SFNസാ​യാ​ഹ്ന ഫൌ​ണ്ടേ​ഷൻ
സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ലം
എം കൃ​ഷ്ണൻ നായർ
(കലാ​കൗ​മു​ദി വാരിക, 1985-04-07-ൽ പ്ര​സി​ദ്ധീ​ക​രി​ച്ച​തു്)

“അവനു് ആഹ്ലാ​ദ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. ഏകാ​കി​യാ​യ​വൻ ആഹ്ലാ​ദി​ക്കു​ന്ന​തേ​യി​ല്ല. അവൻ ഇണയെ കി​ട്ടാൻ ആഗ്ര​ഹി​ച്ചു. അന്യോ​ന്യം ആശ്ലേ​ഷി​ക്കു​ന്ന പു​രു​ഷ​നും സ്ത്രീ​യു​മാ​യി അവൻ മാറി. ഈ ശരീരം രണ്ടാ​യി അവൻ വി​ഭ​ജി​ച്ചു. അതിൽ നി​ന്നു ഭർ​ത്താ​വും ഭാ​ര്യ​യും ഉണ്ടാ​യി. അതു​കൊ​ണ്ടു യാ​ജ്ഞ​വൽ​ക്യൻ പറ​ഞ്ഞു ഈ ശരീരം ഒരാ​ളി​ന്റെ തന്നെ പകു​തി​യാ​ണു്; പി​ളർ​ന്ന പയ​റി​ന്റെ രണ്ടു ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളിൽ ഒന്നു് എന്ന പോലെ. അതി​നാൽ ഈ ശൂ​ന്യ​സ്ഥ​ലം ഭാ​ര്യ​യാൽ നി​റ​യ്ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. അവൻ അവ​ളോ​ടു​കൂ​ടി ചേർ​ന്നു. അതിൽ നി​ന്നു് മനു​ഷ്യ​രു​ണ്ടാ​യി” (ബൃ​ഹ​ദാ​ര​ണ്യ​കോ​പ​നി​ഷ​ത്തു് 1-4-3. സ വ നൈവ രേമേ… എന്നു തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ഭാഗം).
images/GeorgesBataille.jpg
ബതായീ

