SFNസായാഹ്ന ഫൌണ്ടേഷൻ
images/Edakkal_Caves.jpg
Edakkal caves, a photograph by Vinayaraj .
കേരളം എ­ണ്ണാ­യി­രം വർ­ഷ­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു് അഥവാ എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ
കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള
images/kesari-01.png

മലബാർ ജി­ല്ല­യു­ടെ കി­ഴ­ക്കൻ താ­ലൂ­ക്കാ­യ വ­യ­നാ­ട്ടി­ലെ ഗ­ണ­പ­തി­വ­ട്ടം അം­ശ­ത്തിൽ സുൽ­ത്താൻ ബ­ത്തേ­രി­ക്കു നാലു മൈൽ തെ­ക്കു­പ­ടി­ഞ്ഞാ­റാ­യി എ­ട­ക്കൽ മല നിൽ­ക്കു­ന്നു. ഇ­തി­ന്റെ ഏ­റ്റ­വും ഉ­യർ­ന്ന കൊ­ടു­മു­ടി­യു­ടെ, സ­മു­ദ്ര­നി­ര­പ്പിൽ­നി­ന്നു നാ­ലാ­യി­ര­ത്തി­ല­ധി­കം അടി പൊ­ക്ക­മു­ള്ള ബ­ത്തേ­രി റോ­ക്കി­ന്റെ പ­ടി­ഞ്ഞാ­റു ചെ­രി­വി­ന്റെ മു­കൾ­ഭാ­ഗ­ത്താ­ണു്, കേ­ര­ള­ത്തിൽ ഇ­തു­വ­രെ ക­ണ്ടു­പി­ടി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള­തിൽ വ­ച്ചു് കൂ­ടു­തൽ പ്രാ­ചീ­ന­ത­യും വ­ള­രെ­യ­ധി­കം ച­രി­ത്ര­പ്രാ­ധാ­ന്യ­വു­മു­ള്ള സ്മാ­ര­ക­മാ­യ എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ. ഈ പ്രാ­ചീ­ന­ഗു­ഹ­യെ­യും അ­തി­ന­ക­ത്തു­ള്ള പാ­റ­ച്ചു­മ­രു­ക­ളി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളെ­യും (Rock-​carvings) ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളെ­യും­പ­റ്റി ബ്ലോ­ക്കു­ക­ളോ­ടും ഫോ­ട്ടോ­ക­ളോ­ടും സ­വി­സ്ത­രം വി­വ­രി­ച്ചു്, 1901-ലെ ഇ­ന്ത്യൻ ആ­ന്റി­ക്വ­റി­യു­ടെ 30-ാം വാ­ല്യ­ത്തിൽ എഫ്. ഫാ­സെ­റ്റ് (Fred Fawcett) ഒരു ദീർ­ഘ­ലേ­ഖ­നം പ്ര­സി­ദ്ധ­പ്പെ­ടു­ത്തി­യി­രു­ന്നു. ഗു­ഹ­യി­ലെ മൂ­ന്നു പ്രാ­ചീ­ന ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ ഒന്നു മു­ഴു­വ­നും, മ­റ്റൊ­ന്നി­ന്റെ ആ­ദ്യ­ഭാ­ഗ­വും അ­ന്നു് മ­ദ്രാ­സി­ലെ എ­പ്പി­ഗ്രാ­ഫി­ക് വ­കു­പ്പി­ന്റെ അ­ധ്യ­ക്ഷ­നാ­യി­രു­ന്ന ഡോ. ഹുൾ­ട്ട്ഷ് (Hultzch) വാ­യി­ച്ച­തും കൂടി മി. ഫാ­സെ­റ്റി­ന്റെ ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ണ്ടു്. പ്രാ­മാ­ണി­ക­മാ­യ പ്ര­സ്തു­ത ലേ­ഖ­ന­ത്തി­നു­ശേ­ഷം, ച­രി­ത്ര­കാ­ല­ത്തി­നു­മു­മ്പു­ള്ള ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ വി­ദ­ഗ്ദ്ധ­ന്മാ­രാ­യ ബ്രൂ­സ് ഫൂ­ട്ടും (Robert Bruce Foote) പ­ഞ്ചാ­ന­നൻ മി­ത്ര­യും എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളെ­പ്പ­റ്റി മാ­ത്രം ത­ങ്ങ­ളു­ടെ ഗ്ര­ന്ഥ­ങ്ങ­ളിൽ പ്ര­സം­ഗ­വ­ശാൽ സാ­മാ­ന്യ­മാ­യി പ്ര­സ്താ­വി­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. ഇ­ങ്ങ­നെ ഉ­പേ­ക്ഷി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളും ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളും അ­ന്ധ­കാ­ര­ത്തിൽ ആ­ണ്ടു­കി­ട­ക്കു­ന്ന പ്രാ­ചീ­ന കേ­ര­ള­ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ കു­റെ­യെ­ങ്കി­ലും വെ­ളി­ച്ചം പൊ­ഴി­ക്കു­മെ­ന്നു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കി­യ­തി­നാ­ലാ­ണു് ഈ ലേഖകൻ പ്ര­സ്തു­ത വി­ഷ­യ­ത്തിൽ ഗ­വേ­ഷ­ണം ന­ട­ത്തി­യ­തി­ന്റെ ഫലം ഇവിടെ സം­ക്ഷേ­പി­ച്ചു വി­വ­രി­ക്കു­ന്ന­തു്.

images/kesari-02.png

മ­ല­യു­ടെ പി­ളർ­പ്പിൽ വ­മ്പി­ച്ച ഒരു പാറ വീ­ണ­തു­കൊ­ണ്ടു് സ്വ­യ­മേ ഒരു ഗു­ഹ­യാ­യി­ത്തീർ­ന്ന എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യു­ടെ ചു­മ­രു­ക­ളിൽ, മ­നു­ഷ്യ­രെ­യും, മൃ­ഗ­ങ്ങ­ളെ­യും, സാ­ധ­ന­ങ്ങ­ളെ­യും, സ്വ­സ്തി­ക, വൃ­ത്തം, കു­രി­ശു് മു­ത­ലാ­യ ചി­ഹ്ന­ങ്ങ­ളെ­യും കൊ­ത്തി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. മി. ഫാ­സെ­റ്റ് ഇ­ദം­പ്ര­ഥ­മ­മാ­യി ഈ ഗുഹ പ­രി­ശോ­ധി­ച്ച­പ്പോൾ ഇ­തി­ന്റെ നി­ല­ത്തെ പാ­യ­ലി­നു നാലടി ക­ന­മു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന­തി­നാൽ ഇതു ച­രി­ത്ര­കാ­ല­ത്തി­നു­മു­മ്പു­ള്ള ഒരു ഗു­ഹ­യാ­ണെ­ന്നും ഇ­തു­ണ്ടാ­യ­കാ­ല­ത്തി­ന­ടു­ത്താ­യി­ട്ടാ­ണു് മ­നു­ഷ്യൻ ഇതിൽ പ്ര­വേ­ശി­ച്ചു് ചു­മ­രു­ക­ളിൽ ചി­ത്ര­ങ്ങൾ കൊ­ത്തി­യ­തെ­ന്നും വി­ചാ­രി­ക്ക­ണം. ഈ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളിൽ ചി­ല­തി­നെ, അവ കാ­ണി­ക്കു­ന്ന ക­ലാ­രീ­തി­യു­ടെ മാ­തൃ­ക­ക­ളാ­യി ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഇ­വ­യോ­ടു­കൂ­ടി കൊ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള്ള സ്വ­സ്തി­ക മു­ത­ലാ­യ ചി­ഹ്ന­ങ്ങ­ളിൽ അ­ഞ്ചെ­ണ്ണ­ത്തി­നു് ബി. സി. 2500-നു സ­മീ­പ­ത്ത­വ­സാ­നി­ച്ച സി­ന്ധു­ന­ദീ­തീ­ര­ത്തി­ലെ മോ­ഹൻ­ജെ­ദാ­രോ പ­രി­ഷ്കാ­ര­ത്തി­ലെ ചി­ത്ര­ലി­പി­ക­ളോ­ടു് സാ­ദൃ­ശ്യ­മു­ള്ള­താ­യി ഈ ലേഖകൻ ക­ണ്ടു­പി­ടി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. പക്ഷേ, ഇവ മോ­ഹൻ­ജെ­ദാ­രോ ചി­ത്ര­ലി­പി­ക­ളെ­പ്പോ­ലെ­യു­ള്ള ലി­പി­ക­ള­ല്ലെ­ന്നും കേവലം നി­ഗു­ഢ­വും മ­ത­പ­ര­വു­മാ­യ ചി­ഹ്ന­ങ്ങ­ളാ­ണെ­ന്നു­മാ­ണു് ലേ­ഖ­ക­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യം. ഈ കൊ­ത്തു­പ­ണി­ക­ളു­ടെ കാ­ല­ത്തി­നു­ശേ­ഷം ആ­റാ­യി­ര­ത്തിൽ­പ്പ­രം വർഷം ക­ഴി­ഞ്ഞി­ട്ടാ­ണു് ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ ചേർ­ത്ത രണ്ടു ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ അ­ടി­യി­ലു­ള്ള­തു കൊ­ത്ത­പ്പെ­ട്ട­തു്. ഇ­തി­നു­ശേ­ഷം അ­ഞ്ഞൂ­റി­ല­ധി­കം വർഷം ക­ഴി­ഞ്ഞി­ട്ടാ­ണു് ഡോ­ക്ടർ ഹുൾ­ട്ട്ഷ് വാ­യി­ച്ച­താ­യി മു­ക­ളിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ച ലേ­ഖ­ന­വും ഇവിടെ ചേർ­ത്ത­വ­യിൽ മു­ക­ളി­ല­ത്തെ ലേ­ഖ­ന­വും ഉ­ണ്ടാ­യ­തു്. ഇ­തിൽ­നി­ന്നു് ച­രി­ത്രാ­തീ­കാ­ല­ങ്ങൾ മു­തൽ­ക്കു് എ. ഡി. അ­ഞ്ഞൂ­റു­വ­രെ­യു­ള്ള കേ­ര­ള­ച­രി­ത്ര­ത്തി­ന്റെ ഇ­ട­വി­ട്ടു­ള്ള ഗതി ഈ ഗു­ഹ­യി­ലെ അ­വ­ശി­ഷ്ട­ങ്ങൾ പ്ര­ത്യ­ക്ഷ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്നു­ണ്ടെ­ന്നു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാം. ആ­ദ്യ­മാ­യി ഈ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ കാ­ല­ത്തെ­യും സ്വ­ഭാ­വ­ത്തെ­യും ര­ണ്ടാ­മ­താ­യി, താ­ര­ത­മ്യേ­ന ആ­ധു­നി­ക­കാ­ല­ത്തു­ണ്ടാ­യ ഈ ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളെ­യും പ്ര­തി­പാ­ദി­ക്കു­ന്ന­താ­ണു്.

