SFNസാ​യാ​ഹ്ന ഫൌ​ണ്ടേ​ഷൻ
images/Hokusai_Daruma.jpg
Great Daruma at Honganji Nagoya Betsuin, a photograph by Katsushika Hokusai (1760–1849).
മഞ്ഞ​ക്കി​ളി​കൾ
കേസരി ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള
images/Treasures_of_Ancient_China.jpg
ഹു​വാ​യ് രാ​ജാ​വു് ഉപ​വി​ഭാ​ഗ​ത്തി​ലേ​ക്കു് നൽകിയ ഷി​പ്പിം​ഗ് ട്രാൻ​സി​റ്റ് പാ​സ്സ്. മു​ള​യു​ടെ ആകൃ​തി​യിൽ വെ​ങ്ക​ല​ത്തി​ലു​ള്ള സ്വർ​ണ്ണ ലി​ഖി​ത​ങ്ങൾ (ബി. സി. 323).

സയൻ​സി​ന്റെ ഇന്ന​ത്തെ സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​ത്വം കലയെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം അത്ര​യ​ധി​കം ഇന്നു ശക്തി​പ്രാ​പി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. ദൂരം നശി​പ്പി​ക്കാൻ പര്യാ​പ്ത​മായ ഇന്ന​ത്തെ സയൻ​സി​ന്റെ കണ്ടു​പി​ടി​ത്ത​ങ്ങൾ ഇനി അതി​വേ​ഗം കല​യി​ലും ഒരു​വി​ധം പൂർ​ണ്ണ​മായ സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​ത്വം വരു​ത്തി​വെ​യ്ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. കല​യ്ക്കു സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​ത്വ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന കാ​ല​ഘ​ട്ട​ങ്ങൾ പണ്ടു​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ദൃ​ശ്യ​ക​ല​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം രൂ​പ​സൗ​ന്ദ​ര്യം ഏതു രാ​ജ്യ​ക്കാ​രു​ടെ​യും കണ്ണി​നും, ശ്ര​വ്യ​ക​ല​ക​ളു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തിൽ നാദം ഏതു രാ​ജ്യ​ക്കാ​രു​ടെ​യും ചെ​വി​യ്ക്കും ഇമ്പം നൽ​കു​ന്നു​ണ്ടു്. ഇതാ​ണു് ഏതു ദേ​ശീ​യ​ക​ല​യ്ക്കും സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​മാ​കു​വാൻ വഴി​തെ​ളി​യ്ക്കു​ന്ന​തും. സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​മാ​കു​ന്ന ഒരു കല​യ്ക്കു​പോ​ലും, ഒരു​ത​രം പ്രാ​ദേ​ശി​ക​ത്വം ഒഴി​ച്ചു​കൂ​ടാ​വു​ന്ന​ത​ല്ല, രാ​ഷ്ട്രീ​യ​മ​ല്ല, പരി​ത​സ്ഥി​തി​പ​ര​മാ​ണു് — ഭൂ​പ്ര​കൃ​തി​പ​ര​വും, ഭാ​ഷാ​പ​ര​വും, സം​സ്കാ​ര​പ​ര​വു​മാ​ണു് — ഇതു്. ഭാ​ഷ​കൾ​ക്കും ഭൂ​പ്ര​കൃ​തി​കൾ​ക്കും തമ്മിൽ വ്യ​ത്യാ​സ​മു​ണ്ട​ല്ലോ. സം​സ്കാ​ര​ങ്ങ​ളും ഒന്നു​പോ​ലെ​യ​ല്ല കാ​ണ​പ്പെ​ടു​ന്ന​തും. ഒരാ​ളു​ടെ ദൃ​ശ്യ​ഭാ​വന പ്രാ​യ​പൂർ​ത്തി വരു​ന്ന​തി​നു​മു​മ്പു് അതി​ശ​ക്തി​പൂർ​വ്വം പ്ര​വർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. തന്നി​മി​ത്തം ചു​റ്റു​മു​ള്ള ഭൂ​ഭാ​ഗ​ക്കാ​ഴ്ച​യി​ലെ നി​റ​ങ്ങ​ളും, രൂ​പ​ങ്ങ​ളും, കു​ട്ടി​ക്കാ​ല​ത്തു മന​സ്സിൽ പ്ര​വേ​ശി​ച്ചു് അതിൽ പതി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള ഐതി​ഹ്യാ​ദി​സം​സ്കാ​ര​ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളും, ആ മനു​ഷ്യ​ന്റെ കലാ​രീ​തി​യെ ശാ​ശ്വ​ത​മാ​യി ബാ​ധി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. ഇവ​യാ​ണു് പ്ര​സ്തുത അനി​വാ​ര്യ​മായ പ്രാ​ദേ​ശി​ക​ത്വം സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​മാ​കു​ന്ന കല​കൾ​ക്കു​കൂ​ടി നൽ​കു​ന്ന​തു്. കാ​വ്യ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം, വാ​സ​നാ​നു​ഗൃ​ഹീ​ത​രായ കവി​ക​ളു​ടെ അന്യ​ഭാ​ഷാ​കാ​വ്യ​പ​രി​ഭാ​ഷ​കൾ ദേ​ശീ​യ​കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളെ സർ​വ്വ​ദേ​ശീ​യ​മാ​ക്കു​വാ​നും, ഇടു​ങ്ങിയ സഹൃ​ദ​യ​ത്വ​ത്തെ വി​ശാ​ല​മാ​ക്കു​വാ​നും സഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു്. ഇത്ത​രം ഒന്നാ​ണു് 42 ജപ്പാൻ മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളും, എട്ടു ചീ​ന​ക്ക​വി​ത​ക​ളു​മ​ട​ങ്ങിയ പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥം.

images/Li_sao.png
സി​യാ​വോ യുൻ​കോം​ഗ് ചി​ത്രീ​ക​രി​ച്ച കു​സ്ഹ്സി​യു​ടെ “The Lament”-ലെ രണ്ടു് പേ​ജു​കൾ, 1645-ലെ പകർ​പ്പിൽ നി​ന്നു്.

