ ചി​ന്ത​യു​ടെ സാമൂഹ്യ-​സാംസ്ക്കാരിക പശ്ചാ​ത്ത​ല​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പഠനം, ഇവ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. A New Kind of History (1973) എന്ന കൃ​തി​യി​ലെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ അദ്ദേ​ഹം ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യു​ടെ രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ചർ​ച്ച​ചെ​യ്യു​ന്നു. Barudel ‘ബൃ​ഹ​ത്ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളു’ടെ നിർ​മ്മാ​താ​വാ​യി​രു​ന്നു. Civilisation and Capitalism-​15th-18th Centuries എന്ന മഹാ​ച​രി​ത്രം മൂ​ന്നു വാള ്യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​യി നീ​ണ്ടു​കി​ട​ക്കു​ന്നു. The Mediteranean World in the Age of Philip II (1949) എന്ന കൃ​തി​യിൽ അദ്ദേ​ഹം ‘സമ്പൂർ​ണ​ച​രി​ത്രം’ (Total History) എന്ന ആശ​യ​ത്തെ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. On History (1982) എന്ന കൃ​തി​യിൽ അദ്ദേ​ഹം ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള തന്റെ ചി​ന്ത​കൾ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

ഇന്ത്യ​യിൽ ദേ​ശീ​യ​വാ​ദ​പ​ര​മായ ചരി​ത്രം അതി​ന്റെ ആരം​ഭ​ദ​ശ​യിൽ പല​പ്പോ​ഴും ‘ഹി​ന്ദു​ച​രി​ത്ര’മാ​യി​രു​ന്നു. ഇന്ത്യ​യി​ലെ പ്രാ​ചീ​ന​സം​സ്ക്കാ​ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങൾ നട​ത്തിയ, സംസ്കൃത-​പാലിഭാഷകളിൽ പാ​ണ്ഡി​ത്യം​നേ​ടിയ യൂ​റോ​പ്യൻ ‘ഓറി​യ​ന്റ​ലി​സ്റ്റ്’ ഗവേ​ഷ​ക​രു​ടെ​യും ബ്രി​ട്ടി​ഷ് ഭര​ണാ​ധി​കാ​രി​ക​ളായ ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ​യും സ്വാ​ധീ​നം ശക്ത​മാ​യി​രു​ന്നു, ഇവ​രു​ടെ രച​ന​ക​ളിൽ. ആർ.സ̇ി. മജും​ദാ​റി​നെ​പ്പോ​ലെ​യു​ള്ള​വ​രു​ടെ ഹൈ​ന്ദ​വ​താ​ത്പ​ര്യം സു​വ്യ​ക്ത​മാ​യി​രു​ന്ന​പ്പോൾ രാ​ധാ​ക​മൽ മു​ഖർ​ജി, താ​രാ​ച​ന്ദ് തു​ട​ങ്ങി​യ​വർ ഇന്ത്യ​യു​ടെ ഇസ്ലാ​മി​ക​പൈ​തൃ​ക​ത്തെ ഉയർ​ത്തി​ക്കാ​ട്ടാൻ മടി​ച്ചി​ല്ല. പക്ഷേ സ്ത്രീ​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു് ആദ്യ​കാ​ല​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ പൊ​തു​വെ നി​ര​വ​ധി കെ​ട്ടു​ക​ഥ​ക​ളെ പി​ന്താ​ങ്ങാൻ തയ്യാ​റാ​യി​രു​ന്നു. ഇന്ത്യ​യു​ടെ ‘വേ​ദ​കാ​ല​പാ​ര​മ്പ​ര്യ’ത്തിൽ സ്ത്രീ​കൾ ‘സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ’യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും മറ്റു​മു​ള്ള പ്ര​സ്താ​വ​ങ്ങൾ ചരി​ത്ര​ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യിൽ​നി​ന്ന​ല്ല, ശു​ദ്ധ​ദേ​ശ​ഭ​ക്തി​യിൽ​നി​ന്നു് ഉയിർ​ക്കൊ​ണ്ട​വ​യാ​ണു്. ബി. എസ്. അൽ​തേ​ക്കർ എന്ന പ്ര​ശ​സ്ത​നായ ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്റെ ‘സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര’ത്തെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി വി​മർ​ശി​ക്കു​ന്ന സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര​കാ​രി​യായ ഉമാ ചക്ര​വർ​ത്തി ഇതെ​ങ്ങ​നെ സം​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു് നമു​ക്കു കാ​ണി​ച്ചു​ത​രു​ന്നു. (അവർ സമീ​പ​കാ​ല​ത്തു് പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച Beyond the Kings and Brahmanas of ‘Ancient’ India, New Delhi, 2007-ലെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ കാണുക.) ഇന്ത്യൻ ചരി​ത്ര​ര​ച​ന​യ്ക്കു് ഭൗ​തി​ക​വാ​ദ​പ​ര​മായ (meterialist) അടി​ത്തറ നൽകാൻ ഭൗ​തി​ക​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലും സ്വ​ത്തു​ട​മ​സ്ഥ​ത​യി​ലും ഉൽ​പ്പാ​ദ​ന​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളിൽ വരു​ന്ന മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളി​ലും കൊടുക്കൽ-​വാങ്ങൽസമ്പ്രദായങ്ങളിലുണ്ടായ ചല​ന​ങ്ങ​ളി​ലും മറ്റും ഇന്ത്യൻ സമൂ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ചരി​ത്ര​പ​രി​ണാ​മ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അന്വേ​ഷ​ണ​ത്തെ ഉറ​പ്പി​ക്കാൻ ശ്ര​മി​ച്ച പു​തി​യൊ​രു തലമുറ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്ത​ര​കാ​ല​ത്തു് വളർന്നുവന്നു-​ഡി. ഡി. കൊ​സാം​ബി, ആർ. എസ്. ശർമ്മ, ഇർഫാൻ ഹബീബ്, റോ​മി​ലാ ഥാ​പ്പർ തു​ട​ങ്ങി​യ​വർ. മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് ആശ​യ​ങ്ങ​ളെ (ചി​ല​പ്പോൾ നര​വം​ശ​ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഉൾ​ക്കാ​ഴ്ച​ക​ളെ) ഏറിയോ കു​റ​ഞ്ഞോ കടം​കൊ​ണ്ടു്, അവയെ പാ​ക​പ്പെ​ടു​ത്തി, ചരി​ത്ര​ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തിൽ പ്ര​യോ​ഗി​ച്ച​വ​രാ​യി​രു​ന്നു ഇവ​രെ​ല്ലാം. Vinay Lal എഴു​തിയ The History of History: Politics and Scholarship in Modern India (New Delhi, 2003) എന്ന കൃതി ‘ഹി​ന്ദു​ച​രി​ത്ര​കാര’ന്മാ​രും ‘മാർക്സിസ്റ്റ്-​ദേശീയവാദചരിത്രകാരന്മാ’രും തമ്മി​ലു​ള്ള പൊ​രി​ഞ്ഞ തർ​ക്ക​ത്തെ വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്നു. സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യ​പൂർ​വ്വ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തിൽ തു​ട​ങ്ങി സമീ​പ​കാ​ലം​വ​രെ ഈ തർ​ക്ക​ത്തെ പി​ന്തു​ട​രു​ന്നു​ണ്ടു്, ഈ കൃതി.