images/kesari-02a.png

ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലെ (Neolithic) ഒരു മി­നു­സ­പ്പെ­ടു­ത്തി­യ ക­ല്ലു­ളി (celt) എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യിൽ­നി­ന്നു് മി. ഫാ­സെ­റ്റ് ക­ണ്ടെ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള്ള­തി­നാ­ലും, ഇ­ത്ത­രം ഉ­ളി­കൾ­കൊ­ണ്ടാ­ണു് എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ കൊ­ത്തി­യ­തെ­ന്നു വി­ചാ­രി­ക്കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­തി­നാ­ലും, മധ്യ ഇ­ന്ത്യ­യി­ലു­ള്ള ചോ­ട്ടാ­നാ­ഗ്പൂ­രി­ലെ ഘ­ട­ശി­ല­യ്ക്ക­ടു­ത്തു­ള്ള കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളോ­ടു് ഇ­വ­യ്ക്കു സാ­ദൃ­ശ്യ­മു­ള്ള­തി­നാ­ലും—ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ ചേർ­ത്ത ഘ­ട­ശി­ല­യി­ലെ കൊ­ത്തു ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളോ­ടു് എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ കൂ­ട്ട­ത്തിൽ കാ­ണു­ന്ന അ­മ്പും­വി­ല്ലും­വ­ച്ചു നിൽ­ക്കു­ന്ന മ­നു­ഷ്യ­നെ താ­ര­ത­മ്യ­പ്പെ­ടു­ത്തി നോ­ക്കു­ക—എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­കാ­ല­ത്തു ജ­നി­ച്ചി­രി­ക്കു­മെ­ന്നു് മി. പ­ഞ്ചാ­ന­ന­മി­ത്രൻ ‘ച­രി­ത്ര­കാ­ല­ത്തി­നു മു­മ്പു­ള്ള ഇ­ന്ത്യ’ എന്ന തന്റെ ഗ്ര­ന്ഥ­ത്തിൽ അ­ഭി­പ്രാ­യ­പ്പെ­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്നു. ദ­ക്ഷി­ണ­ഭാ­ര­ത­ത്തി­ലെ ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­നു മി. മി­ത്രൻ നൽ­കി­യി­രി­ക്കു­ന്ന കാലം ബി. സി. പ­തി­നാ­യി­രം മു­തൽ­ക്കു് ബി. സി. നാ­ലാ­യി­രം വ­രെ­യാ­ണു്. ഘ­ട­ശി­ല­യി­ലെ കൊ­ത്തു ചി­ത്ര­ങ്ങൾ­ക്കും ആ­സ്ത്രേ­ലി­യ­യി­ലെ ച­രി­ത്രാ­തീ­ത­കാ­ല­ങ്ങ­ളി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ­ക്കും ത­മ്മി­ലു­ള്ള വളരെ അ­ടു­ത്ത സാ­ദൃ­ശ്യം അ­ദ്ദേ­ഹം ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ക്കു­ക­യും ഇവ പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ന്റെ (Palaeolithic) അ­ന്ത്യ­മാ­യ ചെ­റു­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലാ­ണു് (Mesolithic Age) ജ­നി­ച്ച­തെ­ന്നു് സ­മർ­ത്ഥി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്നു­ണ്ടു്. ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലെ എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ­ക്കു്, അ­തി­നു­മു­മ്പു­ള്ള ചെ­റു­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലെ ഘ­ട­ശി­ലാ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളോ­ടു് സാ­ദൃ­ശ്യ­മു­ള്ള­തി­നാൽ എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളെ ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ന്റെ പൂർ­വ്വാർ­ധ­ത്തിൽ സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്ന­താ­യി­രി­ക്കും മി. മി­ത്ര­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യ­ത്തി­നു യോ­ജി­ക്കു­ന്ന­തെ­ന്നു് ന­മു­ക്ക­നു­മാ­നി­ക്കാം. അ­താ­യ­തു്, മി. മി­ത്ര­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യ­മ­നു­സ­രി­ച്ചു് എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ കാലം ബി. സി. പ­തി­നാ­യി­ര­ത്തി­നും ബി. സി. ഏ­ഴാ­യി­ര­ത്തി­നും മ­ധ്യ­ത്തി­ലാ­ണു്. മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ അ­സ്ഥി­ക­ഷ­ണ­ങ്ങ­ളും ഇ­രു­മ്പു­പ­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളും ആ­യു­ധ­ങ്ങ­ളും ഉ­ള്ളി­ലു­ള്ള വ­ട്ട­ക്ക­ല്ലു് (Crombch) മു­ത­ലാ­യ വൻ­ശി­ലാ­പ­രി­ഷ്കാ­ര (Megalithilic Culture) കാ­ല­ത്തെ സ്മാ­ര­ക­ങ്ങൾ എ­ട­ക്കൽ മ­ല­യ്ക്കു സ­മീ­പി­ച്ചു കാണാം. ഇ­ന്ത്യ­യി­ലെ വൻ­ശി­ലാ­പ­രി­ഷ്കാ­ര­ത്തി­നു് മി. മി­ത്രൻ കൊ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള കാലം ബി. സി. ര­ണ്ടാ­യി­ര­ത്ത­ഞ്ഞൂ­റു മു­തൽ­ക്കു് ബി. സി. എ­ണ്ണൂ­റു­വ­രെ­യാ­കു­ന്നു.

images/kesari-03.png

ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ര­ത­ത്തെ­പ്പോ­ലെ താ­മ്ര­യു­ഗ­ത്തി­ലേ­ക്കു ക­ട­ക്കാ­തെ നേ­രി­ട്ടു് ഇ­രു­മ്പു­യു­ഗ­ത്തി­ലേ­ക്കു് പോ­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്തി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഇവിടെ ഇ­രു­മ്പു­യു­ഗം തു­ട­ങ്ങി­യ­തു് ബി. സി. നാ­ലാ­യി­ര­ത്തി­ലാ­ണെ­ന്നാ­ണു് മി. മി­ത്ര­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യം. എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ വൻ­ശി­ലാ­പ­രി­ഷ്കാ­ര കാ­ല­ത്തി­നും ഇ­രു­മ്പു­യു­ഗ­ത്തി­നും മു­മ്പു­ണ്ടാ­യി എന്നു നി­ശ്ച­യി­ക്കാം. അ­തി­നാൽ ഈ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ ബി. സി. നാ­ലാ­യി­ര­ത്തി­നു മു­മ്പു­ള്ള­വ­യാ­ണു്. ഇ­തി­നു് എ­ത്ര­മു­മ്പു്? ഈ ചോ­ദ്യ­ത്തി­നു് ഉ­ത്ത­രം പ­റ­യു­ന്ന­തി­നു­മു­മ്പു് ചെ­റു­ശി­ലാ യു­ഗാ­ന്ത്യ­ത്തി­ലു­ള്ള ഘ­ട­ശി­ലാ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടേ­തിൽ­നി­ന്നു് എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ ക­ലാ­രീ­തി കുറേ മു­മ്പോ­ട്ടു പോ­യി­ട്ടു­ണ്ടെ­ന്ന പ്ര­ത്യ­ക്ഷ­സം­ഗ­തി നാ­മോർ­ക്ക­ണം. ഇതു പ­രി­ഗ­ണി­ച്ചു് എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ­ക്കു് ബി. സി. ഏ­ഴാ­യി­രം മു­തൽ­ക്കു് ബി. സി. ആ­റാ­യി­രം വരെ എന്ന ഉ­ദ്ദേ­ശ­കാ­ലം കൊ­ടു­ക്കാം. എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ കൂ­ട്ട­ത്തിൽ അ­മ്പും വി­ല്ലും വച്ചു നിൽ­ക്കു­ന്ന മ­നു­ഷ്യ­ന്റെ ചി­ത്ര­ത്തി­നും പേർ­സ്യ­യി­ലു­ള്ള സൂ­സ­യി­ലെ ഒ­ന്നാം ന­ഗ­ര­ത്തിൽ ക­ണ്ടു­പി­ടി­ച്ച ഒരു മൺ­പാ­ത്ര­ത്തി­ലെ ചി­ത്ര­ത്തി­നും ത­മ്മി­ലു­ള്ള സാ­ദൃ­ശ്യ­വും ഏ­റെ­ക്കു­റെ ഈ കാ­ല­ത്തെ പി­ന്താ­ങ്ങു­ന്നു­മു­ണ്ടു്.

