സ്വ​സ്തി​ശ്രീ കോ(ഗോ)ണ്മൈ​ക്കൊ​ണ്ടാൻ കോ​ശ്രീ​പാർ​ക്കര ഇര​വി​വർ​മ്മൻ തി​രു​വ​ഡി പല​നൂ​റാ​യി​ര​ത്താ​ണ്ടും ചെം​കോൽ നട​ത്തി​യാ​ളാ​നി​ന്റ​യാ​ണ്ടു ഇര​ണ്ടാ​മാ​ണ്ടേ​ക്കു് എതിർ മു​പ്പ​ത്താ​റാ​മാ​ണ്ടു മു​യി​രി​ക്കോ​ടു ഇരു​ന്ത​രു​ളിയ നാൾ പി​ര​ശാ​ദി​ച്ചു അരു​ളിയ പി​ര​ശാ​തം ആവതു്. ഇസൂ​പ്പ ഇരു​പ്പാ​നു​ക്കു് അഞ്ചു​വ​ണ്ണം പി​ടി​യാ​ളും വാ​യ​ന​ത്താ​ളും പകു​ത​മും അഞ്ചു​വ​ണ്ണ​പ്പേ​രും പകൽ വി​ള​ക്കും പാ​വാ​ട​യും അയ്ന്തോ​ള​ക​മും മക​ക​ല​മും, അയ്ക്കൊ​ള​മും കു​ട​യും വടു​ക​പ്പ​റ​യും മല​ക​ല​മും ഇടു​പി​ടി​യും തോ​ര​ണ​വും തോ​ര​ണ​വി​ദാ​ന​മും സർവം മി​ക്കും എഴു​പ​ത്തി​ര​ണ്ടു വീ​ടു​പേ​രും, കൂടെ കു​ടു​ത്തോം. ഉലകിൽ തല കൂ​ലി​യും വിടോം. മറ്റും നഗ​ര​ത്തിൽ കു​ടി​കൾ കോ​യിൽ​ക്ക് ഇറ​ക്കു​മ​തു ഇവൻ ഇര​മെ​യും പെ​റു​മ​തു​പെ​റു​വും ആക ചെ​പ്പേ​ടു ചെ​യ്തു കു​ടു​ത്തോം. അഞ്ചു​വ​ണ്ണ​മു​ടയ ഇസൂ​പ്പ ഇറു​പ്പാ​നു​ക്കും പെൺ​മ​ക്ക​ളെ​ക്കൊ​ണ്ടു മരു​മ​ക്കൾ​ക്കും സന്തി​തി​പി​ര​കി​രി​തി ഉലകം ശന്തി​ര​നും ഉള്ള അളവും അഞ്ചു​വ​ണ്ണം സന്തി​തി​പ്പി​ര​കി​രി​തി (ശ്രീ) ഇപ്പ​രി അറി​വേൻ വേ​ണാ​ടു​ട​യ​കോ​വർ​ത്ത​ന​മാർ​ത്താ​ണ്ഡൻ. ഇപ്പ​രി അറി​വേൻ പെൺ​പ​ലി​നാ​ടു​ടയ കോതൈ ശി​തി​ക​ണ്ടൻ. ഇപ്പ​രി അറി​വേൻ എറ​ള​നാ​ടു​ടയ ഇരാ​യി​രൻ ശാ​ത്തൻ. ഇപ്പ​രി അറി​വേൻ കീ​ഴ്ച​ണ്ടി​നാ​യ​കം ശെ​യ്യി​ന്റെ മൂർ​ക്കൻ ശാ​ത്തൻ വന്റ​ല​ശേ​രി​ക്ക​ണ്ടൻ കു​ന്റ​പ്പൊ​ഴ​നായ കീ​ഴ്‌​വാ​യി​ക്കേ​ള​പ്പ​നെ​ഴു​ത്തു.

ഹരി​ശ്രീ​മ​ഹാ​ഗ​ണ​പ​ത​യേ നമഃ ശ്രീ​ഭൂ​പാല നരപതി വീ​ര​കേ​ര​ള​ച​ക്ര​വർ​ത്തി ആതി​യാ​യി മു​റ​മു​റൈ​യേ പല നൂ​റാ​യി​ര​ത്താ​ണ്ടു ചെ​ങ്കോൽ നട​ത്താ​യി​നി​ന്റ ശ്രീ വീ​ര​രാ​ഘ​വ​ശ​ക്ര​വർ​ത്തി തി​രു​വി​രാ​ജ്യം ചൊ​ല്ലാ​യി​ന്റെ മക​ര​ത്തുൾ​വി​യാ​ഴം മീ​ന​ഞാ​യ​റ്റു ഇരു​പ​ത്തൊ​ന്റു ചെന്റ ശനി​രോ​ഹ​ണി​നാൾ പെ​രിൻ​കോ​യി​ല​ക​ത്തി​രു​ന്ന​രു​ളെ മകോ​തൈ​യർ പട​ണ​ത്തു ഇര​വി​കോർ​ത്ത​നാന ചേ​ര​മാൻ ലോ​ക​പെ​രും​ചെ​ടി​ക്കു് മണ​ക്കി​രാ​മ​പ്പ​ടം കു​ടു​ത്തോം. വി​ളാ​പാ​ട​യും പവ​ന​ത്താ​ങ്കും വെ​റു​പേ​രും കട​ത്തു​വ​ളെ​ഞ്ചി​യ​വും വള​ഞ്ചി​യ​ത്തിൽ തനി​ച്ചെ​ടും, മു(ൻ)ച്ചൊ​ല്ലും, മു​ന്ന​ടൈ​യും, പഞ്ച​വാ​ദ്യ​മും ശംഖും, പകൽ​വി​ള​ക്കും, പാ​വാ​ടാ​യും, അയ്ന്തോ​ള​വും കൊ​റ്റ​ക്കു​ട​യും, വടു​ക​പ്പ​റ​യും, ഇടു​പി​ടി​ത്തോ​ര​ണ​വും, നാ​ലു​ചേ​രി​ക്കും തനി​ച്ചെ​ടും കു​ടു​ത്തോം. വാ​ണി​യ​രേ​യും, കമ്മാ​ള​രേ​യും അടിമ കു​ടു​ത്തോം. നഗ​ര​ക്കൂ​ത്തു കർ​ത്താ​വായ ഇരവി കൊർ​ത്ത​നു​ക്കു് പറ​കൊ​ണ്ട​ള​ന്തു നി​റ​കൊ​ണ്ടു തൂ​ക്കി നൂൽ​കൊ​ണ്ടു പാ​കി​യെ​ണ്ണി​ന്റ​തി​ലും ഉവി(പ്പി)നോടു ശർ​ക്ക​ര​യോ​ടു കസ്തൂ​രി​യോ​ടു വി​ള​ക്കെ​ണ്ണ​യോ​ടു ഇടയിൽ ഉള്ള​തു് എപ്പേർ​പെ​ട്ട​തി​നും തരകും അതി​ന​ടു​ത്ത ചു​ങ്ക​വും കൂട കൊ​ടു​ങ്ക​ല്ലൂർ അഴി​വി​യോ​ടു, ഗോ​പു​ര​ത്തോ​ടു, വി​ശേ​ഷാൽ നാ​ലു​ത​ളി​യും തളി​ക്ക​ടു​ത്ത കി​രാ​മ​ത്തോ​ടി​ട​യിൽ നീർ​മു​ത​ലാ​യി ചെ​പ്പേ​ടു എഴു​തി​ക്കു​ടു​ത്തോം. ചേ​ര​മാൻ ലോ​ക​പ്പെ​രും​ചെ​ടി​യാന ഇരവി കൊർ​ത്ത​നു​ക്കു് ഇവൻ മക്കൾ മക്കൾ​ക്കെ വഴി​വ​ഴി​യെ വേറാക കു​ടു​ത്തോം. ഇത​റി​യും പൻ​റി​യൂർ കി​രാ​ത​മും ചൊ​കി​ര​കി​ര​മ​മും അറിയ കു​ടു​ത്തോം. ഏറ​നാ​ടും പു​ള്ളു​വ​നാ​ടു​മ​റി​യ​ക്കു​ടു​ത്തോം. ചന്ദ്രാ​ദി​ത്യ​ക​ളു​ള്ള നാ​ളെ​ക്കു കു​ടു​ത്തോം. ഇവർകൾ അറിയെ ചെ​പ്പേ​ടെ​ഴു​തിയ ചെ​ര​മാൻ ലോ​ക​പ്പെ​രു​ന്ത​ടാൻ നമ്പി​ച്ച​ട​യൻ കയ്യെ​ഴു​ത്തു്.

സ്വ​സ്തി കൊ​ത്താ​ണു ഇര​വി​കു​ത്താൻ പല നൂ​റാ​യി​ര​ത്താ​ണ്ടും മമ​കു​ത​ലൈ ശി​റ​ന്ത​ടി​പ്പ​ടു​ത്താ​ളാ നി​ന്റ​യാ​ണ്ടുൾ ശെ​ല്ലാ​നി​ന്റെ​യാ​ണ്ടൈ​ന്തു​ളർ​വാ​ണ്ടു വേ​ണാ​ടു വാ​ഴ്കി​ന്റ അയ്യ​ന​ടി​ക​ടി​രു​വ​ടി​യു​മ​തി​കാ​ര​രും പി​ര​കി​രു​തി​യു​മ​ഞ്ചൈ വർ​ണ്ണ​വും പു​ന്നൈ​ത്ത​ലേ​പ്പ​തി​യു​മുൾ​വൈ​ത്തു​ക്കു​ര​ക്കേ​ണി​ക്കൊ​ല്ല​ത്തു​ഈ​ശോ തവി​രാ​യി​ശെ​യ​വി​ത്ത തരു​സാ​പ്പ​ള്ളി​ക്കു അയ്യ​ന​ടി കടി​രു​വ​ടി കു​ടു​ത്ത​വി​ടു​പെ​റാ​വ​തു. നാ​ങ്കു​ടി ഈഴ​വ​രും മയ്ക്കു​ടി​ക്കെ​റു​മി​ഴ​കൈ​യ​രെ​ത്ത​മ​രും ഇവ(ർ)കൾ വന്നി​രു​പ​മൊ​രു വണ്ണാ​ക്കു​ടി​യും മി​വ്വ​തി​ന​വർ​ക്കു​ന്ത​ളൈ​ക്കാ​ണ​മു​മേ​ണി​ക്കാ​ണ​മു​മാ​നൈ​മേ​യി​പ്പാൻ കൊ​ള്ളു​മി​റൈ​യു​ഞ്ചാൻ​റാൻ ചാ​ടു​മെ​രി പൊ​ന്നും​പൊ​ലി​പൊ​ന്നു​മി​ര​പു​ശോ​ഭ​ങ്കെ ള്ള​പ്പെ​രാർ വാ​ര​ക്കൊ​ലു​ങ്കു​വ്വാ​നും പൈ​ഞ്ചക കണ്ടി​യും മു​ന്ന​മ് പെ​റ്റു​ടൈ​യൻ താ​നു​മ്വി​ടു​പെ​റാക അട്ടി​കു​ടു​ത്തെൻ. ഇന്നം​ക്കു​ടി ഈഴ​വ​രു​മൊ​രു​ക്കു​ടി​വ​ണ്ണാ​രു(മ്) ഇര​ണ്ടു കു​ടി​യ​രും ഒ(ഇ)രു​ക്ക​ടി തച്ച​രു​മ​ടൈ(പൈ)യപൂ​മി​യ്ക്കു് കാ​രാ​ഴർ നാ​ങ്കു​ടി വെ​ള്ളാ​ള​രും ഇവ്വ​നൈ​വ​രും തേ​വർ​ക്കു നടു​വൻ​ന​ടു ഇടുവൻ ഇട്ടു​പ​ള്ളി​യ്ക്ക് എണ്ണൈ​യ്ക്കും മറ്റു​മ്ചെ​ണ്ടു​ഞ്ച​ട​ങ്ക​റ​വു പാ​രാ​തെ​യ് ശെ​യ്യ​ക്ക​ട​വ​രാക ശമൈ​ച്ചു ഇന്ന​ക​ര​മ്ക​ണ്ട നീ​രെ​റ്റ​മ​രു​വാൻ സവി​രീ​ശോ​ശെ​യ്വി​ത്തു് തരി​സാ​പ്പ​ള്ളി​ക്കു​ക്കു​ടു​ത്ത ഭൂ​മി​യാ​വ​തു്. കോ​യി​ല​തി​കാ​രി​കൾ വി​ജ​യ​രാ​കു​തേ​വർ ഉൾ​പ്പട ഇരു​ന്ത​രു​ളി പി​ടി​ന​ട​ത്തി നീർ​ത്തു​ള്ളി​യൊ​ടു​കൂട അയ്യ​ന​ടി​കൾ തി​രു​വ​ടി​യും, ഇളം​കൂർ​വാ​ഴി​ന്റെ രാ​മ​തി​രു​വ​ടി​യും അതി​കാ​ര​രും, പ്ര​കൃ​തി​യും, അറു​നൂ​റ്റു​വ​രും, പു​ന്നൈ​ത്ത​ലൈ​പ്പ​തി​യും, പൂ​ളൈ​ക്കു​ടി​പ്പ​തി​യും, ഉൾ​പ്പ​ട​വ​ച്ചു ഇപ്പൂ​മി​ക്കെ​ല്ലൈ കി​ഴ​ക്കു വയലു് കാ​ടെ​യെ​ല്ലൈ​യാ​ക​വും കോ​വ​ലുൾ​പ്പെ​ട​ത്തെൻ​കി​ഴ​ക്കു ശി​റു​വാ​തിൽ​ക്കാൽ മതി​ലെ​യെ​ല്ലൈ​യാ​ക​വും പടി​ഞ്ഞാ​റു കട​ലെ​യെ​ല്ലൈ​യാ​ക​വും വട​ക്കു​ത്തൊ​ര​ണ​ത്തൊ​ടു​മെ​യെ​ല്ലൈ​യാ​ക​വും വട​കി​ഴ​ക്കു​പു​ന്നൈ​ത്ത​ലൈ അണ്ടി​ലൻ തൊടുമെയെല്ലയാകവുമ്-​ഇന്നാൻ കെ​ല്ലൈ​ക്കു​മ് അക​പ്പെ​ട്ട ഭൂ​മി​പി​ടി​ന​ട​ത്തി ഉലകും ശന്തി​രാ​തി​ത്തി​യ​രും ഒള്ള​നാ​ളെ​ല്ലാ​ഞ്ചെ​പ്പു പത്തി​രാ​ശെ​യി​തു കു​ടു​ത്തേൻ അയ്യ​ന​ടി​കൾ തി​രു​വ​ടി​യും ഇരാ​മ​തി​രു​വ​ടി​യും കൊ​യി​ല​തി​കാ​രി​ക​ളും പടമൈ(വ)ത്ത​രു​ളി ഇപ്പൂ​മി​യിൽ കു​ടി​ക​ള​യും എപ്പി​ഴൈ​ശൊ​ല്ലി​യും പള്ളി​യാ​രെ​യി​പ്പി​ഴൈ​യു​മ​യ​ഴി​യും തലൈ​വി​ലൈ​യും മു​ലൈ​വി​ല​യും പള്ളി​യാ​രെ കൊള്ളപ്പെറുവാർ-​നന്തമർ എപ്പേർ​പെ​ട്ടോ​രും എപ്പി​ഴൈ​ശൊ​ല്ലി​യും പൂ​മി​ത്ത​ലൈ​യും കു​ടി​കൾ പാ​ട​ഞ്ചൊ​ല്ല​പ്പെ​റാർ. അറു​ന്നൂ​റ്റു​വ​രും അഞ്ചു​വർ​ണ്ണ​മും മണി​ക്കി​രാ​മ​മും ഇര​ക്ഷി​ക്ക​ട​വർ പള്ളി​യൈ​യും ഭൂ​മി​യും ഉല​കു​ശ​ന്തി​രാ​തി​ത്തി​യ​രു​മ് ഒള്ള നാ​ളെ​ല്ലാ​ഞ്ചെ​പ്പു​പ​ത്തി​ര​ത്തിൽ​പ്പട വണ്ണ​ഞ്ചെ​യ്തു കൊ​ള്ള​ക്ക​ട​വർ. അഞ്ചു​വ​ണ്ണ​മും മണി​ക്കി​രാ​മ​മു​മ് ഇവ(ർ)കൾ​ക്കു് കൊ​യി​ല​തി​കാ​രി​കൾ വി​യ​രാ​കു(ശ?) തേ​വ​രുൾ​പ്പ​ട്ട ഇരു​ന്ത​രു​ളി ഇവ(ർ)കൾ​ക്കു കു​ടു​ത്ത വി​ടു​പൊ​റാ​വ​തു അറു​പ​തി​നൊൻ​റു​ല​ക​ങ്കൾ പ(വ)പര​ത്തി​ലു​ല​കി​ലൈ​യാ​ക​വും അഴി​വു​ല​കി​ല്ലൈ​യാ​ക​വും ഇവ(ർ)കൾ കൊ​ള്ളു​മ് അടി​മൈ​ക്കു ആൾ​കാ​ശു​കൊ​ള്ള​പ്പെ​റാ​രാ​ക​വും പാ​യി​ന​മ് വരു​മ​തിൽ വര​ത്തി​ലും പോ​ക്കി​ലും എടുകാശുകൊള്ളക്കടവാരാകവും-​ പെ​ടി​യി​ലും പട​കി​ലും പോ​കി​ലും വര​ത്തി​ലു​ന്നാ​ലു​കാ​ശു കൊ​ള്ള​ക​ട​വ​രാ​ക​വും ഉല​കു​പ​ടു​ഞ്ച​ര​ക്കു ഇവ(ർ)കളൈ കൂ​ട​വ​ച്ചു ഉല​കു​വി​ടു​പ്പ​താ​കു​മു​മ് ശര​ക്കു​മി​ലൈ യി​ടു​മി​ട​ത്തും മറ്റു​മേ സാ​മി​കാ​രി​യം എക്കാ​രി​യ​മു​മ് ഇവ(ർ)കളെ കൂ​ടി​യെ ശെഴ്‌വതാകുവുമ്-​അന്റന്റു പടു​മു​ല​കു അഞ്ചു​വ​ണ്ണ​വു​മ് മണി​ക്കി​രാ​മ​വും ഇല​ച്ചി​ച്ചു വൈ​യ്യ​താ​ക​വു​മ് നാ​ലു​വാ​തി​ല​ക​ത്തു​മ് വി​ള​ക്കും പൂ​മി​യാക കാ​രാൺ​മൈ കൊ​ടു​ക്കു​മെ​ടു​ത്തും കൊ​പ്പ​ത​വാ​രം കോയിൽ കൊ​ണ്ടു​പ​തി​പ്പ​ത​വാ​രം അഞ്ചു​വ​ണ്ണ​വും മണി​ക്കി​രാ​മ​വു​ങ്കൊൾ വതാക-​ഇവ(ർ)കൾ​ക്ക് മങ്ക​ല​ത്തു​ക്ക് ആനൈ​മൈൽ മണ്ണു​നീർ മു​ത​ലാക എഴു​പ​ത്തി​ര​ണ്ടു വി​ട​പെ​റും വച്ചു​കു​ടു​ത്താർ.–കോ​യി​ല​തി​കാ​രി​കൾ വി​യ​രാക തേവർ ഉൾ​പ്പ​ട്ട ഇരു​ന്ത​രു​ളി അയ്യ​ന​ടി​കൾ തി​രു​വ​ടി​യും രാ​മ​തി​രു​വ​ടി​യും, പ്ര​കൃ​തി​യും, അതി​കാ​ര​രും, അറു​ന്നൂ​റ്റു​വ​രും പു​ന്നൈ​ത്ത​ലൈ​പ്പ​തി​യും പൂ​ളൈ​ക്കു​ടി​പ്പ​തി​യും ഉൾ​പ്പെട വൈ​ത്തു ഉലകം ശന്തി​രാ​തി​ത്തി​യ​രും ഒള്ള നാ​ളെ​ല്ലാ​വും ഇപ്പ​ടി​പേ​റെ​ല്ലാ​ഞ്ചെ​പ്പു പത്തി​ര​ത്തിൽ​പ്പ​ട​വ​ണ്ണ​ഞ്ചെ​യ്തു​കൊ​ള്ള​പ്പെ​റു​വർ. അഞ്ചു വർ​ണ്ണ​മു​മ് മണി​ക്കി​രാ​മ​വു​മ് ഇവ(ർ)കൾ​ക്കു് അന്നി​യാ​യം ഒണ്ടാ​യാൽ ഉലകു തു​ലാ​ക്കൂ​ലി തടു​ത്തു​ന്ത​ങ്കൾ അഞ്ഞ്യാ​യം തീ​ത്തു​കൊ​ള്ള​ക്ക​ട​വർ താ​ങ്കൾ ചെ​യ്യും പി​ഴെ​യു​ണ്ടാ​കി​റ്റ​ങ്ക​ളൈ​ക്കൊ​ണ്ടെ​യാ​രാ​ഞ്ഞു കൊ​ള്ള​ക്ക​ട​വ​രാ​ക​വും ഇന്ന​ര​ക​ത്തു​ക്കു കാ​രാ​ള​രാ​ക​ന്നീ​രേ​റ്റാർ അഞ്ചു​വ​ണ്ണ​വും മണി​ക്കി​രാ​മ​വും ഇവകളി രണ്ടു​ത​ലൈ​യാ​രും​കൂ​ടി ചെ​യ്വ​തെ​യ് കരു​മ​മാ​ക​വും ഇന്ന​ക​രം കണ്ടു നീ​രെ​റ്റാർ മരു​മാൻ സവി​രീ​ശോ മു​ന്നം പള്ളി​യാർ പെ​റ്റു​ടൈ​യ​വാ​ര​ക്കൊ​ലുർ​വ്വ​ഞ്ച​ക്ക​ണ്ടി​യും മറൈ​വാ​ന​സ​പി​രീ​ശൊ പെ​റു​ത്തു നി​റൈ​ക്കൂ​ലി പള്ളി​ക്കു കു​ടു​ക്ക​ക്ക​ട​വർ. ഇതു​വു​മ് അടി​വ​പ്പെ​റാക കൊടുത്തേൻ-​ ഉല​കു​ശ​ന്തി​രാ​തി​ത്തി​യ​രും ഉള്ള​നാ​ളെ​ല്ലാം മെ​വ്വ​ക്കൈ​പ്പട ഇറൈ​യു​ന്തി​രി​സാ​പ്പ​ള്ളി​യാർ​ക്കു വിടുപെറാകശെപ്പുപ്പത്തിരഞ്ചെയ്തടിക്കുടുത്തെൻ-​ഇപ്പിഴവർ തമപ(വ)ണ്ടി​കു​ണ​ന്ത​ങ്കാ​ടി​യി​ലും മതി​ലി​ലും വി​യാ​പ​രി​ക്ക​പ്പെ​റു​വർ​വ​ണ്ണാ​നും വന്ത​ങ്കാ​ടി​യി​ലും മതി​ലി​ലും വന്തു തൻ പണി​ചെ​യ്തു കൊ​ള്ള​പ്പെ​റു​ന്തീ​യ​വാൾ വാനും മതി​നാ​യ​ക​നും മറ്റു മെർ​വ്വ​കൈ​പ്പ​ടാ​രും മെ​പ്പി​ഴൈ ശൊ​ല്ലി​യു​മിവ(ർ)കളെ തടുമാറുപ്പേറാർ-​ഇവ(ർ)കളൈ​പ്പി​ഴൈ ശെ​യ്യി​ലും പള്ളി​യാ​രെ​യി ആരാ​ന്തു കൊ​ള്ള​പ്പെ​റു​വർ ഉലകും ശന്തി​രാ​തി​ത്ത​രും ഉള്ള നാ​ളെ​ല്ലാം ചെ​പ്പു​പ്പ​ത്തി​ര​ത്തിൽ പട​വ​രി​തു വീ​ടു​പേ​രു ആടി​പ്പേ​റാക അടിക്കുടുത്തേൻ-​ഇപ്പരിതു വീ​ടു​പെ​റു അടി​പ്പേ​റാ​കു അയ്യ​ന​ടി കടി​രു​വ​ടി​യാൽ തരി​സാ​പ​ള്ളി​ക്കു അടു​പി​ടു​ത്തു​ക്കു​ടു​ത്തു മരു​വാ​ന് സപീ​രി​ശോ ഇതു​കാ​ല​ത്തില(ച്ചി)ക്കിൽ കെ​തി​ക്കും മവർ​കു​ത്തെ​വ​രൈ​യ​ന​ക്കി​രാ​മ​ഞ്ചൈ​യ്വാ​റാക അയ​നെ​ഴു​ത്തു–വെൾ​ക്കു​ല​ശൂ​ന്ത​ര​നു​ക്കു​മൊ​ക്കും വിശൈയ.

ഈ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൻ​നി​ന്നു് ജാ​തി​വ്യ​ത്യാ​സം കേ​ര​ള​ത്തിൽ ഏറെ​ക്കു​റെ പ്ര​ബ​ല​പ്പെ​ടു​തു​ട​ങ്ങി എന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ന്നു.

ഇവ​യു​ടെ കാ​ലം​നിർ​ണ്ണ​യി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യം വളരെ വി​ഷ​മ​മാ​യി​ടാ​ണു് ഇരി​ക്കു​ന്ന​തു്. ശ്രീ. വീ​ര​രാ​ഘ​വ​പ്പെ​രു​മാ​ളി​ന്റെ കാലം ഏ. ഡി.230 ആണെ​ന്നു് മി​സ്റ്റർ ശങ്കു​ണ്ണി​മേ​നോൻ പറ​യു​ന്നു. മക​ര​വ്യാ​ഴം, മീ​ന​ഞാ​യർ 21-​ാനു-രോഹിണി നക്ഷ​ത്രം ഇവ​യൊ​ക്കെ ശരി​യാ​യി​ഒ​ക്കു​ന്ന ഒരു വർ​ഷ​മാ​ണെ​ന്നു മാ​ത്ര​മേ ഈ ലേ​ഖ​ന​ത്തിൽ​നി​ന്നും ഗ്ര​ഹി​ക്കാ​വു. സ്ഥാ​ണു​ര​വി​ഗു​പ്ത​പെ​രു​മാ​ളി​ന്റെ ശാസനം 280-ലും ഭാ​സ്ക​ര​ര​വി​വർ​മ്മ​യു​ടേ​തു് 381-ലും ആയി​രു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണു് ഭാ​ഷാ​ച​രി​ത്ര​കാ​രൻ പറ​യു​ന്ന​തു്. ഈ കാ​ല​ഗ​ണ​ന​ങ്ങൾ ശരി​യാ​ണെ​ങ്കിൽ ഒടു​വി​ല​ത്തെ​പെ​രു​മാൾ ഭാ​സ്ക​ര​ര​വി​വർ​മ്മ ആയി​രി​ക്കാൻ ഇട​യി​ല്ലെ​ന്നു​മാ​ത്ര​മേ തല്ക്കാ​ലം പറയാൻ നി​വൃ​ത്തി​യു​ള്ളു. പ്ര​സ്തുത ശാ​സ​ന​ങ്ങൾ കൊ​ല്ല​വർ​ഷാ​രം​ഭ​ത്തിൽ ഉണ്ടാ​യ​താ​ണെ​ന്നാ​ണു് ബർ​ണ്ണ​ലി​ന്റെ അഭി​പ്രാ​യം.

കലി​വർ​ഷം 3926-നു് ക്രി​സ്ത്വ​ബ്ദം 825-ൽ തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജ്യ​ഭാ​രം ചെ​യ്തി​രു​ന്ന ഉദ​യ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ മഹാ​രാ​ജാ​വു് കൊ​ല്ല​ത്തു് എഴു​ന്ന​ള്ളി കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സകല വി​ദ്വാ​ന്മാ​രേ​യും വരു​ത്തി സൂ​ര്യ​ന്റെ ഗതി കണ​ക്കു​കൂ​ടി നോ​ക്കി ചി​ങ്ങ​മാ​സം ഒന്നാം​തി​യ​തി മു​തൽ​ക്കു് ഒരു പുതിയ വർഷം നി​ശ്ച​യി​ച്ചു. അതി​നു് കൊ​ല്ല​വർ​ഷ​മെ​ന്ന പേർ വി​ളി​ച്ചു. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ സകല ജന​ങ്ങ​ളും അതിനെ സമ്മ​തി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ഇങ്ങ​നെ ഭാ​ഷാ​ച​രി​ത്ര​കർ​ത്താ​വു പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​രു​ക്കു​ന്നു. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം ആരം​ഭി​ച്ച​തു് ഉദ​യ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ​രാ​ജാ​വാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു നി​സ്സം​ശ​യം പറയാം. ഒന്നാം കൊ​ല്ല​വർ​ഷം അഞ്ചാം തീയതി വേ​ണാ​ടി​ലെ അഞ്ചു​ശാ​ഖ​ക​ളി​ലേ​യും മൂ​ത്ത​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും സ്വാ​മി​യാ​രും മാ​ട​മ്പി​മാ​രും പത്മ​നാ​ഭ​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തിൽ കൂടി ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ലെ പൂ​ജാ​ദി​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ചില നി​ശ്ച​യ​ങ്ങൾ ചെ​യ്ത​താ​യി ക്ഷേ​ത്ര​ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി​യിൽ കാ​ണു​ന്നു. [1] അഞ്ചാ​മാ​ണ്ടു് ഈ വീ​ര​ഉ​ദ​യ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ നാ​ടു​നീ​ങ്ങി.