ഉത്ത​ര​ചീ​ന​സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഒരു ശാ​ഖ​യായ കൊ​റി​യാ​സം​സ്കാ​ര​വും, ദക്ഷി​ണ​ചീ​ന​സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഒരു ശാ​ഖ​യായ മല​യാ​സം​സ്കാ​ര​വും കലർ​ന്നാ​ണു് ജപ്പാൻ​സം​സ്കാ​രം ഉത്ഭ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തു്. പരി​ത​സ്ഥി​തി​ക​ളു​ടെ വ്യ​ത്യാ​സം മൂലം ചീ​ന​സം​സ്കാ​ര​വും ജപ്പാ​നി​ലേ​തും തമ്മിൽ പി​ന്നീ​ടു് ഏറെ​ക്കു​റെ വ്യ​ത്യാ​സ​പ്പെ​ടു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. ഇവ രണ്ടി​ന്റേ​യും ഉത്ഭവ ഐക്യം മഹാ​ക​വി ചങ്ങ​മ്പുഴ ധരി​ച്ചി​രു​ന്നു. പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ന്റെ തല​ക്കെ​ട്ടു് ഇതി​ന്റെ ഒടു​ക്കം ചേർ​ത്തി​ട്ടു​ള്ള ഒരു ചീ​ന​ക്ക​വി​ത​യായ ‘ഒരു വി​ലാ​പം’ എന്ന​തി​ന്റെ,

“ …ഹാ കഷ്ടം ഞാ​നൊ​രു
മഞ്ഞ​ക്കി​ളി​യാ​യി മാ​റി​യെ​ങ്കിൽ
പക്ഷ​പു​ട​ങ്ങ​ള​ടി​ച്ച​ടി​ച്ചെൻ വീട്ടി-​
ലി​ക്ഷ​ണ​മെ​ത്താൻ കഴി​ഞ്ഞു​വെ​ങ്കിൽ!”
images/Qu_Yuan_Sang_while_Walking.jpg
ക്യൂ യുവാൻ, ചെൻ ഹോ​ങ്ഷോ വരച്ച ചി​ത്രം (1616).

എന്ന ഭാ​ഗ​ത്തിൽ​നി​ന്നെ​ടു​ത്ത​തി​നും, ജപ്പാൻ കവി​ത​ക​ളും ചീ​ന​ക്ക​വി​ത​ക​ളും പ്ര​കൃത കൃ​തി​യിൽ കലർ​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നും ഒരു കാരണം ഇതാ​ണു്. ചി​ത്ര​ലി​പി​ക​ളാ​ണു് ചീ​ന​രു​ടെ​യും ജപ്പാൻ​കാ​രു​ടെ​യും ഇട​യ്ക്കു നട​പ്പി​ലി​രു​ന്നി​രു​ന്ന​തു്. തന്നി​മി​ത്തം മറ്റൊ​രി​ട​ത്തും കാ​ണാ​നി​ല്ലാ​ത്ത അടു​പ്പം ചീ​ന​ത്തും ജപ്പാ​നി​ലും ചി​ത്ര​ക​ല​യ്ക്കും കാ​വ്യ​ക​ല​യ്ക്കും തമ്മി​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന​താ​യി കാണാം. ഒരേ ബ്രഷ് തന്നെ​യാ​ണു് ഇവർ ഈ ഇരു കല​ക​ളി​ലേ​യും കൃ​തി​കൾ രചി​ക്കു​ന്ന​തിൽ ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു്. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഓരോ കവി​ത​യേ​യും ഇവർ മഷി​യിൽ ആലേ​ഖ്യം ചെ​യ്യു​ക​യും, ഇവ​രു​ടെ ഓരോ ലി​പി​യും ഒരു ചി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ സ്മരണ ഉദി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്നു. ഒരു കവിത ദൃ​ശ്യ​രൂ​പ​മെ​ടു​ക്കാ​ത്ത ഒരു ചി​ത്ര​വും, ഒരു ചി​ത്രം രൂ​പ​മെ​ടു​ത്തി​ട്ടു​ള്ള ഒരു കവി​ത​യു​മാ​ണെ​ന്നു പണ്ട​ത്തെ ഒരു ചീ​ന​യോ​ഗി പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​താ​യി കു​സ്ഹ്സി പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ലെ പ്ര​സ്തുത കലർ​ത്ത​ലി​നു മറ്റൊ​രു കാരണം ഇതാ​ണു​താ​നും. ഈജി​പ്ത് തൊ​ട്ടു് അമേ​രി​ക്ക​യു​ടെ പശ്ചി​മ​തീ​ര​ങ്ങൾ വരെ ചരി​ത്രാ​തീ​ത​കാ​ല​ത്തു പ്ര​ച​രി​ച്ചി​രു​ന്ന ആസ്ത്രി​ക്ക് ഭാ​ഷാ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ ഇരു​ശാ​ഖ​ക​ളായ ആസ്ത്രേ​ാ​നേ​ഷ്യ​യി​ലേ​യും ആസ്ത്രേ​ാ​ഏ​ഷ്യാ​റ്റി​ക്കി​ലേ​യും പദ​ങ്ങൾ ജപ്പാൻ​ഭാ​ഷ​യു​ടെ പദാ​വ​ലി​യിൽ കാ​ണാ​മെ​ങ്കി​ലും, ഇവയിൽ അധി​ക​വും ആസ്ത്രേ​ാ​ഏ​ഷ്യാ​റ്റി​ക് ശാ​ഖ​യിൽ പെ​ട്ട​വ​യാ​ണെ​ന്നു് മത്സു​മോ​ട്ടോ എന്ന ജാ​പ്പ​നീ​സ് പണ്ഡി​തൻ സ്ഥാ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ആസ്ത്രേ​ാ​ഏ​ഷ്യാ​റ്റി​ക്കിൽ ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ മു​ണ്ഡാ, ഇൻ​ഡോ​ചൈ​ന​യി​ലെ മോ​ണ്ഖ്മർ, നി​ക്കൊ​ബാ​റീ​സ്, സു​മേ​രി​യൻ, ടി​ബ​റ്റോ​ചീന ഭാ​ഷാ​കു​ടും​ബം, ബർ​മ്മീ​സ് എന്നി​വ​യും, ആസ്ത്രേ​ാ​നേ​ഷ്യ​നിൽ ഇൻ​ഡോ​നേ​ഷ്യൻ (മലയൻ) മെ​ലോ​നേ​ഷ്യൻ, പോ​ളി​നേ​ഷ്യൻ മു​ത​ലാ​യ​വും ഉൾ​പ്പെ​ടു​ന്ന​താ​ണു്.