ഉമാ ചക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ മുൻ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തി​ന്റെ ആമു​ഖ​ലേ​ഖ​ന​ത്തിൽ അവർ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്തര ഇന്ത്യ​യിൽ ആദ്യം ചരി​ത്ര​വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​നി​യാ​യി ‘നി​ഷ്പ​ക്ഷ​ച​രി​ത്ര’ത്തി​ന്റെ കോ​ട്ട​ക​ളി​ലെ​ത്തി​യ​തും, പി​ന്നീ​ടു് അദ്ധ്യാ​പി​ക​യാ​യി അവ​യോ​ടെ​തിർ​ത്ത​തും​മ​റ്റും വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. ഡി. ഡി. കൊ​സാം​ബി, ദേവു് രാജ് ചനാന, ആർ. എസ്. ശർമ്മ, റോ​മി​ലാ ഥാ​പ്പർ മു​ത​ലായ ചരി​ത്ര​പ​ണ്ഡി​തർ തനി​ക്കു് വഴി​കാ​ട്ടി​ക​ളാ​യ​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചും അവർ പറ​യു​ന്നു​ണ്ടു്. സ്വ​ന്തം ഡോ​ക്ട​റൽ ഗവേ​ഷ​ണ​പ്ര​ബ​ന്ധ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അവർ പറ​യു​ന്നു:

സാമ്പത്തിക-​സാമൂഹ്യചരിത്രത്തിന്റെ ചട്ട​ക്കൂ​ടി​നു​ള്ളി​ലാ​യി​രു​ന്നു എന്റെ ഡോ​ക്ട​റൽ ഗവേ​ഷ​ണ​പ്ര​ബ​ന്ധം. ഘട​ന​ക​ളെ​യും പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളെ​യും വേർ​തി​രി​ച്ചു് ആശ​യ​ങ്ങ​ളും സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളും പര​സ്പ​രം ബന്ധ​പ്പെ​ട്ടു​കി​ട​ക്കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ എന്നും അവയെ സൃ​ഷ്ടി​ച്ച, അവ സ്ഥി​തി​ചെ​യ്യു​ന്ന, സവി​ശേഷ പശ്ചാ​ത്ത​ല​ങ്ങൾ എന്തൊ​ക്കെ എന്നു​മാ​ണു് ഞാൻ പഠി​ക്കാൻ ശ്ര​മി​ച്ച​തു്. പക്ഷേ, ചരി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ ചില ഘട്ട​ങ്ങ​ളിൽ രൂ​പം​പ്രാ​പി​ച്ച ഭൗ​തി​ക​സാ​ഹ​ച​ര്യ​ങ്ങ​ളോ സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളോ ലിം​ഗ​വ​ത്കൃ​ത​മാ​യി​ത്തീർ​ന്ന രീ​തി​ക്കു് ഞാ​ന​ധി​കം ശ്ര​ദ്ധ​കൊ​ടു​ത്തി​ല്ല…

…സമൂ​ഹ​ത്തി​ലെ പാർ​ശ്വ​വൽ​കൃ​ത​രു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തിൽ​പ്പോ​ലും… ലിം​ഗ​ഭേ​ദം അപ​ഗ്ര​ഥ​ന​ത്തിൽ പ്ര​യോ​ഗി​ക്കാ​വു​ന്ന ഒരു സം​വർ​ഗ്ഗ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. (പുറം xxiii-​xxiv)

എന്നാൽ 1980-​കളിലെ സ്ത്രീ​പ്ര​സ്ഥാ​നം ഈ നിലയെ പരി​പൂർ​ണ്ണ​മാ​യി മാ​റ്റി​മ​റി​ച്ച​തെ​ങ്ങ​നെ എന്ന​വർ തു​ടർ​ന്നു വി​വ​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​ബ​ല​ച​രി​ത്ര​ധാ​ര​ക​ളിൽ സ്ത്രീ​പു​രു​ഷ​വ്യ​ത്യാ​സം എങ്ങ​നെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്നു എന്ന ചോ​ദ്യം ഉയരാൻ തു​ട​ങ്ങി. ചരി​ത്ര​ര​ച​നാ​സാ​മ​ഗ്രി​കൾ മു​ഴു​വൻ പു​നഃ​പ​രി​ശോ​ധ​ന​യ്ക്കു വി​ധേ​യ​മാ​യി. ഉമാ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ ഗണ്യ​മായ സം​ഭാ​വ​ന​കൾ 1980-​കളിൽത്തന്നെ ആരം​ഭി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. അവർ​ക്കൊ​പ്പം പ്രാചീന-​മദ്ധ്യകാല ഇന്ത്യാ​ച​രി​ത്ര​ത്തെ സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​കാ​ഴ്ച​പ്പാ​ടിൽ തി​രു​ത്തി എഴു​തിയ കും​കും റോയി തു​ട​ങ്ങി​യ​വർ രം​ഗ​ത്തു​വ​ന്നു. റോ​യി​യു​ടെ Women in Early Indian Societies (Delhi, 2001) പു​രാ​തന ഇന്ത്യൻ സമൂ​ഹ​ങ്ങ​ളി​ലെ സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പഴ​യ​തും പു​തി​യ​തു​മായ ചരി​ത്രാ​ന്വേ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളെ സമ​ഗ്ര​മാ​യി അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ഉമാ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യും കും​കും റോ​യി​യും ചേർ​ന്നെ​ഴു​തിയ ‘Breaking out of Invisibility: Rewriting the History of Women in Ancient India’ എന്ന ലേഖനം ഈ ചർ​ച്ച​ക​ളു​ടെ സം​ക്ഷി​പ്ത​വി​വ​ര​ണ​മാ​ണു്. (Jay Kleinberg (ed.), Retrieving Women’s History: Changing Perceptions of the Role of Women in Politics and Society, London, 1988 എന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്നു.) മദ്ധ്യ​കാ​ല​സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​വും ഇന്നു വളർ​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കു​ന്ന ശാ​ഖ​യാ​ണു്. രേഖാ മി​ശ്ര​യു​ടെ Women in Mughal India 1526-1748 (Delhi, 1967) തു​ട​ങ്ങിയ ആദ്യ​കാല കൃ​തി​കൾ​മു​തൽ വർഷാ ജോ​ഷി​യു​ടെ Polygamy and Purdah: Women and Society among Rajputs (New Delhi), 1995) തു​ട​ങ്ങിയ കൃ​തി​കൾ​വ​രെ​യു​ണ്ടു്. ഭക്തി​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും നി​ര​വ​ധി പഠ​ന​ങ്ങൾ ലഭ്യ​മാ​ണു്. Richard M. Eaton രചി​ച്ച Sufis of Bijapur, 1300-1700 (Massachusettes, 1978) എന്ന കൃ​തി​യിൽ സൂ​ഫി​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് പരാ​മർ​ശി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. വിജയാ രാ​മ​സ്വാ​മി​യു​ടെ Divinity and Deviance: Women in Virasaivism (Delhi, 1996); വേ​ലു​ചേ​രി നാ​രാ​യണ റാ​വു​വി​ന്റെ ‘A Ramayana of their Own: Women’s Oral Tradition in Telugu’ (Paula Richman (ed), Many Ramayanas: The Diversity of a Narrative Tradition in South Asia, Delhi, 1991 എന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തു്) എന്നീ രച​ന​ക​ളും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​ങ്ങ​ളാ​ണു്. David Shulman (editor) Syllables of Sky: Studies in South Indian Civilization (Delhi,1995) എന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ള്ള പല ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും മദ്ധ്യകാലരാഷ്ട്രീയ-​സാംസ്ക്കാരികാന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്ത്രീ​പു​രു​ഷ​ഭേ​ദം രൂ​പം​പ്രാ​പി​ച്ച​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​ണു്.