സൃ​ഷ്ടി​യോ​ടു ബന്ധ​പ്പെ​ട്ട ശക്തി​ക്കു ദൈ​വി​ക​ത്വ​മു​ണ്ടെ​ന്നു ഋഷി​മാർ​പോ​ലും വി​ശ്വ​സി​ച്ചി​രു​ന്നു എന്ന​തി​നു് ഈ ഭാഗം തെ​ളി​വു നൽ​കു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു് സെ​ക്സ് എന്ന വാ​ക്കു​കേ​ട്ടാൽ ചു​വ​പ്പു കണ്ട നാടൻ കാ​ള​യെ​പ്പോ​ലെ ആരും വി​ര​ണ്ടു് ഓടേ​ണ്ട​തി​ല്ല. “ഈ കൈ​യാ​ണു ശത്രു​ക്ക​ളെ കൊ​ന്ന​തു്: ബ്രാ​ഹ്മ​ണർ​ക്കു് ആയി​ര​ക്ക​ണ​ക്കി​നു പശു​ക്ക​ളെ നൽ​കി​യ​തു്; വീ​ര​ന്മാ​രെ നി​ഗ്ര​ഹി​ച്ച​തു്; സു​ന്ദ​രി​ക​ളു​ടെ നീ​വീ​ബ​ന്ധ​മ​ഴി​ച്ച​തു്. അവ​രു​ടെ ചീർ​ത്ത മുലകൾ ഞെ​രി​ച്ച​തും നാ​ഭീ​ദേ​ശ​വും തു​ട​ക​ളും ഗു​ഹ്യ​ഭാ​ഗ​വും തലോ​ടി​യ​തും ഈ കൈ തന്നെ. ഈ കൈ​യാ​ണു് അവ​രു​ടെ ഉടു​തു​ണി​മാ​റ്റി​യ​തു്” എന്നു വി​ല​പി​ച്ചു മഹാ​ഭാ​ര​ത​ത്തി​ലെ ഒരു നായിക. ഭർ​ത്താ​വി​ന്റെ തകർ​ന്ന കൈ കണ്ടാ​ണു് അവ​ളു​ടെ ഈ വി​ലാ​പം. ഋഷി​മാർ​ക്കു് ഇതൊ​ക്കെ ആകാ​മെ​ങ്കിൽ നമ്മു​ടെ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാർ​ക്കും സെ​ക്സി​ന്റെ വർ​ണ്ണ​ന​യാ​കാം. പക്ഷേ, അതു വി​ല​ക്ഷ​ണ​ങ്ങ​ളായ ശാ​രീ​രിക ബന്ധ​ങ്ങ​ളി​ലേ​ക്കു് വര​രു​തെ​ന്നേ​യു​ള്ളു. അതു സം​ഭ​വി​ച്ചാൽ വാ​യ​ന​ക്കാ​ര​നു് ക്ഷോ​ഭ​മു​ണ്ടാ​കും. രക്തം കൂ​ടു​തൽ പ്ര​വ​ഹി​ക്കും തല​ച്ചോ​റി​ലേ​ക്കു്. ആ ക്ഷോ​ഭം മാ​ന​സി​ക​മായ ഇള​ക്ക​മു​ണ്ടാ​ക്കും. ഒരു വ്യ​ക്തി​ക്കും അസ്വ​സ്ഥ​ത​യു​ള​വാ​ക്കാൻ മറ്റൊ​രു വ്യ​ക്തി​ക്കു് അധി​കാ​ര​മി​ല്ല. പി​ന്നെ സെ​ക്സി​ന്റെ തേ​ജ​സ്സു് പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കാം. ഖസാ​ക്കി​ന്റെ ഇതി​ഹാസ ത്തിൽ ആ തേ​ജ​സ്സേ​യു​ള്ളു. ഹെൻ​റി​മി​ല്ല​റു ടെ നോ​വ​ലു​ക​ളിൽ വൾഗർ സെ​ക്സാ​ണു​ള്ള​തു്. ഫ്രാൻ​സിൽ പ്ര​ഖ്യാ​ത​മായ ഒര​ശ്ലീല രച​ന​യാ​ണു് The Story O. കാ​മു​ക​നെ രസി​പ്പി​ക്കാ​നാ​യി ഒരു സ്ത്രീ എഴു​തിയ ഈ ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ എഴു​തി​യ​വ​രു​ടെ ലൈം​ഗി​ക​ങ്ങ​ളായ ഫാ​ന്റ​സി​ക​ളാ​ണു് അധികം. തന്റെ വൈ​ര​സ്യം അസ​ഹ​നീ​യ​മാ​യ​പ്പോൾ അതിൽ നി​ന്നു രക്ഷ​നേ​ടാ​നാ​യി ഈ ഗ്ര​ന്ഥ​മെ​ഴു​തി​യെ​ന്നു് അവർ പറ​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഞാൻ ഇതെ​ന്ന​ല്ല ഏതു തര​ത്തി​ലു​ള്ള ഗ്ര​ന്ഥ​വും വാ​യി​ക്കാ​റു​ണ്ടു്. വാ​യി​ച്ചാൽ മനു​ഷ്യ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ഒരു സ്പ​ന്ദ​മെ​ങ്കി​ലും എവി​ടെ​യെ​ങ്കി​ലും കാ​ണാ​തി​രി​ക്കി​ല്ല. The Story O എന്ന നോ​വ​ലിൽ അതു​ണ്ടു്. ബതായീ എഴു​തിയ Story of The Eye എന്ന അശ്ലീല നോ​വ​ലിൽ അതു കൂ​ടു​ത​ലാ​യി കാണാം. ഈ സ്പ​ന്ദം ഒട്ടു​മി​ല്ലാ​ത്ത​തു് മനോരമ ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പിൽ വരു​ന്ന കഥ​ക​ളി​ലാ​ണു്. മനോരമ ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പു് എന്നു് എടു​ത്തു പറ​ഞ്ഞെ​ങ്കി​ലും അതിനെ മാ​ത്രം ലക്ഷ്യ​മാ​ക്കി​യ​ല്ല ഞാ​നി​ങ്ങ​നെ എഴു​തു​ന്ന​തു്. മ എന്ന അക്ഷ​ര​ത്തിൽ തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ഏതു വാ​രി​ക​യി​ലെ കഥ​യി​ലും ഈ ന്യൂ​നത ദർ​ശി​ക്കാം. 6-ാം ലക്കം മനോരമ ആഴ്ച്ച​പ്പ​തി​പ്പിൽ തങ്ക​ച്ചൻ ആമ്പ​ല്ലൂർ എഴു​തിയ “മൃ​തി​യു​ടെ കാ​ലൊ​ച്ച കേ​ട്ടു് ” എന്ന കഥാ​ദുർ​മു​ഖി​യെ കണ്ട​പ്പോ​ഴു​ണ്ടായ ജൂ​ഗു​പ്സ മന​സ്സി​ന്റെ ഉപ​രി​ത​ല​ത്തിൽ നി​ന്ന​പ്പോൾ അതു് അച്ച​ടി​ച്ചു​വ​ന്ന വാ​രി​ക​യു​ടെ പേരു് തൂ​ലി​ക​ത്തു​മ്പി​ലൂ​ടെ കട​ലാ​സ്സിൽ വീ​ണു​വെ​ന്നേ​യു​ള്ളു. ഒരു പൈ​ങ്കി​ളി​ക​ഥ​യാ​ണി​തു്. പക്ഷേ, വാ​ക്കു​ക​ളു​ടെ ബഹ​ള​ത്തിൽ, ക്ലീ​ഷേ​യു​ടെ അതി​പ്ര​സ​ര​ത്തിൽ അതി​ന്റെ പൈ​ങ്കി​ളി​സ്സ്വ​ഭാ​വം പോലും വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നി​ല്ല. നി​ശ്ചേ​ത​ന​മായ, ദാ​രു​മ​യ​മായ ഒരു രചന.