images/Japanischer_Maler.jpg
ഉജി ബ്രി​ഡ്ജ് സ്ക്രീൻ, യമ​തോ​യു​ടെ ഒരു ഉദാ​ഹ​ര​ണം (പതി​നേ​ഴാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടു്).

പ്ര​കൃ​തി​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തി​ന്റെ അതി​ലാ​ളി​ത്യം, അഗ്നി​പർ​വ്വ​തോ​ല്പ​ന്ന​ങ്ങ​ളും, പ്രാ​യേണ നി​ര​ന്ത​ര​ങ്ങ​ളും സർ​വ്വ​സം​ഹാ​രി​ക​ളു​മായ ഭൂ​മി​കു​ലു​ക്ക​ങ്ങൾ, ആദി​നി​വാ​സി​ക​ളായ അയി​നോ​വർ​ഗ്ഗ​ക്കാ​രു​മാ​യി രാ​ജ്യ​ച​രി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മധ്യ​കാ​ലം​വ​രെ നി​ത്യ​വും നട​ന്നു​കൊ​ണ്ടി​രു​ന്ന പോ​രാ​ട്ട​ങ്ങൾ എന്നി​വ​യും, ജപ്പാൻ​കാ​രു​ടെ സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​നു് ഒരു പ്ര​ത്യേ​ക​മു​ദ്ര നൽ​കി​യി​രു​ന്നു. പ്ര​കൃ​തി​സൗ​ന്ദ​ര്യം അവ​രു​ടെ കലാ​കൃ​തി​കൾ​ക്ക് ഒരു അതി​ലാ​ളി​ത്യം കൊ​ടു​ത്തു. ഭൂ​മി​കു​ലു​ക്ക​ങ്ങ​ളും യു​ദ്ധ​ങ്ങ​ളും ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്റെ ക്ഷ​ണി​ക​ത്വം അവരെ ധരി​പ്പി​ച്ചു. ഇതു​നി​മി​ത്തം ജപ്പാൻ​കാർ​ക്കു പാ​ശ്ചാ​ത്യ​സം​സ്കാ​ര​വു​മാ​യി നി​ത്യ​സ​മ്പർ​ക്കം സി​ദ്ധി​ക്കു​വാൻ തു​ട​ങ്ങിയ എ. ഡി. 1868 വരെ അവ​രു​ടെ കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളിൽ ബഹു​ഭൂ​രി​ഭാ​ഗ​വും ക്ഷ​ണ​നേ​രം​കൊ​ണ്ടു് ആന​ന്ദം ജനി​പ്പി​ക്കു​ന്ന മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ (ഒറ്റ​ശ്ലോ​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ) രൂ​പ​മാ​ണു് സ്വീ​ക​രി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു്.

images/Hokusai_1760-1849_Ocean_waves.jpg
ഹൊ​ക​സാ​യു​ടെ “Oceans of Wisdom” എന്ന സീ​രീ​സിൽ നി​ന്നു്.