images/kesari-04.png

എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ മ­നു­ഷ്യ­രെ­യും മ­റ്റും ചി­ത്രീ­ക­രി­ക്കു­ന്നു­വെ­ന്നു് മു­ക­ളിൽ പ­റ­ഞ്ഞു­വ­ല്ലോ. ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­കാ­ല­ത്തെ ഈ ചി­ത്ര­ക­ല­യ്ക്കും, അ­തി­നു­മു­മ്പു­ള്ള പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലേ­തി­നും ത­മ്മിൽ സാ­ര­മാ­യ വ്യ­ത്യാ­സ­മു­ണ്ടു്. സ്പെ­യി­നി­ന്റെ കി­ഴ­ക്കു­ഭാ­ഗ­ത്തും ഉത്തര ആ­ഫ്രി­ക്ക­യി­ലെ ടൂ­ണി­സി­ലും ഭാ­ര­ത­ത്തി­ലെ സെൻ­ട്രൽ പ്രൊ­വിൻ­സി­ലെ സിം­ഗ­പൂർ എന്ന സ്ഥ­ല­ത്തും കാ­ണാ­വു­ന്ന ചാ­യ­മി­ട്ട പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ സാ­ദൃ­ശ്യാ­ത്മ­ക­ത്വ­വും (Realism) ചൈ­ത­ന്യ­വും പു­തു­മ­യു­ള്ള ഒരു ക­ലാ­രീ­തി­യെ­യാ­ണു് കാ­ണി­ക്കു­ന്ന­തു്. നേ­രെ­മ­റി­ച്ചു്, ഘ­ട­ശി­ല­യി­ലെ­യും എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ­യും കൊ­ച്ചു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ സ­ങ്കേ­താ­ത്മ­ക­ങ്ങ­ളും (conventional) ചൈ­ത­ന്യ­ശു­ന്യ­ങ്ങ­ളും, പുതുമ കു­റ­ഞ്ഞ­വ­യു­മാ­കു­ന്നു. എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളിൽ മ­നു­ഷ്യ­രെ­യും മ­റ്റും, പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ക്കാർ ചെ­യ്തി­രു­ന്ന­തു­പോ­ലെ അ­വ­രു­ടെ യ­ഥാർ­ഥ­രൂ­പ­ത്തിൽ വ­ര­യ്ക്കാ­തെ ഒരു കൃ­ത്രി­മ­മാ­യ ക­ലാ­സ­ങ്കേ­ത­മ­നു­സ­രി­ച്ചു് വ­ര­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. ഘ­ട­ശി­ല­യി­ലെ­യും എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ­യും കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ, സെൻ­ട്രൽ പ്രൊ­വിൻ­സി­ലെ സിം­ഗ­പ്പൂ­രി­ലെ­യും കി­ഴ­ക്കൻ സ്പെ­യി­നി­ലെ­യും പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ ചി­ത്ര­ക­ല­യിൽ കാ­ണു­ന്ന ഒരു ക­ലാ­രീ­തി—മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ രൂ­പ­ങ്ങൾ­ക്കു നീളം കൂ­ട്ടി വ­ര­യ്ക്കു­ന്ന രീതി—സ്വീ­ക­രി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. കൂ­ടാ­തെ, ഈ പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ മ­നു­ഷ്യ­രെ മു­ഖ­മൂ­ടു­പ­ട­ങ്ങ­ളോ­ടു­കൂ­ടി നൃ­ത്തം ചെ­യ്യു­ന്ന ഭാ­വ­ത്തിൽ വ­ര­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തു­പോ­ലെ, എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളും മ­നു­ഷ്യ­രെ മു­ഖ­മൂ­ടു­പ­ട­ങ്ങ­ളോ­ടും ഉ­ഷ്ണീ­ഷ വി­ശേ­ഷ­ങ്ങ­ളോ­ടും­കൂ­ടി നൃ­ത്തം ചെ­യ്യു­ന്ന ഭാ­വ­ത്തി­ലാ­ണു് ചി­ത്രീ­ക­രി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളിൽ കാ­ണു­ന്ന ഈ നൃ­ത്ത­ഭാ­വം മ­ത­സം­ബ­ന്ധി­യാ­യ നൃ­ത്ത­ത്തെ­യാ­ണു് ചി­ത്രീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തെ­ന്നു് വി­ദ­ഗ്ദ്ധ­ന്മാർ അ­ഭി­പ്രാ­യ­പ്പെ­ട്ടി­ട്ടു­ണ്ടു്. അ­തു­പോ­ലെ എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളും മ­ത­സം­ബ­ന്ധി­യാ­യ കോലം തു­ള്ള­ലു­ക­ളെ­യും ദൈവം തു­ള്ള­ലു­ക­ളെ­യും ചി­ത്രീ­ക­രി­ക്കു­ന്നു എന്നു വി­ചാ­രി­ക്കാം. ഈ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ പാ­ള­യും കു­രു­ത്തോ­ല­യും വ­ച്ചു­കെ­ട്ടി തു­ള്ളാ­റു­ള്ള വേ­ല­ന്മാ­രു­ടെ­യും മ­റ്റും കോലം തു­ള്ള­ലു­ക­ളെ സ്മ­രി­പ്പി­ക്കു­ന്നു. ഒരു തെ­ങ്ങി­ന്മ­ട­ലോ പ­ന­മ­ട­ലോ ഓല ക­ള­ഞ്ഞു പി­ടി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് മു­ഖം­മൂ­ടി­യോ­ടും ഉ­ഷ്ണീ­ഷ­ത്തോ­ടും­കൂ­ടെ തു­ള്ളു­ന്ന ഒരു മ­നു­ഷ്യ­ന്റെ ചി­ത്ര­വും എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യിൽ കൊ­ത്തി­യി­ട്ടു­ണ്ടു്.

images/kesari-05.png
images/kesari-05a.png

പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലെ ശി­ലാ­നിർ­മ്മി­ത­ങ്ങ­ളാ­യ ഉ­പ­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളും ആ­യു­ധ­ങ്ങ­ളും കേ­ര­ള­ത്തിൽ­നി­ന്നു് ഇ­തു­വ­രെ ക­ണ്ടു­പി­ടി­ച്ച­താ­യ­റി­യു­ന്നി­ല്ല. അ­തി­നാൽ പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തിൽ കേ­ര­ള­ത്തിൽ മ­നു­ഷ്യർ നി­വ­സി­ച്ചി­രു­ന്നി­ല്ലെ­ന്നും, ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലാ­ണു് മ­നു­ഷ്യ­വാ­സം തു­ട­ങ്ങി­യ­തെ­ന്നും അ­നു­മാ­നി­ക്കാം. എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ ഉ­ദാ­ഹ­രി­ക്കു­ന്ന ഈ ന­വ­യു­ഗ­ക­ല സ­ങ്കേ­താ­ത്മ­ക­വു­മാ­ണു്. അ­തി­നാൽ കേ­ര­ള­ക­ല­യു­ടെ ഉ­ത്ഭ­വം സ­ങ്കേ­താ­ത്മ­ക­മാ­യി­ട്ടാ­ണെ­ന്നു് വി­ചാ­രി­ക്കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ക­ല­യു­ടെ ഒരു പ­രി­വർ­ത്ത­ന­വും ക്ഷ­യ­വും കൊ­ണ്ടാ­യി­രി­ക്ക­ണം ഈ കല ഉ­ത്ഭ­വി­ച്ച­തു്. പക്ഷേ, ഈ ആ­ദ്യ­ത്തെ സ­ങ്കേ­താ­ത്മ­ക­മാ­യ കേ­ര­ള­ക­ല­യു­ടെ പൂർ­വി­ക­സ്ഥാ­ന­മു­ള്ള പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തി­ലെ സാ­ദൃ­ശ്യാ­ത്മ­ക കല കേ­ര­ള­ത്തി­നു പു­റ­മെ­യാ­ണു് ജ­നി­ച്ച­തു്. അ­തി­ന്റെ പുതിയ രൂ­പ­മാ­യ സ­ങ്കേ­താ­ത്മ­ക­ക­ല­യോ­ടു കൂ­ടി­യാ­യി­രി­ക്കാം കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ ആ­ദി­മ­നി­വാ­സി­കൾ പുറമെ നി­ന്നും കേ­ര­ള­ത്തിൽ കു­ടി­യേ­റി­പ്പാർ­ത്ത­തു്. അ­തി­നാൽ ഉ­ത്ഭ­വം എ­ങ്ങ­നെ­യാ­യാ­ലും കേ­ര­ള­ത്തിൽ കല ആ­ദ്യ­മാ­യി ജ­നി­ച്ച­തു്, സ­ങ്കേ­താ­ത്മ­ക രീ­തി­യോ­ടു­കൂ­ടി­യാ­ണു്. പി­ന്നെ­യും കേരളം കല സം­ബ­ന്ധി­ച്ചു ലോ­ക­ത്തിൽ പേ­രെ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ണ്ടെ­ങ്കിൽ അതു് കൊ­ത്തു­പ­ണി­യിൽ മാ­ത്ര­മാ­ണു്. ഇ­വി­ടു­ത്തെ മ­ര­ത്തി­ലും ദ­ന്ത­ത്തി­ലു­മു­ള്ള കൊ­ത്തു­പ­ണി പ്ര­സി­ദ്ധി­നേ­ടി­യി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഇ­ങ്ങ­നെ കേൾ­വി­കേ­ട്ട കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ കൊ­ത്തു­പ­ണി­യു­ടെ പ്രാ­രം­ഭ­ദ­ശ­യെ­യാ­ണു്, നാം എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളിൽ കാ­ണു­ന്ന­തും.