ആധു​നി​ക​ഘ​ട്ട​ത്തെ മാർക്സിസ്റ്റ്-​ദേശീയവാദചരിത്രപണ്ഡിതരുടെ രച​ന​ക​ളിൽ സ്ത്രീ​ക​ളും ലിം​ഗ​ഭേ​ദ​വും യാ​ദൃ​ച്ഛി​ക​മാ​യി​മാ​ത്ര​മേ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടു​ള്ളൂ. ‘സമൂ​ഹ​ച​രി​ത്രം’ (social history) 1980-​കളായപ്പോഴേക്കും പു​തു​മ​യി​ല്ലാ​താ​യി​ത്തു​ട​ങ്ങി; ഈ സമ​യ​മ​ത്താ​ണു് സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​നൊ​പ്പം ‘കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങൾ’ (Subaltern Studies) രം​ഗ​പ്ര​വേ​ശം ചെ​യ്ത​തു്. സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ പല ലക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളും പങ്കു​വ​ച്ച പ്ര​സ്ഥാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു ഇതെ​ങ്കി​ലും പൊ​തു​വെ ലിം​ഗ​ഭേ​ദം, ലിം​ഗാ​ധി​കാ​രം, ഇവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ‘കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങൾ’ അധി​ക​മൊ​ന്നും പറ​ഞ്ഞി​ല്ല. അഞ്ചാം വാള ്യ​ത്തിൽ രണ​ജി​തു് ഗുഹ രചി​ച്ച ‘Chandra’s Death’ എന്ന ലേ​ഖ​ന​വും ഗാ​യ​ത്രി ചക്രവർത്തി-​സ്പിവാക്കിന്റെ ലേ​ഖ​ന​വും പുതിയ സാ​ദ്ധ്യ​ത​കൾ തു​റ​ന്നി​ട്ടു. അതി​നു​ശേ​ഷം കമ​ലാ​വി​ശ്വേ​ശ്വ​രൻ, സൂ​സി​താ​രു, തേ​ജ​സ്വി​നി നി​ര​ഞ്ജന, പ്ര​വീ​ണാ കോ​ടോ​ത്തു് മു​ത​ലാ​യ​വർ ‘കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളി’ൽ എഴു​തി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഇന്ത്യ​യി​ലെ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ വേ​രു​കൾ സ്ത്രീ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലാ​ണു്, ‘കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളു’മായി സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​നു​ള്ള ബന്ധം സങ്കീർ​ണ്ണ​മാ​ണു്. പല​പ്പോ​ഴും വ്യ​ത്യ​സ്ത​ദി​ശ​ക​ളി​ലേ​ക്കാ​ണു് അവർ യാ​ത്ര​ചെ​യ്യു​ന്ന​തു്. എങ്കി​ലും ഇവ​യ്ക്കു് പൊ​തു​വിൽ താ​ത്പ​ര്യ​മു​ള്ള പ്ര​മേ​യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്; ലക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്. അതു​കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ പര​സ്പ​രം പരോ​ക്ഷ​മാ​യെ​ങ്കി​ലും അഭി​സം​ബോ​ധന ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടു് ഈ രണ്ടു ധാ​ര​ക​ളും വള​രു​ന്നു. Sumit Sarkar ന്റെ Modern India (Delhi 2002) എന്ന ജന​പ്രി​യ​കൃ​തി, ഇപ്പ​റ​ഞ്ഞ സം​വാ​ദ​ങ്ങ​ളെ ഏറ്റ​വും ഫല​പ്ര​ദ​മാ​യും ലളി​ത​മാ​യും സം​ഗ്ര​ഹി​ക്കു​ന്നു. കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ മല​യാ​ള​പ​രി​ഭാഷ 2006-ൽ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി. ഇതിൽ ഗു​ഹ​യു​ടെ മു​മ്പു സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച ലേഖനം ഉൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. (കാണുക, ‘ചന്ദ്ര​യു​ടെ മരണം’, സൂസി താരു, എസ്.സഞ്ജീ​വു് (എഡി.), കീ​ഴാ​ള​പ​ഠ​ന​ങ്ങൾ, കോ​ട്ട​യം, 2006)

ആധു​നിക കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തിൽ ലിം​ഗ​ഭേ​ദ​ത്തി​നും ലിം​ഗാ​ധി​കാ​ര​ത്തി​നും സം​ഭ​വി​ച്ച മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ സൂ​ക്ഷ്മ​മാ​യി പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന ഒട്ട​ന​വ​ധി കൃ​തി​കൾ ഇന്നു​ണ്ടു്. നേ​ര​ത്തെ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച Sangari-​Vaid സമാ​ഹാ​രം​പോ​ലെ ഉപ​യോ​ഗ​പ്ര​ദ​മായ മറ്റു സമാഹാരങ്ങളുമുണ്ടു്-​ഉദാഹരണത്തിനു്, ഭാരതി റേ സമാ​ഹ​രി​ച്ച From the Seams of History (New Delhi, 1995.) വട​ക്കേ​യി​ന്ത്യ​യിൽ മു​സ്ലിം​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ​യി​ട​യി​ലെ പരി​ഷ്ക്ക​ര​ണ​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് Gail Minault രചി​ച്ച Secluded Scholars: Women’s Education and Social Reform in Colonial India (Delhi, 1998); വട​ക്കേ​യി​ന്ത്യ​യി​ലെ ഹി​ന്ദി​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലെ സാ​മൂ​ഹ്യ​പ​രി​ഷ്ക്ക​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ ലിം​ഗ​മാ​ന​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് കും​കും സം​ഗാ​രി (Kumkum Sangari) യുടെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ (Politics of the Possible, New Delhi, 1999); ബം​ഗാ​ളി​ലെ സാ​മൂ​ഹ്യ​പ​രി​ഷ്ക്ക​ര​ണ​ത്തിൽ ‘ഭദ്ര​മ​ഹിള’യുടെ നി​ല​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഹി​മാ​നി ബാ​നർ​ജി​യു​ടെ (Inventing Subjects: Studies in Hegemony, Patriarchy and Colonialism Delhi, 2002) ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ; Rosalind O’ Hanlon താ​രാ​ബാ​യ് ഷിൻഡേ എന്ന മഹാ​രാ​ഷ്ട്ര​ക്കാ​രി​യായ ലേ​ഖി​ക​യു​ടെ കൃ​തി​യെ ആസ്പ​ദ​മാ​ക്കി രചി​ച്ച A Comparison Between Women and Men: Tharabai Shinde and the Critique of Gender Relations in Colonial India (Delhi, 1994); ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീ​വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സ​പ​രി​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹാ​ര​മായ Socialisation, Education and Women: Explorations in Gender Identity (Karuna Chanana (ed), New Delhi, 1982.)