images/TheChrysanthemumAndTheSword.jpg

ക്രി​സാ​ന്തേ​മം പു​ഷ്പ​വും വാളും’ എന്ന കൃ​തി​യിൽ അമേ​രി​ക്ക​യി​ലെ ഇന്ന​ത്തെ പേ​രെ​ടു​ത്ത ഒരു നര​വം​ശ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​യായ ഡോ​ക്ടർ റൂ​ത്ത് ബെ​നെ​ഡി​ക്റ്റ് ജപ്പാൻ​കാ​രു​ടെ സ്വ​ഭാ​വ​ത്തി​ലു​ള്ള പര​സ്പ​ര​വി​രു​ദ്ധ​ഘ​ട​ക​ങ്ങ​ളെ സം​ക്ഷേ​പി​ച്ചു വി​വ​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ഒരു ഭാഗം ചുവടെ ഉദ്ധ​രി​ക്കു​ന്നു “ഈ ചി​ത്ര​ത്തിൽ വാളും ക്രി​സാ​ന്തേ​മം പു​ഷ്പ​വും ഒന്നു​പോ​ലെ രണ്ടു ഘട​ക​ങ്ങ​ളാ​ണു്. ആക്ര​മ​ണ​നാ​ക്ര​മ​ണ​ശീ​ല​ങ്ങ​ളും, യു​ദ്ധ​സു​ന്ദ​ര​ക​ലാ​വാ​സ​ന​ക​ളും, ഔദ്ധ​ത്യ​മ​ര്യാ​ദ​ക​ളും, ഋജൂ​ത്വ​ആ​ന​മ്യ​ത​ക​ളും, വി​ന​യ​ധി​ക്കാ​ര​ശീ​ല​ങ്ങ​ളും, ഭക്തി​ചി​ന്ത​ക​ളും, ധൈ​ര്യ​ഭീ​രു​ത്വ​ങ്ങ​ളും, യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​ത്വ​മുൽ​പ​തി​ഷ്ണു​ത്വ​ങ്ങ​ളും അത്യ​ധി​ക​മാ​യി ജപ്പാൻ​കാ​രു​ടെ സ്വ​ഭാ​വ​ത്തിൽ കലർ​ന്നി​രു​ന്നു”. ദൈ നി​പ്പോ​ണ് (വലിയ നി​പ്പോ​ണ്) എന്ന ജപ്പാൻ​കാ​രു​ടെ​യി​ട​യ്ക്കു പേ​രു​ള്ള ജപ്പാ​നി​ലെ കലയിൽ പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ലെ മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളെ​പ്പോ​ലെ​യു​ള്ള ചെറിയ കൃ​തി​കൾ മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ എന്ന ലോ​ക​രു​ടെ സാ​ധാ​ര​ണ​മായ വി​ചാ​രം തെ​റ്റാ​ണെ​ന്നും, ജപ്പാൻ കല​യു​ടെ താ​ക്കോൽ ചി​ത്ര​ക​ല​യാ​ണെ​ന്നും, ‘ജപ്പാ​നി​ലെ പ്ര​ധാന കലാ​കൃ​തി​കൾ’ എന്ന ഫ്ര​ഞ്ചു​കൃ​തി​യിൽ ഗാ​സ്റ്റൻ മി​ഗ്യേ​ാ​ങ് ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നു. തോ​സ​സ്കൂ​ളും, കസു​ഗ​സ്കൂ​ളും രണ്ടു ശാ​ഖ​ക​ളായ യമ​തോ​സ്കൂൾ എന്ന ചി​ത്ര​ക​ലാ​പ്ര​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ലെ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണു് ഏറ്റ​വു​മ​ധി​കം ദേ​ശീ​യ​മു​ദ്ര​യും, ഏറ്റ​വു​മ​ധി​കം ശക്തി​യും കാ​ണു​ന്ന​തെ​ന്നും, ഇവ​യെ​യാ​ണു് ജപ്പാൻ​കാർ ഏറ്റ​വു​മ​ധി​കം ബഹു​മാ​നി​ച്ചി​രു​ന്ന​തെ​ന്നും, ഹൊ​ക​സാ​യ് മു​ത​ലായ പിൽ​ക്കാ​ല​ത്തെ സു​പ്ര​സി​ദ്ധ​രായ ചി​ത്ര​കാ​രിൽ ആർ​ക്കും​ത​ന്നെ പ്ര​ച​ണ്ഡ​മായ പ്ര​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ചി​ത്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലോ ഡ്രാ​യി​ങ്ങി​ന്റെ എക്സ്പ്ര​സ്സീ​വായ (അർ​ത്ഥ​ഗർ​ഭ​മായ) ലാ​ഘ​വ​ത്വ​ത്തി​ലോ, യമ​തോ​സ്കൂ​ളിൽ​പെ​ട്ട മിൽ​സു​നഗ, കെയോൻ എന്നി​വ​രെ സമീ​പി​ക്കു​വാൻ സാ​ധി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ലെ​ന്നും​കൂ​ടി ഈ ഫ്ര​ഞ്ചു​ക​ലാ​നി​രൂ​പ​കൻ അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ണ്ടു്. മത​സം​ബ​ന്ധ​മായ ജപ്പാൻ കലാ​കൃ​തി​ക​ളിൽ ഭാ​ര​തീയ ഐഡി​യ​ലി​സം (വി​ജ്ഞാ​ന​വാ​ദം) പ്ര​തി​ബിം​ബി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്ന​തു കാണാം. ചീ​ന​ചി​ത്ര​ക​ല​യി​ലു​ള്ള​തി​നെ​ക്കാ​ള​ധി​കം ലാ​ഘ​വ​ത്വ​ങ്ങ​ളു​മു​ള്ള രേ​ഖ​ക​ളും, അധികം പ്ര​കാ​ശ​മു​ള്ള വർ​ണ്ണ​ങ്ങ​ളും ജപ്പാൻ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളി​ലു​ണ്ടു്. സ്വ​ദേ​ശി ചീ​ന​ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും, സ്വ​ദേ​ശി ജപ്പാൻ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളെ​യും ഭാ​ര​തീ​യ​രു​ടെ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നു വേർ​തി​രി​ക്കു​ന്ന ഘട​ക​ത്തെ ചുവടെ ചേർ​ക്കു​ന്ന​പ്ര​കാ​രം ഒരു കലാ​നി​രൂ​പ​കൻ ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ഭാ​ര​ത​ത്തിൽ ഒരു ചി​ത്ര​ക​ലാ​കൃ​തി മത​പ​ര​മായ ഒരു ആശ​യ​ത്തെ ഉദാ​ഹ​രി​ക്കു​വാൻ വേ​ണ്ടി​യു​ള്ള തത്വ​ശാ​സ്ത്ര​പ​ര​മായ ഒരു വി​ഭാ​വ​ന​യു​ടെ ഫലവും, ചീ​ന​ത്തും ജപ്പാ​നി​ലും അതു മു​ഴു​വൻ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ബോ​ധം മാ​ത്രം ഉദ്ദീ​പി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഒരു ദൃ​ശ്യ​ക​ലാ​വി​ഭാ​വ​ന​യു​ടെ ഫല​വു​മാ​ണു്.

images/Ruth_Benedict.jpg
റൂ​ത്ത് ബെ​നെ​ഡി​ക്റ്റ്.