images/kesari-06.png
images/kesari-06a.png

എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ ചി­ത്രീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന മ­നു­ഷ്യർ ഏതു വർ­ഗ്ഗ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­രാ­ണെ­ന്നു് ഇനി ക­ണ്ടു­പി­ടി­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ക്കാം. പ്രൊഫ. ഗി­യു­ഫ്രി­ഡാ റു­ഗേ­റി­യു­ടെ (Ruggeri) ‘ഏ­ഷ്യ­യി­ലെ ന­ര­വം­ശ­ശാ­സ്ത്രം’ എന്ന പ്രാ­മാ­ണി­ക ഗ്ര­ന്ഥ­ത്തെ ആ­സ്പ­ദി­ച്ചു് ഈ മ­നു­ഷ്യർ ദ്രാ­വി­ഡ­രു­ടെ­യും ആ­ര്യ­ന്മാ­രു­ടെ­യും വ­ര­വി­നു­മു­മ്പ് ഇ­ന്ത്യ­യിൽ പാർ­ത്തി­രു­ന്ന ആ­സ്ത്ര­ലോ വേടർ എന്ന ന­ര­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ടു­മെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. മ­ധ്യേ­ന്ത്യ­യി­ലെ ഗാ­ണ്ഡ്, മുണ്ഡ, ഹോസ് മു­ത­ലാ­യ വർ­ഗ്ഗ­ക്കാ­രും കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ മ­ല­വേ­ടൻ, മു­ള്ളു­ക്കു­റു­മ്പൻ, പണിയൻ, ചെ­റു­മൻ എന്നീ വർ­ഗ്ഗ­ക്കാ­രും ഈ ആ­സ്ത്ര­ലോ­വേ­ടർ എന്ന ന­ര­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­രാ­ണു്. പ്ര­ത്യേ­കി­ച്ചു് എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ കൊ­ത്തി­യ­തു് എ­ട­ക്കൽ­മ­ല­യ്ക്കു സമീപം ഇന്നു കാ­ണു­ന്ന മു­ള്ളു­ക്കു­റു­മ്പ­രു­ടെ പൂർ­വി­ക­രാ­ണെ­ന്നു് ഈ ലേ­ഖ­ക­നു തോ­ന്നു­ന്നു. വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ ആ­ണ്ടി­ലൊ­രി­ക്കൽ എ­ട­ക്കൽ മ­ല­യി­ലെ ബ­ത്തേ­രി റോ­ക്കു കൊ­ടു­മു­ടി­യിൽ ചെ­ന്നു് മു­ടി­യം­പി­ള്ളി എ­ന്നൊ­രു ദേ­വി­യെ ആ­രാ­ധി­ക്കാ­റു­ണ്ടെ­ന്നു് മി. ഫാ­സെ­റ്റു ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഈ വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ സാ­ധാ­ര­ണ­യാ­യി ചെ­ട്ടി­ക­ളെ­ന്ന­റി­യ­പ്പെ­ടു­ന്ന­വ­ര­ല്ല, പു­ലി­ക­ളെ വ­ല­വ­ച്ചു പി­ടി­ക്കു­ന്ന ഒ­രു­മാ­തി­രി വേ­ട­ജാ­തി­ക്കാ­രാ­ണു്. വ­യ­നാ­ട്ടിൽ കാ­ണു­ന്ന കർ­ണാ­ട­ക ദേ­ശീ­യ­രാ­യ എ­ട­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ­ക്കും മ­ന്ദാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ­ക്കും, പ്ര­സ്തു­ത വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ­ക്കും ത­മ്മിൽ വലിയ വ്യ­ത്യാ­സ­മു­ണ്ടു്. വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ­ക്കി­ട­യിൽ തങ്ങൾ ത­മി­ഴ­ക­ത്തു­നി­ന്നു വന്ന വെ­ള്ളാ­ള­രാ­ണെ­ന്നു് ഒ­രൈ­തി­ഹ്യ­മു­ണ്ടെ­ങ്കി­ലും അതു് വി­ശ്വാ­സ­യോ­ഗ്യ­മാ­ണെ­ന്നു് ഈ ലേ­ഖ­ക­നു തോ­ന്നു­ന്നി­ല്ല. ദ്രാ­വി­ഡ ന­ര­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട മൈ­സൂ­രി­ലെ­യും കർ­ണാ­ട­ക ദേ­ശ­ങ്ങ­ളി­ലെ­യും ബേഡർ അഥവാ ബോയർ എന്ന വർ­ഗ്ഗ­ത്തി­നു സ­ദൃ­ശ്യ­രാ­യി പണ്ടു കേ­ര­ള­ത്തി­ലു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന­വ­രു­ടെ സ­ന്താ­ന­ങ്ങ­ളാ­ണു് വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­ക­ളെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. ഈ ബോയർ ജാ­തി­ക്കാ­രും മ­ല­വേ­ട­ന്മാ­രും ഒരേ വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­ര­ല്ലെ­ന്നും ബോയർ ദ്രാ­വി­ഡ­വം­ശ­ത്തി­ലും മ­ല­വേ­ടർ ആ­സ്ത്ര­ലോ­വേ­ട­വം­ശ­ത്തി­ലും പെ­ട്ട­വ­രാ­ണെ­ന്നും പ്ര­ത്യേ­കം ഓർ­മി­ക്ക­ണം. വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ­ക്കു പുറമേ മു­ള്ളു­ക്കു­റു­മ്പ­രും എ­ട­ക്കൽ ഗുഹയെ ബ­ഹു­മാ­നി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നും എ­ന്നാൽ, പണിയർ ഇ­ങ്ങ­നെ ചെ­യ്യു­ന്നി­ല്ലെ­ന്നും മി. ഫാ­സെ­റ്റ് ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ മു­ള്ളു­ക്കു­റു­മ്പ­ന്മാർ ആ­സ്ത്ര­ലോ­വേ­ടർ വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­രാ­ണു­താ­നും. അ­തി­നാ­ല­ത്രേ മു­ള്ളു­ക്കു­റു­മ്പ­ന്മാ­രു­ടെ പൂർ­വി­ക­രാ­ണു് എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ കൊ­ത്തി­യ­തെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളിൽ അ­മ്പും വി­ല്ലും വച്ചു നിൽ­ക്കു­ന്ന മ­നു­ഷ്യ­ന്റെ പ­ട­ത്തിൽ­നി­ന്നു് ആ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ കൊ­ത്തി­യ വർ­ഗ്ഗ­ക്കാർ­ക്കു് സാ­ധാ­ര­ണ പൊ­ക്ക­ത്തി­ലും കു­റ­ഞ്ഞ പൊ­ക്ക­മേ ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു­ള്ളു എ­ന്നു് സ്പ­ഷ്ട­മാ­കു­ന്നു. ആ­സ്ത്ര­ലോ­വേ­ടർ വം­ശ­ക്കാർ­ക്കും ഈ പൊ­ക്ക­മേ­യു­ള്ളു. ഈ മു­ള്ളു­ക്കു­റു­മ്പ­രു­ടെ ആ­ധി­പ­ത്യ­ത്തി­നു­ശേ­ഷം ദ്രാ­വി­ഡ­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട വ­യ­നാ­ടൻ ചെ­ട്ടി­കൾ വ­യ­നാ­ട്ടി­ന്റെ നാ­ഥ­ന്മാ­രാ­യി­ത്തീർ­ന്നി­രി­ക്ക­ണം. ഇ­വ­രു­ടെ രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രിൽ നി­ന്നാ­ണു് എ. ഡി. 10-ാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തോ­ട­ടു­പ്പി­ച്ച വ­ട­ക്കൻ കോ­ട്ട­യം രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രും കു­റു­മ്പ്ര­നാ­ടു് രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രും വ­യ­നാ­ട്ടി­ന്റെ തെ­ക്കൻ ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളെ കൈ­വ­ശ­പ്പെ­ടു­ത്തി­യ­തു്. ഇ­ങ്ങ­നെ ദ്രാ­വി­ഡ­രു­ടെ വ­ര­വി­നു­മു­മ്പ് ന­വ­ശി­ലാ­യു­ഗ­ത്തിൽ കേ­ര­ത്തിൽ നി­വ­സി­ച്ചി­രു­ന്ന ആ­സ്ത്ര­ലോ­വേ­ടർ വർ­ഗ്ഗ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട കു­റു­മ്പ­രാ­ണു് എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ കൊ­ത്തി­യ­തെ­ന്നാ­ണു് ഈ ലേ­ഖ­ക­ന്റെ അ­ഭി­പ്രാ­യം.