കോ​ളം​ബാ​ബ്ദം തു​ട​ങ്ങി​യ​തു് ഉദ​യ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ ആയി​രു​ന്ന​താ​നാൽ അതിനെ ഉദ​യ​വർ​ഷാ​ബ്ദം ​എന്നുകൂടി പറ​ഞ്ഞു​വ​ന്നു. ഇപ്പോൾ കേ​ര​ള​ത്തിൽ മാ​ത്ര​മേ ഈ കാ​ല​ഗ​ണ​ന​ഉ​പ​യോ​ഗി​ച്ചു​വ​രു​ന്നു​ള്ളു​വെ​ങ്കി​ലും, ഒരു കാ​ല​ത്തു് ചേ​ര​രാ​ജ്യ​ത്തി​ലുൾ​പ്പെട എല്ലാ ദി​ക്കു​ക​ളി​ലും കോ​യ​മ്പ​ത്തുർ, തി​രു​നൽ​വേ​ലി, മധുര മു​ത​ലായ പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലും ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചു വന്ന​താ​യി ലക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്.

ഇങ്ങ​നെ ഇരി​ക്കേ പ്ര​സ്തു​ാ​ബ്ദ​ത്തെ ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​രു​ടെ പേ​രി​നോ​ടു ചിലർ ഘടി​പ്പി​ക്കാൻ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​തും യു​ക്തി​യ്ക്കും പ്ര​മാ​ണ​ങ്ങൾ​ക്കും പ്ര​തി​കൂ​ല​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യർ ‘ആചാ​ര്യ​വാ​ഗ​ഭേ​ദ്യാ’ എന്ന കലി​ദി​ന​ത്തിൽ, കൊ​ല്ല​ത്തു​വ​ച്ചു് എല്ലാ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രേ​യും വി​ളി​ച്ചു​കൂ​ടി കേ​ര​ളാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ ക്രോ​ഡീ​ക​രി​ച്ചു് ഒരു പുതിയ ആചാ​ര​പ​ദ്ധ​തി പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ചു​വെ​ന്നാ​ണു് ഐതി​ഹ്യം. ഈ ഐതി​ഹ്യ​ത്തെ വി​ശ്വ​സി​ക്കാൻ ഒരു നി​വൃ​ത്തി​യും ഇല്ല. ആചാ​ര്യർ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​താ​യി പറ​യ​പ്പെ​ടു​ന്ന അറു​പ​ത്തി​നാ​ലു അനാ​ചാ​ര​ങ്ങൾ നോ​ക്കി​യാൽ തന്നെ അതി​ന്റെ യു​ക്തി​ഹീ​നത പ്ര​സ്പ​ഷ്ട​മാ​കു​ന്ന​താ​ണു്. കേവലം ഒരു സന്യാ​സി​യു​ടെ–അതും കേ​ര​ള​ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രു​ടെ പ്രീ​തി​ബ​ഹു​മാ​ന​ങ്ങൾ​ക്കു് അക്കാ​ല​ത്തു് പാ​ത്രീ​ഭ​വി​ക്കാ​തി​രു​ന്ന ഒരു സന്യാ​സി​യു​ടെ–ആജ്ഞ അനു​സ​രി​ച്ചു് എല്ലാ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും കൊ​ല്ല​ത്തു​വ​ന്നു​കൂ​ടുക എന്നു​ള്ള​തു് തീരെ സം​ഭാ​വ്യ​വു​മ​ല്ല. ‘ശിവോ ഹം’ ‘ശിവോ ഹം’ എന്നു പാ​ടി​ക്കൊ​ണ്ടു നട​ന്നി​രു​ന്ന ഒരു സർ​വ്വ​സം​ഗ​പ​രി​ത്യാ​ഗി​യും അദ്വൈ​ത​വാ​ദി​യും ആയി​രു​ന്ന ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യർ, ഒരു തൊ​ഴി​ലും ഇല്ലാ​ത്ത​വ​നെ​പ്പോ​ലെ നി​രർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ളായ ആചാ​ര​ങ്ങ​ളെ ഉദ്ഘോ​ഷി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ഒര​റ്റം മുതൽ മറ്റേ അറ്റം​വ​രെ നട​ന്നു എന്നു​വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യം തന്നെ വി​ഷ​മ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അതി​നും പുറമേ, കൊ​ല്ല​വർ​ഷാ​രം​ഭ​ത്തിൽ, കൊ​ല്ല​ത്തു​വ​ച്ചു് അനാ​ചാ​ര​ങ്ങ​ളെ പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം ചെ​യ്തി​ട്ടു് ഉട​നേ​ത​ന്നെ വട​ക്കോ​ട്ടു തി​രി​ച്ചു​വെ​ന്നു വരണം. അല്ലാ​ത്ത​പ​ക്ഷം, പത്മ​നാ​ഭ​സ്വാ​മി​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ലെ പൂജയെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചും മറ്റും ആലോ​ചി​ക്കാ​നാ​യി കൊ​ല്ല​വർ​ഷം ഒന്നാ​മാ​ണ്ടു ചി​ങ്ങ​മാ​സം അഞ്ചാം​തീ​യ​തി കൂടിയ മഹാ​യോ​ഗ​ത്തി​ലേ​യ്ക്കു അധി​കാ​രി​കൾ ഈ പു​ണ്യ​പു​രു​ഷ​നെ​ക്കൂ​ടി ക്ഷ​ണി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നു. അങ്ങ​നെ ചെ​യ്തു കാ​ണു​ന്നു​മി​ല്ല. അതി​നും പുറമെ കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ഒരു പകു​തി​യിൽ ചി​ങ്ങം ഒന്നാം​തി​യ​തി മു​ത​ല്ക്കും, മറ്റേ പകു​തി​യിൽ കന്നി ഒന്നാം​തി​യ​തി മു​തൽ​ക്കും നവ​വ​ത്സ​രാ​രം​ഭം തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​തി​നും കാരണം കാ​ണു​ന്നു​മി​ല്ല. ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യർ ആചാ​ര​ങ്ങ​ളെ നാ​ടു​തോ​റും പ്ര​ഖ്യാ​പ​നം ചെ​യ്തു​ചെ​യ്തു് ഉത്ത​ര​കേ​ര​ള​ത്തിൽ എത്തി​യ​പ്പോൾ കന്നി ഒന്നാം​തി​യ്യ​തി ആയി​പ്പോ​യ​തു​കൊ​ണ്ടു് അന്നു​മു​തൽ അവിടെ പു​തു​വ​ത്സ​രം തു​ട​ങ്ങി​യെ​ന്ന പറ​യു​ന്ന​തു് ഒരു മു​ട​ന്തൻ സമാ​ധാ​ന​മാ​കു​ന്നു. ഒരു പുതിയ അബ്ദം തു​ട​ങ്ങ​ണ​മെ​ണ​മെ​ങ്കിൽ അതിനു മതി​യായ കാരണം കൂ​ടി​യേ മതി​യാ​വു. പര​ശു​രാ​മൻ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ ആചാ​ര​ങ്ങ​ളെ താൻ പു​തു​ക്കു​ക​മാ​ത്ര​മേ ചെ​യ്തി​ടു​ള്ളു എന്നു് ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​രെ​ക്കൊ​ണ്ടു ശങ്ക​ര​സ്മൃ​തി​കാ​രൻ​ത​ന്നെ പറ​യി​ച്ചി​ടു​മു​ണ്ടു്.

ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​കാ​ലം ഏതെ​ന്നു ഖണ്ഡി​ത​മാ​യി ഇതേ​വ​രെ നിർ​ണ്ണ​യി​ച്ചി​ടു​മി​ല്ല. ആദി​മ​ശ​ങ്ക​ര​ന്റെ കാ​ല​ത്തി​നു​ശേ​ഷം എത്ര ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​ന്മാർ ഉണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹം സ്ഥാ​പി​ച്ചി​ടു​ള്ള മഠ​ങ്ങൾ ഭാ​ര​ത​ഖ​ണ്ഡ​ത്തി​ന്റെ എല്ലാ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളി​ലും ഉണ്ടെ​ന്നു​മാ​ത്ര​മ​ല്ല, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നെ സർ​വ്വാ​ത്മ​നാ പൂ​ജി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന​തു് വി​ദേ​ശീ​യ​രു​മാ​കു​ന്നു. കേ​ര​ളീ​യർ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നെ അനാ​ചാ​ര​ക്കോ​ട​യു​ടെ പി​താ​വാ​യി​ട​ല്ലാ​തെ അറി​യു​ന്നു​ണ്ടോ എന്നു സം​ശ​യ​മാ​ണു്. എല്ലാ മഠ​ങ്ങ​ളി​ലും ഓരോ ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി സൂ​ക്ഷി​ച്ചു​വ​രു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും മി​ക്ക​വ​യും ഭാ​ഗ്യ​ദോ​ഷ​ത്താൽ അസ​മ്പൂർ​ണ്ണ​മാ​യി​ടാ​ണി​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഓരോരോ ദേ​ശ​ക്കാർ അവ​ര​വ​രു​ടെ മനോ​ധർ​മ്മം​പോ​ലെ ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​ച​രി​തം നിർ​മ്മി​ച്ചു​വ​രു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ജന്മ​ഭൂ​മി കേ​ര​ള​മ​ല്ലെ​ന്നു പറ​യു​ന്ന​വ​രും ധാ​രാ​ള​മു​ണ്ടു്. ഈയിടെ സിൻ​ഡി​ലോ മറ്റോ ഉള്ള ഒരു ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​മ​ഠ​ത്തി​ലെ ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി പരി​ശോ​ധി​ച്ച​തിൽ​നി​ന്നു് അദ്ദേ​ഹം ക്രി​സ്തു​വർ​ഷാ​രം​ഭ​ത്തി​നു് അടു​ത്താ​ണു ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​തെ​ന്നു തെ​ളി​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​യി ഒരു ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യ​ച​രി​ത​ത്തിൽ വാ​യി​ക്കാ​നും ഇട​യാ​യി. അതെ​ങ്ങ​നെ​യും ഇരി​ക്ക​ടെ. മറ്റു രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളിൽ മത​സ്ഥാ​പ​ക​ന്മാ​രു​ടെ ആവിർ​ഭാ​വ​ത്തെ അടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി നവ്യ​കാ​ല​ഗ​ണന ആരം​ഭി​ച്ചു​കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും ഭാ​ര​ത​ഖ​ണ്ഡ​ത്തി​ലെ അബ്ദ​ങ്ങൾ എല്ലാം രാ​ഷ്രീ​യ​സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ അടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി​യാ​ണു് സമാ​രം​ഭി​ച്ചി​ടു​ള്ള​തു്. താഴെ ചേർ​ത്തി​രി​ക്കു​ന്ന പടിക നോ​ക്കുക.

ഇവ​യി​ലൊ​ന്നെ​ങ്കി​ലും മത​സം​ബ​ന്ധ​മാ​യോ സാ​മു​ദാ​യി​ക​മാ​യോ ഉള്ള സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ അവ​ലം​ബി​ച്ചു് ഉണ്ടാ​യി​ടു​ള്ള​ത​ല്ല. അഥവാ അങ്ങ​നെ​യും സം​ഭ​വി​ക്കാ​മെ​ന്നു വന്നാൽ​ത​ന്നെ​യും ശ്രീ ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യർ ഒരു പുതിയ മത​ത്തെ സ്ഥാ​പി​ച്ചു​വെ​ന്നു് എങ്ങ​നെ പറയാം? വി​ശു​ദ്ധ​ദ്വൈ​ത​മ​ത​സ്ഥാ​പ​ക​നെ​ന്നു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നെ ഔപ​ചാ​രി​ക​മാ​യി പറ​ഞ്ഞു​വ​രാ​റു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും വാ​സ്ത​വ​ത്തിൽ മാ​ധ്യ​മി​ക​സ​മ്പ്ര​ദാ​യ​ത്തെ ഒന്നു പു​തു​ക്കി ബൗ​ദ്ധ​ന്മാർ​ക്കും ഹി​ന്ദു​ക്കൾ​ക്കും ഒരു​പോ​ലെ രോ​ച​ക​മായ വി​ധ​ത്തിൽ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്ക​മാ​ത്ര​മേ അദ്ദേ​ഹം ചെ​യ്തി​ടു​ള്ളു. അതുകൊ​ണ്ടാണു് പ്ര​ച്ഛ​ന്ന​ബു​ദ്ധൻ എന്നു പ്ര​തി​പ​ക്ഷി​കൾ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നെ ആക്ഷേ​പി​ക്കാൻ ഇട​വ​ന്ന​തും. ശങ്ക​രാ​ചാ​ര്യർ ലോ​ക​ത്തിൽ ഇതേ​വ​രെ ഉണ്ടാ​യി​ടു​ള്ള തത്വ​ചി​ന്ത​ക​ന്മാ​രിൽ​വ​ച്ചു് അഗ്ര​ഗ​ണ്യ​നാ​ണെ​ന്നു നി​സ്സം​ശ​യം പറയാം. എന്നാൽ അതു​കൊ​ണ്ടു​മാ​ത്രം അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ നാ​മ​ത്തെ ഒരു പുതിയ അബ്ദ​ത്തോ​ടു ഘടി​പ്പി​ക്കേ​ണ്ട ആവ​ശ്യം ഒന്നു​മി​ല്ല.

ഈ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാൽ കൊ​ല്ല​വർ​ഷാ​രം​ഭ​ത്തി​നു് വേറെ ഹേ​തു​തേ​ടി​പ്പി​ടി​ക്ക​യേ നി​വൃ​ത്തി​യു​ള്ളു.

പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ വാഴ്ച അവ​സാ​നി​ക്കു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പു​ത​ന്നെ സാ​മ​ന്ത​ന്മാ​രാ​യും കോ​വി​ല​ധി​കാ​രി​ക​ളാ​യും ഇരു​ന്ന പലരും ഏറെ​ക്കു​റെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​നി​ല​യെ പ്രാ​പി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞി​രു​ന്നു. ഒടു​വി​ല​ത്തെ പെ​രു​മാൾ സ്വർ​ഗ്ഗാ​രോ​ഹ​ണം പ്രാ​പി​ച്ച​ശേ​ഷം ആദി​ചേ​ര​വം​ശ​ജ​നായ വേ​ണാ​ടു തി​രു​വ​ടി​കൾ, ചേ​ര​മാൻ​പെ​രു​മാൾ എന്ന സ്ഥാ​നം​കൈ​യേ​റ്റു് തന്റെ അധി​കാ​ര​ശ​ക്തി​യെ വ്യാ​പി​പ്പി​ച്ചു​വെ​ന്നു് ഊഹി​ക്കു​ന്ന​തി​നു് മതി​യായ ലക്ഷ്യ​ങ്ങൾ ഉണ്ടു്. ഇങ്ങ​നെ അന്ന​ത്തെ വേ​ണാ​ടു തി​രു​വ​ടി​ക​ളായ ഉദ​യ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ കൊ​ല്ല​ത്തു​വ​ച്ചു് കു​ല​ശേ​ഖ​ര​പ്പെ​രു​മാൾ​പ​ടം കൈ​ക്കൊ​ണ്ട ദി​ന​ത്തി​ന്റെ സ്മാ​ര​ക​മാ​യി കൊ​ല്ല​വർ​ഷം ആരം​ഭി​ച്ച​താ​യി വരാം. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം ഒന്നാ​മാ​ണ്ടു് അഞ്ചാം​തി​യ്യ​തി തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തു​വ​ച്ചു കൂടിയ യോ​ഗ​ത്തിൽ അഞ്ചു താ​യ്വ​ഴി​യി​ലെ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും സന്നി​ഹി​ക​രാ​യി​രു​ന്ന​തു നോ​ക്കു​മ്പോൾ, ഉദ​യ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ​യു​ടെ നേ​തൃ​ത്വം എല്ലാ​വ​രും അം​ഗീ​ക​രി​ച്ച​താ​യി വി​ചാ​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണു്. മൂ​പ്പു​മു​റ​യ്ക്കു്, ഓരോ ശാ​ഖ​യി​ലേ​യും രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ​ക്കു്, ഈ സ്ഥാ​നം ലഭി​ച്ചു​വ​ന്ന​താ​യി​രി​ക്ക​ണം. തി​രു​വി​താം​കോ​ടു്, വേ​ണാ​ടു്, തൃ​പ്പാ​പ്പൂർ, ദേ​ശി​ങ്ങ​നാ​ടു്, ചി​റ​വാ​യി ഇവ അഞ്ചും ആയി​രു​ന്നു ആ അഞ്ചു ശാഖകൾ.

ഭാ​സ്ക​ര​ര​വി​വർ​മ്മ​പ്പെ​രു​മാ​ളി​ന്റെ ചെ​മ്പു​പ​ട​യ​ത്തിൽ ഒന്നാം സാ​ക്ഷി​യാ​യി നി​ന്നു​കാ​ണു​ന്ന​തു് വേ​ണാ​ടു​ട​യ​അ​യ്യ​ന​ടി​കൾ തി​രു​വ​ടി​ക​ളാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടും സ്താ​ണു​ര​വി​ഗു​പ്ത​പ്പെ​രു​മാൾ വേ​ണാ​ടു​തി​രു​വ​ടി​ക​ളു​ടെ അനു​വാ​ദ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി പടയം കൊ​ടു​ത്ത​താ​യി തെ​ളി​യു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടും അക്കാ​ല​ങ്ങ​ളിൽ​പോ​ലും വേ​ണാ​ട​ധി​പ​തി​ക്കു് ഒരു മാ​ന്യ​സ്ഥാ​നം പെ​രു​മാൾ കല്പി​ച്ചു​വ​ന്ന​താ​യി ഊഹി​ക്കാം. അതി​നും പുറമേ, തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ, വഞ്ചീ​ശൻ, ചേ​ര​മാൻ​പെ​രു​മാൾ, കു​ല​ശേ​ഖ​രൻ ഇത്യാ​ദി സ്ഥാ​ന​ങ്ങൾ പര​മ്പ​ര​യാ​യി സ്വീ​ക​രി​ച്ചു കാ​ണു​ന്ന​സ്ഥി​തി​ക്കു് പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കാ​ല​ശേ​ഷം അവ​രു​ടെ സ്ഥാ​നം വേ​ണാ​ട​ടി​കൾ​ക്കു കര​സ്ഥ​മാ​യെ​ന്നു ന്യാ​യ​മാ​യി വി​ചാ​രി​ക്കാ​വു​ന്ന​തു​മാ​ണു്. ഏ. ഡി. 1170-ൽ പന്ത​ള​ത്തേ​യ്ക്കും, 1189-ൽ പൂ​ഞ്ഞാ​റ്റി​ലേ​യ്ക്കും തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജാ​വു് ഓരോ ദേ​ശം​വി​ടു​കൊ​ടു​ത്ത​താ​യി കാ​ണു​ന്ന​തി​നാൽ അക്കാ​ല​ത്തു് വേ​ണാ​ടി​ന്റെ അധി​കാ​രം ആ ദി​ക്കു​ക​ളിൽ വ്യാ​പി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു തീർ​ച്ച​യാ​ണ​ല്ലോ. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം ആറാം​ശ​ത​ക​ത്തി​ന്റെ ആരം​ഭ​ത്തിൽ ആദി​ത്യ​വർ​മ്മ എന്ന വേ​ണാ​ടർ​കോൻ വൈ​ക്കം​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തിൽ അധി​കാ​രം നട​ത്തി​യ​താ​യും രേഖകൾ കാ​ണു​ന്നു. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം 79 പൂ​രു​ടാ​ശി​മാ​സം 11-ാം തി​യ്യ​തി ഉണ്ടായ ഒരു താ​മ്ര​ശാ​സ​ന​വും ഈ അഭ്യൂ​ഹ​ത്തി​നു് അനു​കൂ​ല​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

കേരളം അഥവാ ചേ​ര​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ അതിർ​ത്തി​കൾ മാ​റി​മാ​റി​ക്കൊ​ണ്ടേ ഇരു​ന്നി​രു​ന്നു എന്നു് പു​രാ​തന രേഖകൾ നോ​ക്കി​യാൽ അറി​യാം. എന്നാൽ കമ്പ​രു​ടെ കാ​ല​ത്തു് അതി​ന്റെ അതിർ​ത്തി​കൾ എന്താ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് അദ്ദേ​ഹം വ്യ​ക്ത​മാ​യി പറ​ഞ്ഞി​ടു​ണ്ടു്.

ഇതിൽ​നി​ന്നു് ഈ നാ​ടു​മു​ഴു​വൻ ഒരു രാ​ജാ​വി​ന്റെ അധി​കാ​ര​ത്തിൻ​കീ​ഴിൽ ഇരു​ന്ന​ക​ന്നു എന്നൊ​രു അഭ്യൂ​ഹ​ത്തി​നു വഴി​യും കാ​ണു​ന്നു. ആ ഊഹം ശരി​യാ​ണെ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കാൻ വേറെ ചില ലക്ഷ്യ​ങ്ങൾ ഇല്ലാ​തെ​യു​മി​ല്ല. ഒടു​വി​ല​ത്തെ പെ​രു​മാൾ രാ​ജ്യ​ത്തെ മക്കൾ​ക്കാ​യും മരു​മ​ക്കൾ​ക്കാ​യും പങ്കി​ടു കൊ​ടു​ത്തി​ടു മക്ക​ത്തു​പോ​യ​താ​യി​ടാ​ണ​ല്ലോ കേ​ര​ളോ​ല്പ​ത്തി​യിൽ കാ​ണു​ന്ന​തു്. കേ​ര​ള​മാ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തി​ലാ​ക​ടെ രാ​ജ്യം പകു​ത്ത കഥയേ കാ​ണു​ന്നി​ല്ല. പര​ശു​രാ​മൻ ഉത്ത​ര​കേ​ര​ള​ത്തി​ലും ഓരോ രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളെ പ്ര​തി​ഷ്ഠി​ച്ചു​വെ​ന്നേ അതിൽ പറ​യു​ന്നു​ള്ളു. ആ കു​ടും​ബ​ങ്ങൾ കോ​ല​ത്തി​രി​യും വേ​ണാ​ടും ആണു്. തൃ​പ്പൂ​ണി​ത്തുറ ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി​യിൽ ഇങ്ങ​നെ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.

“പെ​രു​മ്പ​ട​പ്പു സ്വ​രൂ​പ​ത്തിൽ ഇളയ താവഴി പ്ര​മാ​ണ​മാ​യി വന്ന​തു് “ഷോ​ഡ​ശാം​ഗം സു​രാ​ജ്യം” എന്ന കലി​യുഗ ദി​വ​സ​ത്തു​നാൾ ചേ​ര​മാൻ പെ​രു​മാൻ പെ​രു​മാൾ രാ​ജ്യം പകുതി ചെ​യ്തു് നീ​ലേ​ശ്വ​ര​ത്തി​നു വട​ക്കു പതി​നേ​ഴം​ശ​വും അതിനു തെ​ക്കു​പ​തി​നേ​ഴം​ശ​വും ഇങ്ങ​നെ മു​പ്പ​ത്തി​നാ​ലാ​യി അം​ശി​ച്ചു് എല്ലാർ​ക്കും പടും വാളും കൊ​ടു​ത്ത​തു മു​ത​ല്ക്കാ​കു​ന്നു. നെ​ടു​വി​രി​പ്പു സ്വ​രൂ​പ​ത്തി​ലേ​ക്ക് വാളും പു​ട​വ​യും കൊ​ടു​ത്തു. തന്റെ മരു​മ​ക്കൾ അഞ്ചു പെൺ​വ​ഴി​ത്ത​മ്പു​രാ​ക്ക​ന്മാർ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തിൽ ഇള​യ​ത​മ്പു​രാ​ന്റെ തി​രു​വ​യ​റു ഒഴി​ഞ്ഞു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന തമ്പു​രാ​നു് കന്യാ​കു​മാ​രി ഗോ​കർ​ണ്ണ​ത്തി​ന​ക​ത്തു് മു​പ്പ​ത്തി​നാ​ലു രാ​ജ്യ​ത്തി​നും​മേൽ​ക്കോ​യ്മ​യാ​യി രക്ഷി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം അന്യം വന്നു​പോ​യാൽ വേറെ ദത്തു​വേ​ണ​മെ​ങ്കിൽ പടും വാളും കൊ​ടു​ത്തു കല്പി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണ​വും മു​പ്പ​ത്തി​നാ​ലു സ്ഥാ​ന​ത്തു​നി​ന്നും ആണ്ടി​നാൽ തി​രു​വ​ഞ്ചി​ക്കു​ള​ത്തു ശി​വ​രാ​ത്രി അഹ​സ്സിൽ തങ്ങൾ തന്നെ എത്തീ​ടും തങ്ങ​ളു​ടെ തേ​വാ​രി​യു​ടെ പക്കൽ കൊ​ടു​ത്ത​യ​ച്ചി​ടും 360 അച്ചു​രാ​ശി മുതൽ 510 അച്ചു​രാ​ശി​വ​രെ രക്ഷാ​ഭോ​ഗം ദേ​വ​ന്റെ തൃ​പ്പ​ടി​മേൽ വെ​യ്ക്ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണ​വും നി​ശ്ചി​യി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു. ശേഷം താവഴി നാ​ലി​നും ആൺ​വ​ഴി​ത്ത​മ്പു​രാ​ക്ക​ന്മാർ അന്നു് ഉണ്ടാ​യി​ടു​മി​ല്ല.”

കൊ​ച്ചി രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ അതിർ​ത്തി പിൽ​ക്കാ​ല​ത്തു് തെ​ക്കോ​ടു് തി​രു​വ​ല്ല​വ​രെ​യും വട​ക്കോ​ടു് പൂ​ക്കൈ​ത​ക്കൽ​വ​രെ​യും വ്യാ​പി​ക്കാൻ ഇട​യാ​യെ​ങ്കി​ലും ഈ ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി​യിൽ പറ​ഞ്ഞി​ടു​ള്ള​തു​പോ​ലെ യാ​തൊ​ന്നും യാ​തൊ​രു​കാ​ല​ത്തും സം​ഭ​വി​ച്ചി​ടി​ല്ല. കന്യാ​കു​മാ​രി മുതൽ ഗോ​കർ​ണ്ണം​വ​രെ കൊ​ച്ചി അധി​കാ​രം നട​ത്തിയ കാലം ഒരി​ക്ക​ലെ​ങ്കി​ലും ഉണ്ടാ​യി​ടു​ണ്ടെ​ന്നു് തെ​ളി​വു​കി​ടു​ന്ന​പ​ക്ഷം ഈ ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി​യെ വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​മാ​യി​രു​ന്നു. കേ​ര​ളോ​ല്പ​ത്തി​ക​ഥ​യേ അവർ പകർ​ത്തി​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നേ​യു​ള്ളു. ഒടു​വി​ല​ത്തെ​പ്പെ​രു​മാൾ മക്ക​ത്തു പോ​യ​ക​ഥ​യും ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി​യിൽ പകർ​ത്തി​യി​ടു​ണ്ടു്. ‘ഷോ​ഡ​ശാം​ഗം സു​രാ​ജ്യം’ എന്ന കലി​ദി​ന​ത്തിൽ മഹ​മ്മ​ദു​മ​തം ഉ​ണ്ടായിടേ ഇല്ല. അതാ​ണു് ഈ കഥ വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തിൽ മറ്റൊ​രു വൈ​ഷ​മ്യം.

ഗോ​കർ​ണ്ണം മു​തൽ​ക്കു് കന്യാ​കു​മാ​രി​വ​രെ​യു​ള്ള സ്ഥ​ല​ങ്ങ​ളു​ടെ മേൽ​ക്കോ​യ്മ കൊ​ച്ചി​യി​ലേ​ക്കാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ അതേ കാ​ല​ത്തു​ത​ന്നെ വേ​ണാ​ടു​തി​രു​വ​ടി​കൾ വഞ്ചീ​ശ​പ​ട​വും, കു​ല​ശേ​ഖ​ര​പ്പെ​രു​മാൾ സ്ഥാ​ന​വും കൈ​ക്കൊ​ണ്ട​തെ​ങ്ങ​നെ? അങ്ങ​നെ ആണെ​ങ്കിൽ ഈ രണ്ടു രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങൾ തമ്മിൽ ശത്രു​ത്വ​ത്തി​നാ​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ അവ​കാ​ശം. നേരെ മറി​ച്ചു് തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജാ​വു് കൊ. വ. 938-​ാമാണ്ടുവരെ കൊ​ച്ചി രാ​ജാ​വി​നു പി​ന്തു​ണ​യാ​യി നി​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണു് ചരി​ത്ര​ത്തിൽ കാ​ണു​ന്ന​തു്. കോ​ഴി​ക്കോ​ടേ ഓരോ രാ​ജാ​വും സിം​ഹാ​സ​നാ​രൂ​ഢ​നാ​യാ​ലു​ട​നേ കൊ​ച്ചി​യെ ആക്ര​മി​ച്ചു്, കീ​ഴ​ട​ക്കി, കപ്പം വാ​ങ്ങി​യ​തി​ന്റെ ശേഷമേ വാൾ ഉറയിൽ ഇടാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു. പു​റ​ത്തു കാൽ കൊ​ച്ചി​യിൽ കച്ച​വ​ട​ത്തി​നാ​യി വന്നു ചേർ​ന്ന​തു​വ​രെ തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ന്റെ സഹാ​യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യാ​യി​രു​ന്നു കൊ​ച്ചി കോ​ഴി​ക്കോ​ടി​നെ അക​റ്റി നിർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​തു്.