ജപ്പാൻ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ന്റെ പദ്യ​ശാ​ഖ​യിൽ മഹാ​കാ​വ്യ​ങ്ങൾ ഇല്ല​ത​ന്നെ. ബാ​ല്ല​ഡു​കു​ളും. രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ഗാ​ന​ങ്ങ​ളും, പട​പ്പാ​ട്ടു​ക​ളും അതിൽ വളരെ അപൂർ​വ്വ​മാ​യി​ട്ടേ കാ​ണു​ന്നു​ള​ളൂ. ‘വസൗ’ എന്നു പേ​രു​ള്ള ബു​ദ്ധ​മ​ത​സ്ത​വ​ങ്ങ​ളെ വി​ഗ​ണി​ച്ചാൽ, തനി മത​കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളും അതിൽ വി​ര​ള​മാ​ണെ​ന്നു പറയാം. വിരഹം തു​ട​ങ്ങിയ കേവലം വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളേ​യും പ്ര​കൃ​തി​സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തെ​യും ചി​ത്രീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന കവി​ത​ക​ളാ​ണു് അതിൽ അധി​ക​മാ​യി കാ​ണു​ന്ന​തു്. ഇവയിൽ അധി​ക​വും കൊ​ട്ടാ​ര​ക്ക​വി​ക​ളു​ടേ​യും ഉയർ​ന്ന തര​ക്കാ​രു​ടേ​യും കൃ​തി​ക​ളു​മാ​ണു്. ജപ്പാൻ പദ്യ​ത്തി​ന്റെ ‘സു​വർ​ണ്ണ​കാ​ലം നര​കാ​ല​ഘ​ട്ടം’ (എ. ഡി. 710–784) ആയി​രു​ന്നു. പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ പരി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ള്ള ഏതാ​നും മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ കർ​ത്താ​വായ കോ​ക്കി​നോ​മോ​ട്ടോ​നോ ഹി​റ്റോ​മാ​റോ​യും, അക്ക​ഹി​റ്റോ​യും ജപ്പാൻ കാ​വ്യ​ലോ​ക​ത്തി​ലെ അതു​ല്യ​രായ രണ്ടു നക്ഷ​ത്ര​ങ്ങ​ളും, നര കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തിൽ ജീ​വി​ച്ചി​രു​ന്ന​വ​രു​മാ​ണു്. ഈ കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ ഒരു കവി​താ​കോ​ശ​മായ ‘മന്യേ​ാ​ഷൂ’ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ യാ​ക്കോ​മോ​ച്ചി എന്ന കവി​യു​ടെ ഒരു കവി​ത​യും പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ പരി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്.

images/Karlflorenz.jpg
Karl Florenz

നര കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തിൽ ഭാ​ര​തീ​യ​സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ പ്രേ​ര​ക​ശ​ക്തി ജപ്പാ​നിൽ താൽ​ക്കാ​ലി​ക​മാ​യി പ്ര​വേ​ശി​ച്ചു പ്ര​വർ​ത്തി​ച്ചി​രു​ന്ന​തി​നെ ജർ​മ്മൻ​ഭാ​ഷ​യിൽ ഒരു വലിയ ജപ്പാൻ സാ​ഹി​ത്യ​ച​രി​ത്രം രചി​ച്ചി​രു​ന്ന പ്രെ​ാ​ഫ​സ്സർ ഫ്ലോ​റെൻ​സ് ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ‘ബ്രാ​ഹ്മ​ണ​മെ​ത്രാൻ’ എന്നു ജപ്പാൻ​കാർ പേ​രി​ട്ടി​രു​ന്ന ബു​ദ്ധ​മ​ത​ക്കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്ന ബോ​ധി​സേ​നൻ​ഭ​ര​ദ്വാ​ജൻ എന്ന ഭാ​ര​തീ​യ​ബ്രാ​ഹ്മ​ണൻ മു​ഖേ​ന​യാ​ണു് ഇതു് ഏറി​യ​കൂ​റു​മു​ണ്ടാ​യ​തു്. കൊ​ച്ചിൻ​ചൈ​ന​യി​ലെ ചമ്പാ​രാ​ജ്യ​ത്തിൽ കപ്പ​ലു​ട​ഞ്ഞ​പ്പോൾ കേറി രക്ഷ​പ്പെ​ട്ട ഇദ്ദേ​ഹം അവി​ടു​ത്തെ ഒരു ബു​ദ്ധ​മ​ത​ഭി​ക്ഷു​വി​നോ​ടു​കൂ​ടി ഇക്കാ​ല​ത്തു ജപ്പാൻ രാ​ജ​ധാ​നി​യാ​യി​രു​ന്ന നര​ന​ഗ​ര​ത്തിൽ എ. ഡി. 736-ൽ ചെ​ന്നു് അവിടെ താൻ മരി​ച്ച എ. ഡി. 760 വരെ പാർ​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി. അന്ന​ത്തെ ജപ്പാൻ ചക്ര​വർ​ത്തി ഷോമു (724–756) ഇദ്ദേ​ഹ​ത്തെ സ്വീ​ക​രി​ച്ചു പ്രേ​ാ​ത്സാ​ഹി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. മു​ക​ളിൽ പറഞ്ഞ ‘മന്യേ​ാ​ഷൂ’ എന്ന കവി​താ​കോ​ശ​ത്തി​ലെ ഒരു കവിത ഈ ഭാ​ര​തീ​യ​നെ സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​മു​ണ്ടു്. ഇദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഭി​ക്ഷു​മ​ഠ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാ​ന​വും ശവ​കു​ടീ​ര​വും ഇന്നും ഈ നര​ന​ഗ​ര​ത്തിൽ കാണാം. പി​ന്നീ​ടു വീ​ണ്ടും തി​ര​യ​ടി​ച്ചു​വ​ന്ന ചീന പരി​ഷ്കാ​ര​പ്ര​വാ​ഹ​ത്തിൽ ജപ്പാൻ​കാർ ഈ ഭാ​ര​തീ​യ​പ്രേ​ര​ക​ശ​ക്തി​യെ വി​സ്മ​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. ജപ്പാൻ​ക​വി​ത​യിൽ കാ​ണാ​വു​ന്ന ശ്ലേ​ഷ​പ്ര​യോ​ഗ​വും (കെ​നോ​ഗെൻ), മറ്റു ചി​ല​തും ഈ ഭാ​ര​തീ​യ​സം​സ്കാ​ര​സ​മ്പർ​ക്ക​ത്തി​ന്റെ ഫല​മാ​ണെ​ന്നാ​ണു് ഫ്ലോ​റെൻ​സ് വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​തു്.

images/Ch42_nioumiya.jpg
ഗെ​ഞ്ചി മോ​ണോ​ഗാ​താ​രി​യു​ടെ ചി​ത്രീ​ക​ര​ണം, തോസ മി​ത്സു​വോ​ക്കി വരച്ച ചി​ത്രം.