ഇക്ക​ണോ​മി​ക് ആന്റ് പൊ​ളി​റ്റി​ക്കൽ വീ​ക്ക്ലി (EPW) എന്ന പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലാ​ണു് ആദ്യ​കാല സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ ഒട്ടു​മി​ക്ക​വ​യും പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തു്. 1980-​കളിലെയും 90-​കളിലെയും E. P. W ലക്ക​ങ്ങൾ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ത്തി​നു് ഒഴി​ച്ചു​കൂ​ടാ​നാ​വാ​ത്ത സ്രോ​ത​സ്സാ​ണു്. അതു​പോ​ലെ​ത്ത​ന്നെ​യാ​ണു് മാ​നു​ഷി (Manushi) എന്ന സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​വും. ഇവ​കൂ​ടാ​തെ Studies in History, Indian Economic and Social History Review, Modern Asian Studies, Indian Journal of Gender Studies മു​ത​ലായ അക്കാ​ദ​മി​ക​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും ധാ​രാ​ളം ഗവേ​ഷ​ണ​ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്.

മാ​റി​വ​ന്ന നി​യ​മ​വ്യ​വ​സ്ഥ, സ്വ​ത്തു​ട​മ​സ്ഥത എന്നി​വ​യെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള കൃ​തി​ക​ളും ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തിൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്. ജാനകി നാ​യ​രു​ടെ Women and Law in Colonial India (Delhi, 2006), ബീനാ അഗർ​വാ​ളി​ന്റെ A Field of One’s Own: Gender and Land Rights in South Asia (Delhi,1994) എന്നീ പു​സ്ത​ക​ങ്ങൾ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട​വ​യാ​ണു്. 19-ആം നൂ​റ്റാ​ണ്ടിൽ ശക്തി​പ്രാ​പി​ച്ച ജാതി-​മതബോധങ്ങളും സമു​ദാ​യ​നിർ​മ്മാ​ണ​പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളും സ്ത്രീ​ക​ളെ എങ്ങ​നെ ബാ​ധി​ച്ചു​വെ​ന്നു പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന നി​ര​വ​ധി പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട കൃ​തി​ക​ളു​ണ്ടു്. Tanika Sarkar രചി​ച്ച Hindu Wife, Hindu Nation (Delhi, 2001); Charu Guptaയുടെ Sexuality, Obscenity, Community: Women, Muslims and the Hindu Public in Colonial North India (Delhi, 2001) എന്നീ കൃ​തി​കൾ വട​ക്കേ​യി​ന്ത്യ​യി​ലെ ഹി​ന്ദു​സ​മു​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ പരി​ണാ​മ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു പഠി​ക്കു​ന്നു. Patricia Uberoi(ed), Social Reform, Sexuality and the State (Delhi, 1996) എന്ന ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹാ​ര​ത്തിൽ ഇന്ത്യ​യു​ടെ പല​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലെ സമു​ദാ​യ​പ​രി​ഷ്ക്ക​ര​ണ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്.

ദേ​ശീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ധാ​രാ​ളം പഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ദേ​ശീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​പ​ങ്കാ​ളി​ത്ത​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പഠ​ന​ങ്ങൾ ഇനി​യും വർദ്ധിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു-​ബംഗാൾപോലുള്ള ചില പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളെ കേ​ന്ദ്രീ​ക​രി​ച്ചു് ധാ​രാ​ളം പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും വന്നു​ക​ഴി​ഞ്ഞു​വെ​ങ്കി​ലും. Suruchi Thapar Bjorkert, Women in the Indian National Movement: Unseen Faces and Unheard Voices (Delhi, 2006) അടു​ത്ത​കാ​ല​ത്തി​റ​ങ്ങിയ പഠ​ന​ങ്ങ​ളിൽ ശ്ര​ദ്ധ​യർ​ഹി​ക്കു​ന്ന ഒന്നാ​ണു്. Gail Pearon എഴു​തിയ ‘Nationalism, Universalization and the Extended Female Space in Bombay City’ (Gail Minault (ed), The Extended Family, (Columbus, 1981) എന്ന സമാ​ഹാ​ര​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തു്): Geraldine Forbesന്റെ Women in Modern India (തു​ട​ക്ക​ക്കാർ​ക്കു​പ​റ്റിയ പു​സ്ത​ക​മാ​ണി​തു്.) (Delhi, 2000); Leela Kasturi, Vina Majumdar എന്നി​വർ ചേർ​ന്നെ​ഴു​തിയ Women and Indian Nationalism: Some Questions, (Occasional paper, Center for Women’s Development Studies, New Delhi, 1994) എന്നിവ പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്ര​ദ​ങ്ങ​ളാ​ണു്. ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ രാ​ഷ്ട്രീ​യാ​വ​കാ​ശ​പ്ര​ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ Barbara Southard രചി​ച്ച ‘Colonial Politics and Women’s Rights: Woman Suffrage Campaigns in Bengal, British India in the 1920’s, Modern Asian Studies 27(2), 1993; Anupama Roy, The ‘Womanly Vote and Women Citizens: Debates on Women’s Franchise in Late Colonial India’, Contributions to Indian Sociology 36 (3), 2002 എന്നിവ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മർ​ഹി​ക്കു​ന്നു. Wendy Singer, A Constituency Suitable for Ladies and other Social Histories of Indian Election (Delhi, 2007) എന്ന പു​സ്ത​കം ഈ അന്വേ​ഷ​ണ​ത്തെ സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യാ​ന​ന്ത​ര​കാ​ല​ത്തേ​ക്കു് നീ​ട്ടു​ന്നു. വി​ഭ​ജ​ന​ത്തെ​ത്തു​ടർ​ന്നു​ള്ള അതി​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളിൽ സ്ത്രീ​കൾ അനു​ഭ​വി​ച്ച ദു​രി​ത​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും അതു് അവ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​ങ്ങ​ളി​ലു​ണ്ടാ​ക്കിയ അടി​സ്ഥാ​ന​പ​ര​മായ മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും E. P W യിൽ 1993-ൽ വന്ന ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ (വാള ്യം 28, ലക്കം 17) പലതും പിൽ​ക്കാ​ല​ത്തു് പൂർ​ണ്ണ​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളാ​യി. ഉർ​വ്വ​ശീ ബു​ട്ടാ​ലിയ, റിതു മേനൻ, കമലാ ഭാസിൻ എന്നി​വ​രാ​ണു് ഈ വി​ഷ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ശ്ര​ദ്ധേ​യ​കൃ​തി​കൾ രചി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തു്.

സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ തൊ​ഴിൽ​പ​ങ്കാ​ളി​ത്തം തൊ​ഴി​ലാ​ളി​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ ചരി​ത്രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങൾ, ഇവ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ J. Krishnamurthy (ed.), Women in Colonial India; Essays on Survival, Work and the State (Delhi, 1989); Samita Sen, Women and Labour in Late Colonial India: The Jute Industry (Cambridge, 1999) എന്നി​വ​യും ഹര്യാ​ന​യി​ലെ കാർ​ഷി​ക​വ്യ​വ​സ്ഥ​യു​ടെ ആധു​നി​ക​വൽ​ക്ക​ര​ണം സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ തൊ​ഴിൽ​പ​ങ്കാ​ളി​ത്ത​ത്തെ എങ്ങ​നെ ബാ​ധി​ച്ചു​വെ​ന്നു് പരി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന Prem Choudhryയുടെ The Veiled Women: Shifting Gender Equations in Rural Haryana, 1880-1990 (Delhi,1994) ആധു​നി​ക​വൽ​ക്ക​ര​ണം, സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ തൊ​ഴിൽ​പ​ങ്കാ​ളി​ത്തം എന്നി​വ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വ്യ​വ​സ്ഥാ​പിത ധാ​ര​ണ​ക​ളെ ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യു​ന്ന കൃ​തി​ക​ളാ​ണു്. ദളി​ത്സ്ത്രീ​വാ​ദ​ത്തിൽ ദളി​ത്സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യും ശക്ത​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. തമി​ഴ്‌​നാ​ട്ടി​ലെ ‘സ്വാ​ഭി​മാ​ന​പ്ര​സ്ഥാന’ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ രച​ന​ക​ളു​ടെ സമാ​ഹാ​ര​മായ The Other Half of the Coconut: Women Writing Self-​respect History (K. Srilatha (ed.), Delhi, 2003) മഹാ​രാ​ഷ്ട്ര​യി​ലെ അം​ബേ​ദ്ക്കർ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​പ്ര​വർ​ത്ത​ക​രു​ടെ വാ​മൊ​ഴി​ച​രി​ത്ര​മായ We also Made History: Women in the Ambedkarite Movement (Urmila Pawar, Meenakshi Moon, Delhi, 2008); Sharmila Regeയുടെ Writing Caste, Writing Gender (മഹാ​രാ​ഷ്ട്ര​യി​ലെ ദളി​ത്സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ ആത്മ​ക​ഥ​ക​ളു​ടെ ദളി​ത്സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​വാ​യന), (Delhi, 2006) ഇവ ഉദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങൾ​മാ​ത്ര​മാ​ണു്. ഇന്നു് ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യി​ലും സ്ത്രീ​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളിൽ പൊ​തു​വെ​യും ജാ​തി​മർ​ദ്ദ​ന​വും ലിം​ഗാ​ധി​കാ​ര​വും തമ്മി​ലു​ള്ള ബന്ധം പ്ര​ത്യേ​ക​ശ്ര​ദ്ധ നേ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്. വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​കൾ​ക്കു​വേ​ണ്ടി തയ്യാ​റാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട, വി. ഗീ​ത​യു​ടെ Gender (Kolkata, 2002), ഉമാ ചക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ Gendering Caste-​Through a Feminist Lens (Kolkata, 2003) എന്നീ പു​സ്ത​ക​ങ്ങൾ മേ​ല്പ​റ​ഞ്ഞ മാ​റ്റ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് വി​ശ​ദ​മാ​യി പറ​യു​ന്നു​ണ്ടു്.

‘പു​രു​ഷ​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളും’ ഇന്നു് സജീ​വ​മാ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. Mrinalini Sinhaയുടെ Colonial Masculinity: The “Manly Englishman” and the “Effeminate Bengali” in the Late 19th Century (Manchester, 1995) ഈ ധാ​ര​യി​ലെ ആദ്യ​കൃ​തി​ക​ളി​ലൊ​ന്നാ​ണു്. പാർ​ശ്വ​വൽ​ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള പഠ​ന​ങ്ങ​ളിൽ വേ​ശ്യാ​വൃ​ത്തി​യി​ലേർ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ളവ ധാ​രാ​ള​മു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും വീ​ട്ടു​ജോ​ലി​യി​ലും​മ​റ്റു​മേർ​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അധികം പഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ല്ല. Veena Talwar -​Oldenbergന്റെ ‘Life Style as Resistance: The Case of Courtesans of Lucknow’, Feminist Studies 16 (2) 1990; Amrit Srinivasan EPW യിൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച ലേഖനം (വാള ്യം 20, ലക്കം 44, 1985); Kenneth Ballhatchet രചി​ച്ച Race, Sex and Class Under the Raj (New York, 1989); Janaki Nair, Mary John (ed.) A Question of Silence, (Delhi,1999) ഇവ പ്ര​യോ​ജ​ന​ക​ര​ങ്ങ​ളാ​ണു്. സ്വ​പ്ന എം. ബാ​നർ​ജി അടു​ത്തി​ടെ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച Men, Women and Domestics: Articulating Middle-​Class Identity in Colonial Bengal (Delhi,2004) വീ​ട്ടു​വേ​ല​ക്കാ​രി​ക​ളായ സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ആദ്യ ചരി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ങ്ങ​ളി​ലൊ​ന്നാ​ണു്.