പാ​ശ്ചാ​ത്യ​സ​ഞ്ചാ​രി​ക​ളും കൊ​ച്ചി​യു​ടെ അന്ന​ത്തെ ദയ​നീ​യ​സ്ഥി​തി​യെ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തീ​ടു​ണ്ടു്. അതു വളരെ ചെറിയ രാ​ജ്യ​മാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നും സ്വ​ന്ത​മായ ഒരു നാ​ണ​യം​പോ​ലും അതി​നു് ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നും അവ​രു​ടെ ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ നി​ന്നു ഗ്ര​ഹി​ക്കാം.

ഈ കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാൽ പ്ര​ബ​ല​നാ​യി​രു​ന്ന ഒരു വഞ്ചി​രാ​ജാ​വു് സമാ​രം​ഭി​ച്ച​തായ കൊ​ല്ല​വർ​ഷ​ത്തെ മറ്റു കേ​ര​ള​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും സ്വീ​ക​രി​ച്ച​തിൽ അത്ഭു​ത​പ്പെ​ടാ​നി​ല്ല. കോ​ര​പ്പു​ഴ​യ്ക്കു് അപ്പു​റ​ത്തു് ഗോ​കർ​ണ്ണം​വ​രെ വഞ്ചി​രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ ഒരു അകന്ന ശാ​ഖ​ക്കാ​രായ കോ​ല​ത്തി​രി രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ ഭരി​ച്ചു വന്ന​തി​നാ​ലും ഈ രണ്ടു രാ​ജ​വം​ശ​ങ്ങൾ തമ്മിൽ [2] ദത്തു​സം​ബ​ന്ധ​വും മറ്റു ഉണ്ടാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന​തി​നാ​ലും ഉത്ത​ര​കേ​ര​ള​വും കോ​ളം​ബാ​ബ്ദ​ത്തെ സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​നി​ട​വ​ന്ന​താ​യി​രി​ക്ക​ണം.

ഇനി കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ പ്ര​ധാന രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി ചി​ന്തി​ക്കാം.

തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ പു​രാ​ത​ന​നാ​മം വേ​ണാ​ടെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് നി​സ്സം​ശ​യം പറയാം. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം ആറാം ശത​കം​വ​രെ ഉണ്ടാ​യി​ടു​ള്ള എല്ലാ രേ​ഖ​ക​ളി​ലും വേ​ണാ​ട​ടി​കൾ എന്നാ​ണു കാ​ണു​ന്ന​തു്. ഭാ​സ്ക​ര​ര​വി​വർ​മ്മ​യു​ടെ നാലു ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളി​ലും സ്താ​ണു​ര​വി​ഗു​പ്ത​ന്റെ ചെ​പ്പേ​ടി​ലും വേ​ണാ​ട​ടി​ക​ളെ​പ്പ​റ്റി പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ടു​ള്ള​തി​നു പുറമേ കൊ. വ. 343-​ാമാണ്ടുണ്ടായ കൊ​ല്ലം ശാ​സ​ന​ത്തി​ലും, 368-ലെ വീ​ര​കേ​ര​ള​ക്ഷേ​ത്ര​രേ​ഖ​യി​ലും, 389-ലെ കഠി​ന​ങ്കു​ളം മഹാ​ദേ​വ​ക്ഷേ​ത്ര​രേ​ഖ​യി​ലും, ‘വേ​ണാ​ടു​വാ​ഴ്‍ന്ത​രു​ളി​ന്റെ തി​രു​വ​ടി’കളെ കാ​ണു​ന്നു. കണ്ടി​യൂർ​രേ​ഖ​യിൽ (393) “വേ​ണാ​ടു​ട​യ​കീ​ഴ്പേ​രൂർ തൃ​പ്പാ​പ്പൂർ മൂ​പ്പു വാ​ഴ്‌​ന്ത​രു​ളി​ന്റെ ഇര​വി​കേ​ര​ള​വർ​മ്മ” എന്നു വി​ശ​ദ​മാ​യി പറ​ഞ്ഞി​ടു​മു​ണ്ടു്.

വേ​ണാ​ടു് എന്ന പദ​ത്തി​ന്റെ ഉത്ഭ​വ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പലരും പല​വി​ധം പറ​യു​ന്നു. അതു് വാ​ന​വ​നാ​ടി​ന്റെ തത്ഭ​വ​മാ​ണെ​ന്നാ​ണു് തി​രു​വി​താം​കൂർ​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നായ മി​സ്റ്റർ ശങ്കു​ണ്ണി​മേ​നോ​ന്റെ അഭി​പ്രാ​യം. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പു​ത്ര​നും കേ​ര​ള​ച​രി​ത്ര​കാ​ര​നു​മായ മി​സ്റ്റർ കെ. പി. പത്മ​നാ​ഭ​മേ​നോ​നാ​ക​ട്ടെ മി​സ്റ്റർ ഗോ​പി​നാ​ഥ​റാ​വു​വി​ന്റെ ഊഹ​ത്തെ അടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി അതിനെ വേൾ​നാ​ടെ​ന്നു വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ക്കു​ന്നു. ‘വേൾ​നാ​ടു്’ എന്ന പദ​ത്തി​നു് കീ​ഴ​ട​ങ്ങിയ രാ​ജ്യ​മെ​ന്നർ​ത്ഥം. ദ്രാ​വി​ഡ​ദേ​ശ​ത്തു് ചേ​ര​ചോ​ള​പാ​ണ്ഡ്യ​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ, അഥവാ മൂ​വ​ര​ശർ മാ​ത്ര​മേ മു​ടി​യു​ട​യ​മ​ന്ന​രാ​യി​ടു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു​വെ​ന്നും, അഗ​സ്ത്യ​മ​ഹർ​ഷി​യോ​ടു​കൂ​ടി ദ്വാ​ര​ക​യിൽ​നി​ന്നു ദ്രാ​വി​ഡ​ത്തിൽ വന്നു് അവി​ട​വി​ടെ​യാ​യി താ​മ​സി​ച്ചി​രു​ന്ന പതി​നെ​ട്ടു വൃ​ഷ്ണി​വം​ശ​ജ​രേ​യാ​ണു് വേ​ളാ​യർ​കു​ലം എന്നു വി​ളി​ച്ചു​വ​ന്ന​തെ​ന്നും ആണു് ശ്രീ​മാൻ ഗോ​പി​നാ​ഥ​റാ​വു സ്ഥാ​പി​ക്കുൻ ശ്ര​മി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തു്. ഈ വേൾ​നാ​ട്ടു അര​ച​ന്മാ​രിൽ ചി​ല​രു​ടെ പേ​രു​കൾ ദക്ഷി​ണതിരുവിതാംകൂറിലെ രേ​ഖ​ക​ളിൽ കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, വേ​ണാ​ടു അവർ സ്ഥാ​പി​ച്ച​താ​യി​രി​ക്കാൻ ഇട​യി​ല്ല. വേൾ​നാ​ടു ആദ്യം വേ​ണ്ണാ​ടാ​യും പി​ന്നീ​ടു വേ​ണാ​ടാ​യും പരി​ണ​മി​ക്കാ​മെ​ങ്കി​ലും തൊൽ​കാ​പ്പി​യ​ക്കാ​ര​നും നന്നൂൽ​കാ​ര​നും ഈ രാ​ജ്യ​ത്തി​നെ വേണു എന്നാ​ണു പറ​ഞ്ഞി​ടു​ള്ള​തു്. വേൾ എന്ന​ല്ല, അതി​നും​പു​റ​മേ കു​രു​ന​ന്തൻ വി​ഴി​ഞ്ഞ​ത്തു​വ​ന്നു് യദു​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാ​ന​മു​റ​പ്പി​ച്ച​തു് ക്രി​സ്ത്വ​ബ്ദം എട്ടാം​ശ​ത​ക​ത്തി​ന്റെ അന്ത്യ​പാ​ദ​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു. ഏറെ​ക്കാ​ലം കഴി​യു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പേ, ആ വം​ശ​ക്കാർ​ക്കു് അവി​ടം​വി​ട്ടു പോ​കേ​ണ്ട​താ​യും വന്നു. ഈ ചെറിയ രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​നു് 825-ൽ തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തു​വ​ച്ചു് പത്മ​നാ​ഭ​സ്വാ​മി​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തി​ലെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി ആലോ​ചി​ക്കു​ന്ന​തി​നാ​യി അഞ്ചു താ​യ്വ​ഴി​ത്ത​മ്പു​രാ​ക്ക​ന്മാർ കൂ​ടി​യി​രു​ന്ന​ല്ലോ. ഇങ്ങ​നെ​യും വേ​റെ​യും അനേക ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളിൽ കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടു്.

വേ​ണാ​ട്ടു​രാ​ജ​കു​ടും​ബം അന്നും മരു​മ​ക്ക​വ​ഴി​യാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് [3] പു​രാ​ത​ന​രേ​ഖ​ക​ളിൽ​നി​ന്നും നി​ഷ്പ്ര​യാ​സം ഗ്ര​ഹി​ക്കാം. മു​മ്പു് ഉദ്ധ​രി​ച്ച ഒരു താ​മ്ര​ശാ​സ​ന​ത്തിൽ വേ​ണാ​ട​ടി​ക​ളും ഇളമുറ വാ​ഴു​ന്ന രാ​മ​തി​രു​വ​ടി​ക​ളും സാ​ക്ഷ്യം വഹി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു നോ​ക്കുക. എന്നാൽ വി​ഴി​ഞ്ഞ​ത്തു വന്നു് ആയർ​വം​ശം സ്ഥാ​പി​ച്ച കു​രു​ന​ന്ത​ന്റെ ദാ​യ​ക്ര​മം മക്ക​വ​ഴി​യാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു കാ​ണു​ന്നു. കാ​ല​ക്ര​മം​കൊ​ണ്ടു് യദു​വം​ശ​ക്കാ​രും മരു​മ​ക്ക​വ​ഴി​ക്കാ​രാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ആഭി​ജാ​ത്യ​മു​ള്ള​വ​രാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാൽ വേ​ണാ​ടു​മാ​യി സം​ബ​ന്ധ​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്തി​രി​ക്കാം. അങ്ങ​നെ ആയി​രി​ക്ക​ണം വേ​ണാ​ടു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും യദു​വം​ശ​ക്കാ​രാ​യി​ത്തീർ​ന്ന​തു്. ആദ്യ​മാ​യി വേ​ണാ​ട​ന്റെ ഒരു ശാ​ഖ​യാ​യി​രു​ന്ന ഓട​നാ​ടു രാ​ജ​കു​ടും​ബ​വും പി​ന്നീ​ടു ദേ​ശി​ങ്ങ​നാ​ടും യദു​വം​ശ​ക്കാ​രാ​യി. കേരളം ഒട്ടു​ക്കു കീ​ഴ​ട​ക്കി ഭരി​ച്ച രവി​വർ​മ്മ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ പി​താ​വു് യദു​വം​ശ​ജ​നായ ജയ​സിം​ഹ​നാ​യി​രു​ന്നു. ആ ജയ​സിം​ഹൻ കൊ​ല്ലം രാ​ജാ​വാ​യി വാ​ണി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്നും അതു​കൊ​ണ്ടു് അക്കാ​ല​ത്തു് കൊ​ല്ലം രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ മക്ക​ത്താ​യി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും ചിലർ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്. എന്നാൽ ജയ​സിം​ഹൻ രാ​ജാ​വാ​യ​തു് ഉമാ​ദേ​വി​യു​ടെ ഭർ​ത്താ​വെ​ന്ന നി​ല​യിൽ മാ​ത്ര​മേ ആയി​രു​ന്നു​ള്ളു. പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കാ​ല​ത്തു് അങ്ങ​നെ സം​ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. പാ​ണ്ടി​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കു​ടും​ബ​ത്തിൽ വി​വാ​ഹം കഴി​ക്കാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് തമിഴു സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ നി​ന്നു മന​സ്സി​ലാ​ക്കാം. ആ വഴി​ക്കാ​യി​രി​ക്ക​ണം ഒരു പാ​ണ്ടി​പ്പെ​രു​മാൾ കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​ണ്ടാ​വാൻ ഇട​യാ​യ​തു്.

വേ​ണാ​ട​ടി​കൾ ചേ​ര​വം​ശ​ജ​രാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാൽ അവർ മു​ടി​യു​ട​യ​വർ തന്നെ ആയി​രു​ന്നു. അവ​രു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്തി​നു് വേ​ണാ​ടെ​ന്നും തി​രു​വ​ടി​ദേ​ശം എന്നും പേ​രു​കൾ പറ​ഞ്ഞു​വ​ന്നു. കു​ല​ശേ​ഖ​ര​പ​ട​വും ചേ​ര​മാൻ​പെ​രു​മാൾ​സ്ഥാ​ന​വും രവി​വർ​മ്മ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ കാ​ല​ശേ​ഷ​മാ​ണു സ്വീ​ക​രി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങി​യ​തെ​ന്നു് ശ്രീ​പ​ത്മ​നാ​ഭ​മോ​ഹൻ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് ശരി​യാ​വാൻ തര​മി​ല്ല. കലി​വർ​ഷം 3412 ൽ ഒരു വീ​ര​കേ​ര​ള​കു​ല​ശേ​ഖ​ര​പ്പെ​രു​മാൾ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​താ​യി ചരി​ത്ര​ത്തിൽ പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​തു് കേവലം ഐതി​ഹ്യ​ത്തെ അടി​സ്ഥാ​ന​പ്പെ​ടു​ത്തി മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നാ​ലും 278-ലെ കൊ​ല്ലം​രേ​ഖ​യിൽ ഒരു കു​ല​ചേ​കിര ചക്ര​വർ​ത്തി​യെ കാ​ണു​ന്നു.

വേ​ണാ​ടി​നു് അഞ്ചു​ശാ​ഖ​കൾ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​താ​യി മു​മ്പു പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട​ല്ലോ. അവയിൽ ഓരോ​ന്നി​നെ​പ്പ​റ്റി​യും സം​ക്ഷി​പ്ത​മാ​യി ഇവിടെ വി​വ​രി​ക്കാം.

തൃ​പ്പാ​പ്പൂർ സ്വ​രൂ​പം തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തു​നി​ന്നും ഏഴു മൈൽ വട​ക്കാ​ണു് സ്ഥി​തി​ചെ​യ്യു​ന്ന​തു്. തി​രു​വ​ടി​ദേ​ശം, ശ്രീ​പാ​ദം, തൃ​പ്പാ​ദ​പു​രം (തൃ​പ്പാ​പ്പൂ​രു്) ഈ ശബ്ദ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം ഏകാർ​ത്ഥ​ങ്ങ​ളാ​യി​രി​ക്ക​യും, നാ​ടു​വാ​ഴു​ന്ന വഞ്ചി​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ ഇന്നും അവിടെ എഴു​ന്ന​രു​ളീ അരി​യി​ട്ടു​വാ​ഴ്ച നട​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നാൽ തൃ​പ്പാ​പ്പൂർ​സ്വ​രൂ​പ​ത്തി​ന്റെ പ്രാ​ധാ​ന്യം വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ന്നു. അതി​നും പുറമേ ആ പ്ര​ദേ​ശം വഞ്ചി​ശ​വം​ശ​സം​വർ​ദ്ധി​നി​ക​ളായ ആറ്റു​ങ്ങൽ തമ്പു​രാ​ടി​മാ​രു​ടെ കൈവശം ഏറിയ കാലം ഇരു​ന്നി​ട്ടു​ള്ള​തും പ്ര​ത്യേ​കം സ്മ​ര​ണീ​യ​മാ​ണു്. ഇന്നും ആറ്റു​ങ്ങൽ തമ്പു​രാ​ടി​മാ​രു​ടെ പ്ര​ത്യേക സ്വ​ത്തി​ന് ശ്രീ​പാ​ദം​സ്വ​ത്തു​ക്കൾ എന്നാ​ണു പറ​യാ​റു​ള്ള​തും.

തൃ​പ്പാ​ദ​സ്വ​രൂ​പം പര​ശു​രാ​മ​മ​ഹർ​ഷി ദക്ഷി​ണ​കേ​ര​ള​ത്തിൽ സ്ഥാ​പി​ച്ച​താ​ണെ​ന്നാ​ണു് കേ​ര​ള​മാ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തിൽ കാ​ണു​ന്ന​തു്. കോ​ര​ളോ​ല്പ​ത്തി​യി​ലും ഇപ്ര​കാ​രം പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു.

“തെ​ക്കു (കു​ല​ശേ​ഖ​ര​ന്റെ സ്വ​രൂ​പ​മായ) വേ​ണാ​ട​ടി​കൾ​ക്കു് 350000 നാ​യ​ന്മാ​രെ ഓമന പു​തി​യ​കോ​വി​ലി​ന​ക​ത്തു ചു​രി​ക​കെ​ടി ചേ​കി​പ്പാൻ തക്ക​വ​ണ്ണം നാ​ട്ടു​കോ​യ്മ​സ്ഥാ​ന​വും ഓണ​നാ​ട്ടും വേ​ണ​നാ​ടോ​ടു​ചേർ​ത്തും കല്പി​ച്ചു കൊ​ടു​ത്തു. കൂ​വ​ള​രാ​ജ്യ​ത്തു വാ​ഴു​വാൻ കല്പ​ന​യും ചെ​യ്തു.”

കൂ​വ​ള​രാ​ജ്യം കോ​ല​രാ​ജ്യ​മാ​ണെ​ന്നു ചി​ല​രും കൂ​പ​ക​രാ​ജ്യ​മാ​ണെ​ന്നു മറ്റു​ചി​ല​രും അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്. കോ​ല​ത്തി​രി​വം​ശ​ത്തി​നും വേ​ണാ​ട്ടു രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​നും തമ്മിൽ പു​ല​സം​ബ​ന്ധം കാ​ണു​ന്ന​തി​നാൽ, ഇവിടെ വി​വ​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ടി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് കോ​ല​ത്തി​രി​വം​ശം ആയി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണു് ആദ്യ​ത്തെ​കൂ​ടർ പറ​യു​ന്ന​തു്. എന്നാൽ ശ്രീ​മാൻ സു​ന്ദ​രൻ​പി​ള്ള, പല രേ​ഖ​ക​ളേ​യും പരി​ശോ​ധി​ച്ചി​ട്ടു്, കൂവളം കൂപകം തന്നെ​യെ​ന്നു തീർ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ അഭി​പ്രാ​യ​ത്തോ​ടു യോ​ജി​ക്കാ​നേ ഇവിടെ തരം കാ​ണു​ന്നു​ള്ളു. ഒരു പെ​രു​മാ​ളി​ന്റെ വി​ഭ​ജ​നം അനു​സ​രി​ച്ചു് തെ​ക്കും​കൂ​റി​ന്റെ വട​ക്കേ അതിർ​ത്തി മു​തൽ​ക്കു് കന്യാ​കു​മാ​രി​വ​രെ​യു​ള്ള ദേ​ശ​ത്തെ കൂപകം എന്നു വി​ളി​ച്ചു​വ​ന്ന​താ​യി കേ​ര​ളോ​ല്പ​ത്തി പറ​യു​ന്നു​ണ്ടു്. പ്ര​മാ​ണ​ങ്ങ​ളും ആ വി​ഭ​ജ​ന​ത്തെ അനു​കൂ​ലി​ക്കു​ന്നു. ആറ്റു​ങ്ങൽ ഉള്ള ആവ​ണീ​ശ്വ​രം കോ​വി​ലി​നെ ജീർ​ണ്ണോ​ദ്ധാ​ര​ണം ചെ​യ്ത​തു് ഒരു കൂപക രാ​ജ്ഞി​യാ​ണെ​ന്നു് 751-ലെ ശി​ലാ​രേ​ഖ​യിൽ കാ​ണു​ന്നു. അതി​നു് ഒരു ശത​വർ​ഷ​ത്തി​നു മു​മ്പു് അതാ​യ​തു് കൊ. വ. 643-ൽ കു​ല​ശേ​ഖ​ര​ത്ത​മ്പു​രാ​ടി എന്ന കൂ​പ​ക​രാ​ജ്ഞി അഗ​സ്തീ​ശ്വ​രം താ​ലൂ​ക്കിൽ എം​പെ​രു​മാൾ​കോ​വിൽ പണി​യി​ച്ച​താ​യി രേ​ഖ​യു​ണ്ടു്. അതി​ന്റെ ജീർ​ണ്ണോ​ദ്ധാ​ര​ണം ചെ​യ്ത​തും കൂ​പ​ക​രാ​ജ്ഞി​യ​ത്രേ. പക്ഷേ, ആവ​ണീ​ശ്വ​രം ക്ഷേ​ത്ര​ത്തേ​യും എം​പെ​രു​മാൾ ക്ഷേ​ത്ര​ത്തേ​യും പു​തു​ക്കി​യ​തു് ഒരേ രാ​ജ്ഞി​ത​ന്നെ​യാ​യി​രി​ക്കാം. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം 292-​ാമാണ്ടു് ചി​ങ്ങം 11-ാംനു ഒരു കൂ​പ​ക​രാ​ജാ​വു് പാ​ണ്ഡ്യ​രാ​ജാ​വായ രാ​ജ​സിം​ഹ​നെ തോ​ല്പി​ച്ചു് നാ​ഞ്ചി​നാ​ടു കൈ​വ​ശ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. ഈ മാ​തി​രി ലക്ഷ്യ​ങ്ങൾ നോ​ക്കി​യാൽ വേ​ണാ​ട്ടു രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ധാ​ന​സ്ഥാ​നം തൃ​പ്പ​പ്പൂ​രാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും, ‘വേ​ണാ​ട്ടു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ​ക്കു’ കൂ​പ​ക​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ എന്നു പേ​രു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും ഊഹി​ക്കാം. ഈ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ തല​സ്ഥാ​നം കൊ​ല്ല​ത്തേ​ക്കു മാ​റ്റി​യ​തി​നു​ശേ​ഷം, തൃ​പ്പാ​പ്പൂർ വേ​ണാ​ടി​ന്റെ ഒരു ശാ​ഖ​യാ​യി ഗണി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു​പോ​ന്നു. കൊ​ല്ലം 480-ൽ കോ​യ​ത്തു​നാ​ടിൽ​നി​ന്നും വേ​ണാ​ടി​ലേ​യ്ക്കു് രണ്ടു റാ​ണി​മാ​രെ ദത്തെ​ടു​ത്തു​വെ​ന്നും, അവർ​ക്കാ​യി ആറ്റു​ങ്ങൽ ഒരു കൊ​ടാ​രം പണി​ക​ഴി​പ്പി​ച്ചു​വെ​ന്നും അതിനു ചു​റ്റു​മു​ള്ള ദേശം അവർ​ക്കാ​യി വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ത്തു​വെ​ന്നും ചരി​ത്ര​കാ​ര​ന്മാർ പറ​യു​ന്ന​തിൽ വാ​സ്ത​വം ഉണ്ടാ​യി​രി​ക്ക​ണം. എന്തു​കൊ​ണ്ടെ​ന്നാൽ കൊ​ല്ലം അഞ്ചാം​ശ​ത​ക​ത്തി​നു​ശേ​ഷം കൂ​പ​ക​രാ​ജ്ഞി​മാ​രെ​യ​ല്ലാ​തെ കൂ​പ​ക​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രെ ഒരു രേ​ഖ​ക​ളി​ലും കാ​ണു​ന്നി​ല്ല.

ഇതു് കൊ​ല്ല​ത്തി​നു​ള്ള മറ്റൊ​രു പേ​രാ​കു​ന്നു. ഈ ശാ​ഖ​യു​ടെ സ്ഥാ​പ​കൻ രവി​വർ​മ്മ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ പി​താ​വായ ജയ​സിം​ഹ​നാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു ചിലർ ഊഹി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ ഈ ഊഹം ശരി​യാ​വാൻ ഇട​യി​ല്ല. ദേ​ശി​ങ്ങ​നാ​ടു് എന്ന പദ​ത്തി​ന്റെ അർ​ത്ഥം ജയ​സിം​ഹ​ന്റെ നാ​ടെ​ന്നു തന്നെ. എന്നാൽ ആ ജയ​സിം​ഹൻ, ഉമ​യ​മ്മ​റാ​ണി​യു​ടെ ഭർ​ത്താ​വും രവി​വർ​മ്മ ചക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ പി​താ​വും ആയി​രു​ന്നോ എന്നു​ള്ള കാ​ര്യ​മേ സന്ദി​ഗ്ദ്ധ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു​ള്ളു. രവി​വർ​മ്മ ചക്ര​വർ​ത്തി​യേ പി​ന്തു​ടർ​ന്ന​തു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ അനു​ജ​നായ ആദി​ത്യ​വർ​മ്മ ആയി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു തന്നേ, അന്നും വേ​ണാ​ട്ടു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ മരു​മ​ക്ക​ത്താ​യി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു തീർ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ത്താം. ജയ​സിം​ഹൻ രാ​ജ്യം വാ​ണ​തു് ഉമാ​ദേ​വി​യു​ടെ ഭർ​ത്താ​വെ​ന്ന നി​ല​യിൽ മാ​ത്ര​മേ ആയി​രു​ന്നു​ള്ളു. എന്നാൽ ദേ​ശി​ങ്ങ​നാ​ടു സ്വ​രൂ​പ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാ​പ​ക​നായ ജയ​സിം​ഹൻ ആ പേരു് വെറും ബി​രു​ദ​നാ​മം ആയി​രു​ന്നു.

‘സ്വ​സ്ത്യ​സ്തു ജയ​സിം​ഹ​സ്യ വീ​ര​കേ​ര​ള​വർ​മ്മ​ണഃ’

എന്നു് കൊ​ല്ല​ത്തെ ഗണ​പ​തി​കോ​വി​ലിൽ കാ​ണു​ന്ന​തും കൊ. വ. 671-ൽ ഉണ്ടാ​യ​തും ആയ രേ​ഖ​യി​ലും ജയ​സിം​ഹ​ബി​രു​ദു​ധാ​രി​യായ ഒരു രാ​ജാ​വി​നെ കാ​ണ്മാ​നു​ണ്ടു്. രവി​വർ​മ്മ ചക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ രേ​ഖ​ക​ളി​ലാ​ക​ടെ,

എന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ലാ​തെ, ജയ​സിം​ഹൻ ദേ​ശി​ങ്ങാ​നാ​ടു​സ്വ​രൂ​പ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാ​പ​ക​നാ​ണെ​ന്നു് എടു​ത്തു​പ​റ​ഞ്ഞി​ടേ ഇല്ല. അദ്ദേ​ഹം ഒരു പുതിയ വം​ശ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാ​പ​ക​നാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പു​ത്രൻ ആ വി​ഷ​യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി മൗനം അവ​ലം​ബി​ക്കു​മാ​യി​രു​ന്നോ?

ഏതാ​യി​രു​ന്നാ​ലും കേരളം ഒട്ടു​ക്കു കീ​ഴ​ട​ക്കി​യ​തി​നു​പു​റ​മേ, പാ​ണ്ടി​രാ​ജാ​വി​നേ തോ​ല്പി​ച്ചു്, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പു​ത്രി​യെ വി​വാ​ഹം കഴി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​വ​ന്ന ആ ദക്ഷി​ണ​ഭോ​ജ​രാ​ജാ​വി​നെ​പ്പോ​ലെ വേ​റൊ​രു രാ​ജാ​വു് തി​രു​വി​താം​കൂ​റിൽ മാ​ത്ര​മ​ല്ല മല​നാ​ടി​ലൊ​രേ​ട​ത്തും പി​ന്നീ​ടു​ണ്ടാ​യി​ടി​ല്ല. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളിൽ ഇങ്ങ​നെ കാ​ണു​ന്നു.

കാ​ഞ്ചീ​പു​ര​ത്തേ ശാ​സ​ന​ത്തിൽ​നി​ന്നു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പടാ​ഭി​ഷേ​കം വേ​ഗ​വ​തീ​തീ​ര​ത്തു​വ​ച്ചു് നാ​ല്പ​ത്തി​യാ​റാ​മ​ത്തെ വയ​സ്സി​ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും മന​സ്സി​ലാ​ക്കാം.

കേ​ര​ള​ചോ​ള​പാ​ണ്ഡ്യ​ന്മാ​രെ ജയി​ച്ച​ശേ​ഷം അദ്ദേ​ഹം കൊ​ങ്ക​ണ​രാ​ജ്യ​ത്തെ കീ​ഴ​ട​ക്കി​യെ​ന്നു് അതേ ശാ​സ​ന​ത്തിൽ തന്നെ പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​മു​ണ്ടു്.

ആ രേ​ഖ​യിൽ താഴെ പറ​യു​ന്ന ബി​രു​ദ​നാ​മ​ങ്ങ​ളെ​ല്ലാം പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചു​കാ​ണു​ന്നു.