ദൈ​ഗോ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി യുടെ കാ​ല​ത്തു് (എ. ഡി. 898–930) മറ്റൊ​രു കവി​താ​കോ​ശ​മായ ‘കോ​ക്കിൻ​ഷ്യൂ’ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ കവി​യാ​ണു് ‘മഞ്ഞ​ക്കി​ളി​ക​ളി’ലെ കി​നോ​ത്സു​ര​യു​കി. ഈ കവി​താ​കോ​ശ​ത്തിൽ അഞ്ചു നഗ ഉത (ദീർ​ഘ​ക​വി​ത​കൾ) മാ​ത്ര​മേ കാ​ണു​ന്നു​ള്ളൂ. പി​ന്നീ​ടു യൂ​റോ​പ്യൻ​മാ​രു​മാ​യു​ള്ള സ്ഥി​ര​സ​മ്പർ​ക്ക​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന​തു​വ​രെ 31 അക്ഷ​രം വീ​ത​മു​ള്ള ടൗക എന്ന തരം കവി​ത​ക​ളാ​ണു് ജപ്പാ​നിൽ അധി​ക​മാ​യി ജനി​ച്ചി​രു​ന്ന​തും. പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തി​ലെ ഒടു​വി​ല​ത്തെ എട്ടു ചീ​ന​ക്ക​വി​ത​ക​ളി​ലൊ​ന്നായ ‘ലി​ഫ്യൂ​ജെൻ’ രചി​ച്ച ജിൻ ചക്ര​വർ​ത്തി വൂടി (എ. ഡി. 502–549) ലി​യാ​ങ് രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ലെ സയോ​കു​ടും​ബ​ത്തിൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​നാ​ണു്. ചീ​ന​ത്തെ അശോ​ക​നാ​ണെ​ന്നു് ഇദ്ദേ​ഹ​ത്തെ വർ​ണ്ണി​ക്കാം. എ. ഡി. 539-ൽ ഇദ്ദേ​ഹം ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ ബു​ദ്ധ​മ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളും സം​സ്കൃ​ത​കൃ​തി​ക​ളും വാ​ങ്ങി​ക്കൊ​ണ്ടു​വ​രാൻ ഒരു ദൗ​ത്യ​സം​ഘ​ത്തെ മഗ​ധ​യി​ലേ​ക്കു നി​യോ​ഗി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​രു​ന്നു.

images/Bamboo_in_the_4_seasons.jpg
നാലു് സീ​സ​ണു​ക​ളി​ലെ മുള, മു​രോ​മാ​ച്ചി കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ലെ ചി​ത്രം.

വലി​പ്പം കു​റ​ച്ചു ശക്തി വർ​ദ്ധി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തു പരി​ണാ​മ​ത്തി​ന്റെ ഒരു പോ​ക്കാ​ണു്. ഇതാ​ണു് മു​ക്ത​ക​ത്തി​ന്റെ മൗ​ലി​ക​സ്വ​ഭാ​വ​വും. ധ്വനി ഇതിൽ ഏറി​യി​രി​ക്കും. പദ​പ്ര​യോ​ഗം കു​റ​ച്ചു​കു​റ​ച്ചു് ഓരോ ശ്ലോ​ക​ത്തെ​യും ഓരോ രത്ന​മാ​ക്കി​യാൽ, ഭാ​വി​ത​ല​മു​റ​ക്കാർ അതിനെ ദീർ​ഘ​കാ​ലം ഓർ​മ്മി​ക്കു​മെ​ന്നു പെർ​സ്യൻ​ക​വി നി​സ്സാ​മി പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​തും, ഒരു ഒറ്റ പു​ല്ലി​ല​യു​ടെ ഞര​മ്പു​ക​ളിൽ അറി​വി​ന്റെ പ്ര​വാ​ഹം മു​ഴു​വ​നും അട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​മെ​ന്നു് ഇം​ഗ്ലീ​ഷു​ക​വി ഫ്രാൻ​സി​സ്സ് തോംസൺ പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള​തും ഇവിടെ ശ്ര​ദ്ധേ​യ​മാ​ണു്. മറ്റു സക​ല​ത​രം കവി​ത​കൾ​ക്കും വേ​ണ്ട​തായ ഓർ​ഗ​നൈ​സ്ഡ് റിഥിം (കാ​വ്യാ​ത്മ​ക​താ​ള​ങ്ങൾ) മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളും ഉൾ​ക്കൊ​ണ്ടി​രി​ക്കും. ഒരു അനു​ഭ​വ​മോ, പല അനു​ഭ​വ​ങ്ങ​ളോ, ജനി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ഏക​മ​ന​സ്ഥി​തി​യു​ടെ ഘട​ക​ങ്ങ​ളെ തുടരെ ഒരു മു​റ​യ്ക്കു വൈ​വി​ധ്യ​പൂർ​വ്വം ഉല്ലേ​ഖ​ങ്ങ​ളോ സിം​ബ​ളു​ക​ളോ മുഖേന ഒരു​ക്കു​ന്ന​താ​ണു് ഓർ​ഗാ​നി​ക് റി​ഥി​മി​ന്റെ ആവി​ഷ്ക​ര​ണം. ദീർ​ഘ​ക​വി​ത​ക​ളിൽ ഇട​യ്ക്കി​ട​യ്ക്കു കാ​ണു​ന്ന അനി​വാ​ര്യ​മായ കവി​താ​ത്മ​ക​ത്വ​ശൂ​ന്യത മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളിൽ കാ​ണു​ന്ന​തു​മ​ല്ല.

images/Francis_Thompson.jpg
ഫ്രാൻ​സി​സ്സ് തോംസൺ.

images/Genryaku_Manyosyu.jpg
മന്യേ​ാ​ഷൂ​വി​ലെ ഒരു താൾ.