ഇന്ത്യ​യി​ലെ സ്ത്രീ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്റെ ചരി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള വായന ആരം​ഭി​ക്കാൻ നല്ല സ്ഥലം രാ​ധാ​കു​മാർ രചി​ച്ച The History of Doing: An Illustrated Account of Movements for Women’s Rights and Feminism in India (1800-1990) (Delhi, 1993) ആണു്. എന്നാൽ ബ്രി​ട്ടി​ഷ് സ്ത്രീ​വാ​ദി​ക​ളു​മാ​യി ഇന്ത്യ​യി​ലെ ആദ്യ​കാ​ല​സ്ത്രീ​വാ​ദി​കൾ​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന സങ്കീർ​ണ്ണ​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് Antoinette Burton രചി​ച്ച Burdens of History (Chapel Hill 1994) തീർ​ച്ച​യാ​യും വാ​യി​ച്ചി​രി​ക്കേ​ണ്ട പു​സ്ത​ക​മാ​ണു്. ജന​ന​നി​യ​ന്ത്ര​ണ​ചർ​ച്ച​ക​ളിൽ ഇത്ത​രം സങ്കീർ​ണ്ണ​ത​കൾ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ട​തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു് Barbara Ramusack എഴു​തിയ ‘Embattled Advocates: The Debate over Birth Control in India, 1920-1940’ (Journal of Women’s History 1 (2), 1989) പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട വസ്തു​ത​കൾ അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ ആരോ​ഗ്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും പ്ര​സ​വം മു​ത​ലായ പ്ര​ക്രി​യ​ക​ളിൽ സം​ഭ​വി​ച്ച മാ​റ്റ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും ഇനി​യും പഠ​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. Dagmar Englels രചി​ച്ച ‘The Politics of Child Birth:British and Bengali Women in Contest 1890-1930’ (Peter Robb (editor), Society and Ideology: Essays in South Asian History (Delhi, 1993) പോ​ലു​ള്ള ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ ലഭ്യ​മാ​ണു്.

ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ്ര​സ്ഥാ​നം സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​ന​യ്ക്കു പ്ര​ചോ​ദ​ന​മാ​യ​തി​നൊ​പ്പം സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​പ​രി​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​യും അത്മ​ക​ഥ​ക​ളെ​യും വീ​ണ്ടെ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങൾ​ക്കും ആക്കം കൂ​ട്ടി. സൂസി താരു, കെ. ലളിത എന്നി​വ​രു​ടെ ബൃ​ഹ​ദ്സം​രം​ഭ​മായ Women Writing in India: 600 BC to the Early 20th Century ഒരു നാ​ഴി​ക​ക്ക​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. പഴ​യ​കാല സ്ത്രീ​വാ​ദി​ക​ളു​ടെ​യും സാമൂഹ്യ-​രാഷ്ട്രീയപ്രവർത്തകരുടെയും കത്തു​കൾ, ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ, ആത്മ​ക​ഥ​കൾ മു​ത​ലാ​യ​വ​യെ ശേ​ഖ​രി​ച്ചു് പരി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ശ്ര​മ​ങ്ങൾ ഇന്നു് വളരെ സജീവമാണു്-​ഇന്ത്യയുടെ മി​ക്ക​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലും ഇത്ത​രം ശ്ര​മ​ങ്ങൾ നട​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. ഇന്ത്യ​യി​ലെ പ്ര​മുഖ സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​പ്ര​സാ​ധ​ക​രായ Zubaan, Women Unlimited, Stree/Samya എന്നി​വർ​ക്കു​പു​റ​മെ പഴയ പ്ര​സാ​ധ​ക​രും (Oxford University Press, Orient Blackswan) സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളും സ്ത്രീ​ര​ച​ന​ക​ളു​ടെ പരി​ഭാ​ഷ​ക​ളും​മ​റ്റും പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്കാൻ ഇന്നു തയ്യാ​റാ​ണു്. മുൻ​കാല സമ​ര​ങ്ങ​ളി​ലും​മ​റ്റും മുൻ​പ​ന്തി​യിൽ​നി​ന്നി​രു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള അഭി​മു​ഖ​ങ്ങൾ മാ​നു​ഷി​പോ​ലു​ള്ള പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങൾ ശേ​ഖ​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. അവ പു​സ്ത​ക​രൂ​പ​ത്തിൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്; അവയെ ആസ്പ​ദ​മാ​ക്കി പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളും ഉണ്ടാ​കു​ന്നു​ണ്ടു്. തെ​ലു​ങ്കാന സാ​യു​ധ​സ​മ​ര​ത്തി​ന്റെ മു​ന്ന​ണി​പ്പോ​രാ​ളി​ക​ളു​മാ​യു​ള്ള സം​ഭാ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നു് ആന്ധ്ര​യി​ലെ സ്ത്രീ​ശ​ക്തി​സം​ഘ​ട​ന​യു​ടെ പ്ര​വർ​ത്ത​കർ രചി​ച്ച We were Making History എന്ന പു​സ്ത​കം ഇക്കൂ​ട്ട​ത്തിൽ തല​യു​യർ​ത്തി​നിൽ​ക്കു​ന്നു.

ഇന്ത്യൻ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ര​ച​നാ​രം​ഗ​ത്തു് ഇന്നു് ദൃ​ശ്യ​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള ആവേ​ശ​ത്തി​ന്റെ വളരെ ചെ​റി​യൊ​രം​ശം​മാ​ത്ര​മേ ഇവിടെ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ളൂ. തു​ട​ക്ക​ക്കാർ​ക്കു് പ്ര​യോ​ജ​ന​പ്ര​ദ​ങ്ങ​ളായ പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളെ പരി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തുക എന്ന പരി​മി​ത​ല​ക്ഷ്യ​മേ ഈ അദ്ധ്യാ​യ​ത്തി​നു​ള്ളു.