‘സ്വ​സ്തി​ശ്രീ, ചന്ദ്ര​കു​ല​മം​ഗ​ള​പ്ര​ദീപ, യാ​ദ​വ​നാ​രാ​യണ, കേ​ര​ള​ദേ​ശ​പു​ണ്യ​പ​രി​ണാമ, നാ​മാ​ന്ത​ര​കർ​ണ്ണ, കൂ​പ​ക​സാർ​വ​ഭൗമ, കു​ല​ശേ​ഖ​ര​പ്ര​തി​ഷ്ഠാ​പി​ത​ഗ​രു​ഡ​ദ്ധ്വജ, കോ​ളം​ബ​പു​രാ​ധീ​ശ്വം, ശ്രീ​പ​ത്മ​നാഭ പദകമല പര​മാ​രാ​ധ​ക​പ്ര​ണത രാ​ജ​പ്ര​തി​ഷ്ഠാ​ചാ​ര്യ, വി​മ​ത​രാ​ജ​ബ​ന്ദീ​കര, ധർ​മ്മ​ത​രു​മൂ​ല​ക​ന്ദ സദ്ഗു​ണാ​ല​ങ്കാര, ചതുഷ് ഷഷ്ടി​ക​ലാ​വ​ല്ലഭ, ദക്ഷി​ണ​ഭോ​ജ​രാജ, സം​ഗ്രാ​മ​ധീര, മഹാ​രാ​ജാ​ധി​രാജ, പര​മേ​ശ്വര, ജയ​സിം​ഹ​ദേ​വ​ന​ന്ദന, രവി​വർ​മ്മ​രാ​ജ​കു​ല​ശേ​ഖ​ര​ദേവ, ത്രി​ഭു​വ​ന​ച​ക്ര​വർ​ത്തീ’-​ഇത്യാദി.

അദ്ദേ​ഹം ഒരു മഹാ​ക​വി​യാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും പ്ര​ദ്യു​മ്നാ​ഭ്യു​ദ​യം തു​ട​ങ്ങിയ ഉത്ത​മ​കൃ​തി​കൾ രചി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്നും കൂടി ഓർ​ക്കു​മ്പോൾ നമു​ക്കു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നോ​ടു് തോ​ന്നു​ന്ന ബഹു​മാ​നം ശത​ഗു​ണീ​ഭ​വി​ക്കു​ന്നു.

ഈ രാ​ജ​വം​ശ​വും വേ​ണാ​ടി​ന്റെ ഒരു ശാ​ഖ​യാ​യി​രു​ന്നു. ദത്തു​വ​ഴി​യ്ക്കു് ചി​റ​വാ​സ്വ​രൂ​പ​വും ഓണാ​ടും ഒന്നാ​ക​യും പി​ന്നീ​ടു് രണ്ടി​നും കൂടി ചി​റ​വാ​സ്വ​രൂ​പം എന്നു പേർ വന്നു​കൂ​ടു​ക​യും ചെ​യ്തു. ചി​റ​വാ​യി മന്ന​ന്റെ മക​പ്പ​ട​യെ​പ്പ​റ്റി ഓണാ​ട്ടു​ക​രെ ഒരു ചോ​ല്ലു​ള്ള​തി​നു പുറമേ അവി​ടെ​വ​ച്ചു നട​ത്താ​റു​ള്ള ഓണ​ത്ത​ല്ലി​നെ​പ്പ​റ്റി ‘ഹര്യ​ക്ഷ​മ​സ​മ​രോ​ത്സ​വം’ എന്നൊ​രു പട​പ്പാ​ട്ടും ഉണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. കണ്ടി​യൂർ​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തിൽ കൊ​ത്ത​ട്ടു​ള്ള ഒരു ശി​ലാ​ശാ​സ​ന​ത്തിൽ (കൊ.393) “ഓടൈ​നാ​ട്ടു വാ​ഴ്‌​ന്ത​രു​ളി​ന്റെ ഉതൈ​ചി​റ​മം​ഗ​ല​ത്തിൽ സ്ര​വി​ര​പെ​രു​മ​റ്റ​ത്തു കോ​ത​വർ​മ്മൻ തി​രു​വ​ടി” എന്നു കാ​ണു​ന്നു. ഓട​നാ​ട്ടു രാ​ജാ​വി​ന്റെ പേരു് ഭാ​സ്ക​ര​ര​വി​വർ​മ്മ​പ്പെ​രു​മാ​ളി​ന്റേ​യും വീ​ര​രാ​ഘ​വ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ​യും ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളിൽ കാ​ണു​ന്ന​തി​നാൽ ആ രാ​ജ​വം​ശം അതി​പു​രാ​ത​ന​മാ​ണെ​ന്നു തെ​ളി​യു​ന്നു. തൃ​ക്ക​ണ​ങ്കു​ടി​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തിൽ മണി​തൂ​ക്കിയ ആദി​ത്യ​വർ​മ്മ രാ​ജാ​വി​നെ ചി​റ​വാ​ങ്മ​ണ്ഡ​ലേ​ന്ദ്രൻ എന്നു​കൂ​ടി വി​വ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​നാൽ, അക്കാ​ല​ത്തോ അതി​നു​മു​മ്പോ വേ​ണാ​ട്ടും ഓട​നാ​ട്ടും സം​ബ​ന്ധ​പ്പെ​ട്ടു കഴി​ഞ്ഞു​വെ​ന്നു് ഊഹി​ക്കാം. എന്നാൽ ഈ രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങൾ അതി​പു​രാ​ത​ന​കാ​ല​ത്തേ വേർ​പി​രി​ഞ്ഞ രണ്ടു ശാ​ഖ​ക​ളാ​യി​രു​ന്നി​രി​ക്കാ​നാ​ണു് അധികം സാം​ഗ​ത്യം.

ഈ ശബ്ദ​ത്തെ ശ്രീ​വാ​ഴും​കോ​ടെ​ന്നു വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചു​വ​രു​ന്നു. എന്നാൽ ഇതു തി​രു​ആ​യൻ​കോ​ടാ​യി വര​രു​തോ എന്നു സം​ശ​യി​ക്കു​ന്നു. തെ​ക്കു് തി​രു​വാം​കോ​ടെ​ന്നു് ഒരു സ്ഥലം ഇപ്പോ​ഴും ഉണ്ടു്. ആ സ്ഥ​ല​ത്തി​ന​ടു​ത്താ​ണു് പാ​ണ്ഡ്യ​രാ​ജ്യ​ത്തു​നി​ന്നു​വ​ന്ന യദു​വം​ശ​ജർ അഥവാ വേൾ​കു​ല​ത്ത​ര​ചർ സ്ഥാ​നം ഉറ​പ്പി​ച്ച​തും. ആയ​ക്കു​ടി എന്ന സ്ഥ​ല​ത്തി​രു​ന്നു് ദക്ഷി​ണ​തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​നെ ഭരി​ച്ചി​രു​ന്ന ആയി ആന്തി​ര​വൻ എന്നൊ​രാ​ളി​നേ​പ്പ​റ്റി ശ്രീ​മാൻ കെ. പി. പത്മ​നാ​ഭ​മേ​നോൻ പറ​യു​ന്നു. ആയി എന്നൊ​രു ദി​ക്കി​നെ​പ്പ​റ്റി ഗ്രീ​ക്കു​കാർ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തും ഈ രാ​ജ്യ​ഖ​ണ്ഡ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി ആയി​രി​ക്കാൻ ഇട​യു​ണ്ടു്. എന്നാൽ തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജ​വം​ശം മി​സ്റ്റർ പത്മ​നാ​ഭ​മേ​നോ​നും മി​സ്റ്റർ ഗോ​പി​നാ​ഥ​റാ​വു​വും ഊഹി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ഈ ആയ​കു​ല​മ​ല്ല. ചോ​രാ​ജ​വം​ശം തന്നെ​യാ​ണു്. കാ​ല​ക്ര​മേണ ഈ ആയ​കു​ലം മരു​മ​ക്ക​ത്താ​യം സ്വീ​ക​രി​ച്ചു് വേ​ണാ​ട്ടു​രാ​ജ​വം​ശ​ത്തിൽ ദത്തു​വ​ഴി​ക്കോ മറ്റോ അന്തർ​ഭ​വി​ച്ചി​രി​ക്കാം. അതോ വേ​ണാ​ട്ടു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ അവ​രേ​യ​ട​ക്കി അവി​ടെ​യൊ​രു പുതിയ രാ​ജ​വം​ശം സ്ഥാ​പി​ച്ച​തോ എന്നും നി​ശ്ച​യ​മി​ല്ല. ഏതാ​യി​രു​ന്നാ​ലും ശ്രീ​വാ​ഴു​മ​കോ​ടി​ന്റെ ഇട​ത്തു​വ​ശ​ത്തു് സ്ഥി​തി​ചെ​യ്യു​ന്ന വീ​ര​കേ​ര​ള​പു​രം ഒരു കാ​ല​ത്തു് തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ന്റെ തല​സ്ഥാ​ന​ന​ഗ​രി​യാ​യി​രു​ന്നു. തി​രു​വി​താം​കോ​ടി​നു അടു​ത്തു​ള്ള ശ്രീ​വർ​ദ്ധ​ന​പു​രി​യും പു​രാ​ണ​പ്ര​സി​ദ്ധ​മാ​കു​ന്നു. അതി​നെ​പ്പ​റ്റി കേ​ര​ള​മ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തിൽ ഇങ്ങ​നെ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു:

(വീര) കേ​ര​ള​പു​രം എന്നൊ​രു നഗരി ഇപ്പോ​ഴും ഉണ്ടെ​ന്നും അതി​ന്റെ സ്ഥാ​പ​കൻ ആദ്യ​ത്തെ കേ​ര​ള​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യാ​യി​രു​ന്ന വീ​ര​കേ​ര​ള​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നും മി: ശങ്കു​ണ്ണി​മേ​നോൻ തി​രു​വി​താം​കൂർ​ച​രി​ത്ര​ത്തിൽ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. പ്ര​സ്തുത നഗ​ര​ത്തി​ന്റെ അവ​ശേ​ഷ​ങ്ങൾ ഇപ്പോ​ഴും കാ​ണ്മാ​നു​ണ്ട​ത്രെ.

തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ ഈ ശാ​ഖ​ക​ളി​ലെ മൂത്ത തമ്പു​രാ​ക്ക​ന്മാർ വേ​ണാ​ടു ഭരി​ച്ചു​വ​ന്നു. കാ​ല​ക്ര​മേണ ഓരോ ശാ​ഖ​ക്കാ​രും സ്വ​ത​ന്ത്ര​രാ​ക​യും ഒടു​വിൽ മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ മഹാ​രാ​ജാ​വു് അവരെ എല്ലാം കീ​ഴ​ട​ക്കി തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജ്യം സ്ഥാ​പി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു.

കൊ​ച്ചി​യു​ടെ ഉല്പ​ത്തി​യെ​പ്പ​റ്റി പറ​യു​ന്ന കഥയും വളരെ രസാ​വ​ഹ​മാ​ണു്. പര​ശു​രാ​മൻ ലവ​പു​ത്ര​നെ അവിടെ കൊ​ണ്ടു​വ​ന്നു വാ​ഴി​ച്ചു​വെ​ന്നും വൈ​ശ്ര​വ​ണ​പു​ത്രി​യായ ബാല തന്റെ പേ​രി​നു് അനു​സാ​ര​മാ​യി ഒരു സ്ഥലം ഉണ്ടാ​ക്കി​ക്കൊ​ടു​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു് അപേ​ക്ഷി​ച്ച​ത​നു​സ​രി​ച്ചു്, പര​ശു​രാ​മൻ സമു​ദ്ര​ക്ക​ര​യിൽ ഉദ്ധ​രി​ച്ച സ്ഥ​ല​മാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടു് കൊ​ച്ചി എന്നു പേ​രു​വ​ന്നു​വെ​ന്നു​മാ​ണു് കഥ. പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ശാ​സ​ന​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം അവ​രു​ടെ പേ​രി​നു മു​മ്പിൽ ഗോ​ശ്രീ എന്ന​തി​ന്റെ തത്ഭ​വ​മായ കൊ​ച്ചി​രി എന്ന പദം കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടു്. കൊ​ച്ചി എന്ന പേ​രി​നു് അതി​നോ​ടു് വല്ല സം​ബ​ന്ധ​വും ഉണ്ടോ എന്തോ? ഇതു​പോ​ലെ തന്നെ പെ​രു​മ്പ​ട​പ്പു്, മാ​ട​സ്വ​രൂ​പം ഈ പേ​ര​കൾ​ക്കും രസാ​വ​ഹ​ങ്ങ​ളായ ഉപ​പ​ത്തി​കൾ പറ​ഞ്ഞു​കാ​ണു​ന്നു. പെ​രു​മ്പ​ട​പ്പു​ന​മ്പൂ​തി​രി തൃ​ത്താ​ലി ചാർ​ത്തി​യ​തി​നു​ശേ​ഷം ഉണ്ടാ​യ​തായ തമ്പു​രാ​നാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടും ആ നമ്പൂ​തി​രി​ക്കു സന്താ​ന​മി​ല്ലാ​തെ വരി​ക​യാൽ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വസ്തു​വ​ക​കൾ തമ്പു​രാൻ അട​ങ്ങി​യ​തു​കൊ​ണ്ടും പെ​രു​മ്പ​ട​പ്പു​സ്വ​രൂ​പ​മെ​ന്നു് പേർ സി​ദ്ധി​ച്ചു​പോ​ലും. മാ​ട​ത്തും​കീ​ഴ്സ്വ​രൂ​പം ക്ഷ​യി​ച്ചു​പൊ​യ​പ്പോൾ കൊ​ച്ചി​യി​ലെ എളയ താ​വ​ഴി​യിൽ​നി​ന്നു ദത്തു​കേ​റ്റി; അതി​ന്റെ മേൽ​ക്കോ​യ്മ​സ്ഥാ​നം രാ​ജാ​വു കൈ​യേ​റ്റ​തു​മു​ത​ല്ക്കു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു് മാ​ട​ഭൂ​പ​തി എന്ന പേരും വന്നു​കൂ​ടി​യ​ത്രേ.

ചേ​ര​മാൻ​പെ​രു​മാൾ രാ​ജ്യം പകു​ത്തു​കൊ​ടു​ത്ത കഥ മു​മ്പു പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട​ല്ലോ. ആ കഥയെ അതേ​വി​ധ​ത്തിൽ വി​ശ്വ​സി​ക്കാൻ നി​വൃ​ത്തി ഇല്ലെ​ങ്കി​ലും, കൊ​ച്ചീ രാ​ജ​കു​ടും​ബം എന്നാൽ പര​ശു​രാ​മൻ അനേകം ക്ഷേ​ത്ര​ങ്ങൾ നിർ​മ്മി​ച്ചു്, ഓരോ​ന്നി​ലും ഓരോ കോ​വി​ല​ധി​കാ​രി​യെ നി​യ​മി​ച്ചി​രു​ന്നെ​ന്നും ആ കോ​വി​ല​ധി​കാ​രി​കൾ ക്ര​മേണ പ്ര​ബ​ല​ന്മാ​രാ​യി​ത്തീർ​ന്നു​വെ​ന്നും അങ്ങ​നെ പ്ര​ബ​ല​നായ ഒരു കോ​വി​ല​ധി​കാ​രി സ്ഥാ​പി​ച്ച ഒരു രാ​ജ്യ​മാ​ണു് കൊ​ച്ചി​യെ​ന്നും ചിലർ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു​ണ്ടു്. ഗം​ഗാ​ധര കോ​വി​ല​ധി​കാ​രി​കൾ എന്നൊ​രു സ്ഥാ​നം കൊ​ച്ചി രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ​ക്കു് ഇപ്പോ​ഴും ഉണ്ട​ത്രേ. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ മിക്ക രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രെ​യും കോ​വി​ല​ധി​കാ​രി​ക​ളാ​യി പു​രാ​തന രേ​ഖ​ക​ളിൽ പറ​ഞ്ഞു​കാ​ണു​ന്നു​ണ്ടു്. എന്നാൽ കോ​വിൽ​ശ​ബ്ദ​ത്തി​നു് ക്ഷേ​ത്രം എന്ന അർ​ത്ഥം കല്പി​ക്കാ​മോ എന്നു സം​ശ​യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. കോവിൽ, കോയിൽ ഈ പദ​ങ്ങൾ​ക്കു് കൊ​ടാ​രം എന്ന അർ​ത്ഥം കൂടി ഉണ്ട​ല്ലോ. പെ​രു​മാൾ ജൂ​ത​ന്മാർ​ക്കു നൽകിയ ചെ​പ്പേ​ടിൽ വേ​ണാ​ട്ടു​ടയ ഗോ​വർ​ദ്ധൻ​മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​നെ​യും പെൺ​പ​ല​നാ​ട്ടു​ടയ കോതൈ ശ്രീ​ക​ണ്ട​നേ​യും ഏർ​നാ​ട്ടു​ടയ മാ​ന​വ​പാ​ല​മാ​ന​വീ​യ​നേ​യും വള്ളു​വ​നാ​ട്ടു​ടയ ഇരാ​യിൻ ചാ​ത്ത​നേ​യും നെ​ടു​മ്പ​റ​യൂർ നാ​ട്ടു​ടയ കോതൈ ഇര​വി​യേ​യും സാ​ക്ഷി​ക​ളാ​ക്കി​യി​രി​ക്കെ, കൊ​ച്ചീ രാ​ജാ​വി​നെ​പ്പ​റ്റി ഒന്നും മി​ണ്ടീ​ടി​ല്ലാ​ത്ത​തു് അർ​ത്ഥ​വ​ത്താ​കു​ന്നു. പെ​രു​മ്പ​ട​പ്പു രാ​ജ​കു​ടും​ബം പെ​രു​മാ​ളി​ന്റെ അവ​കാ​ശി​ക​ളാ​ക​യാൽ സാ​ക്ഷി​വർ​ഗ്ഗ​ത്തിൽ ചേർ​ക്കാ​തി​രു​ന്ന​താ​ണെ​ന്നു​കൂ​ടി ആ പട​യ​ത്തി​ന്റെ അവ​സാ​ന​ത്തിൽ ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്നു് ഡോ​ക്ടർ.ഗു​ണ്ടർ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ആ സ്ഥി​തി​ക്ക്, ഒടു​വി​ല​ത്തെ പെ​രു​മാ​ളി​നു് അഞ്ചു സഹോ​ദ​രി​മാ​രു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നും, അവരിൽ ഏറ്റ​വും ഇളയ തമ്പു​രാ​ടി​ക്കു മാ​ത്ര​മേ പു​രു​ഷ​സ​ന്താ​നം ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു​വെ​ന്നും തൃ​പ്പൂ​ണി​ത്തുറ ഗ്ര​ന്ഥ​വ​രി​യിൽ കാ​ണു​ന്ന​ഭാ​ഗം വി​ശ്വ​സി​ക്കാ​വു​ന്ന​താ​ണു്. മൂ​ത്ത​താ​വ​ഴി, ഇളയ താവഴി, മു​രി​ഞ്ഞൂർ താവഴി, ചാ​ഴി​യൂർ താവഴി, പള്ളു​രു​ത്തി താവഴി ഈ അഞ്ചു​താ​വ​ഴി​ക​ളും ആ സഹോ​ദ​രി​മാ​രിൽ നി​ന്നും ഉണ്ടാ​യ​വ​യാ​ണ്. പെ​രു​മാൾ​വാ​ഴ്ച അവ​സാ​നി​ച്ച കാ​ല​ത്തു് ഇളയ താ​വ​ഴി​യിൽ മാ​ത്രം സന്താ​ന​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു് അവർ പ്ര​ബ​ല​ന്മാ​രാ​യി​ത്തീ​രു​ക​യും ശാഖകൾ തമ്മിൽ കൂ​ടെ​ക്കൂ​ടെ ശണ്ഠ​കൾ ഉണ്ടാ​കാൻ ഇട​വ​രി​ക​യും ചെ​യ്തു.

ഡച്ചു​കാ​രു​ടെ കാ​ല​ത്തു് പു​റ​ക്കാ, പറവൂർ, തെ​ക്കും​കൂർ, വട​ക്കൻ​കൂർ, മങ്ങാ ഈ അഞ്ചു​സ്വ​രൂ​പ​ങ്ങ​ളും കൊ​ച്ചി​യു​ടെ മേൽ​ക്കോ​യ്മ​യെ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന ഖണ്ഡാ​ധി​പ​തി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു് ജേ​ക്ക​ബ് കാ​ന്റർ, വി​ഷ്ഷർ തു​ട​ങ്ങിയ പശ്ചാ​ത്യ​ന്മാ​രു​ടെ രേ​ഖ​ക​ളിൽ കാ​ണു​ന്നു.

വട​ക്കൂം​കൂർ സ്വ​രൂ​പ​ത്തി​ന്റെ പു​രാ​ത​ന​നാ​മ​ധേ​യം വെൺ​പ​ല​നാ​ടെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു. ജൂ​ത​ന്മാർ​ക്കു​കൊ​ടു​ത്ത താ​മ്ര​ശാ​സ​ന​ത്തിൽ വെൺ​പ​ല​നാ​ട്ടു​ടയ കോതൈ ശീ​ക​ണ്ട​നും സാ​ക്ഷ്യം വഹി​ച്ചി​രു​ന്ന​തിൽ അവർ അക്കാ​ല​ത്തും ഏറെ​ക്കു​റെ പ്ര​ബ​ല​ന്മാ​ല​രാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു ഊഹി​ക്കാം. വെൺ​പ​ല​നാ​ട്ടു​ശ​ബ്ദ​ത്തി​ന്റെ ആഗ​മ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പണ്ഡി​ത​ന്മാർ മനോ​ധർ​മ്മം​പോ​ലെ ഓരോ​വി​ധം പറ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്നു. വെ​ണ്മ​ല​നാ​ട്ടു് പി​ന്നീ​ടു് വെൺ​പ​ല​നാ​ടാ​യും ഒടു​വിൽ വേ​മ്പ​നാ​ടാ​യും പരി​ണ​മി​ച്ച​താ​ണെ​ന്നാ​ണ് പ്ര​സി​ദ്ധ പണ്ഡി​ത​നായ മി: പി. കെ. നാ​രാ​യ​ണ​പി​ള്ള​യു​ടെ അഭി​പ്രാ​യം. എന്നാൽ ‘മ്പ’ ‘ംബ’ മു​ത​ലാ​യവ മല​യാ​ള​ത്തിൽ ‘മ്മ’ യായി മാ​റു​ന്ന​ത​ല്ലാ​തെ മറി​ച്ചു​കാ​ണാ​റി​ല്ല. ‘അം​ബു​ജാ​ക്ഷി’ ശബ്ദ​ത്തെ ‘അമ്മു​ജാ​ക്ഷി’ എന്നും വേ​മ്പ​നാ​ടി​നെ വേ​മ്മ​നാ എന്നു​മാ​ണു് മല​യാ​ളി​കൾ സാ​ധാ​രണ ഉച്ച​രി​ക്കാ​റു​ള്ള​തു്. അതു​കൊ​ണ്ടു് വെ​ണ്പ​ല​നാ വെ​ണ്മ​ല​നാ​ടാ​യി രൂ​പാ​ന്ത​ര​പ്പെ​ട​താ​ണെ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​തു് ഭാ​ഷാ​ന​യ​ത്തി​നു കു​റേ​ക്കൂ​ടി അനു​യോ​ജി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു് പറയാം. വെ​പ്പിൻ നാടു് വേ​മ്പ​നാ​ടാ​യ​താ​ണെ​ന്നു് വേറെ ചിലർ പറ​യു​ന്നു. വെ​പ്പിൻ​മ​കൾ (പാർ​വ്വ​തി) എന്നും​മ​റ്റും രാ​മ​ച​രി​ത​ത്തിൽ പ്ര​യോ​ഗം കാ​ണു​ന്നു​മു​ണ്ടു്. ഇരു​മ്പു്, കറു​മ്പൻ, ഇത്യാ​ദി പദ​ങ്ങ​ളിൽ ‘പ്പ’ ‘മ്പ’ ആയി മാ​റി​ക്കാ​ണാ​റു​ള്ള​തി​നെ അവർ ഒരു പ്ര​മാ​ണ​മാ​യി ഉദ്ധ​രി​ക്കു​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. എന്നാൽ വെൺ​പു​ലി​നാ, വെൺ​പ​ല​നാ​ടാ​യ​താ​ണെ​ന്നും, വ്യാ​ഘ്രാ​ല​യം എന്നു് വൈ​ക്ക​ത്തി​നു് ഒരു പേ​രു​ള്ള​തു​ത​ന്നെ അതി​നു് ഒരു ലക്ഷ്യ​മാ​ണെ​ന്നും ആരും പറ​ഞ്ഞു​കാ​ണാ​ത്ത​തു് എന്തു​കൊ​ണ്ടാ​ണാ​വോ?

വെൺ​പ​ല​ശ​ബ്ദ​ത്തി​ന്റെ സം​സ്കൃ​ത​രൂ​പ​മാ​ണു് ബിം​ബി​ലീ​ശ​ബ്ദം. വട​ക്കും​കൂർ​ശ​ബ്ദം കൊ. വ. ഏഴാം ശത​ക​ത്തി​നു​ശേ​ഷം മാർ​ത്താ​ണ്ഡ​വർ​മ്മ മഹാ​രാ​ജാ​വി​ന്റെ കാ​ലം​വ​രെ കൊ​ച്ചി​യു​ടെ കീ​ഴി​ലാ​യി​രു​ന്നു.

ഈ രാ​ജ്യം കൊ​ല്ല​വർ​ഷം അഞ്ഞൂ​റാ​മാ​ണ്ടി​നി​ട​യ്ക്കാ​ണു് ഉത്ഭ​വി​ച്ച​തു്. അതി​ന്റെ ഉത്ഭ​വ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പല കഥ​ക​ളു​മു​ണ്ടു്. സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തിൽ ഈ രാ​ജ്യ​ത്തി​നു​ള്ള സ്ഥാ​നം അദ്വി​തീ​യ​മാ​കു​ന്നു. ചെ​മ്പ​ക​നാ​ടി​ലെ ദേ​വ​നാ​രാ​യ​ണ​ന്മാർ കവി​കു​ല​ത്തി​നു കല്പ​വൃ​ക്ഷ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് എഴു​ത്ത​ച്ഛൻ, കു​ഞ്ചൻ​ന​മ്പ്യാർ, നാ​രാ​യണ ഭട​തി​രി മു​ത​ലായ മഹാ​ക​വി​കൾ അവരെ ആശ്ര​യി​ച്ചു ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തിൽ​നി​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​കു​ന്നു. ഈ രാ​ജ്യ​വും കൊ​ച്ചി​യു​ടെ മേൽ​ക്കോ​യ്മ​യെ സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്നു.

എട​പ്പി​ള്ളി, ആല​ങ്ങാ, പറവൂർ എന്നീ ദേ​ശ​ങ്ങ​ളി​ലെ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും കൊ​ച്ചീ​രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ കീ​ഴി​ലു​ള്ള ഖണ്ഡാ​ധി​പ​തി​കൾ ആയി​രു​ന്നെ​ന്നു് താഴെ ഉദ്ധ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന പട​പ്പാ​ടിൽ നി​ന്നു് അറി​യാം.

ഈ രാ​ജ​കു​ടും​ബം മധു​ര​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ വം​ശ​ത്തിൽ​പ്പെ​ട​താ​കു​ന്നു. ഈ സ്വ​രൂ​പ​ത്തിൽ ഉൾ​പ്പെട ദേ​ശ​ങ്ങൾ പണ്ടു് തെ​ക്കും​കൂർ, വട​ക്കും​കൂർ എന്നീ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ അടു​ക്കൽ​നി​ന്നു സമ്പാ​ദി​ച്ച​വ​യാ​ണു്. കണ്ണൻ​തേ​വ​ന്മല കൊ. വ. 427-ൽ കീ​ഴ്മ​ല​നാ​ടി​ലെ അധി​പ​തി​യും മഞ്ഞ​മല കൊ. വ. 594-ൽ വെൺ​മ​ല​നാ​ട്ടു ഗോ​ദ​വർ​മ്മ​രും പൂ​ഞ്ഞാ​റ്റി​ലേ​ക്കു നൽ​കി​യ​താ​യി രേ​ഖ​ക​ളു​ണ്ടു്. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം 364-​ാമാണ്ടിടയ്ക്കു് ആദി​ത്യ​വർ​മ്മ എന്ന തി​രു​വി​താം​കൂർ മഹാ​രാ​ജാ​വി​ന്റെ കാ​ല​ത്തു് ഈ രാ​ജ​കു​ടും​ബം കു​ടി​യേ​റി​യ​താ​യും ആ മഹാ​രാ​ജാ​വു് ഒരു സ്ഥലം നൽ​കി​യ​താ​യും തി​രു​വി​താം​കൂർ ചരി​ത്ര​ത്തിൽ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​രു​ക്കു​ന്ന​തു വാ​സ്ത​വ​മാ​ണെ​ങ്കിൽ അക്കാ​ല​ത്തു്, തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ന്റെ ആധി​പ​ത്യം വട​ക്കൻ​ദി​ക്കു​ക​ളി​ലും വ്യാ​പി​ച്ചി​രു​ന്നി​രി​ക്ക​ണം.

കൊ. വ. 79 പൂ​രു​ടാ​ശി 11-​ാംതിയതിയിലെ ഒരു ശി​ലാ​ശാ​സ​ന​ത്തിൽ​നി​ന്നു് പാ​ണ്ഡ്യ​രാ​ജാ​വി​ന്റെ കീ​ഴി​ലി​രു​ന്ന ഒരു രാ​ജാ​വു് തി​രു​വി​താം​കൂ​റിൽ കു​ടി​പാർ​ത്ത​താ​യി കാ​ണു​ന്നു.