മല​യാ​ള​മുൾ​പ്പെ​ടെ പല ഭാ​ഷാ​സാ​ഹി​ത്യ​ങ്ങ​ളി​ലും മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളും, മു​ക്ത​ക​മാ​ല​ക​ളും കാണാം. ചങ്ങ​മ്പു​ഴ​യു​ടെ കവി​താ​സ​മാ​ഹാ​ര​ങ്ങ​ളിൽ​ത​ന്നെ ചില നല്ല മു​ക്ത​ക​ങ്ങൾ ഇട​യ്ക്കി​ട​യ്ക്കു ചേർ​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. പാ​ശ്ചാ​ത്യ​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ സോ​ണ്ണ​റ്റു​ക​ളും ഒരു​ത​രം മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്നു പറയാം. നമ്മു​ടെ ഭാ​ഷ​യിൽ മു​ക്ത​ക​ങ്ങൾ കു​റ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന​തി​ന്റെ ഒരു കാരണം ഇന്നു് ഏറെ​പ്ര​ചാ​രം സി​ദ്ധി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള ദ്രാ​വി​ഡ​വൃ​ത്ത​ങ്ങ​ളു​ടെ ബന്ധ​ശൈ​ഥി​ല്യ​മാ​ണെ​ന്നു​ള്ള അഭി​പ്രാ​യം ശരി​യ​ല്ല. വേ​ണ​മെ​ങ്കിൽ ദ്രാ​വി​ഡ​വൃ​ത്ത​ങ്ങ​ളി​ലും ഒന്നാം​ത​രം മു​ക്ത​ക​ങ്ങൾ രചി​ക്കാൻ സാ​ധി​ക്കും. ഇതു സഥാ​പി​ക്കു​വാ​നാ​യി പണ്ടു കേ​ര​ളീ​യ​രും ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചു​വ​ന്നി​രു​ന്ന ചെ​ന്ത​മി​ഴി​ലെ സു​പ്ര​സി​ദ്ധ മു​ക്ത​ക​മാ​ല​ക​ളായ തി​രു​വ​ള്ളു​വ​രു​ടെ ‘തി​രു​ക്കു​റ​ലി’ൽനി​ന്നും, പതു​മ​നാ​രു​ടെ ‘നാലടി നാ​നൂ​റി’ൽനി​ന്നും ഓരോ മു​ക്ത​കം വീതം ചുവടെ ഉദ്ധ​രി​ക്കു​ന്നു:

“കു​ഴ​ലി​നി​തി​യാ​ഴി​നി​തെൻ പത​മ്മ​ക്ക​ണ്
മഴ​ലൈ​ച്ചൊർ കേ​ളാ​ത​വർ”
(തി​രു​ക്കു​റൾ)

കു​ഞ്ഞു​ങ്ങ​ളു​ടെ കൊ​ഞ്ഞ​ലു​ള്ള ചൊ​ല്ലു കേൾ​ക്കാ​ത്ത​വർ മാ​ത്ര​മേ കു​ഴൽ​വാ​ദ്യം ഇനി​യ​തെ​ന്നും (മധു​ര​മെ​ന്നും) യാഴു് വാ​ദ്യം ഇനി​യ​തെ​ന്നും പറ​യു​ക​യു​ള്ളൂ എന്നാ​ണു് ഇതി​ന്റെ അർ​ത്ഥം.

images/Nara.jpg
ബോ​ധി​സേ​നൻ.

“ചെ​ന്റേ എറിപ ഒരു​കാൽ, ചി​റു​വ​രൈ
നി​ന്റേ എറിപ പറ​യി​നൈ, നന്റെ കാണ്!
മു​ക്കാ​ലൈ​ക്കൊ​ട്ടിൻ ഉൾ​മൂ​ടി​ത്തീ​ക്കൊ​ണ്ടെ​ഴു​വർ
ചെ​ത്താ​രൈ ചാവാർ ചു​മ​ന്തു”.
(നാലടി നാ​നൂ​റു്)

“അവർ മാർ​ച്ചു ചെ​യ്തു യു​ദ്ധ​പ​ട​ഹം ഒന്ന​ടി​ക്കു​ന്നു. കു​റേ​നേ​രം അവർ കാ​ത്തു​നിൽ​ക്കു​ന്നു. രണ്ടാ​മ​തും അവർ പട​ഹ​മ​ടി​ക്കു​ന്നു. അവ​രു​ടെ ധൈ​ര്യം കാണുക! മൂ​ന്നാ​മ​തും പട​ഹ​ധ്വ​നി കേൾ​ക്കു​ന്നു. പടഹം മൂ​ടി​വെ​ച്ചി​ട്ടു് അവർ തീ​യ്യെ​ടു​ത്തു​കൊ​ണ്ടു നട​ക്കു​ന്നു. ചത്ത​വ​രെ ചാ​വാ​ത്ത​വർ ചു​മ​ന്നു​കൊ​ണ്ടു​പോ​വു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു”. ഇതാ​ണു് ഇതി​ന്റെ അർ​ത്ഥം.

images/Calligraphy_Emperor_Daigo.jpg
ദൈ​ഗോ​ച​ക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ കലി​ഗ്ര​ഫി.