ഇന്ത്യ​യി​ലെ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​രം​ഗ​ത്തെ അപേ​ക്ഷി​ച്ചു് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​പ​ഠ​ന​രം​ഗം ശു​ഷ്ക്ക​മാ​ണെ​ന്നു സമ്മ​തി​ച്ചേ തീരൂ. 1990-​കളിലാണു് ഈ രം​ഗ​ത്തു് അല്പ​സ്വ​ല്പം മാ​റ്റം കണ്ടു​തു​ട​ങ്ങി​യ​തു്. സി.എസ്. ചന്ദ്രി​ക​യു​ടെ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സ്ത്രീ​മു​ന്നേ​റ്റ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചരി​ത്രം (തൃശൂർ, 1998) പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​വെ​ങ്കി​ലും സൂ​ക്ഷ്മ​ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​ന്റെ പിൻ​ബ​ലം ആ കൃ​തി​ക്കു് അധി​ക​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ അടു​ത്ത​കാ​ല​ത്തു് ഈ സ്ഥി​തി മാ​റി​വ​രു​ന്ന​തി​ന്റെ സൂ​ച​ന​ക​ളു​ണ്ടു്. സജിത മഠ​ത്തിൽ രചി​ച്ച മലയാള സ്ത്രീ​നാ​ട​ക​ച​രി​ത്രം (മാ​തൃ​ഭൂ​മി ബു​ക്സ്, സെ​പ്തം​ബർ 2010) ആ രം​ഗ​ത്തെ സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ അനു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു് കൂ​ടു​തൽ വെ​ളി​ച്ചം​വീ​ശു​ന്നു. എൻ. കെ. രവീ​ന്ദ്ര​ന്റെ പെ​ണ്ണെ​ഴു​തു​ന്ന ജീ​വി​തം (മാ​തൃ​ഭൂ​മി ബു​ക്സ്, 2010) എന്ന കൃതി സാ​ഹി​ത്യ​ര​ച​നാ​രം​ഗ​ത്തും പൊ​തു​മ​ണ്ഡ​ല​ത്തി​ലും സ്ത്രീ​കൾ നട​ത്തിയ എതി​രെ​ഴു​ത്തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു് നല്ലൊ​രു ചി​ത്രം നൽ​കു​ന്നു. Robin Jeffrey കേ​ര​ള​മാ​തൃ​ക​യെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തിയ Politics, Women, and Well-​being (Delhi 1993) എന്ന കൃതി സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ഗ​വേ​ഷ​കർ​ക്കു് ഒരു വെ​ല്ലു​വി​ളി​ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു: കേ​ര​ള​മാ​തൃ​കാ​സ്ത്രീ​ത്വ​ത്തെ പ്ര​കീർ​ത്തി​ച്ച ഈ കൃതി, പക്ഷേ, അതി​ന്റെ പോ​രാ​യ്മ​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഏറെ​ക്കു​റെ നി​ശ്ശ​ബ്ദ​മാ​യി​രു​ന്നു. 2003-ലെ പരി​ഷ്ക്ക​രി​ച്ച പതി​പ്പിൽ ഈ നി​ല​പാ​ടു് അല്പം മാ​റി​യ​താ​യി​ക്കാ​ണാം. ഈ കാ​ല​യ​ള​വിൽ കേ​ര​ള​ത്തി​നു​പു​റ​ത്തു ഗവേ​ഷ​ണ​ത്തി​ലേർ​പ്പെ​ട്ട മല​യാ​ളി​സ്ത്രീ​ക​ളും വി​ദേ​ശ​രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നു​ള്ള ഗവേ​ഷ​ക​രും ഈ രം​ഗ​ത്തു് ചില തു​ട​ക്ക​ങ്ങൾ നട​ത്തി. മാ​തൃ​ദാ​യ​ക്ര​മ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ വന്നു​തു​ട​ങ്ങി; പു​സ്ത​ക​ങ്ങ​ളും. കെ. ശാ​ര​ദാ​മ​ണി​യു​ടെ Matriliny Transformed (Delhi, 1999); ജി. അരു​ണി​മ​യു​ടെ There Comes Papa: Colonialism and the Transformation of Matriliny in Kerala (Hyderabad, 2003); പ്ര​വീ​ണാ കോ​ടോ​ത്തി​ന്റെ ‘Framing Custom, Directing Practices: Authority, Property and Matriliny under Colonial Law in 19th Century Malabar’ (Subaltern Studies Vol XIൽ ഉൾ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തു് Delhi, 2005) എന്നിവ മാ​തൃ​ദാ​യ​ത്തി​ന്റെ പി​ന്മാ​റ്റ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് സു​പ്ര​ധാന ഉൾ​ക്കാ​ഴ്ച​കൾ നൽ​കു​ന്നു. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സമു​ദാ​യ​പ​രി​ഷ്ക്ക​ര​ണ​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചും വി​മർ​ശ​ന​പ​ര​മായ പു​ന​ര​വ​ലോ​ക​ന​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി: Toshie Awaya യുടെ “Women in the Nambutiri ‘Caste’ Movement” (T. Mizushima and H, Yanagisawa (editors), History and Society in South India Tokyo, 1996); ജെ. ദേ​വി​ക​യു​ടെ En-​Gendering Individuals: The Language of Re-​Forming in Early 20th Century Keralam (Hyderabad, 2007); Meera Velayudhan, ‘Changing Roles and Women’s Narrative’, Social Scientist 22 (1), 1994; അവ​രു​ടെ​ത​ന്നെ ‘Reform, Law, and Gendered Identity’ (ഈഴ​വ​സ​മു​ദാ​യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു്) (M. A. Oommen (ed), Kerala’s Development Experience Vol. I, Delhi, 1999 എന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ള്ള​തു്), T. K. Anandi യുടെ ‘Import of Changing Land Relations and Social and Political Movements on Nambutiri Women’ എന്ന ഗവേഷണ പ്ര​ബ​ന്ധം (കോ​ഴി​ക്കോ​ടു സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാല, 2000) ഇവയും സമു​ദാ​യ​പ​രി​ഷ്ക​ര​ണ​ത്തെ പു​നഃ​പ​രി​ശോ​ധി​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​ണു്.