കോ​ഴി​ക്കോ​ടു രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ ഉല്പ​ത്തി​യേ പറ്റി​യും ചില ഐതി​ഹ്യ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്. മല​യാ​ള​ച​രി​ത്രം ഒന്നാം ഭാ​ഗ​ത്തിൽ കാ​ണു​ന്ന ഒരു ഐതി​ഹ്യ​ത്തെ അതേ​വി​ധ​ത്തിൽ​ത​ന്നെ ഇവിടെ പകർ​ത്തു​ന്നു.

“ഒരു ദിവസം ചേ​ര​മാൻ​പെ​രു​മാൾ ഉറ​ങ്ങാൻ പോ​യി​ക്കി​ട​ന്ന ശേഷം എന്തോ ആലോചന നി​മി​ത്തം ലേ​ശം​പോ​ലും ഉറ​ക്ക​മു​ണ്ടാ​യി​ല്ല. പി​ന്നെ അദ്ദേ​ഹം കി​ട​ന്ന ദി​ക്കിൽ​നി​ന്ന് എഴു​ന്നേ​റ്റു് മു​റ്റ​ത്തു​പോ​യി അങ്ങോ​ട്ടു​മി​ങ്ങോ​ട്ടും നട​ന്നു​തു​ട​ങ്ങി. അപ്പോൾ കി​ഴ​ക്കും പടി​ഞ്ഞാ​റും രണ്ടു പൂർ​ണ്ണ​ച​ന്ദ്ര​ന്മാർ ഉദി​ച്ചു​യ​രു​ന്ന​തും ക്ര​മേണ അവ രണ്ടും ഒന്നി​ച്ചു​കൂ​ടി പതി​വു​പോ​ലെ പടി​ഞ്ഞാ​റു് അസ്ത​മി​ക്കു​ന്ന​തും രാ​ജാ​വി​നു കാ​ണ്മാൻ സം​ഗ​തി​യാ​യി. ഇതു​ക​ണ്ടു് രാ​ജാ​വു് ഏറ്റ​വും ആശ്ച​ര്യ​പ്പെ​ടു​ക​യും പി​റ്റേ​ദി​വ​സം രാ​വി​ലെ യോ​ഗ്യ​ന്മാ​രായ പല വി​ദ്വാ​ന്മാ​രെ​യും വരു​ത്തി വിവരം അറി​യി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. അവരിൽ യാ​തൊ​രാൾ​ക്കും ഇങ്ങ​നെ സം​ഭ​വി​ച്ച​തി​നു് യാ​തൊ​രു കാ​ര​ണ​വും പറവാൻ കഴി​യാ​ഞ്ഞ​തി​നാൽ രാ​ജാ​വു് ഏറ്റ​വും ചി​ന്താ​കു​ല​നാ​യി​ത്തീർ​ന്നു. കച്ച​വ​ട​ത്തി​നാ​യി കേ​ര​ള​ത്തിൽ വന്ന​വ​രോ​ടെ​ല്ലാം അടു​ത്ത​കാ​ല​ത്തു് അവ​രു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്തിൽ വല്ല സവി​ശേ​ഷ​സം​ഭ​വ​വും ഉണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ടോ എന്നു് അദ്ദേ​ഹം അന്വേ​ഷി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. ആ അവ​സ​ര​ത്തിൽ അറ​ബി​ക്കാ​രായ ഒരു കൂടം കച്ച​വ​ട​ക്കാർ കേ​ര​ള​ത്തിൽ വന്നി​രു​ന്നു. അവ​രു​ടെ തലവൻ തങ്ങ​ളു​ടെ രാ​ജ്യ​ത്തിൽ പുതിയ മത​സി​ദ്ധാ​ന്ത​ത്തെ​പ്പ​റ്റി പ്ര​സം​ഗി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന മഹാ​നായ മു​ഹ​മ്മ​ദു​ന​ബി അവി​ശ്വാ​സി​ക​ളെ വി​ശ്വ​സി​പ്പി​ക്കാൻ വേ​ണ്ടി ചന്ദ്ര​നെ രണ്ടാ​യി ഉദി​പ്പി​ച്ചു കാ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്നും മറ്റും രാ​ജാ​വി​നോ​ട​റി​യി​ച്ചു. രാ​ജാ​വു് അങ്ങ​നെ സം​ഭ​വി​ച്ച കാ​ല​ത്തേ​യും സം​ഭ​വ​ത്തേ​യും പറ്റി വീ​ണ്ടും അന്വേ​ഷി​ച്ച​തിൽ സംഭവം നട​ന്ന​താ​യി അവർ പറഞ്ഞ സമ​യ​വും താൻ (സ്വ​പ്നം) കണ്ട സമ​യ​വും ഒന്നു​ത​ന്നെ​യാ​ണെ​ന്നു തീർ​ച്ച​പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യും അവ​രു​ടെ​കൂ​ടെ അറബി രാ​ജ്യ​ത്തി​ലേ​ക്കു​പോ​യി മു​ഹ​മ്മ​ദു​ന​ബി​യെ കാ​ണ​ണ​മെ​ന്നു് ഉറ​യ്ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. കുറേ കാ​ല​ത്തോ​ളം തന്റെ നി​ശ്ച​യ​ത്തെ ആരെ​യും അറി​യി​ച്ചി​ല്ല. രാ​ജ്യ​ത്തെ പ്ര​ധാന നാ​ടു​വാ​ഴി​കൾ​ക്കും ക്ഷ​ത്രി​യ​വം​ശ​ക്കാർ​ക്കും സാ​മ​ന്ത​ന്മാർ​ക്കും യഥാ​യോ​ഗ്യം ഭാ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് ഒരു നി​ശ്ച​യ​പ​ത്രം എഴു​തി​യു​ണ്ടാ​ക്ക​യും തനി​ക്കു പു​റ​പ്പെ​ടേ​ണ്ട ദിവസം അടു​ത്ത​പ്പോൾ മന്ത്രി​സ​ഭ​യേ​യും പ്ര​ധാന ഉദ്യോ​ഗ​സ്ഥ​ന്മാ​രേ​യും നാ​ട്ടു​പ്ര​മാ​ണി​ക​ളേ​യും വരു​ത്തി നി​ശ്ച​യ​പ​ത്രം വാ​യി​ച്ചു​കേൾ​പ്പി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു. രാ​ജാ​വു് തന്റെ ഉദ്ദേ​ശം സാ​ധി​ക്കു​ന്ന​തി​നു​വേ​ണ്ടി രാ​ജ്യ​ഭാ​രം ഒഴി​ഞ്ഞു് മെ​ക്ക​യി​ലേ​ക്കു പോവാൻ വി​ചാ​രി​ക്ക​യാ​ണെ​ന്നു് അപ്പോൾ മാ​ത്ര​മേ ജന​ങ്ങൾ അറി​ഞ്ഞു​ള്ളു. പി​ന്നെ സഭ​യു​ടെ മു​മ്പാ​കെ രാ​ജ്യ​ഭാ​രം പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി​യെ ഏല്പി​ച്ചു് യാ​ത്ര​യ്ക്കു് ആവ​ശ്യ​മായ ധനവും എടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു് അറ​ബി​ക്കാ​രു​ടെ കൂ​ട​ത്തിൽ കൊ​ടു​ങ്ങ​ല്ലൂ​രിൽ​നി​ന്നു് കപ്പൽ കയ​റു​ക​യും ചെ​യ്തു.”

ഇങ്ങ​നെ പെ​രു​മാൾ രാ​ജ്യം പങ്കി​ട്ടു കൊ​ടു​ത്ത സമ​യ​ത്തു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ സേ​നാ​ധി​പ​ന്മാ​രായ മാ​നി​ച്ച​നും വി​ക്ര​മ​നും പാ​ല​ക്കാ​ട്ടു താ​ഴ്‌​വ​ര​യിൽ ശത്രു​ക്ക​ളോ​ടു യു​ദ്ധം ചെ​യ്തു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്ക​യാ​യി​രു​ന്ന​തി​നാൽ അവർ​ക്ക് ഒരു ഓഹരി നൽ​കു​ന്ന​തി​നു വി​സ്മ​രി​ച്ചു​പോ​യി. പെ​രു​മാൾ തങ്ങ​ളെ ഏല്പി​ച്ചി​രു​ന്ന കാ​ര്യം സാ​ധി​ച്ചി​ട്ടു് അവർ മട​ങ്ങി​വ​ന്ന​പ്പോൾ ആണു് രാ​ജ്യം ഭാ​ഗി​ച്ച കഥ അറി​ഞ്ഞ​തു്. അവർ വേ​ഗ​ത്തിൽ രാ​ജ​സ​ന്നി​ധി​യിൽ എത്തി. അപ്പോ​ഴും രാജസഭ പി​രി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. പെ​രു​മാൾ ഈ സഹോ​ദ​ര​ന്മാ​രെ അടു​ക്കെ വി​ളി​ച്ചു​വ​രു​ത്തി​യി​ട്ടു രാ​ജ്യം ഭാ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു​പോ​യെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞ​പ്പോൾ അതു​കൊ​ണ്ടു തങ്ങൾ​ക്കു യാ​തൊ​രു വി​രോ​ധ​വു​മി​ല്ലെ​ന്നും രാ​ജ​കീ​യ​ഖ​ഡ്ഗം മാ​ത്രം കി​ട്ടി​യാൽ മതി​യെ​ന്നും അവർ മറു​പ​ടി പറ​ഞ്ഞു. പെ​രു​മാൾ പൊൻ​വി​ള​ക്കു കത്തി​ച്ചു വച്ചു് പൊൻ കി​ണ്ടി​യിൽ നീരും പകർ​ന്നു് “ചു​ള്ളി​ക്കാ​ടും കോ​ഴി​ക്കോ​ടും സമു​ദ്ര​വീ​ഥി​യിൽ കോഴി കൂ​കി​യാൽ കേൾ​ക്കു​ന്നി​ട​ത്തോ​ളം സ്ഥ​ല​വും നി​ങ്ങൾ​ക്കു തന്നി​രി​ക്കു​ന്നു” എന്നു പറ​ഞ്ഞു. ‘പെ​ണ്ണു​പി​ള്ള​യും പശു​വും രക്ഷി​ച്ചു് ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രെ ആന​ന്ദി​പ്പി​ച്ചു് മക്ക​ത്തു കപ്പൽ വെ​പ്പി​ച്ചു മാ​മാ​ങ്കം രക്ഷി​ച്ചു നാ​ട​ട​ക്കി സകല രാ​ജാ​ല​ങ്കാ​ര​ങ്ങ​ളോ​ടും കൂടി ഏക​ച്ഛ​ത്രാ​ധി​പ​തി​യാ​യി ആഴി​ചൂ​ടും ഊഴി​യി​ങ്കൽ കന്യാ​കു​മാ​രി ഗോ​കർ​ണ്ണ​പ​ര്യ​ന്തം അട​ക്കി വാഴുക’ എന്ന ആജ്ഞ​യും അനു​ജ്ഞ​യും കൊ​ടു​ത്തു. മല​നാ​ടിൽ കു​ന്ന​ല​ക്കോ​നാ​തി​രി രാ​ജാ​വു് എന്നു തി​രു​നാ​വു് ഒഴി​ഞ്ഞു. ‘ചത്തും കൊ​ന്നും അട​ക്കി​കൊൾക’ എന്നു പറ​ഞ്ഞു് വാളും വാ​ളി​ന്മേൽ നീരും കൂടി കൊ​ടു​ത്തു. ‘വള്ളു​വ​ക്കോ​നാ​തി​രി രാ​ജാ​വി​ന്നു തടു​ത്തു നി​ന്നു കൊൾക’ എന്നു പറ​ഞ്ഞു നീർ പകർ​ന്നു പരി​ശ​യും കൊ​ടു​ത്തു.

പെ​രു​മാൾ ജൂ​ത​ന്മാർ​ക്കു നൽകിയ ചെ​മ്പു​പ​ട്ട​യ​ത്തിൽ ‘ഏർ​നാ​ടു​ടയ മാനവ പാ​ല​മാ​ന​വീ​യ​നെ’ സാ​ക്ഷി​യാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നാൽ ഈ ഐതി​ഹ്യ​ത്തിൽ സത്യ​ത്തി​ന്റെ കണിക പോലും ഇല്ലെ​ന്നു പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​മാ​ണു്. കോ​ഴി​ക്കോ​ട്ടു​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ​ക്കു് മാ​ന​വി​ക്ര​മൻ എന്ന മാ​റാ​പ്പേ​രു കാ​ണു​ന്ന​തി​നു പറ​ഞ്ഞു​വ​ന്ന കാ​ര​ണ​വും വി​ശ്വാ​സ​യോ​ഗ്യ​മ​ല്ല. മാ​നി​ച്ചൻ, വി​ക്ര​മൻ എന്നീ പേ​രു​ക​ളെ രണ്ടി​നേ​യും കൂ​ടി​ച്ചേർ​ത്തു നിർ​മ്മി​ച്ച പേ​രാ​ണ​ത്രേ മാ​ന​വി​ക്ര​മൻ. ഏർ​നാ​ടു ഉടയവർ, ഏറ​നാ​ടിൽ പു​ലി​ക്കാ​വു​ദേ​ശ​ത്തു് നെ​ടി​യി​രു​പ്പു് എന്ന സ്ഥ​ല​ത്താ​യി​രു​ന്ന​തി​നാൽ, അവ​രു​ടെ സ്വ​രൂ​പ​ത്തി​നു് നെ​ടി​യി​രി​പ്പു​സ്വ​രൂ​പം എന്ന പേരു കൂടി സി​ദ്ധി​ച്ചു. കോ​ഴി​ക്കോ​ടു് രാ​ജാ​വി​നെ സാ​മൂ​തി​രി എന്നാ​ണു വി​ളി​ക്കാ​റു​ള്ള​തു്. ആ പദ​ത്തി​ന്റെ അർ​ത്ഥം സാ​മ​ന്ത​ന്മാ​രിൽ​വെ​ച്ചു് ശ്രേ​ഷ്ഠൻ എന്നാ​ണെ​ന്നു ചിലർ പറ​യു​ന്നു. [5]

ഭാ​സ്ക്ക​ര​ര​വി​വർ​മ്മ​പ്പെ​രു​മാ​ളി​ന്റെ ശാ​സ​ന​ത്തിൽ ഇരാ​യി​രൻ പാ​ത്തൻ എന്ന വള്ളു​വ​നാ​ടു രാ​ജാ​വി​ന്റെ പേർ പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. തി​രു​മാ​ന്ധ​ങ്കു​ന്നു ഭഗ​വ​തി​യാ​യി​രു​ന്നു വള്ളു​വ​നാ​ട്ടു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കു​ല​ദേ​വത. ഈ ദേശം ഇപ്പോൾ തെ​ക്കെ മല​യാ​ള​ത്തി​ലെ ഒരു താ​ലൂ​ക്കാ​കു​ന്നു.

ഇതു് പൊ​ന്നാ​നി​ത്താ​ലൂ​ക്കി​ലെ വട​ക്കു​കി​ഴ​ക്കെ അം​ശ​മാ​കു​ന്നു. ഈ രാ​ജ​വം​ശം 18-ാം ശത​ക​ത്തിൽ സന്താ​ന​മി​ല്ലാ​തെ നി​ശ്ശേ​ഷം അറ്റു​പോ​യി.

ഇപ്പോ​ഴ​ത്തെ കോ​ഴി​ക്കോ​ടി​നു സമീ​പ​മാ​യി​രു​ന്നു പോർ​ളാ​തി​രി​നാ​ടു്. കൊ. വ. 230-​ാമാണ്ടിടയ്ക്കു് ഈ രാ​ജ്യ​ത്തെ സാ​മൂ​തി​രി പി​ടി​ച്ച​ട​ക്കി.

ഈ രാ​ജ്യം മല​യാ​ള​ജി​ല്ല​യു​ടെ ഏറ്റ​വും തെ​ക്കു​കി​ഴ​ക്കേ അറ്റ​ത്തു സ്ഥി​തി​ചെ​യ്യു​ന്നു. അതി​പു​രാ​ത​ന​കാ​ലം മു​ത​ല്ക്കേ ഇതു് ചേ​ര​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ അധീ​ന​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു. പാ​ല​ക്കാ​ടു രാ​ജ​വം​ശം ചേ​ര​വം​ശ​ത്തോ​ടു ബന്ധ​പ്പെ​ടി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു വി​ചാ​രി​ക്കാ​നും അവ​കാ​ശം ഇല്ലാ​തി​ല്ല. കാ​ല​ക്ര​മേണ ഈ വംശം രണ്ടു ശാ​ഖ​ക​ളാ​യി​പ്പി​രി​ഞ്ഞു് ഒന്നു് അക​ത്തേ​ത്തറ എന്ന ദി​ക്കി​ലും മറ്റൊ​ന്നു് വട​ക്കു​ഞ്ചേ​രി​യി​ലും താ​മ​സ​മു​റ​പ്പി​ച്ചു. ഇപ്പോൾ അതി​നു് വേ​റെ​യും അനേക ഉപ​ശാ​ഖ​കൾ ഉണ്ടാ​യി​ടു​ണ്ടു്. കൊ​ല്ല​വർ​ഷാ​രം​ഭം മു​തൽ​ക്കു് ഒരു നൂറു കൊ​ല്ല​ത്തോ​ളം പാ​ല​ക്കാ​ടു് കൊ​ങ്ങ​രു​ടെ ആക്ര​മ​ണ​ത്തി​നു വഴി​പ്പെ​ടു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. ക്രി. വ. 916-​ാമാണ്ടിടയ്ക്കു് രാ​ജ്യം ഭരി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന ശേ​ഖ​ര​വർ​മ്മ എന്ന രാ​ജാ​വു് കൊ​ച്ചി, കോ​ഴി​ക്കോ​ടു്, വള്ളു​വ​നാ​ടു് എന്നീ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ സഹാ​യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി ചി​റ്റൂ​രിൽ വെ​ച്ചു്, കൊ​ങ്ങ​രെ നി​ശ്ശേ​ഷം തോ​ല്പി​ച്ചു​വെ​ന്നും തനി​ക്കു​വേ​ണ്ടി കൊ​ച്ചീ​രാ​ജാ​വു ചെയ്ത സഹാ​യ​ത്തി​നു പ്ര​ത്യു​പ​കാ​ര​മാ​യി ചി​റ്റൂർ, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു വി​ടു​കൊ​ടു​ത്തു​വെ​ന്നും മല​യാ​ള​ച​രി​ത്ര​ത്തിൽ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. പി​ന്നീ​ടു് കൊ​ങ്ങ​രു​ടെ ഉപ​ദ്ര​വം ഏറി​യ​കാ​ല​ത്തേ​യ്ക്കു് ഉണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല​ത്രേ. ഇപ്പോൾ പാ​ല​ക്കാ​ടു രാ​ജ്യ​ത്തിൽ തെ​മ്മ​ല​പ്പു​റം, വടു​വ​ടം, വട​മ​ല​പ്പു​റം എന്നീ മൂ​ന്നു നാ​ടു​കൾ ഉൾ​പ്പെ​ടി​രി​ക്കു​ന്നു. എന്നാൽ ഒരു കാ​ല​ത്തു് വട​മ​ല​പ്പു​റം വേ​ങ്ങ​നാ​ടു​ന​മ്പി​യു​ടെ അധീ​ന​ത്തി​ലാ​ണി​രു​ന്ന​തു്. ആ വം​ശ​ത്തിൽ​പ്പെ​ട​വ​രാ​ണു് ഇപ്പോ​ഴ​ത്തെ കൊ​ല്ലം​കോ​ട്ടു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ. വേ​ങ്ങ​നാ​ടി​ന്റെ തല​സ്ഥാ​ന​മാ​യി​രു​ന്നു കൊ​ല്ലം​കോ​ടു്.

ഈ രാ​ജ​വം​ശം തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജ​കു​ടും​ബം​പോ​ലെ ആദി​ചേ​ര​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ പര​മ്പ​ര​യിൽ പെ​ട്ട​താ​ണു്. പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ശാ​സ​ന​ങ്ങ​ളിൽ കോ​ല​ത്തി​രി രാ​ജാ​വി​നെ സാ​ക്ഷി​യാ​ക്കി​യി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്ത​തു് അക്കാ​ല​ത്തു് കോ​ല​ത്തു​നാ​ടു സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കാം. ബ്ര​ഹ്മാ​ണ്ഡ​പു​രാ​ണ​ത്തിൽ ഈ രാ​ജ്യ​ത്തെ കേ​ര​ള​ത്തിൽ ഉൾ​പ്പെ​ടു​ത്താ​തെ പ്ര​ധാ​ന​പ്പെട നാലു ദാ​ക്ഷി​ണാ​ത്യ​രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളിൽ ഒന്നാ​യി പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തു നോ​ക്കുക.

‘കൂവള’ശബ്ദ​ത്തി​ന്റെ സങ്കു​ചി​ത​രൂ​പ​മാ​ണു് കോലം. തി​രു​വി​താം​കൂർ​രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ത്തി​നും കൂ​വ​ള​ശ​ബ്ദം ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചു​വ​ന്നി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു​ള്ള സം​ഗ​തി​യും, വട​ക്കേ മല​യാ​ള​ത്തിൽ കോ​ല​ത്തു​നാ​ടി​നെ വട​ക്കൻ​കോ​ല​ത്തി​രി എന്നും, വേ​ണാ​ടി​നെ തെ​ക്കൻ കോ​ല​ത്തി​രി എന്നും വി​ളി​ക്കാ​റു​ണ്ടെ​ന്നു​ള്ള വസ്തു​ത​യും നോ​ക്കു​മ്പോൾ ഈ രണ്ടു രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങൾ​ക്കും തമ്മി​ലു​ള്ള വേഴ്ച കേവലം ദത്തു​സം​ബ​ന്ധം​കൊ​ണ്ടു​ണ്ടാ​യ​ത​ല്ലെ​ന്നു കാണാം. കേ​ര​ള​ത്തി​ലെ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രിൽ ഈ രണ്ടു കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളോ​ളം പു​രാ​ത​ന​ത്വം മറ്റൊ​രു രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ത്തി​നും ഇല്ലെ​ന്നു് മി​സ്റ്റർ ശങ്കു​ണ്ണി​മേ​നോൻ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടി​ടു​ള്ള​തു് ശരി​യ​ല്ലെ​ന്നു പറവാൻ സാ​ധി​ക്ക​യി​ല്ല. വട​ക്കൻ കോ​ല​ത്തി​രി വം​ശ​ത്തി​ലും ചിലർ തു​ലാ​ഭാ​രം, ഹി​ര​ണ്യ​ഗർ​ഭം മു​ത​ലായ വൈ​ദി​ക​ക്രി​യ​കൾ കഴി​ച്ചു് ചേ​ര​മാൻ പെ​രു​മാൾ​സ്ഥാ​നം വഹി​ച്ചി​രു​ന്നു. വട​ക്കേ മല​യാ​ള​ത്തി​ലേ ഏറ്റ​വും പ്ര​ധാ​ന​പ്പെട രാ​ജ​കു​ടും​ബം കോ​ല​ത്തി​രി​വം​ശ​മാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു നി​സ്സം​ശ​യം പറയാം. വട​ക്കൻ കൊ​ല്ലം​മു​തൽ പെ​രു​മ്പു​ഴ​വ​രെ​യു​ള്ള സ്ഥലം മു​ഴു​വ​നും പണ്ടു് കോ​ല​ത്തി​രി​ക്കാ​യി​രു​ന്നു. അവ​രു​ടെ ആദ്യ​ത്തെ തല​സ്ഥാ​നം കരി​പ്പ​ത്തു് എന്ന സ്ഥ​ല​ത്താ​യി​രു​ന്നു. ക്രി​സ്ത്വാ​ബ്ദം ഒൻ​പ​താം​ശ​ത​ക​ത്തിൽ അവർ തല​സ്ഥാ​ന​ത്തെ ഏഴി​മ​ല​യ്ക്കു മാ​റ്റു​ക​യാൽ അവർ​ക്കു് ഏഴി​ഭൂ​പ​ന്മാർ എന്ന പേർ കൂടി സി​ദ്ധി​ച്ചു. [6]

കോ​ല​ത്തി​രി രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കാ​ല​ത്തു് ഏക​ദേ​ശം ഇരു​നൂ​റ്റി​അ​മ്പ​തോ​ളം തൗ​ള​വ​ബ്രാ​ഹ്മ​ണർ, ആ നാ​ടിൽ​കു​ടി​യേ​റി. അവർ പിൻ​കു​ടുമ വെ​യ്ക്ക​യും മല​യാ​ളാ​ചാ​രാ​ങ്ങൾ സ്വീ​ക​രി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു. അവ​രു​ടെ വം​ശ​ക്കാ​രെ​യാ​ണു് എമ്പ്രാ​ന്മാർ എന്നു വി​ളി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന​തു്.

ഇത് കോ​ല​ത്തു​നാ​ടി​ന്റെ വട​ക്കേ ഖണ്ഡ​മാ​കു​ന്നു. കൊ. വ. 117-​ാമാണ്ടിടയ്ക്കു് ഒരു കോ​ല​ത്തി​രി രാ​ജാ​വു് തന്റെ പു​ത്ര​നെ അവി​ട​ത്തെ രാ​ജാ​വാ​യി വാ​ഴി​ച്ചു. നീ​ലേ​ശ്വ​രം​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ തെ​ക്കെ​ളം​കൂർ വം​ശ​ക്കാ​രാ​ണെ​ന്നു പറ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. തെ​ക്ക​ളം​കൂർ എവിടെ ആണോ ആവോ?

ഈ രാ​ജ​വം​ശ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി ഉദ്ദ​ണ്ഡ​ശാ​സ്ത്രി​കൾ.

എന്നു പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. കോ​ട്ട​യം രാ​ജ​വം​ശം തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ന്റെ ദക്ഷി​ണ​ഖ​ണ്ഡ​ത്തിൽ കൂ​ടി​പാർ​ത്ത​വ​രും ഒടു​വിൽ വേ​ണാ​ടു രാ​ജ​വം​ശ​ത്തിൽ ലയി​ച്ച​വ​രും ആയ യദു​വംശ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ഒരു ശാ​ഖ​യാ​യി​രി​ക്കാൻ ഇട​യു​ണ്ടു്. കോ​ട്ട​യം പുരളീ [7]

എന്നീ പേ​രു​കൾ ഈ ഊഹ​ത്തെ ബല​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്നു. പെ​രി​പ്ല​സ്സ് എന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ന്റെ കർ​ത്താ​വും ടോ​ള​മി​യും ദക്ഷി​ണേ​ന്ത്യ​യു​ടെ പടി​ഞ്ഞാ​റെ​ക്ക​ര​യിൽ പറേ​ലിയ എന്നൊ​രു രാ​ജ്യ​മു​ണ്ടെ​ന്നും, അതു കോ​ളം​ബ​പു​രം​മു​ത​ല്ക്കു് കന്യാ​കു​മാ​രി​ക്കും അപ്പു​റം കോൾ​ക്ക എന്ന പാ​ണ്ടി​ക്ക​ര​വ​രെ വ്യാ​പി​ച്ചു കി​ട​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നും രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തീ​ടു​ണ്ടു്. ഈ പറേ​ലി​യ​യു​ടെ തല​സ്ഥാ​നം കൊ​ടി​യാ​റാ ആണെ​ന്നും അവർ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. പ്ര​സ്തുത നഗരം കോ​ടാ​റാ​യി​രി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നു​ള്ള കാൽ​ഡ്വൽ സാ​യ്പി​ന്റെ അഭി​പ്രാ​യം ശരി​യാ​യി​രി​ക്കാ​നേ തര​മു​ള്ളു. ഈ ലക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളാൽ കോ​ട്ട​യം രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ പൂർ​വ്വ​കു​ടും​ബം തി​രു​വി​താം​കൂ​റി​ലാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു പറ​യാ​വു​ന്ന​താ​ണു്. കോ​ട്ട​യം കേ​ര​ള​വർ​മ്മ​രാ​ജാ കു​റെ​ക്കാ​ലം തി​രു​വി​താം​കൂർ ഭരി​ക്ക​യും ചെ​യ്തി​ടു​ണ്ട​ല്ലോ.

സാ​മൂ​തി​രി പോർ​ളാ​തി​രി​നാ​ടു പി​ടി​ച്ച​ട​ക്കി​യ​പ്പോൾ ആ രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ലെ ചില അം​ഗ​ങ്ങൾ കോ​ല​ത്തി​രി​യെ അഭയം പ്രാ​പി​ച്ചു. കോ​ല​ത്തി​രി​യാ​ക​ടെ അവരെ ബഹു​മാ​ന​പൂർ​വ്വം സ്വീ​ക​രി​ച്ചു് അഭയം നല്കി. അങ്ങി​നെ അവിടെ വന്നു ചേർ​ന്ന​വ​രു​ടെ കൂ​ട്ട​ത്തിൽ ഒരു രാ​ജ​ക​ന്യ​ക​യും ഉൾ​പ്പെ​ടി​രു​ന്നു. ആ കന്യ​ക​യെ കോ​ല​ത്തി​രി വട​ക്കെ​ളം​കൂർ​രാ​ജാ​വു് വി​വാ​ഹം കഴി​ക്ക​യും അവ​രിൽ​നി​ന്നു​ണ്ടായ സന്താ​ന​ങ്ങൾ​ക്കാ​യി കോ​ല​ത്തു​നാ​ടി​ന്റെ തെ​ക്കെ അം​ശ​മായ കട​ത്ത​നാ​ടു ദാനം ചെ​യ്ക​യും ചെ​യ്തു. ഈ വി​ധ​ത്തി​ലാ​ണു് കട​ത്ത​നാ​ട്ടു പോർ​ളാ​ത​രി​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ ഉത്ഭ​വം.