images/kesari-07.png

എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളു­ടെ കാ­ല­ത്തി­നു­ശേ­ഷം ആ­റാ­യി­ര­ത്തോ­ളം വർഷം ക­ഴി­ഞ്ഞാ­ണു് മേൽ­പ്പ­റ­ഞ്ഞ ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന ചി­ത്ര­ത്തിൽ അ­ടി­യിൽ പ­കർ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള്ള ലേഖനം കൊ­ത്തി­യ­തെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. ഇതു് എ­ഴു­തി­യി­രു­ന്ന ലിപി പ്രാ­ചീ­ന­ലി­പി വി­ദ­ഗ്ധ­ന്മാർ ‘കേവു്’ എന്നു പേ­രി­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള­തും അ­ശോ­ക­നു­ശേ­ഷ­മു­ണ്ടാ­യ­തു­മാ­യ ഒരു ബ്രാ­ഹ്മി ലി­പി­യാ­ണു്. ഇ­തു­വ­രെ വാ­യി­ച്ചി­ട്ടി­ല്ലാ­ത്ത ഈ ലേഖനം. ‘സ­ക­മു­നേ­വേ­ര­കോ­വ (ഹു) ദാനം’ എന്നു വാ­യി­ക്കാ­മെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. പാതി മാ­ഞ്ഞു­പോ­യ­തി­നാൽ ലേ­ഖ­ന­പ്പ­കർ­പ്പിൽ മു­ഴു­വ­നും വ­രാ­ത്ത ആ­ദ്യ­ത്തെ അ­ക്ഷ­ര­മാ­യ ‘സ’യുടെ രൂ­പ­ത്തി­ന്റെ ഒ­ട്ടു­മു­ഴു­ക്കാ­ലും മി. ഫാ­സെ­റ്റ് എ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള ഈ ലേഖനം കൊ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള്ള ചു­മ­രി­ന്റെ ഫോ­ട്ടോ­യിൽ കാണാം. ലേ­ഖ­ന­പ്പ­കർ­പ്പിൽ ‘സ’യുടെ ന­ടു­വി­ല­ത്തെ കീ­ഴ്പ്പോ­ട്ടു­ള്ള വ­ര­മാ­ത്രം കാ­ണു­ന്ന­തി­നാൽ, അതു ‘ര’ ആ­ണെ­ന്നു തോ­ന്നും. പക്ഷേ, ഈ ‘ര’യുടെ ഇ­രു­വ­ശ­ങ്ങ­ളി­ലും പ­കർ­പ്പിൽ­ത്ത­ന്നെ ചില കു­ത്തു­കൾ കാ­ണു­ന്ന­തു് ‘സ’യുടെ അ­വ­ശി­ഷ്ട­ങ്ങ­ളാ­ണെ­ന്നു ഫോ­ട്ടോ­യും പ­കർ­പ്പും സൂ­ക്ഷി­ച്ചു പ­ഠി­ച്ചാൽ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാം. സ്ക്വ­യർ ബ്രാ­ക്ക­റ്റിൽ ഇ­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള ‘ഹു’ എന്ന അ­ക്ഷ­രം ലേ­ഖ­ന­ത്തി­നു് അ­ടി­യിൽ കൊ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള്ള­താ­ണു്. ‘വ’യുടെ മു­ക­ളിൽ ഒരു ഒമിഷൻ മാർ­ക്കു് ഇ­ട്ടി­ട്ടു­ള്ള­തു് ‘വ’യ്ക്കു­ശേ­ഷം ഒ­ര­ക്ഷ­രം വി­ട്ടു­പോ­യി എ­ന്നും അതു് അ­ടി­യിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ണ്ടെ­ന്നും കാ­ണി­ക്കാ­നാ­ണു്. ‘വേ’യുടെ അ­ടി­യിൽ ‘ഉ’ എന്ന അ­ക്ഷ­രം കൊ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള­ള­തു­പോ­ലെ ഫോ­ട്ടോ­വിൽ നി­ന്നു തോ­ന്നു­ന്നു. ‘വേ’ എന്ന അ­ക്ഷ­ര­ത്തി­ലെ രകാരം ‘വേ’യുടെ അ­ടി­യിൽ കീ­ഴ്പോ­ട്ടു­ള്ള ഒരു വ­ര­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ സൂ­ചി­പ്പി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഈ ര­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ അ­ട­യാ­ളം ‘വേ’യുടെ കീഴിൽ ചേർ­ക്കു­വാൻ ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലു­ള്ള പ­കർ­പ്പി­ന്റെ കോ­പ്പി എ­ഴു­തി­യ­പ്പോൾ ഈ ലേഖകൻ വി­ട്ടു­പോ­യെ­ന്നും അ­തു­ണ്ടെ­ന്നു­കൂ­ടി മ­ന­സ്സിൽ വി­ചാ­രി­ച്ചു വേണം ലേഖനം വാ­യി­ക്കേ­ണ്ട­തെ­ന്നും ഇവിടെ പ­റ­ഞ്ഞു­കൊ­ള്ള­ട്ടെ. പാ­ലി­ഭാ­ഷ­യി­ലു­ള്ള ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ന്റെ സം­സ്കൃ­ത­രൂ­പം ‘ശാ­ക്യ­മു­നേ ഒവരകോ ബ­ഹു­ദാ­നം’ എ­ന്നാ­ണു്. ‘വേ’യുടെ അ­ടി­യിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ള്ള ‘ഉ’ എന്ന അ­ക്ഷ­ര­വും കൂ­ട്ടി­ച്ചേർ­ത്തു വാ­യി­ക്കു­ക­യാ­ണെ­ങ്കിൽ അതു് ‘സ­ക­മു­നേർ ഉ­വേ­ര­കോ­വ­ഹു­ദാ­നം’ എ­ന്നു­വ­രും. ഇതു സം­സ്കൃ­ത­സ­ന്ധി പ്ര­കാ­രം തെ­റ്റാ­യ­തു­കൊ­ണ്ടു് ‘ഉ’ വി­ട്ടു വാ­യി­ക്കു­ക­യാ­ണു് ന­ല്ല­തെ­ന്നു തോ­ന്നു­ന്നു. ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ന്റെ അർഥം ശാ­ക്യ­മു­നി­യു­ടെ (ബു­ദ്ധ­ന്റെ) ഒ­വ­ര­ക­കൾ പലതു ദാനം ചെ­യ്തു എ­ന്നാ­ണു്. ഒവരക എന്ന പ­ദ­ത്തെ ആ­രാ­ധ­ന­യ്ക്കു­ള്ള ഗുഹ എന്ന അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ പാലി ഭാ­ഷ­യി­ലും കേവു് ലി­പി­യി­ലു­മു­ള്ള ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ ധാ­രാ­ള­മാ­യി ഉ­പ­യോ­ഗി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു.

images/kesari-08.png
images/kesari-08a.png

ഇനി ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ന്റെ കാലം ക­ണ്ടു­പി­ടി­ക്കാൻ ശ്ര­മി­ക്കാം: ‘ദാ’ എന്ന അ­ക്ഷ­ര­ത്തി­ന്റെ ന­ടു­വി­ല­ത്തെ വ­ള­വി­ന്റെ മു­ക­ളി­ലും താ­ഴെ­യു­മു­ള്ള വ­ര­കൾ­ക്കു് നീളം കു­ടു­ത­ലാ­യി കാ­ണു­ന്ന­തി­നാൽ ബ്യൂ­ള­രു ടെ (Buhler) അ­ഭി­പ്രാ­യ­മ­നു­സ­രി­ച്ചു് ഈ ലേഖനം ബി. സി. 200-​നടുപ്പിച്ചു കൊ­ത്തി­യ­തെ­ന്നു­വേ­ണം വി­ചാ­രി­ക്കു­ക. ‘മുനേ’ എന്ന പ­ദ­ത്തി­ലെ ‘ന’യുടെ അ­പൂർ­വ­രു­പം അ­ശോ­ക­ന്റെ മൈ­സൂ­റി­ലു­ള്ള സി­ദ്ധി­പു­രം ഒ­ന്നാം ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലും കാ­ണാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ‘വേ’യിലെ രകാരം അ­ടി­യിൽ ചേർ­ക്കാ­തെ മു­ക­ളിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ള്ള­തും, ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­നും അ­ശോ­ക­നും വ­ലു­താ­യ കാ­ലാ­ന്ത­ര­മി­ല്ലെ­ന്നു സൂ­ചി­പ്പി­ക്കു­ന്നു. ഈ കാ­ര­ണ­ങ്ങ­ളാൽ ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ന്റെ കാലം ബി. സി. 200-നും 150-നും ഇ­ട­യ്ക്കാ­ണെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. ബി. സി. 242-ൽ മ­രി­ച്ച അശോക ച­ക്ര­വർ­ത്തി­യു­ടെ സു­പ്ര­സി­ദ്ധ­മാ­യ ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു് മൗ­ര്യ­സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്തിൽ മൈ­സൂ­രി­ലെ വ­ട­ക്കൻ താ­ലൂ­ക്കു­കൾ വ­രെ­യു­ള്ള പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങൾ ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്നു എ­ന്നും, അതിനു തെ­ക്കു­ള്ള ചോഴം, പാ­ണ്ഡ്യം, കേ­ര­ള­പു­ത്രം, സ­തീ­യ­പു­ത്രം (ഈ ഒ­ടു­വിൽ പ­റ­ഞ്ഞ­തു് കാ­ഞ്ചീ­പു­ര­ത്തി­നു സ­മീ­പ­മു­ള്ള പ്ര­ദേ­ശ­മാ­ണെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു എ­ന്നു് ഇ­ട­യ്ക്കു പ­റ­ഞ്ഞു­കൊ­ള്ള­ട്ടെ) എന്നീ രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കു് അ­ദ്ദേ­ഹം ബു­ദ്ധ­മ­ത­പ്ര­ചാ­ര­ക­രെ അ­യ­ച്ചി­രു­ന്നു എ­ന്നും ന­മു­ക്കു വി­ചാ­രി­ക്കാം. ഈ മ­ത­പ്ര­ചാ­ര­ക­രാ­യി­രി­ക്കും അന്നു കേ­ര­ള­ത്തിൽ ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്ന വ­യ­നാ­ട്ടിൽ വ­ന്നു് അവിടെ പ്ര­ചാ­ര­മു­ണ്ടാ­ക്കി­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് ഈ എ­ട­ക്കൽ ലേഖനം പ്ര­ത്യ­ക്ഷ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന ബു­ദ്ധ­മ­തം അവിടെ സ്ഥാ­പി­ച്ച­തു്. എ. ഡി. ര­ണ്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തിൽ പ്ര­സി­ദ്ധ യവന ഭൂ­മി­ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞ­നാ­യ ടോളമി ര­ചി­ച്ച ഏ­ഷ്യ­യു­ടെ ഭൂ­മി­ശാ­സ്ത്ര­ത്തിൽ പസഗെ (അ­താ­യ­തു് മൈ­സൂ­രി­ന്റെ പ­ശ്ചി­മ­ഭാ­ഗ­ത്തു ഹൻ­സൊ­ഗെ) കേ­ര­ള­പു­ത്ര രാ­ജാ­വി­ന്റെ രാ­ജ്യ­ത്തിൽ ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്നു എ­ന്നും അ­നു­മാ­നി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ബി. സി. ര­ണ്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തിൽ കേ­ര­ള­ത്തിൽ ബു­ദ്ധ­മ­തം പ്ര­ച­രി­ച്ചി­രു­ന്നു എ­ന്നും, അ­ന്നു് എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ ബു­ദ്ധ­ഭി­ക്ഷു­ക്ക­ളു­ടെ ഒരു ഗു­ഹ­യാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നും ഈ എ­ട­ക്കൽ ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ­നി­ന്നും വി­ചാ­രി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്.