ദ്രാ​വി​ഡ​വൃ​ത്ത​പ്ര​യോ​ഗം നല്ല മു​ക്ത​ക​ങ്ങ​ളു​ടെ രച​ന​യ്ക്കു തട​സ്സ​മാ​കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു കാ​ണി​ക്കു​വാൻ പ്ര​കൃ​ത​ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ​നി​ന്നും രണ്ടു് ഉദാ​ഹ​ര​ണ​ങ്ങൾ ഉദ്ധ​രി​ക്കു​ന്നു.

“പേ​മാ​രി വാ​രി​ക്കോ​രി​ച്ചൊ​രി​യും, നേരം, സ്വൈ​രം
താ​മ​സി​ക്കു​വാൻ തക്ക താവളം, സ്വൽ​പം നേരം
അതു​താ​നീ നാം വാ​ഴു​മു​ല​കം​ഞൊ​ടി​ക്ക​കം
സ്മി​ത​പൂർ​വ്വ​കം ചൊൽവൂ യാത്ര നാം നമോ​വാ​കം”.
(സോഗി)
images/Emperor_Shomu.jpg
ഷോമു ചക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ ചി​ത്രം, ജപ്പാൻ, 13-ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടു്.

ആ മല​യിൽ​പ്പു​ല്ലു​ചെ​ത്തി
നി​ന്നി​ടു​ന്ന ബാലാ
അരുതു ചെ​ത്ത​രു​ത​വി​ടെ നി-
ന്നേവ,മവിടെ നിൽ​ക്കു​മ​പ്പുൽ​കൾ.
ഹൃ​ദ്ര​മ​ണൻ ജീ​വ​നാഥ
നു​ദ്ര​സ​മി​ങ്ങെ​ത്തും:
ഭദ്ര​മ​ദ്രി​യി​ലെ​ത്തൃ​ണാ​വ​ലി
മു​റ്റി നിൽ​ക്ക​ണ​മെ​ങ്ങും
നീളെ നീ​ളെ​ക്കൺ​കു​ളിർ​ക്കെ
നിൽ​ക്ക​ണ​മ​തെ​ങ്ങും
നിജനിരുപമതുരഗത്തിന്നൊ-​
രമൃ​ത​ഭ​ക്ഷ​ണ​മാ​കാൻ.
(ഹി​റ്റോ മാറോ)
images/Soutatsu_Matsushima.jpg
യമതോ-​ഇയുടെ റിൻപ സ്കൂൾ പതി​പ്പു്, 17-ാം നൂ​റ്റാ​ണ്ടു്.

ചങ്ങ​മ്പു​ഴ​യു​ടെ ദ്രാ​വി​ഡ​വൃ​ത്ത​ത്തി​ലു​ള്ള ഇത്ത​രം പരി​ഭാ​ഷ​ക​ളും, സം​സ്കൃ​ത​വൃ​ത്ത​ത്തി​ലു​ള്ള പരി​ഭാ​ഷ​ക​ളും ഒന്നു​പോ​ലെ വളരെ നന്നാ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. സം​സ്കൃ​ത​വൃ​ത്ത​ങ്ങ​ളി​ലു​ള്ള രണ്ടെ​ണ്ണം ചുവടെ ചേർ​ക്കു​ന്നു:

“അല്ലാ മാ​ന​വ​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറയാ-
നാ​ണെ​ങ്കി, ലാർ​ക്കാ​യി​ടും
ചൊ​ല്ലീ​ടാൻ, പി​ഴ​പ​റ്റി​ടാ,തുലകിലി-​
ന്നെ​ന്തെ​ന്ന​വൻ തൻമനം?
ചൊ​ല്ലാ​ളു​ന്ന പു​രാ​ത​ന​ത്വ​മെ​ഴു​മി
ഗ്രാ​മ​ത്തിൽ മാ​റ്റം പെടാ-
തല്ലീ, പെ​യ്യു​വ​തി,ന്നതേ പരി​മ​ളം
പൂ​വി​ട്ട തൈ​ച്ചെ​മ്പ​കം?”
(ത്സ​ര​യു​കി)
“പുറമെ നോ​ക്കു​കിൽ ചിഹ്ന-​
മൊരു ലേ​ശ​വു​മെ​ന്നി​യേ
കരി​യും വസ്തു​വീ മന്നിൽ
നര​ന്തൻ ചി​ത്ത​പു​ഷ്പ​മാം”.
(ത്സ​ര​യു​കി)

ഒടു​വി​ലു​ദ്ധ​രി​ച്ച ഒരു മു​ക്ത​ക​ത്തി​ന്റെ ഒരു പരി​ഭാഷ മറ്റൊ​രു മാ​ന്യൻ പ്ര​സി​ദ്ധ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നു. അതി​നേ​ക്കാൾ വളരെ നന്നാ​യി​ട്ടു​ണ്ടു് ചങ്ങ​മ്പു​ഴ​യു​ടേ​തു്.

കേ​സ​രി​യു​ടെ ലഘു ജീ​വ​ച​രി​ത്രം.

Colophon

Title: Manjakkilikal (ml: മഞ്ഞ​ക്കി​ളി​കൾ).

Author(s): Kesari Balakrishna Pillai.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2021-06-27.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, Kesari Balakrishna Pillai, Manjakkilikal, കേസരി ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണ​പി​ള്ള, മഞ്ഞ​ക്കി​ളി​കൾ, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: October 6, 2021.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Great Daruma at Honganji Nagoya Betsuin, a photograph by Katsushika Hokusai (1760–1849). The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Proofing: Abdul Gafoor; Typesetter: LJ Anjana; Editor: PK Ashok; Digitizer: KB Sujith; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.