ഈ രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ ഉത്ഭ​വം ക്രി​സ്ത്വാ​ബ്ദം പന്ത്ര​ണ്ടാം ശത​ക​ത്തി​ലാ​യി​രു​ന്നു. അര​യൻ​കു​ള​ങ്ങര നായർ എന്ന ഒരു വി​ശ്വ​സ്ത​മ​ന്ത്രി കോ​ല​ത്തി​രി രാ​ജാ​വി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹം മഹ​മ്മ​തു​മ​തം സ്വീ​ക​രി​ച്ചു. എന്നി​ടും രാ​ജാ​വു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നെ മന്ത്രി​സ്ഥാ​ന​ത്തു​നി​ന്നു നീ​ക്കി​യി​ല്ലെ​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല, വള​രെ​ക്കാ​ല​ത്തേ​ക്കു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കു​ടും​ബ​ത്തിൽ​നി​ന്നു​ത​ന്നെ മന്ത്രി​മാ​രെ നി​യ​മി​ച്ചു​വ​രി​ക​യും ചെ​യ്തു. അഞ്ചാ​മ​ത്തെ തല​മു​റ​ക്കാ​ര​നായ ആലി​മൂസ കോ​ല​ത്തി​രി​യു​ടെ ആവ​ശ്യ​മ​നു​സ​രി​ച്ചു് ലക്ഷ​ദ്വീ​പും മാ​ല​ദ്വീ​പും പി​ടി​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു്, അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നാ​യി രാ​ജാ​വു് കണ്ണൂർ​തു​റ​യും ഏതാ​നും ദേ​ശ​ങ്ങ​ളും വി​ടു​കൊ​ടു​ത്തു. ഇങ്ങ​നെ​യാ​ണു് അറ​യ്ക്കൽ ആലി​രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ ഉത്ഭ​വം.

വേ​റെ​യും ചില രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ങ്ങൾ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഗ്ര​ന്ഥ​വി​സ്ത​ര​ഭ​യ​ത്താൽ, അവ​യെ​പ്പ​റ്റി യാ​തൊ​ന്നും പ്ര​സ്താ​വി​ക്കു​ന്നി​ല്ല.

കോ​ല​ത്തി​രി രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ പെ​രു​മാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കാ​ല​ത്തും സ്വ​ത​ന്ത്ര​ന്മാ​രാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് മു​മ്പു പ്ര​സ്താ​വി​ച്ച​ല്ലോ. മറ്റു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രും പെ​രു​മാൾ​വാ​ഴ്ച അവ​സാ​നി​ച്ച​തി​നോ​ടു കൂടി സ്വാ​ത​ന്ത്ര്യം പ്രാ​പി​ച്ചു. എന്നാൽ പോർ​ട്ടു​ഗീ​സു​കാ​രു​ടെ ആഗ​മ​നം​വ​രേ​യു​ള്ള കേ​ര​ള​ച​രി​ത്രം മി​ക്ക​വാ​റും അജ്ഞാ​ത​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നേ ഉള്ളു. പു​രാ​തന വസ്തു​സം​ര​ക്ഷ​ക​ഡി​പ്പാർ​ടു​മെ​ന്റു​കാ​രു​ടെ പരി​ശ്ര​മ​ഫ​ല​മാ​യി നമു​ക്കു് ഈയിടെ വി​ശ്വാ​സ​യോ​ഗ്യ​മായ പല രേഖകൾ കി​ടീ​ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും സമ്പൂർ​ണ്ണ​മായ ഒരു കേ​ര​ള​ച​രി​ത്രം ഇനി​യും എഴു​തേ​ണ്ട​താ​യി​ത്ത​ന്നെ ഇരി​ക്കു​ന്നു. ചരി​ത്രം എന്ന നാ​മ​ധേ​യ​ത്തിൽ ഇപ്പോൾ പ്ര​ച​രി​ച്ചി​ടു​ള്ള ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങൾ മി​ക്ക​വ​യും പ്ര​മാ​ദ​ജ​ടി​ല​ങ്ങ​ളും അസ​ത്യ​പ്ര​സ്താ​വ​ങ്ങൾ​കൊ​ണ്ടു നിർ​ഭ​ര​ങ്ങ​ളു​മാ​കു​ന്നു. ഈ വി​ഷ​യ​ത്തിൽ ശ്രീ​മാൻ ശങ്കു​ണ്ണി​മേ​നോ​നും അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പു​ത്ര​നായ മി: കെ. പി. പത്മ​നാ​ഭ​മേ​നോ​നും ചെ​യ്തി​ടു​ള്ള പ്ര​യ​ത്ന​ങ്ങൾ അത്യ​ന്തം സ്തു​ത്യർ​ഹ​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ങ്കി​ലും, അവരെ പി​ന്തു​ട​രു​ന്ന​തി​നു് ആരും ഇല്ലാ​തെ പോ​യ​തു് പരി​താ​പ​ക​ര​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു.

ക്രി​സ്ത്വ​ബ്ദം ഒൻ​പ​താം ശതകം അവ​സാ​നി​ച്ച​പ്പോൾ, ചോ​ള​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ പ്ര​ബ​ല​ന്മാ​രാ​യി​ത്തു​ട​ങ്ങു​ക​യും അവർ കൂ​ട​ക്കൂ​ടെ കേ​ര​ള​ത്തെ ആക്ര​മി​ക്ക​യും ചെ​യ്തി​ടു​ണ്ടു്. ക്രി. പി. 985-ൽ രാ​ജ​രാ​ജ​ദേ​വ​ചോ​ള​നും ക്രി. പി. 1070-നും 1118-നും മദ്ധ്യേ ഒന്നാ​മ​ത്തെ കു​ലോ​ത്തും​ഗ​ചോ​ള​നും​രാ​ജാ​വു് 1118-നും 1127-നും ഇട​യ്ക്കു് വി​ക്ര​മ​ചോ​ള​നും കേ​ര​ള​ത്തെ കീ​ഴ​ട​ക്കി​യ​താ​യി കാ​ണു​ന്നു. ഇവരിൽ വി​ക്ര​മ​ചോ​ളൻ തോ​ല്പി​ച്ച എടു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ കൂ​ട​ത്തിൽ വേ​ണാ​ട്ടു​രാ​ജാ​വും ഉൾ​പ്പെ​ടി​രു​ന്ന​ത്രേ. കേ​ര​ള​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ തമ്മി​ലു​ണ്ടായ ശണ്ഠ​ക​ളും കേ​ര​ള​ത്തി​ന്റെ ശക്തി​യെ ഏറെ​ക്കു​റെ ക്ഷീ​ണി​പ്പി​ച്ചു. ഈ ക്ഷീ​ണം മല​യാ​ള​ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രു​ടേ​യും ഇട​പ്ര​ഭു​ക്ക​ന്മാ​രു​ടേ​യും ശക്തി​യെ വർ​ദ്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നു സഹാ​യ്യ​ക​മാ​യും തീർ​ന്നു. താ​വ​ഴി​കൾ തമ്മി​ലും മത്സ​ര​ങ്ങൾ ഉണ്ടാ​യി​ക്കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. തി​രു​വി​താം​കൂ​റിൽ ആ വഴ​ക്കു് യോ​ഗ​ക്കാ​രു​ടേ​യും എടു​വീ​ട്ടിൽ​പി​ള്ള​മാ​രു​ടേ​യും ശക്തി വർ​ദ്ധി​പ്പി​ച്ച​തു​പോ​ലെ കൊ​ച്ചി​യി​ലെ മത്സ​രം സാ​മൂ​തി​രി​പ്പാ​ടി​ന്റെ ആക്ര​മ​ണ​ത്തി​നു പല​പ്പോ​ഴും ഇട​യാ​ക്കി.

സാ​മൂ​തി​രി, കോ​ല​ത്തു​നാ​ടു് ഒഴി​ച്ചു​ള്ള രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രെ ഓരോ​ന്നാ​യി തോ​ല്പി​ച്ചു. തന്റെ രാ​ജ്യ​ത്തി​ന്റെ അതിർ​ത്തി​ക​ളെ വർ​ദ്ധി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ​യി​രു​ന്നു. കൊ. വ. ഇരു​ന്നൂ​റാ​മാ​ണ്ടി​നു മു​മ്പേ തന്നെ സാ​മൂ​തി​രി ഏറ​നാ​ടി​നോ​ടു​കൂ​ടി പൊ​ല​നാ​ടു്, നെ​ടു​ങ്ങ​നാ​ടു് ഈ രണ്ടു ദേ​ശ​ങ്ങ​ളേ​യും ചേർ​ത്തു. ഇരു​ന്നൂ​റാ​മാ​ണ്ടു മു​ത​ല്ക്കു് രണ്ടു വർ​ഷ​ശ​ത​കാ​ല​ത്തോ​ളം സാ​മൂ​തി​രി​മാർ വള്ളു​വ​നാ​ടു​മാ​യി നി​ര​ന്ത​രം യു​ദ്ധ​ത്തിൽ ഏർ​പ്പെ​ടി​രു​ന്നു. തൽ​ഫ​ല​മാ​യി ആ ദേ​ശ​ത്തി​ന്റെ ചില അം​ശ​ങ്ങൾ സാ​മൂ​തി​രി​ക്ക് അട​ങ്ങു​ക​യും​ചെ​യ്തു. കു​റു​മ്പ്ര​നാ​ടും വാ​ള​നാ​ടും സാ​മൂ​തി​രി​യു​ടെ മേൽ​ക്കോ​യ്മ സ്വീ​ക​രി​ക്കേ​ണ്ട​താ​യി വന്നു. വട​ക്കേ മല​യാ​ള​ത്തിൽ കോ​ല​ത്തി​രി​യും തെ​ക്കേ മല​യാ​ള​ത്തിൽ വള്ളു​വ​നാ​ടു്, പാ​ല​ക്കാ​ടു്, വേ​ങ്ങ​നാ​ടു് എന്നീ നാ​ടു​ക​ളും മാ​ത്ര​മേ കോ​ഴി​ക്കോ​ടി​ന്റെ മേൽ​ക്കോ​യ്മ സ്വീ​ക​രി​ക്കാ​തെ ഇരു​ന്നു​ള്ളു.

കോ​ല​ത്തി​രി​യു​ടെ ശക്തി​യും ഉത്ത​രോ​ത്ത​രം വർ​ദ്ധി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടേ ഇരു​ന്നു. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം നാലാം ശത​ക​ത്തി​ന്റെ അവ​സാ​ന​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി കോ​ല​സ്വ​രൂ​പം അത്യു​ന്ന​താ​വ​സ്ഥ​യെ പ്രാ​പി​ച്ചു. എന്നാൽ ഇതി​നി​ട​യ്ക്ക് അവി​ട​ത്തെ കോ​ല​ത്തി​രി, തെ​ക്കേ ഇളം​കൂർ, വട​ക്കേ ഇളം​കൂർ, നാ​ലാം​കൂർ, അഞ്ചാം​കൂർ എന്നി​ങ്ങ​നെ വയഃ​ക്ര​മം അനു​സ​രി​ച്ചു ചെയ്ത സ്ഥാ​ന​വി​ഭാ​ഗം പി​ല്ക്കാ​ല​ത്തു് പല ശണ്ഠ​കൾ​ക്കു് ഇട​വ​രു​ത്തു​ക​യും ഒടു​വിൽ രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ അധഃ​പ​ത​ന​ത്തി​നു കാ​ര​ണ​മാ​ക​യും ചെ​യ്തു.

രാ​ജാ​വു്, സ്വ​രൂ​പി​കൾ, ലോകർ ഇവ മൂ​ന്നും ആയി​രു​ന്നു രാ​ജ്യ​ഭ​ര​ണ​യ​ന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ പ്ര​ധാ​നാം​ഗ​ങ്ങൾ. സ്വ​രൂ​പി​ക​ളു​ടെ കൂ​ട​ത്തിൽ സാ​മ​ന്ത​ന്മാ​രും, ഇട​പ്ര​ഭു​ക്ക​ന്മാ​രും, മാ​ട​മ്പി​ക​ളും ഉൾ​പ്പെ​ടി​രു​ന്നു. മേൽ​ക്കോ​യ്മ​യ്ക്കു് ശത്രു​ബാധ നേ​രി​ടു​ന്ന അവ​സ​ര​ങ്ങ​ളിൽ, അവരെ ആളു​കൊ​ണ്ടും ധനം കൊ​ണ്ടും രക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട ചുമതല സ്വ​രൂ​പി​ക​ളായ ദേ​ശ​വാ​ഴി​കൾ​ക്കു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. എന്നാൽ ആ ദേ​ശ​വാ​ഴി​ക​ളു​ടെ കീ​ഴി​ലു​ള്ള നാ​ടു​ക​ളെ ഭരി​ക്കു​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തിൽ, മേൽ​ക്കോ​യ്മ​യ്ക്കു കൈ​ക​ട​ത്താൻ അവ​കാ​ശ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.

ലോ​ക​രിൽ പ്ര​ധാ​നി​കൾ നാ​യ​ന്മാ​രാ​യി​രു​ന്നു. [8] രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ മാ​ലോ​ക​രു​ടെ അഭി​പ്രാ​യം​കൂ​ടി മുൻ​കൂ​ടി അറി​ഞ്ഞേ രാ​ജ്യ​ത്തി​നു പൊ​തു​വേ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളിൽ പ്ര​വേ​ശി​ക്കാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു. കൊ​ല്ല​വർ​ഷം 410-​ാമാണ്ടു മേ​ട​മാ​സം 28-ാനു തി​രു​വി​താം​കൂർ രാ​ജാ​വാ​യി​രു​ന്ന ശ്രീ​വീര ഇര​വി​കേ​ര​ള​വർ​മ്മൻ തി​രു​വ​ടി കൃ​ഷി​പ്പിഴ വരു​ന്ന കാ​ല​ത്തു് നി​കു​തി പി​രി​ച്ചെ​ടു​ക്കേ​ണ്ട​വി​ധ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി ചില തീ​രു​മാ​ന​ങ്ങൾ ചെ​യ്ത​തു് സ്വ​രൂ​പി​ക​ളേ​യും കോ​ത​ന​ല്ലൂർ സഭാ​വാ​സി​ക​ളേ​യും ഗ്രാ​മ​ക്കാ​രേ​യും വരു​ത്തി ആലോ​ചി​ച്ച​തി​ന്റെ ശേ​ഷ​മാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് അന്നു​ണ്ടായ തി​രു​വെ​ഴു​ത്തു​വി​ളം​ബ​ര​ത്തിൽ കാ​ണു​ന്നു. മധുര നാ​യ്ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ആക്ര​മ​ണ​കാ​ല​ത്തു് പുതിയ ചില കര​ങ്ങൾ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തി​നു് മഹാ​രാ​ജാ​വു് നിർ​ബ​ന്ധി​ത​നാ​യി. എടു​വീ​ട്ടിൽ പി​ള്ള​മാ​രും യോ​ഗ​ത്തിൽ പോ​റ്റി​മാ​രും നി​കു​തി പി​രി​ക്കു​ന്നു എന്ന വ്യാ​ജേന ജന​ങ്ങ​ളെ അത്യ​ന്തം പീ​ഡി​പ്പി​ക്ക​യാൽ 878 അല്പ​ശി 1-ാനു വട​ശ്ശേ​രി​യി​ലെ നാടാർ യോഗം കൂടി നി​ശ്ച​യ​ങ്ങൾ പാ​സ്സാ​ക്കി​യ​ത്രേ. മാർ​ക​ഴി​മാ​സം അശ്രാ​മ​ത്തു​വ​ച്ചും ഒരു യോഗം നട​ന്നു. രാ​ജ​സ്ഥാ​ന​ത്തെ​പ്പ​റ്റി തങ്ങൾ​ക്കു​ള്ള ഭക്തി​യെ പ്ര​ദർ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടു​കൂ​ടി കീ​ഴ്‌​ന​ട​പ്പ​നു​സ​രി​ച്ചു് അഞ്ജ​ലി​മേൽ​വാ​രം മാ​ത്രം കൊ​ടു​ക്കു​മെ​ന്നും പതി​വി​ല്ലാ​ത്ത കോ​ട​പ്പ​ണം കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ലെ​ന്നും തങ്ങ​ളു​ടെ പൂർ​വ്വി​ക​ന്മാർ അനു​ഭ​വി​ച്ചു വന്ന അവ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളേ​യും നട​ത്തി​വ​ന്ന അധി​കാ​ര​ങ്ങ​ളേ​യും സം​ര​ക്ഷി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണെ​ന്നും, അങ്ങ​നെ ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നാൽ കോ​യ്മ​യി​ലെ ഉദ്യോ​ഗം കൊ​ണ്ടു കാ​ല​യാ​പ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന​വർ​ക്കു വല്ല നഷ്ട​വും നേ​രി​ടു​ന്ന പക്ഷം ആ നഷ്ട​ത്തേ കൂ​ട​സ്വ​ത്തിൽ​നി​ന്നും പരി​ഹ​രി​ക്കേ​ണ്ട​താ​ണെ​ന്നും ആ യോ​ഗ​ത്തിൽ തീർ​ച്ച​യാ​ക്കി. [9]

ഭട​ജ​ന​ങ്ങ​ളിൽ അധി​ക​ഭാ​ഗ​വും നാ​യ​ന്മാ​രാ​യി​രു​ന്നു. ശത്രു​ബാധ ഉണ്ടാ​വു​ന്ന അവ​സ​ര​ങ്ങ​ളിൽ സൈ​ന്യ​ശേ​ഖ​രം സു​ക​ര​മാ​ക്കു​ന്ന​തി​ലേ​ക്കു്, രാ​ജ്യ​ത്തെ നാ​ടു​ക​ളാ​യും, നാ​ടു​ക​ളെ പകു​തി​ക​ളാ​യും, പകു​തി​ക​ളെ കര​ക​ളാ​യും വി​ഭ​ജി​ച്ചി​ട്ടു് കര​തോ​റും കര​നാ​ഥ​ന്മാ​രേ​യും, പകുതി (ദേശം) തോറും ദേ​ശ​വാ​ഴി​ക​ളോ​ടും, നാ​ടു​തോ​റും നാ​ടു​വാ​ഴി​ക​ളെ​ന്ന പേ​രോ​ടു​കൂ​ടി ഇട​പ്ര​ഭു​ക്ക​ന്മാ​രെ​യും നി​ശ്ച​യി​ച്ചി​രു​ന്നു. രാ​ജാ​വു് ആവ​ശ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന അവ​സ​ര​ത്തിൽ ദേ​ശ​വാ​ഴി​കൾ നാ​യ​ന്മാ​രോ​ടു​കൂ​ടി യു​ദ്ധ​സ​ന്ന​ദ്ധ​രാ​യി പു​റ​പ്പെ​ട​ണ​മെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു വ്യ​വ​സ്ഥ. അങ്ങി​നെ യു​ദ്ധം ചെ​യ്യു​ന്ന കാ​ല​ത്തു് രാ​ജാ​വു് ഭട​ന്മാ​രു​ടെ ചെ​ല​വു​കൾ നട​ത്തി വന്നു. അല്ലാ​തെ അവർ​ക്കു മാ​സ​പ്പ​ടി കൊ​ടു​ക്കുക പതി​വി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ഓരോ ദേ​ശ​വ​ഴി​ക്കും ‘ചാർ​ന്ന’വരായി നൂ​റു​വ​രെ നാ​യ​ന്മാ​രു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. എന്നാൽ നാ​ടു​വാ​ഴി​ക്കു് മൂ​വാ​യി​ര​ത്തോ​ളം നാ​യ​ന്മാർ കാ​ണു​മാ​യി​രു​ന്നു. കയ്മൾ, കർ​ത്താ ഇത്യാ​ദി​യാ​യി​രു​ന്നു നാ​ടു​വാ​ഴി​ക​ളു​ടേ​യും ദേ​ശ​വാ​ഴി​ക​ളു​ടേ​യും സ്ഥാ​ന​ങ്ങൾ.

കേ​ര​ള​മാ​ഹാ​ത്മ്യ​കർ​ത്താ​വു് വർ​ഗ്ഗീ​യ​സ്പർ​ദ്ധ, കു​റു​മ്പു്, കൃ​ത​ഘ്നത ഇത്യാ​ദി ദുർ​ഗ്ഗു​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ വാ​സ​ഭൂ​മി​യാ​യി​രു​ന്നി​ടും ഇത്ത​രം സ്ഥാ​നി​ക​ളെ അപ​മാ​നി​ക്കാൻ ഒരു​മ്പെ​ടാ​തി​രു​ന്ന​തു്, അവ​രു​ടെ കൈ​യൂ​ക്കി​നെ ഭയ​പ്പെ​ടി​ടാ​യി​രി​ക്കു​മോ എന്തോ? എഴു​പ​ത്തി​ഏ​ഴു​വ​രേ​യു​ള്ള അദ്ധ്യാ​യ​ങ്ങൾ വാ​യി​ച്ചാൽ കേ​ര​ള​മാ​ഹാ​ത്മ്യ​കർ​ത്താ​വു് നാ​യ​ന്മാ​രെ ശൂ​ദ്ര​രാ​യി ഗണി​ച്ച​ട്ടി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു​പോ​ലും ഊഹി​ക്കാം. ആയു​ധാ​ഭ്യാ​സ​ശാ​ല​ക​ല്പ​നാ​ദ്ധ്യാ​യ​ത്തിൽ ഇപ്ര​കാ​രം പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു.

പര​ശു​രാ​മൻ പി​ന്നീ​ടു് അവി​ടെ​നി​ന്നു് നാ​യ​ന്മാ​രോ​ടു കൂടി ലക്ഷ്മീ​പു​ര​ത്തു ചെ​ന്നു് അവിടെ ഒരു കളരി പണി​യി​ച്ചു് അവി​ടെ​യും ഒരു നാ​യ​ക​നെ ഗു​രു​വാ​യി കല്പി​ച്ചി​ടു് അദ്ദേ​ഹം നേരേ അം​ബി​കാ​പു​ര​ത്തേ​യ്ക്കു പു​റ​പ്പെ​ട്ടു. അവിടെ ആയു​ധ​ഗു​രു​വാ​യി നി​ശ്ച​യി​ച്ച​തു് ‘ക്ര​പ​നാ​യക’നെ ആയി​രു​ന്നു. അന​ന്ത​രം തി​രു​നാ​വാ​യിൽ എത്തി​യി​ട്ടു്, ഛത്രാ​ല​യ​നാ​യ​ക​നെ നി​യ​മി​ച്ചു.

ബാ​ല​പു​രി എന്നു് ഇവിടെ പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​തു് കൊ​ച്ചി​യേ​യാ​ണു്. അവിടെ പാ​ലി​യാ​ല​യ​സം​സ്ഥ​നായ നാ​യ​ക​ന്നാ​യി​രു​ന്നു ആ മാ​ന്യ​പ​ദ​വി സി​ദ്ധി​ച്ച​തു്. പാ​ലി​യാ​ലയ നായകൻ പാ​ലി​യ​ത്തു​മേ​നോൻ ആണെ​ന്നു് പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചു പറ​യേ​ണ്ട​തി​ല്ല​ല്ലോ. അവി​ടെ​നി​ന്നു് ഭാർ​ഗ്ഗ​വ​രാ​മൻ ശ്രീ​വർ​ദ്ധ​ന​പു​ര​ത്തു വന്നു് ‘അർ​ക്കാ​ല​യ​നാ​യക’നെ ‘ത്രി​ശ​താർ​ദ്ധ​സ​ഹ​സ്രാ​ണാം നായക’ (350,000നായ)ന്മാ​രു​ടേ​യും ഭൂ​പ​തി​യു​ടേ​യും ഗു​രു​വാ​യി കല്പി​ച്ചു​വ​ത്രേ. ഇങ്ങ​നെ അദ്ദേ​ഹം ദേ​ശം​തോ​റും നട​ന്നു് കള​രി​ക​ളെ സ്ഥാ​പി​ച്ച് ആയു​ധ​ഗു​രു​ക്ക​ന്മാ​രാ​യി നാ​യ​ന്മാ​രെ നി​യ​മി​ച്ചു​വെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ മൂ​ന്നു് അദ്ധ്യാ​യ​ങ്ങ​ളിൽ ഒരി​ട​ത്തും നാ​യ​ന്മാർ ശൂ​ദ്ര​രാ​ണെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞി​ട്ടേ ഇല്ല. ആയു​ധ​ഗു​രു​ക്ക​ന്മാർ​ക്കു് പണി​ക്കർ, കു​റു​പ്പു് എന്നീ സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളാ​ണു് ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തു്. ഒരു നാ​യർ​കു​ടി ജനി​ച്ചാ​ലു​ട​നെ, വെടി വെ​യ്ക്കുക പതി​വാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നും, അങ്ങ​നെ ചെ​യ്തു​വ​ന്ന​തു്, അവർ​ക്കു മേലിൽ ഭയം എന്നൊ​രു ചേ​തോ​വി​കാ​രം ഉണ്ടാ​കാ​തി​രി​ക്കാൻ വേ​ണ്ടി ആയി​രു​ന്നെ​ന്നും തച്ചോ​ളി​പ്പാ​ട്ടു​ക​ളിൽ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ടു​ണ്ടു്. ഇപ്പോ​ഴും മട​ല​ടി​ച്ച ശബ്ദം ഉണ്ടാ​ക്കാ​റു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും അതി​ന്റെ അർ​ത്ഥം മന​സ്സി​ലാ​ക്കീ​ട്ടു​ള്ള​വർ വളരെ ചു​രു​ക്ക​മാ​കു​ന്നു ഓരോ കു​ടി​യേ​യും മൂ​ന്നു വയ​സ്സിൽ മുടി കള​ഞ്ഞ്, അഞ്ചു വയ​സ്സിൽ എഴു​ത്തി​നി​രു​ത്ത​ണ​മെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു പഴയ കാ​ല​ത്തേ വ്യ​വ​സ്ഥ. മൂ​ന്നു കൊ​ല്ലം​വ​രെ എഴു​ത്തു പഠി​ച്ച​തി​നു​ശേ​ഷ​മേ ആയു​ധ​വി​ദ്യ അഭ്യ​സി​ച്ചു തു​ട​ങ്ങൂ. ശരീ​ര​ത്തി​നെ എണ്ണ തേ​ച്ച് ഉഴി​ഞ്ഞ് നല്ല​പോ​ലെ വശ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തി​നു​ശേ​ഷം ഓടം, ചാടം, മറി​ച്ചിൽ മു​ത​ലായ അഭ്യാ​സ​ങ്ങ​ളും വി​വി​ധ​ങ്ങ​ളായ ആയു​ധ​ങ്ങ​ളെ​ക്കൊ​ണ്ടു​ള്ള പ്ര​യോ​ഗ​ങ്ങ​ളും ആശാ​ന്മാർ അവരെ പഠി​പ്പി​ച്ചു​വ​ന്നു. ‘പടി​ച്ചാ​ലേ പണി​ക്കാ​രാ​വു’ എന്നൊ​രു പഴ​ഞ്ചൊ​ല്ലു കേ​ര​ള​ത്തി​ലു​ണ്ട​ല്ലോ. പതി​നെ​ട്ടു് അട​വു​ക​ളും പഠി​ക്കാ​ത്ത​വൻ പണി​ക്കർ​സ്ഥാ​ന​ത്തി​നു് അർ​ഹ​നാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.

ഇക്കാ​ല​ത്തു് ‘നായർ’ എന്ന പേരു് എല്ലാ​വ​രും ഉപ​യോ​ഗി​ക്കാ​റു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും, പു​രാ​ത​ന​കാ​ല​ത്തു് അങ്ങ​നെ പതി​വി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു് തച്ചോ​ളി​പ്പാ​ട്ടു​കൾ സാ​ക്ഷ്യം വഹി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പുറമേ, വി​ദേ​ശി​യ​രും രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തീ​ടു​ണ്ടു്.