images/kesari-09.png
images/kesari-09a.png

ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലു­ള്ള ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന ചി­ത്ര­ത്തി­ന്റെ മു­ക­ളിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ള്ള ശി­ലാ­ലേ­ഖ­നം ഡോ­ക്ടർ ഹുൾ­ട്ട്ഷ് പാതി വാ­യി­ച്ചി­രു­ന്ന ഗു­ഹ­യി­ലെ ഒരു പ്രാ­ചീ­ന ത­മി­ഴു് ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ന്റെ വാ­യി­ക്കാ­ത്ത ശി­ഷ്ട­ഭാ­ഗ­മാ­കു­ന്നു. ഗു­ഹ­യി­ലെ ചു­മ­രി­ന്റെ മു­ക­ളി­ല­ത്തെ വ­രി­യിൽ കൊ­ത്തി­യി­ട്ടു­ള്ള ഈ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ന്റെ ആ­ദ്യ­ഭാ­ഗം ‘പൽ­പു­ലി­താ­ന­ന്ത­കാ­രി’ എ­ന്നും അ­ടി­യി­ല­ത്തെ വ­രി­യി­ലു­ള്ള ലേഖനം മു­ഴു­വ­നും ‘ശ്രീ­വി­ഷ്ണു­വർ­മ കു­ടും­ബീ­യ കു­ല­വർ­ദ്ധ­ന­സ്യ­ലി­ഖി­ത’ എ­ന്നും ഡോ­ക്ടർ ഹുൾ­ട്ട്ഷ് വാ­യി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. മു­ക­ളി­ല­ത്തെ വ­രി­യു­ടെ ഉ­ത്ത­ര­ഭാ­ഗ­മാ­ണു് ഇ­തി­ലു­ള്ള ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന ചി­ത്ര­ത്തിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഇതിനെ ‘വേ­ട്കോ­പ­ണാ­ക­ചം ന­ന്നു­ച­ത്തി’ എന്നു വാ­യി­ക്കാ­മെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. അ­പ്പോൾ ഇ­തി­ന്റെ ആ­ദ്യ­ത്തെ ഭാ­ഗ­വും കു­ട്ടി­ച്ചേർ­ത്താൽ ഇതു് ‘പൽ­പു­ലി­താ­ന­ന്ത­കാ­രി വേടു് കോ­പ­ണാ­ക­ചം ന­ന്നു­ച­ത്തി’ എന്നു വ­രു­ന്ന­താ­ണു്. ഇ­തി­ന്റെ അർഥം, പല പു­ലി­ക­ളെ കൊ­ന്നൊ­ടു­ക്കി­യ വേടു് കോ­വ­നാ­യ നാ­ഗ­വം­ശ­ജൻ നന്നു ശക്തി എ­ന്നാ­ണു്. വേ­ട്കോ അഥവാ വേടു് കോവൻ എന്ന പ­ദ­ത്തി­നു് ചെ­ന്ത­മി­ഴിൽ കുശവൻ എന്ന അർ­ത്ഥ­മു­ണ്ടെ­ന്നു് മ­ണി­മേ­ക­ല­യി­ലെ,

“പൈ­ന്നി­ണ വിലൈ ഞർ, പാചവർ വാചവ-

രെ­ന്നു നർ മ­റു­കു­മി­രു­ങ്കോ­വ­ടു് കളു”

എന്ന വ­രി­ക­ളും ത­മി­ഴു് സം­ഘ­ത്തി­ന്റെ അ­ധ്യ­ക്ഷ­നാ­യി­രു­ന്ന സു­പ്ര­സി­ദ്ധ­നാ­യ ന­ക്കീ­രാ­രും കൊ­ണ്ടാൻ എന്ന വേ­ട്കോ­വും ത­മ്മിൽ സം­സ്കൃ­ത­ത്തി­ന്റെ­യും ത­മി­ഴി­ന്റെ­യും മേ­ന്മ­യ­യെ­പ്പ­റ്റി നടന്ന തർ­ക്ക­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഐ­തി­ഹ്യ­ത്തെ സൂ­ചി­പ്പി­ക്കു­ന്ന പ­ഴ­യ­പാ­ട്ടി­ലെ,

“മ­ര­ണ­ത്തിൽ പൊ­തി­യിൻ മുതർ പു­ത്തേൾ വാഴി

പരണ ക­ലി­ല­രും വാഴി, അ­ര­ണി­ചാ

ആ­ന­ന്ദ­വേ­ടു് കയാൻ വേടു് കൊ­ക്കു­യ­ക്കൊ­ണ്ടാൻ

ആ­ന­ന്ദ­ഞ്ചേർ ക­വു­വാ­കാ”

എന്ന വ­രി­ക­ളും കാ­ണി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. എ­ന്നാൽ ചില ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളിൽ നി­ന്നു് വേ­ട്കോ­വൻ എ­ന്ന­തു് പ­ര­മ്പ­ര­യാ­യി ഒരു പ്രാ­ചീ­ന­ഗ്രാ­മ­മു­ഖ്യ­ന്റെ ഉ­ദ്യോ­ഗ­സ്ഥ­രാ­ണെ­ന്നു് അ­നു­മാ­നി­ക്കേ­ണ്ടി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. ഉ­ദാ­ഹ­ര­ണ­മാ­യി, ദ­ക്ഷി­ണ­തി­രു­വി­താം­കു­റി­ലെ പാർ­ഥി­വ­ശേ­ഖ­ര­പു­രം ക്ഷേ­ത്ര­ത്തി­ലു­ള്ള കൊ­ല്ലം 98-ലെ ഒരു ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ, ഒരാൾ രണ്ടു ന­ന്ദാ­വി­ള­ക്കു­ക­ളു­ടെ ചെ­ല­വി­ലേ­ക്കാ­യി രണ്ടു പ­ട­ത്ത­ല­വ­ന്മാ­രു­ടെ പക്കൽ ഏ­ഴേ­ഴു് എ­രു­മ­കൾ വീതം ഏൽ­പ്പി­ച്ച­താ­യി പ­റ­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്നു. അ­ന­ന്ത­രം “ഇ­വ്വുർ വേ­ട്കോ­വ നാ­കി­ന്റെ ചെ­ങ്കോ­ട­നും തമ്പി മ­രു­മ­ക്ക­ളും അ­മ്പ­ല­വും വാ­തിൽ­മാ­ട­വും ചു­റ്റു­മ­ണ്ട­പ­മും അഴിവു ചെല… കടവർ” എന്ന ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ കാ­ണു­ന്നു. ‘കടവർ’ എ­ന്ന­തി­നു മു­മ്പ് കുറേ അ­ക്ഷ­ര­ങ്ങൾ മാ­ഞ്ഞു­പോ­യി­ട്ടു­ണ്ടു്. എ­ന്നാ­ലും ഇ­തി­ന്റെ അർഥം വേ­ട്കോ­വ­നാ­യ ചെ­ങ്കോ­ട­നും കു­ടും­ബ­വും ആ ക്ഷേ­ത്രം നി­ല­നിൽ­ക്കു­ന്ന കാ­ല­ത്തോ­ളം ന­ന്ദാ­വി­ള­ക്കു­കൾ­ക്കു­ണ്ടാ­യ ഈ ദാ­ന­ത്തെ കാ­ത്തു­ര­ക്ഷി­ക്ക­ണം എ­ന്നാ­ണെ­ന്നു് അ­നു­മാ­നി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. വേ­ട്കോ­വർ എന്ന ഒരു വർ­ഗ്ഗ­ത്തെ­യോ ഉ­ദ്യോ­ഗ­സ്ഥ­വൃ­ന്ദ­ത്തെ­യോ­പ­റ്റി കൊം­ഗു­ദേ­ശ­ത്തെ (അ­താ­യ­തു് കോ­യ­മ്പ­ത്തൂർ, സേലം എന്നീ ജി­ല്ല­ക­ളി­ലെ) ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളും പ്ര­സ്താ­വി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. സു­പ്ര­സി­ദ്ധ­നാ­യ ക­രി­കാ­ല­ചോ­ഴൻ ഒ­രി­ക്കൽ ന­ശി­പ്പി­ച്ച സ­ഹ്യ­പർ­വ്വ­ത പ്രാ­ന്ത­സ്ഥ­മാ­യ അരയം എ­ന്നൊ­രു ത­ല­സ്ഥാ­ന­വും, സ്വർ­ണ്ണം വി­ള­യു­ന്ന ഒരു മ­ല­യു­ള്ള­തും എ. ഡി. പ­ന്ത്ര­ണ്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തിൽ പ്ര­ബ­ല­മാ­യി­ത്തീർ­ന്ന മൈ­സൂ­റി­ലെ ഹൊ­യ്സ­ള രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ സ്ഥാ­പ­ക­നെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചു­ള്ള ഐ­തി­ഹ്യ­ത്തി­നു് തു­ല്യ­മാ­യ ഒ­രൈ­തി­ഹ്യം സ്ഫു­രി­ക്കു­ന്ന ‘പു­ലി­ക­ടി­മാൽ’ എന്ന ബി­രു­ദ­മു­ള്ള­തു­മാ­യ ഇ­രു­ങ്കോ­വേൾ എ­ന്നൊ­രു ക്ഷ­ത്രി­യ രാ­ജ­വം­ശ­ത്തെ­വ­പ്പ­റ്റി, ത­മി­ഴു് സം­ഘ­ക­വി­യാ­യ കപിലർ പു­റ­നാ­നൂ­റിൽ ചേർ­ത്തി­ട്ടു­ള്ള രണ്ടു പാ­ട്ടു­ക­ളിൽ പ്ര­സ്താ­വി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. വ­യ­നാ­ട്ടിൽ വൻ­ശി­ലാ­യു­ഗ­കാ­ല­ത്തു് സ്വർ­ണ്ണ­ഖ­നി­ക­ളിൽ നി­ന്നു് സ്വർ­ണ്ണം കു­ഴി­ച്ചെ­ടു­ത്തി­രു­ന്ന­തി­നു ല­ക്ഷ്യ­മു­ണ്ടെ­ങ്കി­ലും, ഇ­രു­ങ്കോ­വർ രാ­ജ­കു­ടും­ബ­ത്തി­നും എ­ട­ക്കൽ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലെ പു­ലി­ക­ളെ കൊന്ന വേ­ട്കോ­വ­നാ­യ ന­ന്നു­ശ­ക്തി­ക്കും ത­മ്മിൽ വല്ല ഛാ­യ­യു­മു­ണ്ടോ എന്നു തൽ­ക്കാ­ലം നിർ­ണ്ണ­യി­ക്കാൻ സാ­ധി­ക്കു­ക­യി­ല്ല.