ഉദ​യ​കു​മാ​റി​ന്റെ ‘Self, Body and Inner Sense: Some Observations on Sree Narayana Guru and Kumaran Asan’, Studies in History 13 (2), 1997 എന്ന ലേഖനം സ്ത്രീ​ച​രി​ത്രാ​ന്വേ​ഷി​കൾ​ക്കു സഹാ​യ​ക​ര​മായ സൂ​ച​ന​കൾ നൽ​കു​ന്നു. തൊ​ഴി​ലാ​ളി​സ്ത്രീ​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള പഠ​ന​ങ്ങ​ളിൽ Anna Lindberg രചി​ച്ച Experience and Identity: A Historical Account of Class, Caste and Gender among the Cashew Workers of Kerala (Lund, 2001) പുതിയ ഉൾ​ക്കാ​ഴ്ച​കൊ​ണ്ടും രീ​തി​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മായ പ്ര​ത്യേ​ക​ത​കൾ​കൊ​ണ്ടും ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മായ കൃ​തി​യാ​ണു്. ദളി​ത്സ്ത്രീ​ച​രി​ത്രം ഇനി​യും വള​രേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​ബ​ല​ച​രി​ത്ര​ധാ​ര​ക​ളെ ദളി​ത്സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ത്തു​നി​ന്നു വി​ല​യി​രു​ത്തു​ന്ന ടി. എം. യേ​ശു​ദാ​സ​ന്റെ ‘Caste, Gender and Knowledge: Towards a Dalit Feminist Perspective’ (paper presented at Grassroots Politics Colloquium, Delhi, Mar 10-11, 1995) പ്ര​ധാ​ന​പ്പെ​ട്ട ലേ​ഖ​ന​മാ​ണു്. എന്നാൽ കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പത്ര​മാ​സി​ക​ക​ളി​ലും ഗവേഷണ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും ഇന്നു് സ്ത്രീ​പ​ഠ​ന​ങ്ങൾ​ക്കു് മു​ന്തിയ പ്രാ​ധാ​ന്യ​മു​ണ്ടു്. ഇവിടെ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും പഠ​ന​ങ്ങ​ളും ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​ത്ത​തു​കൊ​ണ്ടു് ദേ​ശീ​യ​ത​ല​ത്തിൽ ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു​മാ​ത്രം. എൻ. കെ. രവീ​ന്ദ്രൻ, ടി. ടി. ശ്രീ​കു​മാർ, സാറാ ജോസഫ് മു​ത​ലായ പല​രു​ടെ​യും സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​സം​ബ​ന്ധി​യായ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ ലേ​ഖ​ന​സ​മാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങ​ളിൽ ഉൾ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ടു്. സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ എഴു​ത്തി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണു് അധികം പഠ​ന​ങ്ങ​ളെ​ങ്കി​ലും ചരി​ത്ര​വീ​ക്ഷ​ണ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി രച​ന​ക്ക​പ്പെ​ട്ടവ കു​റ​വാ​ണു്. എം. എസ്. എസ്. പാ​ണ്ഡ്യൻ രചി​ച്ച ‘കൊ​ളോ​ണി​യ​ലി​സ​വും ദേ​ശീ​യ​ത​യും: തെ​ക്കൻ​തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ലെ വൈ​കു​ണ്ഠ​സ്വാ​മി പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു്’ (കേരളപഠനങ്ങൾ-​1, ഏപ്രിൽ-​ജൂൺ 1993) എന്ന ലേഖനം മാ​റു​മ​റ​യ്ക്കൽ​സ​മ​ര​കാ​ല​ത്തെ ജാതി-​ലിംഗരാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കു് വെ​ളി​ച്ചം​വീ​ശു​ന്നു. ഉദ​യ​കു​മാ​റി​ന്റെ മുൻ​സൂ​ചി​പ്പി​ച്ച ലേ​ഖ​ന​വും മല​യാ​ള​ത്തിൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ടു്. (‘സ്വ​ത്വം, ശരീരം, അന്തഃ​ക​ര​ണം: ശ്രീ​നാ​രാ​യ​ണ​ഗു​രു​വി​ന്റെ​യും കു​മാ​ര​നാ​ശാ​ന്റെ​യും കൃ​തി​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി ചില നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ങ്ങൾ’, സം​വാ​ദം 4, സെപ്തംബർ-​ഒക്ടോബർ 2000) ഈ പഠ​ന​ങ്ങ​ളും ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളും നമ്മു​ടെ അറി​വി​ന്റെ സീ​മ​ക​ളെ വി​പു​ല​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ഉദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​നു് കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മു​സ്ലിം​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ ചരി​ത്രാ​നു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഷം​ഷാ​ദ് ഹു​സൈ​ന്റെ ഗവേ​ഷ​ണം (‘മലബാർ കലാ​പ​ത്തി​ന്റെ വാ​മൊ​ഴി​പാ​ര​മ്പ​ര്യം’ 2005-ൽ ശ്രീ​ശ​ങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ സം​സ്കൃത സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യിൽ സമർ​പ്പി​ച്ച പ്ര​ബ​ന്ധം) വലി​യൊ​രു വി​ട​വി​നെ​യാ​ണു് നി​ക​ത്തു​ന്ന​തു്. ക്രീ​സ്തീ​യ​വ​നി​ത​ക​ളു​ടെ ചരി​ത്ര​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു്, പക്ഷേ, ഇന്നും പരി​മി​ത​മായ അറിവേ നമു​ക്കു​ള്ളു. (അക്കാ​ദ​മി​ക​പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളിൽ പ്ര​വീ​ണാ കോ​ടോ​ത്തു് രചി​ച്ച ‘Gender, Community, and Identity in Christian Property Law Reform: The Case of 20th Century Tiruvitamkoor’, Inter Asia Cultural Studies 3 (3), 2002; Jane Haggi തെ​ക്കൻ​തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ലെ മി​ഷ​ണ​റി പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളി​ലെ സ്ത്രീ​സാ​ന്നി​ദ്ധ്യ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചെ​ഴു​തിയ ‘Ironies of Emancipation: Changing Configuration of ‘Women’s Work’ and the ‘Mission of Sisterhood’ to Indian Women’, Feminist Review 65, 2000, എന്നീ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങൾ എടു​ത്തു​പ​റ​യാ​വു​ന്ന​വ​യാ​ണു്.) ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ ജെ. ദേവിക രചി​ച്ച Individuals, Householders, Citizens: Malayalis and Family Planning 1930-70 എന്ന പു​സ്ത​കം കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ ‘കു​ടും​ബാ​സൂ​ത്ര​ണ​വി​ജ​യ​ത്തി​ന്റെ’ ലിം​ഗ​വൽ​കൃ​ത​മാ​ന​ങ്ങ​ളും ചരി​ത്ര​പ​ര​മായ വേ​രു​ക​ളും അന്വേ​ഷി​ക്കു​ന്നു. (New Delhi, 2008.) സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ത്തു​നി​ന്ന​ല്ലാ​തെ രചി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന പല കൃ​തി​ക​ളി​ലും സ്ത്രീ​പ​ക്ഷ​ഗ​വേ​ഷ​ണ​ത്തി​നു് ഉപ​കാ​ര​പ്ര​ദ​മായ വി​വ​ര​ങ്ങൾ ധാ​രാ​ളം ഉണ്ടാ​വാ​റു​ണ്ടു്. P. K. K Menon രചി​ച്ച History of the Freedom Movement in Kerala, Vol.2 (Thiruvananthapuram, 1972) ഇത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ളൊ​രു കൃ​തി​യാ​ണു്.

കഴി​ഞ്ഞ​കാ​ല​ങ്ങ​ളിൽ കേ​ര​ള​ത്തിൽ സജീ​വ​സാ​ന്നി​ദ്ധ്യ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്ന സ്ത്രീ​ക​ളു​മാ​യി ടി. കെ. ആന​ന്ദി, ഗീത തു​ട​ങ്ങി​യ​വർ നട​ത്തിയ അഭി​മു​ഖ​ങ്ങൾ ചരി​ത്ര​വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​കൾ​ക്കു വി​ല​പ്പെ​ട്ട​വ​യാ​ണു്. മീരാ വേ​ലാ​യു​ധൻ നട​ത്തിയ പല അഭി​മു​ഖ​ങ്ങ​ളും ഇം​ഗ്ലി​ഷിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടു്-​മാനുഷി, സാ​മ്യ​ശ​ക്തി എന്നീ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളിൽ. മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അക്കാ​ല​ത്തെ പ്ര​മു​ഖ​വ​നി​ത​ക​ളു​ടെ ആത്മ​ക​ഥ​ക​ളും ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​ങ്ങ​ളും ചരി​ത്ര​പ​ഠ​ന​ത്തി​നു് വി​ല​മ​തി​ക്കാ​നാ​വാ​ത്ത മു​തൽ​ക്കൂ​ട്ടു​ക​ളാ​ണു്. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാ​ല​ക​ളി​ലെ ഗവേഷണ പ്ര​ബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നും സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​നാ​വ​ശ്യ​മായ വി​വ​ര​ങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ടു്-​എന്നാൽ ‘സ്ത്രീ​ച​രി​ത്ര’മെ​ന്നു വി​ളി​ക്കാ​വു​ന്നവ ഇവയിൽ എത്ര​യു​ണ്ടെ​ന്നു് പറ​യാ​നാ​വി​ല്ല.