ആയു​ധ​വി​ദ്യ സി​ദ്ധി​ച്ചി​ടു​ള്ള​വർ​ക്കു് നായർ എന്ന സ്ഥാ​ന​പ്പേ​രു വി​ശേ​ഷാൽ നൽ​കി​വ​ന്നു​വെ​ന്നു് പർ​ച്ചാ​സും പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഈ സ്ഥാ​ന​ത്തി​നു് അർ​ഹ​ത​യു​ള്ള​വ​നെ വാൾ ധരി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു് രാ​ജാ​വു് അയാ​ളു​ടെ ശി​ര​സ്സിൽ കൈ​വ​ച്ചു് മന്ത്രോ​ച്ചാ​ര​ണ​പു​ര​സ്സ​രം ‘ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​രേ​യും പശു​ക്ക​ളേ​യും രക്ഷി​ക്കുക’ എന്നു കല്പി​ക്കു​ന്നു. ഇങ്ങ​നെ ആയി​രു​ന്നു​വ​ത്രേ പണ്ടു് നാ​യർ​പ​ദ​ത്തിൽ ആളു​ക​ളെ അവ​രോ​ധി​ച്ചു​വ​ന്ന​തു്. യൂ​റോ​പ്പിൽ നൈ​റ്റ് സ്ഥാ​നം നൾകി വന്ന​തു​പോ​ലെ ആയി​രു​ന്നു കേ​ര​ള​ത്തിൽ നാ​യർ​സ്ഥാ​നം കല്പി​ച്ചു​വ​ന്ന​തും. [10]

കേ​ര​ളോ​ല്പ​ത്തി എഴു​തിയ വി​ദ്വാ​നാ​ണു് നാ​യ​ന്മാ​രെ പൊ​തു​വെ ശൂ​ദ്ര​വർ​ഗ്ഗ​ത്തിൽ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​തു്. (1) കി​രി​യ​ത്തു നായർ. (2) ഇല്ല​ത്തു​നാ​യർ. (3) സ്വ​രൂ​പ​ത്തിൽ നായർ. (4) മേ​നോ​ക്കി. (5) പട്ടോല മേനോൻ. (6) മാ​രാ​രു്. (7) പാ​ദ​മം​ഗ​ലം. (8) പള്ളി​ച്ചാൻ. (9) ചെ​മ്പു​കൊ​ടി നായർ. (10) ഓട​ത്തു നായർ. (11) എട​ച്ചേ​രി നായർ. (12) വട​ക്കാ​ട്ടു നായർ (13) ആത്തൂർ നായർ. (14) അസ്തി​ക്കു​റി​ച്ചി നായർ. ഇങ്ങ​നെ പതി​ന്നാ​ലു വർ​ഗ്ഗ​ക്കാ​രായ നാ​യ​ന്മാ​രെ ആയു​ധാ​ഭ്യാ​സം ചെ​യ്തു യു​ദ്ധ​ത്തി​നു പോവാൻ അനു​വ​ദി​ച്ചി​രു​ന്ന​താ​യി കേ​ര​ളോ​ല്പ​ത്തി​യിൽ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചു കാ​ണു​ന്നു. ആകെ പതി​നെ​ട്ടു ജാ​തി​ക്കാർ ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തിൽ ബാ​ക്കി നാലു ജാ​തി​ക്കാർ​ക്കു് താളി പി​ഴി​ഞ്ഞു കു​ളി​പ്പി​ക്ക, തണ്ടെ​ടു​ക്ക, ചുമടു കെടുക, എള്ളി​ടുക, പൂ​ഞ്ചേല മു​ക്കുക മു​ത​ലായ കൂ​ലി​ച്ചേ​വു​ക​ങ്ങ​ളാ​ണ​ത്രേ കല്പി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു്. ഇപ്ര​കാ​രം നാ​യ​ന്മാർ പിൽ​ക്കാ​ല​ത്തു് ‘ശൂ​ദ്ര​രാ​യി’ എണ്ണ​പ്പെ​ട്ടു തു​ട​ങ്ങി​യെ​ങ്കി​ലും കേ​ര​ള​ക്ഷി​തി​ര​ത്ന​മാല എന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ന്റെ കർ​ത്താ​വു് ഇപ്ര​കാ​രം വി​ധി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. [11]

ഇങ്ങ​നെ ചില വി​ധി​കൾ കാ​ണു​ന്ന​തി​നാൽ ക്ഷാ​ത്ര​തേ​ജ​സ്വി​ക​ളായ നാ​യ​ന്മാ​രെ ബ്രാ​ഹ്മ​ണർ പൂ​ജി​ച്ചു​വ​ന്നു​വെ​ന്നു് ഊഹി​ക്കാം. ജാ​തി​വ്യ​ത്യാ​സം ഉറ​ച്ച​ശേ​ഷ​വും, ആയുധം എടു​ക്കാ​നാ​യി തലയിൽ കെ​ടി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞാൽ തി​രി​കെ അതു് അഴി​ക്കു​ന്ന​തു​വ​രെ മറ്റു ജാ​തി​ക്കാ​രെ തൊ​ട്ടാൽ അശു​ദ്ധി​യി​ല്ലെ​ന്നു് ഒരു നി​യ​മ​വു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.

ഭട​ന്മാർ യു​ദ്ധ​ത്തി​നു പു​റ​പ്പെ​ടു​മ്പോൾ ഉടു​ത്തു​കെ​ടു​ന്ന​ത​ല്ലാ​തെ വി​ശേ​ഷ​വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും ധരി​ക്കാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അമ്പ​ല​പ്പുഴ വേ​ല​ക​ളി​ക്കാ​രു​ടെ ഉടു​ത്തു​കെ​ട്ടു് കണ്ടി​ട്ടു​ള്ള​വർ​ക്കു് അതി​ന്റെ രീതി ഏതാ​ണ്ടു് ഊഹി​ച്ച​റി​യാം. തച്ചോ​ളി കു​ഞ്ഞി​ച്ച​ന്തു അങ്കം പൊ​രു​തു​ന്ന​തി​നു പു​റ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു് എങ്ങ​നെ എന്നു നോ​ക്കുക.

യൂ​റോ​പ്യൻ യു​ദ്ധ​സ​മ്പ്ര​ദാ​യം നട​പ്പിൽ വരു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പു് നാ​യ​ന്മാർ യു​ദ്ധം ചെ​യ്യാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ എന്നു് അറി​യു​ന്ന​തി​നു് വർ​ത്തി​മ​യു​ടെ ഒരു വി​വ​ര​ണം ഇവിടെ ഉദ്ധ​രി​ക്കാം. [12] സാ​ധാ​ര​ണ​യാ​യി അവർ ദി​വ​സം​പ്ര​തി വാൾ, പരിച, കു​ന്തം ഇവയെ പയ​റ്റി ശീ​ലി​ക്കു​ന്നു. കോ​ഴി​ക്കോ​ട്ടു​രാ​ജാ​വു് യു​ദ്ധ​ത്തി​നു പു​റ​പ്പെ​ടു​മ്പോൾ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കീഴിൽ ലക്ഷ​ത്തിൽ കു​റ​യാ​തെ കാലാൾ ഉണ്ടാ​യി​രി​ക്കും. കു​തി​ര​ക​ളെ ഉപ​യോ​ഗി​ക്കാ​റി​ല്ല. എന്നാൽ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ ആന​പ്പു​റ​ത്തു കയ​റി​പ്പോ​കു​ന്നു. എല്ലാ​വ​രും കടും​ചു​വ​പ്പു​നി​റ​ത്തി​ലു​ള്ള പട്ടു തലയിൽ കെ​ട്ടി​യി​രി​ക്കും. അവ​രു​ടെ ആയു​ധ​ങ്ങൾ വാളു്, പരിച, കു​ന്തം, വി​ല്ലു് ഇതു​ക​ളാ​കു​ന്നു. കൊ​ടി​യു​ടെ സ്ഥാ​ന​ത്തു് രാ​ജാ​വു് ഒരു കുട പി​ടി​ക്കു​ന്നു.

“പട​നി​ല​ത്തു് എത്തി ഇരു​ഭാ​ഗ​ക്കാ​രും തമ്മിൽ രണ്ട​മ്പു് എയ്ത്തി​ന്റെ ദൂ​ര​ത്തി​ലാ​കു​മ്പോൾ രാ​ജാ​വു് ഒരു ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​നെ വി​ളി​ച്ചു് ഇപ്ര​കാ​രം പറ​യു​ന്നു. ‘ശത്രു​വി​ന്റെ കൈ​നി​ല​യിൽ പോയി ശത്രു​രാ​ജാ​വോ​ടു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആളു​ക​ളായ നൂറു നാ​യ​ന്മാ​രെ അയ​യ്ക്കാൻ പറയൂ. ഞാൻ എന്റെ ആളു​ക​ളായ നൂറു നാ​യ​ന്മാ​രോ​ടു കൂടി വരാം.” ഇങ്ങ​നെ ഓരോ ഭാ​ഗ​ത്തെ നൂറു നൂറു ആളുകൾ വീതം പട​നി​ല​ത്തി​ന്റെ നടു​വിൽ​വ​ന്നു് യു​ദ്ധം ആരം​ഭി​ക്കു​ന്നു. മൂ​ന്നു ദി​വ​സം​വ​രെ ഇങ്ങ​നെ നി​ന്നു പൊ​രു​തി​യാ​ലും അവർ ഒരി​ക്കൽ തല​യ്ക്കു നേരെ രണ്ടും കാ​ലി​ന്മേൽ ഒന്നും വീതം അടി​ക്ക​യോ ഇടി​ക്ക​യോ കു​ത്തു​ക​യോ ചെ​യ്യു​ന്ന​ത​ല്ലാ​തെ ഒന്നും പ്ര​വർ​ത്തി​ക്ക​യി​ല്ല. ഓരോ ഭാ​ഗ​ത്തും നാലോ ആറോ ആൾ മരി​ച്ചാൽ ഉടനെ പൊ​രു​തി നിൽ​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ ഇടയിൽ ബ്രാ​ഹ്മ​ണർ വന്നു് അവരെ വേർ​പെ​ടു​ത്തി അവ​രു​ടെ കൈ​നി​ല​യിൽ അയ​യ്ക്കും. എന്നി​ടു് ഈ ബ്രാ​ഹ്മ​ണർ ഇരു​ഭാ​ഗ​ത്തെ​യും സൈ​ന്യ​ത്തിൽ പോയി, ഇനി​യും യു​ദ്ധം വേണോ എന്നു ചോ​ദി​ക്കും. വേണ്ട എന്നു രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ മറു​പ​ടി​യും പറയും. ഇങ്ങ​നെ ഓരോ ഭാ​ഗ​ത്തു​നി​ന്നു് നൂറു നൂറു നാ​യ​ന്മാർ വീതം വന്നു യു​ദ്ധം ചെ​യ്യു​ന്നു.

“അവർ പട​വെ​ടി​യ​തു് ഇപ്ര​കാ​ര​മാ​ണു്. രണ്ടു മൂ​വാ​യി​രം നാ​യ​ന്മാർ വാ​ദ്യ​ഘോ​ഷ​ത്തോ​ടും വെ​ടി​ക്കെ​ട്ടു​ക​ളോ​ടും ഓരോ മു​ക്കി​ലാ​യി പാ​ഞ്ഞു നേ​രി​ട്ടു് ഓടി​വ​ന്നു. അവർ പാ​ച്ചി​ലി​ന്റെ ഊക്കു​കൊ​ണ്ടു് പതി​നാ​യി​രം ആളു​ക​ളെ​ക്കൂ​ടി ഭയ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്ക​ള​യും.” വേ​റെ​യും പല പാ​ശ്ചാ​ത്യ​ന്മാർ നാ​യർ​ഭ​ട​ന്മാ​രു​ടെ ധൈ​ര്യ​പ​രാ​ക്ര​മ​ങ്ങ​ളേ​യും സത്യ​നി​ഷ്ഠ​യേ​യും മറ്റും പറ്റി രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തീ​ടു​ണ്ടു്.

രാ​ത്രി​കാ​ല​ത്തോ ഒളി​വിൽ പതു​ങ്ങി​യി​രു​ന്നോ അവർ ഒരു കാ​ല​ത്തും യു​ദ്ധം ചെ​യ്യാ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. “സൂ​ര്യൻ ഉദി​ച്ചു പൊ​ങ്ങി​യ​തി​ന്റെ ശേഷം പകൽ സമ​യ​ത്തു മാ​ത്ര​മേ അവർ പട വെ​ട്ടു​ക​യു​ള്ളു. ഇരു​ഭാ​ഗ​ക്കാ​രു​ടേ​യും കൈ​നി​ല​കൾ അടു​ത്തി​രി​ക്കും. രാ​ത്രി മു​ഴു​വ​നും രണ്ടു ഭാ​ഗ​ക്കാ​രും അല്ലൽ കൂ​ടാ​തെ സു​ഖ​മാ​യി ഉറ​ങ്ങു​ന്നു. നേരം പു​ലർ​ന്നു് സൂ​ര്യോ​ദ​യ​മാ​യാൽ രണ്ടു കൂ​ട​രും കു​ള​ത്തി​ങ്കൽ കൂടി, കുളി മു​ത​ലായ [13]

നി​ത്യ​വൃ​ത്തി​ക​ളും സാ​പ്പാ​ടും കഴി​ച്ചു്, ചട കു​പ്പാ​യം മു​ത​ലാ​യ​തു ധരി​ച്ചു്, മു​റു​ക്കി വെ​ടി​യും നേ​ര​മ്പോ​ക്കും പറ​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. പട​ഹ​ദ്ധ്വ​നി കേട ഉടനെ അവ​ര​വ​രു​ടെ കൈ​നി​ല​യി​ലേ​ക്കു പോ​ന്നു് അണി നി​ര​ക്കു​ന്നു. ആദ്യ​മാ​യി പട​ഹ​മ​ടി​ക്കു​ന്ന​തു മി​ടു​ക്കാ​യി വി​ചാ​രി​ച്ചു​വ​ന്നു​വെ​ങ്കി​ലും മറു​ഭാ​ഗ​ത്തെ പട​ഹ​ദ്ധ്വ​നി കേൾ​ക്കു​ന്ന​തി​നു മു​മ്പു് പട തു​ട​ങ്ങി​ക്കൂട. ആദ്യ​ത്തേ അണി​യിൽ വാൾ​ക്കാർ നിൽ​ക്കു​ന്നു. അവ​രു​ടെ പരി​ച​കൾ തമ്മിൽ​ത്ത​മ്മിൽ തൊ​ട്ടു് നി​ല​ത്തോ​ടു ചേർ​ത്തു പി​ടി​ച്ചും​കൊ​ണ്ടു് കു​നി​ഞ്ഞു താണു് പദം പദ​മാ​യി ചു​വ​ടു​വെ​ച്ചു് എത്ര​യും സാ​വ​ധാ​ന​ത്തിൽ മു​മ്പോ​ക്കം വന്നു​തു​ട​ങ്ങും. അതി​ന്റെ പി​ന്നാ​ലെ വി​ല്ലു​കാർ ശത്രു​സൈ​ന്യ​ത്തി​ന്റെ കാ​ലു​ക​ളി​ന്മേൽ കൊ​ള്ള​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം നി​ല​ത്തോ​ടു ചേർ​ത്തു് അമ്പു​പൊ​ഴി​ക്കും. അവ​രു​ടെ കൂ​ട​ത്തിൽ കരി​മ​രം​കൊ​ണ്ടു​ണ്ടാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട ഘന​മു​ള്ള ഗദകളോ മൂർ​ച്ച​യു​ള്ള ഇരി​മ്പു​ച​ക്ര​ങ്ങ​ളോ നി​ല​ത്തോ​ടു അടു​പ്പി​ച്ചു് ശക്തി​യോ​ടെ എറി​യു​ന്ന​വ​രും ഉണ്ടാ​കും. ഈ വക ആയു​ധ​ങ്ങൾ വല്ല എല്ലി​ന്മേ​ലും കൊ​ണ്ടാൽ ആ എല്ലു് തകർ​ന്നു​പോ​കും.

“എല്ലാ​ത്തി​നും പി​ന്നി​ലാ​യി ഈടി​ക്കാ​രും കു​ന്ത​ക്കാ​രും വരും. തമ്മിൽ ശണ്ഠ പി​ടി​ക്കു​ന്ന​തു് എപ്പോ​ഴും മൈ​താ​ന​മായ സ്ഥ​ല​ത്തു​വെ​ച്ചാ​ണു്. മു​മ്പോ​ടു​ള്ള എല്ലാ​വ​രു​ടേ​യും ഗതി കു​നി​ഞ്ഞും വളരെ സാ​വ​ധാ​ന​ത്തി​ലും ആണു്. ചു​വ​ടു​വെ​ച്ചു് മു​മ്പോ​ടു കട​ന്നു് പി​ന്നോ​ക്കം മാ​റി​യും, പി​ന്നെ​യും മു​മ്പോ​ടു​വ​ന്നും പി​ന്നെ​യും പി​ന്നോ​ക്കം ചെ​ന്നും ഇങ്ങ​നെ ചില സമയം ഒരു ദിവസം മു​ഴു​വ​നും കഴി​ച്ചു​കൂ​ടി എന്നു​വ​രും. പട​ഹ​ദ്ധ്വ​നി കേ​ട്ടാൽ എല്ലാ​വ​രും ശണ്ഠ​മ​തി​യാ​ക്കി അന്ന​ത്തേ പട​നിർ​ത്തു​ന്നു. എന്നാൽ ഇരു​ഭാ​ഗ​ക്കാ​രു​ടേ​യും മു​മ്പോ​ക്ക​മോ പി​ന്നോ​ക്ക​മോ ഉള്ള ഗതി നിൽ​ക്കു​മ്പോൾ മാ​ത്ര​മേ പട​ഹ​മ​ടി​ക്കാൻ പാ​ടു​ള്ളു.”

“പട​ഹ​ദ്ധ്വ​നി കേ​ട്ടാൽ ഉടനെ പട പി​രി​ഞ്ഞു് അതു വരെ തമ്മിൽ ശണ്ഠ​യി​ടി​രു​ന്ന​വർ ഒന്നാ​യി​ക്കൂ​ടി ഉല്ല​സി​ക്കു​ന്നു. ജ്യേ​ഷ്ഠാ​നു​ജ​ന്മാ​രെ ധർ​മ്മ​യു​ദ്ധ​ത്തിൽ കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​വ​രു​ടെ മേൽ​പ്പോ​ലും മു​ഷി​ച്ച​ലും ദ്വേ​ഷ​വും വി​ചാ​രി​ക്ക​യി​ല്ല.” [14]

നാ​യ​ന്മാ​രു​ടെ ഇടയിൽ അക്കാ​ല​ത്തു നട​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ചില ആചാ​ര​ങ്ങ​ളേ​യും ഈ സന്ദർ​ഭ​ത്തിൽ അറി​ഞ്ഞി​രി​ക്കേ​ണ്ട​താ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. ആയുധം കൂ​ടാ​തെ ഒരു നാ​യ​രും പു​റ​ത്തു സഞ്ച​രി​ക്ക പതി​വി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. [15] ആരെ​ങ്കി​ലും ഒരു നായരെ അവ​മാ​നി​ക്ക​യോ ഉപ​ദ്ര​വി​ക്ക​യോ ചെ​യ്താൽ അവർ ഉടനെ അയാ​ളു​ടെ വാ​ളി​നു് ഇര​യാ​കും. പതി​നെ​ട്ടാം ശതകം വരെ​യും അതി​നി​പ്പു​റ​വും കേ​ര​ള​ത്തെ സന്ദർ​ശി​ച്ചി​ടു​ള്ള​വ​രെ​ല്ലാം ഈ വി​ഷ​യ​ത്തിൽ സാ​ക്ഷ്യം വഹി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. റോ​മി​ലും മറ്റും പണ്ടു നട​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന രീ​തി​യിൽ കു​ടി​പ്പക എന്നൊ​ന്നു് ഇവി​ടെ​യും ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. തന്റെ കു​ടും​ബ​ത്തിൽ ആരെ​യെ​ങ്കി​ലും അവ​മാ​നി​ക്ക​യോ വഞ്ചി​ക്ക​യോ ഉപ​ദ്ര​വി​ക്ക​യോ ചെയ്ത ഒരു​വ​നോ​ടോ, അവൻ മരി​ച്ചു​പോ​യാൽ അവ​ന്റെ കു​ടും​ബ​ത്തോ​ടോ പക വീ​ടാ​തെ ഒരു കേ​ര​ളീ​യൻ അട​ങ്ങാ​റി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ഒരു നായരെ ഒരാൾ കൊ​ല​പ്പെ​ടു​ത്തി എന്നി​രി​ക്ക​ടെ. മരി​ച്ച ആളുടെ അടു​ത്ത ചാർ​ച്ച​ക്കാർ അയാ​ളു​ടെ രക്ത​ത്തിൽ ഒരു തുണി മു​ക്കി​യെ​ടു​ത്തി​ടു്, ആ കു​ടി​പ്പക തീർ​ക്കു​ന്ന​തു​വ​രെ, അതിനെ സൂ​ക്ഷി​ച്ചു​കൊ​ള്ളാ​മെ​ന്നു് ശപഥം ചെ​യ്യും. മൃ​ത​ശ​രീ​ര​ത്തെ ഘാ​ത​ക​ന്റെ ഗൃ​ഹ​ത്തിൽ കൊ​ണ്ടു​ചെ​ന്നി​ട്ടു് വീ​ടോ​ടു​കൂ​ടി ദഹി​പ്പി​ക്ക പതി​വാ​യി​രു​ന്നെ​ന്നു് മി​സ്റ്റർ ലോഗൻ പറ​യു​ന്നു. ഒരു നാ​യർ​സ്ത്രീ​യെ താ​ഴ്‌​ന്ന ജാ​തി​ക്കാ​രി​ലാ​രെ​ങ്കി​ലും തൊ​ടു​പോ​യാൽ അവനേ അവി​ടെ​വെ​ച്ചു​ത​ന്നെ കൊ​ല്ലു​ക​യും അവൾ​ക്കു ഭ്ര​ഷ്ടു​ക​ല്പി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു​വ​ന്നു.

അങ്കം പൊ​രു​തുക എന്നൊ​രു സമ്പ്ര​ദാ​യം കേ​ര​ള​ത്തിൽ പ്ര​ച​രി​ച്ചി​രു​ന്നു. അന്യൻ ദു​ഷി​ക്ക​യോ മറ്റേ​തെ​ങ്കി​ലും വി​ധ​ത്തിൽ അവ​മാ​നി​ക്ക​യോ ചെ​യ്താൽ അവർ തമ്മി​ലോ അവ​രു​ടെ പ്ര​തി​നി​ധി​കൾ തമ്മി​ലോ അങ്കം​പൊ​രു​തു വന്നു. ഇതി​നു് യൂ​റോ​പ്പി​ലെ മല്ല​യു​ദ്ധ​ത്തി​നോ​ടു duelling സാ​ദൃ​ശ്യ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഈ വി​ഷ​യ​ത്തിൽ നാ​ടു​വാ​ഴി​യാ​ണു് മാ​ദ്ധ്യ​സ്ഥ്യം വഹി​ച്ചു​വ​ന്ന​തു്. എന്നാൽ അപ്ര​കാ​രം മാ​ദ്ധ്യ​സ്ഥ്യം വഹി​ക്കു​ന്ന​വ​ക​യ്ക്ക് ഒരു നി​ശ്ചി​ത​സം​ഖ്യ കെ​ട്ടി​വ​യ്ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​യി​രു​ന്നു നിയമം. അവ​കാ​ശ​ത്തർ​ക്കം തീർ​ക്കു​ന്ന​തി​നും അങ്കം​പൊ​രു​താ​റു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു് തച്ചോ​ളി​പ്പാ​ടു​ക​ളിൽ നി​ന്നു ഗ്ര​ഹി​ക്കും. ‘ആരോമൽ ചേകവർ അങ്കം പൊ​രു​തു​ന്ന പാ​ട്ടു്’ ഈ മാ​തി​രി​യി​ലു​ള്ള ഒരു ദ്വ​ന്ദ്വ​യു​ദ്ധ​ത്തി​നെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചാ​ണു്.

പട​ക്ക​ളി അഥവാ ഓണ​ത്ത​ല്ലു് എന്നൊ​രു കാ​ര്യ​മായ വി​നോ​ദം ഈ അടു​ത്ത​കാ​ലം വരെ നി​ല​നി​ന്നു. ഒരു ദേ​ശ​ത്തു​ള്ള​വർ രണ്ടു സം​ഘ​ക്കാ​രാ​യി പി​രി​ഞ്ഞു് ഓണ​ത്തു​ന്നാൾ ഊണു​ക​ഴി​ഞ്ഞു് രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടേ​യും നാ​ടു​വാ​ഴി​ക​ളു​ടേ​യും സ്ത്രീ​ജ​ന​ങ്ങ​ളു​ടേ​യും മു​മ്പിൽ​വെ​ച്ചു് യു​ദ്ധം നട​ത്തു​ക​യാ​ണു് ഓണ​ത്ത​ല്ലി​ന്റെ പ്ര​ധാന ചട​ങ്ങു്. ഇപ്ര​കാ​ര​മു​ള്ള ഒരു യു​ദ്ധ​ത്തെ ആണു് ഹര്യ​ക്ഷ​സ​മ​രോ​ത്സ​വം എന്നു ഗാ​ന​ത്തിൽ വർ​ണ്ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്.

അക്കാ​ല​ത്തു നട​പ്പി​ലി​രു​ന്ന പല​മാ​തി​രി നി​കു​തി​ക​ളിൽ ചി​ല​തി​നെ​പ്പ​റ്റി താഴെ ഉദ്ധ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന ശി​ലാ​ലേ​ഖ​ന​ത്തിൽ നി​ന്നു ഗ്ര​ഹി​ക്കാം.

“സ്വ​സ്തി ശ്രീ​കോ​നേർ ഇൽ​മൈ​കൊ​ണ്ടാൻ യാ​ണ്ടു നാ​ലു​നാൾ നൂ​റ്റൈ​മ്പ​ത്തു​നാ​ലി​നാൽ ഇര​ട്ടൈ പാടി ഏഴരൈ ഇല​ക്ക​മു കൊ​ണ്ടു പേ​രാ​റ്റം​ക​രൈ​യ്ക്കൊ​പ്പ​ത്തു ആഹവ മല്ല​നൈ അഞ്ചു​വി​ത്തു ആനൈ​യും കു​തി​ര​യും പെ​ണ്ടീർ പണ്ടാ​ര​മും കൈ​ക്കൊ​ണ്ടു വിജയ അപി​ഷേ​കം ചെ​യ്തു വീ​ര​സി​ഹാ​സ​ന​ത്തു വീ​റ്റി​രു​ന്ത​രു​ളിന കോ​പ്പ​റ​കേ​ച​രി ന്മാ​രായ ഉടൈ​യാർ ശ്രീ​രാ​ജേ​ന്തി​ര​തേ​വ​ര​കം കൈ​ക്കൊ​ണ്ടു ചോ​ഴ​പു​ര​ത്തു നാം കേരളൻ മാ​ളി​കൈ​യിൽ (തേ​വാ​താന)ത്തു കാ​ടു​വെ​ടി​യിൽ എഴു​ത്തി(ൽ വരി​യി​ലി​ട്ടി​രു)ന്ത രാ​ജ​രാ​ജ​പാ​ണ്ടി​നാ​ടു ഉത്ത​മ​ചോ​ഴ​വ​ള​നാ​ട്ടു​പ്പു​റ​ത്തായ നാ​ടു​ക്കു​മ​രി​യാ​ന​കം (കൈകൊ)ണ്ട ചേ​ര​ഴ​പു​ര​ത്തു കന്നി​പ്പി​ടാ​രി​യാർ തേ​വ​താ​ന​മാന വി​ട​ക്ക​ടവ ഊർ​ക്ക​ഴ​ഞ്ചു (1) കു​മ​രി​ക്ക​ച്ചാ​ണ​മു (2) മീൻ​പാ​ട​മും (3) തറി​പ്പു​ടൈ​വൈ​യും (4) തട്ടാ​ര​പ്പാ​ട​മും (5) ഉള്ളി​ട്ട കീ​ഴി​രൈ​പാ​ട​മും മേ​ര​മും​തി​ങ്കൾ കരമേ കാ​ല​ള​വു പാ​ട്ട​മും (6) കാ​വൽ​ക്കൂ​ലി​യും (7) കോൽ​ക്കൂ​ലി​യും (8) ആട്ടു​പ്പാ​ട്ട​മും (9) പേർ​മു​ത​ലാ​യ​മും (10) തര​കു​കൂ​ലി​യും (11) അന്ത​രാ​യ​ങ്കൾ കരൈ​ക്കു​ട​ലാ​യ് വരു​കി​റൈ പടി​യാ​ണ്ടു നാലിൽ പല​മു​തൽ തവിർ​ന്ത​രു​ളിന (കട​മൈ​വേ)ണ്ടും നി​വ​ന്ത​ങ്ക​ളു​ക്കു ഇരു​പ്പ​താ​ക​വും ഇവ്വൂർ രാ​ജ​രാ​ജേ​ശ്വ​ര​മു​ടൈയ തേ​വ​താ​ന​മാന ഊർകൾ, കടവ ഊർ​ക്ക​ഴ​ഞ്ചു കു​മ​രി​ക്ക​ച്ചാ​ണ​വും, മീൻ​പാ​ട​മും, തറി​ഇ​രൈ തടാ​ര​മും ഉള്ളി​ട​കീ​ഴി​രൈ​പ്പാ​ടം മു​ത​ലാന പാ​ട​വും പാ​ടി​കാ​വർ​കൂ​ലി​യും ആട്ടു​പ്പാ​ട്ട​മും (12) കാ​ല​ള​വു​പാ​ട്ട​മും പാ​ടി​കാ​വർ​കൂ​ലി​യും ആട്ടു​പ്പാ​ട്ട​മും പേർ മു​ത​ലാ​യ​മും തര​കു​കൂ​ലി​യും ഉള്ളിട അന്ത​രാ​യ​ങ്കൾ കരൈ​ക്ക​ട​ലാ​യ് വരു​കി​ന്റ പടി​യാ​ണ്ടു നാ​ല​വ​തു മുതൽ തവിർ​ന്തു ഇത്തേ​വർ​ക്കു​വേ​ണ്ടി നി​വ​ന്ത​ങ്ക​ളു​ക്കു ഇറ​പ്പ​താ​ക​വും ഇവ്വൂർ രാ​ജ​ന​രാ​ജൻ ചാ​ലൈ​ക്കു​പോ​ക​മാന ഊർകൾ കടവ ഊർ​ക്ക​ഴ​ഞ്ചു കു​മ​രി​ക്ക​ച്ചാ​ണ​മും മീൻ​പാ​ട്ട​മും ഇലൈ​വാ​ണി​യ​പ്പാ​ട്ട​മും കാ​ല​ള​വു പാ​ട്ട​മും പാ​ടു​കാ​വർ​കൂ​ലി​യും ആട്ടു​പ്പാ​ട്ട​മും നേർ മു​ത​ലാ​യ​മും തര​കു​കൂ​ലി​യും ഉള്ളിട അന്ത​രാ​യ​ങ്കൾ കരൈ​ക്കു​ട​ലാ​യ് വരു​കിൻറ പടി​യാ​ണ്ടു നാ​ലാ​വ​തു മുതൽ തവിർ​ന്തു​വേ​ണ്ടു നി​വർ​ന്ത​ങ്ക​ള​ക്കു ഇരു​പ്പ​താ​ക​വും. [16]

ഇപ്പ​ടി​യാ​ണ്ടു നാ​ലാ​വ​തു​മു​തൽ ഇര​യി​ലി​യാ​ക​വ​രി​യി​ല​ത്തി​രു​വാ​യ് മൊ​ഴി​ന്ത​രു​ളി​നാർ എൻറു തി​രു​മ​ന്തി​ര​വോ​ലൈ ജയം കൊ​ണ്ടു ചോ​ഴ​മ​കാ​രാ​ജൻ എഴു​പ​ത്തി​നാ​ലും തി​രു​മ​ന്തി​ര​വോ​ലൈ നായകം ഉത്ത​മ​ചോ​ഴ​കോ​നും രാ​ജ​രാജ ബ്ര​ഹ്മ​രാ​യ​നും കാ​ലി​ങ്ക​രാ​ജ​നും തൊ​ണ്ടൈ​മാ​നും തി​രു​പു​വ​ന​പ്പ​ല്ല​വൻ നാ​ടു​ടൈ​യോ​നും പൂ​പേ​ന്തി​ര​ചോഴ കകന തി​രു​വ​പ്പോ​ര​യ​നും ഒപ്പി​ട്ടു​പ്പു​ക​ന്ത കേൾവി വരി​യി​ട്ടു​കൊൾക എൻറു ചി​ല്ല​വ​രാ​ജ​രും കാ​ടു​വെ​ട്ടി​ക​ളും ഏവ ഇവർകൾ ഏവി​ന​പ​ടി ഉടൻ കൂ​ട​ത്തു അധി​കാ​രി​കൾ,

491 കുംഭം 21-​ാംതീയതിയിലെ കേ​ര​ള​പു​രം രേ​ഖ​യിൽ ഓതിരൈ, അഴ​കെ​രു​തു, പന​ക്ക​രം, കരൈ​പ്പാ​ട്ടം, ആനൈ​വ​രി മു​ത​ലായ മറ്റു ചില കര​ങ്ങ​ളേ​യും പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ടു​ണ്ടു്.