images/kesari-10.png
images/kesari-10a.png

മൈ­സൂ­റി­ലെ പാവഗഡ എന്ന സ്ഥ­ല­ത്തു നി­ന്നു ല­ഭി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള എ. ഡി. എ­ട്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ലെ ഒരു ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ മാഗുത വൈ­ര­ശ­ക്തി കു­ല­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട ഒരു പ­ര­മേ­ശ്വ­ര­ദേ­വ­ശ­ക്തി­യെ­യും വ­ടു­ക്ക­ണ്ണ­ശ­ക്തി­യെ­യും പറ്റി പ­റ­യു­ന്നു­ണ്ടു്. മൈ­സൂ­റി­ലെ ഒരു പ­ശ്ചി­മ­ജി­ല്ല­യി­ലെ ഹാ­സ്സൻ ഡി­സ്ട്രി­ക്ടിൽ എ. ഡി. എ­ട്ടാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­നു മു­മ്പു­ത­ന്നെ ഭാ­നു­ശ­ക്തി, ആ­ദി­ത്യ­ശ­ക്തി മു­ത­ലാ­യ ശക്തി എന്ന പ­ദ­ത്തിൽ അ­വ­സാ­നി­ക്കു­ന്ന പേ­രു­ക­ളു­ള്ള­വ­രും, നാ­ഗ­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­രു­മാ­യ സ്വേ­ന്ദ­ക കു­ല­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ ഉ­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് പ്രാ­ചീ­ന­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളും ചെ­മ്പു­പ­ട്ട­യ­ങ്ങ­ളും കാ­ണി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ ന­ന്നു­ശ­ക്തി­യും ഇ­തു­പോ­ലെ നാ­ഗ­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട ഒരു ഗ്രാ­മീ­ണോ­ദ്യോ­ഗ­സ്ഥ­നോ പ്ര­ഭു­വോ ആ­യി­രി­ക്ക­ണം. ന­ന്നു­കൻ, നന്ദൻ എന്നീ പേ­രു­കൾ പ­ണ്ടു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളും ത­മി­ഴു് സം­ഘ­കാ­വ്യ­ങ്ങ­ളും സ്ഥാ­പി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്നു.

images/kesari-11.png
images/kesari-11a.png

കു­ടും­ബി കു­ല­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട വി­ഷ്ണു­വർ­മ­ന്റെ പേ­രു­പ­റ­യു­ന്ന ഗു­ഹ­യി­ലെ അ­ടി­യി­ലു­ള്ള വ­രി­യി­ലെ ലേ­ഖ­ന­വും മു­ക­ളി­ല­ത്തെ ലേ­ഖ­ന­വും ര­ണ്ടു­ത­രം ലി­പി­ക­ളിൽ എ­ഴു­തി­യി­രി­ക്കു­ന്ന­തി­നാൽ മു­ക­ളി­ല­ത്തെ വ­രി­യു­ടെ തു­ടർ­ച്ച­യ­ല്ല ര­ണ്ടാ­മ­ത്തെ വരി എ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. വി­ഷ്ണു­വർ­മ­നെ­പ്പ­റ്റി പ­റ­യു­ന്ന താ­ഴ­ത്തെ വരി ഡോ­ക്ടർ ഹുൾ­ട്ട്ഷ് ചൂ­ണ്ടി­ക്കാ­ണി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള­തു­പോ­ലെ, എ. ഡി. 500-നു സ­മീ­പി­ച്ചു­ള്ള പൂർ­വ­ചാ­ലൂ­ക്യ­ലി­പി­യിൽ (കു­റേ­ക്കൂ­ടി സൂ­ക്ഷ്മ­മാ­യി പ­റ­യു­ക­യാ­ണെ­ങ്കിൽ പ്രാ­ചീ­ന­ക­ദം­ബ­ര രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാർ ഉ­പ­യോ­ഗി­ച്ചി­രു­ന്ന ലി­പി­യിൽ) ആണു് എ­ഴു­തി­യി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഈ പൂർ­വ­ചാ­ലൂ­ക്യ­ലി­പി­യിൽ നി­ന്നാ­ണു് പിൽ­ക്കാ­ല­ത്തു് കർ­ണാ­ട­ക­ലി­പി­യും തെ­ലു­ങ്കു­ലി­പി­യും ഉ­ണ്ടാ­യ­തു്. ന­ന്നു­ശ­ക്തി­യെ­പ്പ­റ്റി പ­റ­യു­ന്ന ലേഖനം അ­തി­പ്രാ­ചീ­ന­മാ­യ ത­മി­ഴു് ലി­പി­യിൽ എ­ഴു­തി­യി­രി­ക്കു­ന്നു. കേ­ര­ള­ത്തിൽ പിൽ­ക്കാ­ല­ത്തു പ്ര­ചാ­ര­മു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്ന വ­ട്ടെ­ഴു­ത്തു ലി­പി­യ­ല്ല ഇതു്. ‘നന്നു’ എ­ന്ന­തി­ന്റെ ഒ­ടു­വി­ല­ത്തെ ‘നു’ എന്ന അ­ക്ഷ­ര­ത്തി­നും ‘വത്തി’ എ­ന്ന­തി­ലെ ‘ത’ എന്ന അ­ക്ഷ­ര­ത്തി­നും മാ­ത്ര­മേ വ­ട്ടെ­ഴു­ത്തി­ന്റെ ഛാ­യ­യു­ള്ളു. ഇ­ന്നു് അ­തി­പ്രാ­ചീ­ന ത­മി­ഴു് ലി­പി­യി­ലാ­യി ക­രു­തി­വ­രു­ന്ന തി­രു­നാ­ഥ­ക്കു­ന്നി­ലെ ജൈ­ന­ശി­ലാ­ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലെ ലി­പി­യെ­ക്കാൾ അധികം പ്രാ­ചീ­ന­മാ­യ ഒരു ത­മി­ഴു് ലി­പി­യാ­ണു് ഈ എ­ട­ക്കൽ ത­മി­ഴു് ലേ­ഖ­ന­ത്തിൽ ഉ­പ­യോ­ഗി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്ന­തും.