ഏതൽ​ക്കാ​ല​സ്ഥി​തി​ഗ​തി​ക​ളെ രാ​മ​വർ​മ്മ അപ്പൻ​ത​മ്പു​രാൻ തി​രു​മ​ന​സ്സു​കൊ​ണ്ടു് ഭൂ​ത​രാ​യർ എന്ന ആഖ്യാ​യി​ക​യിൽ ഇങ്ങ​നെ സര​സ​മാ​യി വർ​ണ്ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. [17]

“കൂ​രോ​ടു മേഞ്ഞ പുരകൾ കേ​ര​ള​ത്തിൽ അന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഓല​മേ​ഞ്ഞ അര​മ​ന​കൾ അര​ച​രു​ടെ അവ​സ്ഥ​യ്ക്കൊ​രു കു​റ​വും വരു​ത്തി​യി​രു​ന്നി​ല്ല. വയ്ക്കോൽ​പ്പു​ര​യിൽ പാർ​ത്തി​രു​ന്ന വലി​യ​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു കു​റ്റ​വും കു​റ​വും ആരും പറ​ഞ്ഞി​രു​ന്ന​തും ഇല്ല. എട്ടു​കെ​ടും നട​പ്പു​ര​യും തെ​ക്കേ​ക്കെ​ട്ടു​മാ​ളി​ക​യും ആയാൽ നാ​ടി​ന്നു​ട​യ​വ​ന്റെ പെ​രു​മ​യ്ക്കു പോ​ന്ന​താ​യി. നാ​ലു​കെ​ട്ടും പു​ര​യും നാ​ലു​പേർ കേടാൽ നി​ര​ക്കാ​തി​രു​ന്നി​ല്ല. പദ​വി​യി​ല്ലാ​ത്ത​വർ പടി​പ്പുര പണി​താൽ നാ​ട്ടി​ലൊ​ക്കെ കൂ​ട്ട​വും കു​റി​യു​മാ​യി. പാ​മ്പിൻ​കാ​വും മു​ല്ല​ത്ത​റ​യ്ക്കൽ ഭഗ​വ​തി​യും നടു​മു​റ്റ​ത്തു തു​ള​സി​ത്ത​റ​യും വട​ക്കി​നി​യി​ലോ പടി​ഞ്ഞാ​റ്റ​യി​ലോ പര​ദേ​വ​ത​യും ഇല്ലാ​ത്ത തറ​വാ​ടു​കൾ തറ​വാ​ടു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. നാ​ല്പ​ത്തീ​ര​ടി നിലം വീതം നാ​ടു​തേ​ാ​റും കേ​ര​ള​ത്തിൽ കള​രി​കൾ​ക്കാ​യി ഉഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​രു​ന്നു. നൂ​റ്റെ​ട്ടു നാ​ല്പ​ത്തീ​ര​ടി നി​ല​ങ്ങൾ​ക്കു് ആശാ​യ്മ​സ്ഥാ​നം വഹി​ച്ചി​രു​ന്ന പണി​ക്ക​ന്മാ​രും കു​റു​പ്പ​ന്മാ​രും കു​ടി​വെ​ച്ചി​രു​ന്ന കാ​ര​ണ​വ​ന്മാർ​ക്കും കു​ല​ദൈ​വ​ങ്ങൾ​ക്കും കണ​ക്കിൽ കവി​ഞ്ഞു​കു​ടി​യി​രു​പ്പു​കൾ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. മാ​ലോ​കർ കു​ടി​പാർ​ത്തി​രു​ന്ന ഇട​ങ്ങ​ളിൽ അമ്പ​ല​ങ്ങ​ളും കു​ള​ങ്ങ​ളും ചി​റ​ക​ളും ചാ​ലു​ക​ളും പു​ഴ​ക​ളും പാ​ട​ങ്ങ​ളും അടി​പ​ര​ന്ന അര​യാ​ലു​ക​ളും മുടി കു​ളുർ​ത്ത മു​ല്ല​മ​ലർ​ക്കാ​വു​ക​ളും ഒത്തി​ണ​ങ്ങി ജല​സൗ​ഖ്യ​ത്തേ​യും ലോഭം കൂ​ടാ​തെ നൽ​കി​യി​രു​ന്നു. ഒരി​ട​ത്തു പട​നി​ലം, മറ്റൊ​രി​ട​ത്തു കൈ​നി​ലം. കോട, കൊ​ത്ത​ളം, കഴു​നി​ലം, കൂ​ത്തു​പ​റ​മ്പു്, നി​ല​വാ​ട്ടു​തറ, പട്ടി​ണി​പ്പുര മു​ത​ലാ​യി രക്ഷ​യ്ക്കും ശി​ക്ഷ​യ്ക്കും വി​നോ​ദ​ത്തി​നും വി​രോ​ധ​ത്തി​നും ഉത​കു​ന്ന സങ്കേ​ത​സ്ഥാ​ന​ങ്ങൾ അന്ന​ത്തെ നാ​ട്ടു​ന​ട​പ​ടി​ക​ളെ പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന ലക്ഷ്യ​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു.

“ഗ്രാ​മ​സ​ങ്കേ​ത​ങ്ങൾ വി​ട്ടാൽ പി​ന്നെ ഉൾ​നാ​ടെ​ന്നും പു​റ​നാ​ടെ​ന്നും ഉള്ള വ്യ​ത്യാ​സം അത്ര കാ​ര്യ​മാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അവി​ട​ങ്ങൾ ആൾ പെ​രു​മാ​റ്റം കു​റ​ഞ്ഞും കാടു തോടു്, കു​ണ്ടു കുഴി, കല്ലു കരടു കാ​ഞ്ഞി​ര​ക്കു​റ്റി, മു​ള്ളു മു​ര​ട്ടു മൂർ​ക്കൻ​പാ​മ്പു മു​ത​ലാ​യി വി​ജ​ന​സ്ഥ​ല​ങ്ങൾ​ക്കു സഹ​ജ​ങ്ങ​ളായ സാ​മ​ഗ്രി​ക​ളെ​ക്കൊ​ണ്ടു നി​റ​ഞ്ഞും കി​ട​ന്നി​രു​ന്നു. മു​ന്നൂ​റ്റ​വർ, അഞ്ഞൂ​റ്റ​വർ, അറു​ന്നൂ​റ്റ​വർ, ഒന്നു​കു​റ​ഞ്ഞ് ആയി​ര​ത്ത​വർ, അയ്യാ​യി​ര​ത്ത​വർ എന്നു തു​ട​ങ്ങിയ നാ​ടു​വാ​ഴി​ത്ത​ല​വ​ന്മാ​രു​ടേ​യും തളി​യാ​തി​രി​മാ​രു​ടേ​യും ചേവകം ഏറ്റു​കൊ​ണ്ടും നാ​യാ​ട്ടു നട​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടും കാ​ല​ക്ഷേ​പം കഴി​ച്ച​പോ​ന്ന​കാ​വൽ​ച്ചെ​ങ്ങ തി​ക​ളു​ടെ കു​ടി​യി​ട​ങ്ങ​ളും അവർ വി​ല്ലു കു​ത്തി കണ്ണു​റ​പ്പി​ച്ചു നിൽ​ക്കു​ന്ന മാ​ടു​ക​ളും മേ​ടു​ക​ളും ഈ വി​ജ​ന​പ്ര​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളിൽ അവി​ട​വി​ടെ ചി​ന്നി​ച്ചി​ത​റി​ക്കി​ട​ക്കു​ന്ന​തു കാ​ണാ​മാ​യി​രു​ന്നു. ഓരോരോ ചേ​രി​ക്കാർ പട​യാ​ളി​ക​ളെ പാർ​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന​തും, കു​റ്റി​യും വാ​ട​യും തീർ​ത്തു​റ​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്ന​തും ആയ ചേ​റ്റിൽ കൊ​ടി​ലു​ക​ളെ​ന്നും പട​ക്കൊ​ടി​ലു​ക​ളെ​ന്നും പറ​ഞ്ഞു​വ​ന്നി​രു​ന്ന സങ്കേ​ത​ങ്ങ​ളും എതി​രാ​ളി​ക​ളു​ടെ കയ്യേ​റ്റ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​വു​ന്ന അതി​രു​ക​ളിൽ അങ്ങു​മി​ങ്ങും കണ്ടി​രു​ന്നു.”

***

“ദേ​ശ​സ​ഞ്ചാ​ര​ത്തി​നെ​ന്ന​ല്ല ദേശം പക​രു​വാൻ തന്നെ, ഇന്ന​ത്തെ സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളൊ​ന്നും അന്നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. ഇട്ടു​പ​ടി ചാ​ടി​ക്ക​ട​ക്ക​ണം, കടമ്പ കേ​റി​ക്ക​ട​ക്ക​ണം, കല്ലും മു​ള്ളും നോ​ക്കി​ച്ച​വു​ട​ണം, കു​ണ്ട​നി​ട​വ​ഴി​യിൽ കു​നി​ഞ്ഞു​ന​ട​ക്ക​ണം, വര​മ്പ​ത്തു വഴു​ക്കാ​തെ നോ​ക്ക​ണം. വരു​ന്ന​വർ​ക്കൊ​ക്കെ വഴി മാ​റി​ക്കൊ​ടു​ക്ക​ണം, തോടു കവ​ച്ചു കട​ക്ക​ണം, ചാലു ചാ​ടി​ക്ക​ട​ക്ക​ണം, പുഴ നീ​ന്തി​ക്ക​ട​ക്ക​ണം, കു​ണ്ടി​റ​ങ്ങി​ക്ക​യ​റ​ണം, കു​ന്നു​കേ​റി മറി​യ​ണം. ഇങ്ങ​നെ​യു​ള്ള യാ​ത്ര​യ്ക്കു് ഏക​ദേ​ശം ഒത്ത​തു​ത​ന്നെ ആയി​രു​ന്നു അന്ന​ത്തെ വാ​ഹ​ന​ങ്ങ​ളും. തണ്ടിൽ കേറി മലർ​ന്നു​കി​ട​ന്നാൽ, തണ്ടെ​ല്ലു നി​വർ​ത്തു​വാൻ അമാ​ല​ന്മാ​രു​ടെ അനു​വാ​ദം വേണം. മഴ പെ​യ്താൽ മു​ക്കാ​ലും കൊ​ള്ളാം. തണ്ടെ​ടു​ത്തു മൂ​ളി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​ടെ കാ​ലി​ട​റാ​തെ​യി​രു​ന്നാൽ വീ​ഴാ​തെ​യും കഴി​ക്കാം. കു​തി​ര​യെ നട​ത്തു​ന്ന​ത​ല്ലാ​തെ ഓടി​ക്കു​വാൻ അഭ്യാ​സി​കൾ​ക്കൊ​ഴി​കെ സാ​ധാ​ര​ണ​ക്കാർ​ക്കു സാ​ധി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല. അപൂർ​വ്വം ചി​ലർ​ക്കു​മാ​ത്ര​മേ ആന​പ്പു​റ​ത്തു കയറി നട​ക്കു​വാൻ അധി​കാ​ര​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു. പട​യ്ക്കു​പോ​കു​ന്ന പ്ര​മാ​ണി​ക​ളും കി​ടാ​ങ്ങ​ളും ഒഴികെ ആരും ആൾ​ക്ക​ഴു​ത്തിൽ കയറുക പതി​വു് ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.”

“വി​നോ​ദ​ങ്ങൾ​ക്കു​ള്ള വഴികൾ മലർ​ക്കേ തു​റ​ന്നു​ത​ന്നെ കി​ട​ന്നി​രു​ന്നു. ആചാ​ര​നി​ഷ്ഠ​യ്ക്കും മത​വി​ശ്വാ​സ​ത്തി​നും ഉറ​പ്പും പര​പ്പും കൂ​ടി​യി​രു​ന്നു. വീ​ര്യ​വും ശൗ​ര്യ​വും കൂ​റു​മ​ത്സ​ര​വും സ്ഥാ​ന​വ​ഴ​ക്കും മു​ഴു​ത്തി​രു​ന്ന കാ​ല​മാ​യി​രു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു് കാ​ല​ക്ഷേ​പ​ത്തി​ന്നു കഷ്ട​പ്പാ​ടൊ​ട്ടു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. അങ്കം​വെ​ട്ടു്, പടകളി, ഓണ​ത്ത​ല്ലു തു​ട​ങ്ങിയ വീ​ര​പ​രീ​ക്ഷ​ക​ളും ചൂ​തു​ക​ളി, ചതു​രം​ഗം, തല​പ്പ​ന്തു മു​ത​ലായ വീ​ട്ടു​വി​നോ​ദ​ങ്ങ​ളും, കാരം, കടു​ന്തു​ടി തൊ​ടു​ള്ള കു​ടി​ക്ക​ളി​ക​ളും, കൈ​കൊ​ട്ടി​ക്ക​ളി, ഉഴി​ഞ്ഞാൽ എന്നു തു​ട​ങ്ങിയ അബ​ലാ​ലീ​ല​ക​ളും കൂ​ത്തും​പാ​ട്ടും, കൊ​ട്ടും വേ​ല​യും മറ്റു​മാ​യി നാ​നാ​ജാ​തി​കൾ​ക്കും പല പ്രാ​യ​ങ്ങൾ​ക്കും, അനേക രു​ചി​ഭേ​ദ​ങ്ങൾ​ക്കും, എല്ലാ സ്ഥാ​ന​ങ്ങൾ​ക്കും, ആണു​ങ്ങൾ​ക്കും പെ​ണ്ണു​ങ്ങൾ​ക്കും, പാ​ക​ത്തി​നു​ള്ള വിവിധ വി​നോ​ദ​ങ്ങൾ കാ​ണ്മാ​നും കേൾ​പ്പാ​നും അനു​ഭ​വി​പ്പാ​നും ഒത്ത​വ​ണ്ണം വേ​ണ്ടു​വോ​ള​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു.”

“കല​ക്ക​മി​ല്ലാ​ത്ത കല്യാ​ണ​പ്പ​ന്തൽ മല​നാ​ട്ടി​ലെ​ങ്ങും ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. കൂറു ചൊ​ല്ലി​യും സ്ഥാ​നം പി​ടി​ച്ചും വഴ​ക്കി​ല്ലാ​ത്ത വീ​ടു​ക​ളി​ല്ല. അടി​പി​ടി​യി​ല്ലാ​ത്ത അടി​യ​ന്തി​ര​ങ്ങൾ ഇല്ല. പേ​രു​കേ​ട്ടോ​രു പൊ​ങ്കൊ​ടി​യാൾ​ക്കു വേ​ണ്ടി പ്രാ​ണൻ കളവാൻ മടി​ച്ചി​രു​ന്ന​വ​രി​ല്ല. തന്ന​തും തി​ന്ന​തും മറ​ക്കു​ന്ന​വ​രി​ല്ല. നാണം കെട്ട നാ​യ​രി​ല്ല. മാ​നം​കെ​ട്ട മനു​ഷ്യ​നി​ല്ല. നേ​രി​ല്ലാ​ത്ത​വ​രാ​രു​മി​ല്ല. കോ​ണ​വും കു​ടു​മ​യും നേരും നെ​റി​യും വി​ടു​ള്ള മര്യാ​ദ​ക​ളും അന്നൊ​ന്നു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.”

“കൊ​ടു​ക്കേ​ണ്ടും പണം കൊ​ടു​ക്കാ​തി​രു​ന്നാൽ പട്ടി​ണി​പ്പു​ര​യി​ലോ പടി​പ്പു​ര​യി​ലോ കു​ള​പ്പു​ര​യി​ലോ പട്ടി​ണി​കി​ട​ന്നു കട​ക്കാ​ര​ന്റെ കുടി കെ​ടു​ത്തോ, കള്ള​ക്കു​റ്റി പി​രി​ച്ചോ അല്ലാ​തെ പി​ന്തി​രി​ക​യി​ല്ല. തറ​വാ​ടു​കൾ തമ്മിൽ വൈ​ര​മു​ണ്ടാ​യാൽ വാ​ളെ​ടു​ത്തു കു​ടി​പ്പക വീടും. ‘ഇണ​ങ്ങീ​ടെ​ങ്കിൽ പൊ​ട്ടു്, പി​ണ​ങ്ങീ​ടെ​ങ്കിൽ വെ​ട്ടു്,’ എന്നാ​യി​രു​ന്നു അക്കാ​ല​ത്തെ ന്യാ​യം. കൂ​റു​ചൊ​ല്ലി വഴ​ക്ക​ടി​ച്ചാൽ പട​വെ​ടി കാ​ര്യം തീർ​ക്കും. ഇരു​പേർ തമ്മിൽ മത്സ​രി​ച്ചു മരണം വന്നു സം​ഭ​വി​ച്ചാൽ കൊ​ന്ന​വ​നെ​യും കൊ​ന്നു്, ചത്ത​വ​ന്റെ ശവം മാ​റ്റാ​ന്റെ മു​റ്റ​ത്തു വെ​ടി​ക്കൂ​ടി ദഹി​പ്പി​ച്ചു് കത്തു​ന്ന ചി​ത​യിൽ കാ​ളു​ന്ന കൊ​ള്ളി​യെ​ടു​ത്തു് പുര ചു​ട്ടു​ക​രി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കിൽ, മറു​വീ​ട്ടു​കാ​രു​ടെ തല പി​ന്നെ താ​ഴ്ത്തീ​ട​ല്ലാ​തെ കാ​ണു​ക​യി​ല്ല. നാലാൾ കൂ​ടു​ന്ന കൂ​ടു​ന്ന ദി​ക്കിൽ അവരെ നോ​ക്കീ​ടും ആവ​ശ്യ​മി​ല്ല. യജ​മാ​ന​ന്മാ​രെ പ്രാ​ണ​നിൽ പരം സ്നേ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്ന ചാവേർ എന്നു കേളി കേ​ട്ടു കൂ​ട​ക്കാർ മല​നാ​ടി​ലെ മാ​ന്യ​കു​ടും​ബ​ങ്ങ​ളിൽ​പ്പെ​ട്ട പ്ര​ധാ​നി​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു. അവർ ആശ്ര​യി​ച്ചു നിൽ​ക്കു​ന്ന സ്ഥാ​നി​ക​ളു​ടെ മാ​ന​വും ജീ​വ​നും കാ​ക്കു​വാൻ വേ​ണ്ടി വാ​ളെ​ടു​ത്താൽ പി​ന്നെ ഉയി​ര​റ്റു​വീ​ഴു​ന്ന​തു​വ​രെ ഒഴി​ക്കു​ന്ന​ത​ല്ല.”

“പങ്ങ​ച്ചാ​രു, കേ​ള​ച്ചാ​രു, ഇടി​ണി​ക്ക​ണ്ടൻ, കു​ഞ്ഞി​ടു​ണ്ണാൻ തൊട പു​രു​ഷ​നാ​മ​ങ്ങൾ പെ​ണ്ണു​ങ്ങൾ​ക്കൊ​ടും പി​ടി​ക്കാ​യ്ക​യി​ല്ല. ആട്ടി, ഇടാ​ട്ടി, ഇട്ടി​ച്ചി​രി, ചക്കി, ചിരുത, നങ്ങ തു​ട​ങ്ങിയ കാ​മി​നീ​മ​ണി​കൾ​ക്കി​ട്ടി​രു​ന്ന ഓമ​ന​പ്പേ​രു​കൾ ആണു​ങ്ങൾ​ക്കു മധു​ര​ങ്ങ​ളാ​യി​ത്ത​ന്നെ​യാ​ണ് തോ​ന്നി​യി​രു​ന്ന​ത്. മൃ​ദു​ള​ങ്ങ​ളും സര​ള​ങ്ങ​ളും ആയ വർ​ണ്ണ​ങ്ങൾ ചേർ​ത്തു കോർ​ത്തു കർ​ണ്ണാ​ന​ന്ദ​മു​ള​വാ​ക്ക​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം ഉണ്ടാ​ക്കി​യി​ടു​ള്ള നാ​മ​ധേ​യ​ങ്ങ​ളിൽ പഴ​കീ​ട്ടു​ള്ള ഇപ്പോ​ഴ​ത്തെ പരി​ഷ്കൃ​ത​ലോ​കം പണ്ട​ത്തെ പേ​രു​കൾ​കേ​ടു് പരി​ഭ്ര​മി​ക്കു​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ കാലം പോയ പോ​ക്കും, രുചി മാ​റു​ന്ന മടും, സമു​ദാ​യ​മ​ര്യാ​ദ​യു​ടെ നീ​ക്കു​പോ​ക്കും വഴി​പോ​ലെ വി​ചാ​രി​ച്ചു് പണ്ട​ത്തെ​പേ​രു​ക​ളു​ടെ സ്വ​ര​സം അനു​ഭ​വി​ക്കാൻ ഒരു​ങ്ങുക തന്നെ വേണം.”

***

“ഇന്ന​ലെ​ക്ക​ണ്ട​വ​സ്ത്ര​ങ്ങ​ളും ഭൂ​ഷ​ണ​ങ്ങ​ളും ഇന്നേ​ക്കു മാ​റി​മാ​റി കാ​ണു​ന്ന​തോർ​ത്താൽ ആയി​ര​ത്തെ​ണ്ണൂ​റു​കാ​ലം മു​മ്പു​ള്ള ആട​ക​ളും ആഭ​ര​ണ​ങ്ങ​ളും എങ്ങ​നെ ആയി​രു​ന്നു എന്നു​ചോ​ദി​ച്ചാൽ അങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ എന്നേ മറു​പ​ടി പറവാൻ കാ​ണു​ന്നു​ള്ളു. അണി​യു​ന്ന ഇന​ത്തിൽ ആണും പെ​ണ്ണും എന്ന ഭേദം അക്കാ​ല​ങ്ങ​ളിൽ അത്ര കണ​ക്കാ​ക്കി​യി​രു​ന്നി​ല്ല. കാ​തി​ലോല, മണി​ക്കാ​തില, താലി, തണ്ടും മോ​തി​രം, തൂ​ക്കും​കു​ഴ​ലു്, കു​ഴൽ​മോ​തി​രം, തരിവള, നാ​ഗ​പൊ​ന്മ​ണി മോ​തി​രം, അര​ഞ്ഞാൺ, ചി​ല​മ്പു​തൊ​ടു​ള്ള പണ്ട​ങ്ങൾ അണി​ഞ്ഞ പൊ​ന്മ​കൾ​ക്കെ​തി​രാ​യി​ട്ടു്, പൊ​ന്മ​ക​നാ​ക​ടെ, നെ​റു​ക​യ്ക്കു് നീർ​പ്പൂ​വും നെ​റ്റി​ക്കു നെ​റ്റി​പ്പ​ട്ടം, കഴു​ത്തി​നു കൊ​ര​ലാ​രം, മാ​റി​ന്നു മാർ​ത്താ​ലി, വയ​റി​ന്നു ഉദ​ര​ബ​ന്ധം, അര​യ്ക്കു അല്ലി​ചൊട, കാ​ലി​ന്നു കാൽ​ചി​ല​മ്പു്, കൈ​ര​ണ്ടി​നും കനകവള, വിരൽ പത്തി​നും മണി​മോ​തി​ര​ങ്ങ​ളും ചേർ​ത്ത​ണി​ഞ്ഞ​ല്ലാ​തെ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങാ​റി​ല്ല. മു​ടി​പ്പ​ടം കെ​ടാ​വു​ന്ന പു​രു​ഷ​ന്മാർ​ക്കേ മു​ട്ടി​നു താഴെ മു​ണ്ടു ചു​റ്റി​ക്കൂ​ടൂ. മടി​ക്കു​ത്തു​ര​ണ്ടും മു​യൽ​ച്ചെ​വി​യാ​ക്കി, മട​ക്കി​ക്കു​ത്തി, കോ​ന്തല രണ്ടും കേ​റ്റി​യു​ടു​ക്കും. പ്രാ​യം കവി​ഞ്ഞ പെ​ണ്ണു​ങ്ങ​ളാ​രും ഞാ​ത്തി​യു​ടു​ത്തു നട​ക്കാ​റി​ല്ല. പ്രാ​യം ചെന്ന പെൺ​കി​ടാ​ങ്ങൾ​മാ​ത്രം മു​ണ്ടു മട​ക്കി മാറു മറ​യ്ക്കും. ഇട​ക്കര, തു​ട​ക്കര, പട്ടു​ക്കര തൊ​ടു​ള്ള കര​മു​ണ്ടു​ക​ളാ​യി​രു​ന്നു പണ്ടു നട​പ്പു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​തു്.”

ബു​ദ്ധ​മ​ത​വും ജൈ​ന​മ​ത​വും കേ​ര​ള​ത്തിൽ​നി​ന്നു് നി​ശ്ശേ​ഷം മാ​ഞ്ഞു​പോ​യി​രു​ന്നി​ല്ല. നാ​ഗർ​കോ​വി​ലി​ലേ നാ​ഗ​രാ​ജ​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തൂ​ണു​ക​ളിൽ എഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന രണ്ടു ലേ​ഖ​ന​ങ്ങ​ളിൽ [18] ഗു​രു​വീ​ര​പ​ണ്ഡി​ത​നെ​ന്നും, കമ​ല​വാ​ഹന പണ്ഡി​ത​നെ​ന്നും രണ്ടു ജൈ​ന​പു​രോ​ഹി​ത​ന്മാർ​ക്കു ഭൂ​ദാ​നം ചെ​യ്തി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നെ വി​വ​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നാൽ ഏക​ദേ​ശം എഴു​നൂ​റാ​മാ​ണ്ടു​വ​രെ ജൈ​ന​മ​തം കേ​ര​ള​ത്തിൽ പ്ര​ച​രി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു കാണാം.

മഹ​മ്മ​ദു​മ​ത​വും ക്രി​സ്തു​മ​ത​വും ഉത്ത​രോ​ത്ത​രം അഭി​വൃ​ദ്ധി​യെ പ്രാ​പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്നു. കേ​ര​ള​രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാർ അവർ​ക്കു വേ​ണ്ടു​ന്ന സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങൾ എല്ലാം ചെ​യ്തു​കൊ​ടു​ത്തു. 696 ചി​ത്തിര 15-നു കു​മ​രി​മു​ട​ത്തു കരി​ങ്കൽ​ത്തൂ​ണിൽ, കു​മ​രി​മു​ട​ത്തു റോമൻ കത്തോ​ലി​ക്കർ​ക്കു കു​മ​രി​മു​ട​ത്തേ​യും ചു​ങ്ക​ത്തീ​രു​വ​കൾ വി​ടു​കൊ​ടു​ത്ത​തി​നെ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചു​കാ​ണു​ന്നു.