images/kesari-12.png
images/kesari-12a.png

ന­ന്നു­ശ­ക്തി ഒരു രാ­ജാ­വ­ല്ലെ­ന്നും, ഒരു ഗ്രാ­മീ­ണ ഉ­ദ്യോ­ഗ­സ്ഥ­നോ, പ്ര­ഭു­വോ മാ­ത്ര­മാ­ണെ­ന്നു­മാ­ണു് ഈ ലേ­ഖ­ക­നും തോ­ന്നു­ന്ന­തു്. വി­ഷ്ണു­വർ­മൻ കു­ടും­ബി­വം­ശ­ത്തി­ലെ ഒരു സാ­മ­ന്ത­രാ­ജാ­വാ­ണെ­ന്നു് അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ ലേഖനം കാ­ണി­ക്കു­ന്നു. ഈ കു­ടും­ബി (കു­ടു­മി) കു­ല­രാ­ജാ­വു് വ­യ­നാ­ടൻ­ചെ­ട്ടി­ക­ളു­ടെ വർ­ഗ്ഗ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട­വ­നാ­യി­രു­ന്നു എ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. ഇന്നു കു­ടു­മി­ച്ചെ­ട്ടി എന്നു പേ­രു­ള്ള­തു് ഗൗ­ഡ­സാ­ര­സ്വ­ത­ശു­ദ്രർ­ക്കാ­ണു്. കു­ടും­ബി­വം­ശ­ജ­നാ­യ വി­ഷ്ണു­വർ­മൻ പ്രാ­ചീ­ന ക­ദം­ബ­രാ­ജാ­വാ­യ ര­വി­വർ­മ­ന്റെ (ഉ­ദ്ദേ­ശം ബി. സി. 497–537) കീ­ഴി­ലോ അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ സ­മ­കാ­ലീ­ന­രാ­യ ത്രി­പർ­വ­ത (ഹ­ലേ­ബീ­ഡ്) ക­ദം­ബ­രാ­ജാ­ക്ക­ന്മാ­രാ­യ വി­ഷ്ണു­വർ­മ­ന്റെ­യും സിം­ഹ­വർ­മ­ന്റെ­യും കീ­ഴി­ലോ നാ­ടു­വാ­ണി­രു­ന്നി­രി­ക്കാ­നി­ട­യു­ണ്ടു്. ര­വി­വർ­മ­ന്റെ ഒരു ചെ­മ്പു­പ­ട്ട­യം നി­ല­മ്പൂ­രിൽ നി­ന്നു ക­ണ്ടെ­ടു­ത്തി­ട്ടു­ള്ള വ­സ്തു­ത­യും, ര­വി­വർ­മ­ന്റെ സാ­മ്രാ­ജ്യ­ത്തിൽ വ­യ­നാ­ടി­നെ തൊ­ട്ടു­കി­ട­ക്കു­ന്ന മൈസൂർ ജി­ല്ല­യി­ലെ ഏ­താ­നും ഭാ­ഗ­ങ്ങൾ ഉൾ­പ്പെ­ട്ടി­രു­ന്നു എ­ന്നു­ള്ള സം­ഗ­തി­യും ഇവിടെ സ്മ­ര­ണീ­യ­മാ­ണു്. എ. ഡി. നാലാം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ത­രാർ­ദ്ധ­ത്തിൽ മ­യൂ­ര­വർ­മൻ ക­ദം­ബ­രാ­ജ­വം­ശ­ത്തെ പ്ര­ബ­ല­മാ­ക്കി­ച്ച­മ­ച്ച­തോ­ടു­കൂ­ടി വ­യ­നാ­ടി­ന്റെ മി­ക്ക­ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളും കേ­ര­ള­രാ­ജാ­വി­ന്റെ കൈ­വ­ശ­ത്തു­നി­ന്നു വി­ട്ടു­പോ­യി­രു­ന്നി­രി­ക്ക­ണം. കു­ടും­ബി­വം­ശ­ജ­നാ­യ എ­ട­ക്കൽ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലെ വി­ഷ്ണു­വർ­മൻ തി­രു­നെ­ല്ലി­ക്ക­ടു­ത്തു­ള്ള ഭാ­ഗ­മൊ­ഴി­ച്ചു വ­യ­നാ­ടി­ന്റെ മ­റ്റെ­ല്ലാ­ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളും നീ­ല­ഗി­രി­യി­ലെ ഗു­ഡ­ല്ലൂ­റി­നു സ­മീ­പ­മു­ള്ള പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങ­ളും ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്നി­രി­ക്കു­വാ­നി­ട­യു­ണ്ടു്. തി­രു­നെ­ല്ലി­ക്കു് സ­മീ­പ­മു­ള്ള നാ­ലം­ശ­ങ്ങ­ളൊ­ഴി­ച്ചു് വ­യ­നാ­ടി­ന്റെ മ­റ്റെ­ല്ലാ­ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളും ഒരു വേ­ട­രാ­ജ­വം­ശം ഭ­രി­ച്ചി­രു­ന്നു എ­ന്നും ഒരു തു­ളു­രാ­ജാ­വാ­യ കാ­ബ്ലി­യി­ലെ രാ­ജാ­വി­നെ തി­രു­നെ­ല്ലി­ക്ഷേ­ത്ര­ത്തി­ലേ­ക്കു പോ­കു­ന്ന വ­ഴി­ക്കു­വ­ച്ചു് പ്ര­സ്തു­ത വേ­ട­വം­ശ­ത്തിൽ­പ്പെ­ട്ട രാ­ജാ­വു് ത­ട­വു­കാ­ര­നാ­ക്കി­യെ­ന്നും ത­ട­വു­കാ­ര­നാ­യ കാം­ബ്ലി­യി­ലെ രാ­ജാ­വി­ന്റെ അ­പേ­ക്ഷ­യ­നു­സ­രി­ച്ചു് വ­ട­ക്കൻ കോ­ട്ട­യം രാ­ജാ­വും അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ ബ­ന്ധു­വാ­യ കു­റു­മ്പ്ര­നാ­ട്ടു­രാ­ജാ­വും കൂടി പ്ര­സ്തു­ത­വേ­ട­രാ­ജാ­വി­നെ തോൽ­പ്പി­ച്ചു് വ­യ­നാ­ടി­നെ ത­മ്മിൽ വീ­തി­ച്ചെ­ടു­ത്തു എ­ന്നു­മു­ള്ള ഐ­തി­ഹ്യം മി. ഗോ­പാ­ലൻ­നാ­യർ വ­യ­നാ­ടി­നെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള തന്റെ ഗ്ര­ന്ഥ­ത്തിൽ വി­വ­രി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഈ വേ­ട­രാ­ജ­വം­ശം എ­ട­ക്കൽ ലേ­ഖ­ന­ത്തി­ലെ കു­ടും­ബി വി­ഷ്ണു­വർ­മ­ന്റെ വം­ശ­മാ­ണെ­ന്നു് ഈ ലേഖകൻ വി­ചാ­രി­ക്കു­ന്നു. കോ­ട്ട­യം രാ­ജ­വം­ശ­ത്തി­ന്റെ ഉ­ത്ഭ­വം എ. ഡി. ഒ­മ്പ­താം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ലാ­ണെ­ന്നു വി­ചാ­രി­ക്കാൻ കാ­ര­ണ­മു­ള്ള­തി­നാൽ മി. ഗോ­പാ­ലൻ­നാ­യർ പ്ര­സ്താ­വി­ക്കു­ന്ന സംഭവം ന­ട­ന്ന­തു് എ. ഡി. പ­ത്താം ശ­താ­ബ്ദ­ത്തി­ലാ­യി­രി­ക്കു­മെ­ന്നു് ലേ­ഖ­ക­നു തോ­ന്നു­ന്നു.

images/kesari-13.png
images/kesari-13a.png

അ­വ­സാ­ന­മാ­യി എ­ട­ക്കൽ ഗു­ഹ­യി­ലെ കൊ­ത്തു­ചി­ത്ര­ങ്ങ­ളെ­ക്കു­റി­ച്ചു് ര­ണ്ടു­വാ­ക്കു പ­റ­ഞ്ഞു­കൊ­ള്ള­ട്ടെ. ഇ­ന്ത്യാ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ­യും മ­ദ്രാ­സ് ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ­യും ആർ­ക്കി­യോ­ള­ജി വ­കു­പ്പു­കൾ കൃ­ത്യാ­ന്ത­ര ബാ­ഹു­ല്യ­ത്താൽ കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ പ്രാ­ചീ­ന­ലേ­ഖ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ­യും സ്മാ­ര­ക­ങ്ങ­ളു­ടെ­യും ക­ണ്ടു­പി­ടി­ത്ത­ത്തി­ലും സം­ര­ക്ഷ­ണ­ത്തി­ലും അധികം ശ്ര­ദ്ധ­പ­തി­പ്പി­ക്കാ­റി­ല്ല. കൊ­ച്ചി­യി­ലെ­യും തി­രു­വി­താം­കു­റി­ലെ­യും ഗ­വൺ­മെ­ന്റു­കൾ ഇ­പ്പോൾ കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ മ­ധ്യ­കാ­ല­ചി­ത്ര­ങ്ങൾ ശേ­ഖ­രി­ക്കു­വാൻ തു­ട­ങ്ങി­യി­രി­ക്കു­ന്ന സ്ഥി­തി­ക്കു് അ­വ­രെ­ങ്കി­ലും എ­ണ്ണാ­യി­ര­ത്തോ­ളം വർ­ഷ­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു­ള്ള കേ­ര­ള­ചി­ത്ര­ക­ല­യു­ടെ അഥവാ കേരള കൊ­ത്തു­പ­ണി­ക്ക­ല­യു­ടെ മാ­തൃ­ക­ക­ളാ­യ എ­ട­ക്കൽ കൊ­ത്തു ചി­ത്ര­ങ്ങൾ മു­ഴു­വ­നും പ­കർ­ത്തി ത­ങ്ങ­ളു­ടെ ചി­ത്ര­ശാ­ല­ക­ളിൽ സൂ­ക്ഷി­ച്ചു വ­യ്ക്കേ­ണ്ട­താ­ണു്. എ­ന്നാൽ മാ­ത്ര­മേ കേരള ചി­ത്ര­ക­ല­യു­ടെ പ്രാ­രം­ഭം മു­തൽ­ക്കു­ള്ള ച­രി­ത്രം ഗ്ര­ഹി­ക്കു­വാൻ കേ­ര­ളീ­യർ­ക്കു സാ­ധി­ക്കു­ക­യു­ള്ളു.

images/kesari-14.png
images/kesari-15.png

മാ­തൃ­ഭൂ­മി വി­ശേ­ഷാൽ പ്രതി

1938

കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള­യു­ടെ ല­ഘു­ജീ­വ­ച­രി­ത്ര­ക്കു­റി­പ്പു്.

Colophon

Title: Keralam Ennayiram Varshangalkku Munpu Adhava Edakkalguha (ml: കേരളം എ­ണ്ണാ­യി­രം വർ­ഷ­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു് അഥവാ എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ).

Author(s): Kesari Balakrishna Pillai.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2020-12-13.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, Kesari Balakrishna Pillai, Keralam Ennayiram Varshangalkku Munpu Adhava Edakkalguha, കേസരി ബാ­ല­കൃ­ഷ്ണ­പി­ള്ള, കേരളം എ­ണ്ണാ­യി­രം വർ­ഷ­ങ്ങൾ­ക്കു മു­മ്പു് അഥവാ എ­ട­ക്കൽ­ഗു­ഹ, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: October 25, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Edakkal caves, a photograph by Vinayaraj . The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Proofing: Abdul Gafoor; Typesetter: JN Jamuna; Editor: PK Ashok; Digitizer: KB Sujith; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.