images/TheGiantBookofSuperstitions.jpg

‘ചു​വ​പ്പു കണ്ട നാടൻ കാ​ള​യെ​പ്പോ​ലെ’ എന്നു മു​ക​ളിൽ എഴു​തി​യെ​ങ്കി​ലും ചു​വ​ന്ന തുണി കണ്ടാൽ കാള വി​ര​ണ്ടോ​ടു​ക​യി​ല്ല. ഓടും എന്ന​തു അന്ധ​വി​ശ്വാ​സ​മാ​ണു്. ചു​വ​ന്ന തുണി കാ​ണി​ച്ചാൽ കാള ഇടി​ക്കാൻ വരു​ന്ന​തു പോലെ വെ​ള്ള​ത്തു​ണി കാ​ണി​ച്ചാ​ലും അതു് ഇടി​ക്കാൻ വരും (Claudia de Lys എഴു​തിയ The Giant Book of Superstitions എന്ന പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ നി​ന്നാ​ണു് ഈ അറി​വു് എനി​ക്കു കി​ട്ടി​യ​തു്).

ഉദ്ദേ​ശ്യ ശു​ദ്ധി​യാൽ…

ഖൊ​മൈ​നി യുടെ നാ​ട്ടിൽ ആളു​ക​ളെ വെ​ടി​വ​ച്ചു കൊ​ല്ലു​ന്ന​തി​ന്റെ​യും തൂ​ക്കി​ക്കൊ​ല്ലു​ന്ന​തി​ന്റെ​യും പട​ങ്ങൾ ‘റ്റൈം’, ‘ന്യൂ​സ് വീ​ക്ക്’ ഈ വാ​രി​ക​ക​ളിൽ വന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. കബ​ന്ധ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളും കാണാം. അവ​യൊ​ക്കെ നോ​ക്കേ​ണ്ട​താ​യി വരു​മ്പോൾ ഞാൻ പു​റ​ങ്ങൾ വേഗം മറി​ക്കാ​റാ​ണു പതി​വു്. എന്തോ അസ്വ​സ്ഥത. വധ​ശി​ക്ഷ ശരി​യാ​ണെ​ന്നു ഫ്ര​ഞ്ചെ​ഴു​ത്തു​കാ​രൻ കമ്യു വി​ന്റെ അച്ഛൻ കരു​തി​യി​രു​ന്നു. ഒരു ദിവസം ഒരു കു​റ്റ​ക്കാ​ര​ന്റെ തല​വെ​ട്ടു​ന്ന രംഗം അദ്ദേ​ഹം കണ്ടു. ഉടനെ ഛർ​ദ്ദി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. സം​സ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും പരി​ഷ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ​യും മൂ​ല്യ​ങ്ങൾ ഉയർ​ത്തി​പ്പി​ടി​ക്കേ​ണ്ട വാ​രി​ക​കൾ വധ​ത്തി​ന്റെ​യും മൃ​ത​ദേ​ഹ​ങ്ങ​ളു​ടെ​യും ചി​ത്ര​ങ്ങൾ പര​സ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൂ​ടാ. 12-ാം ലക്കം മംഗളം വാ​രി​ക​യിൽ ഒരു കൊ​ച്ചു കു​ഞ്ഞി​ന്റെ അറ്റു​പോയ തല ചേർ​ത്തു​വ​ച്ച പടവും തല​യി​ല്ലാ​ത്ത പടവും ഉണ്ടു്. അവ കണ്ടു് എനി​ക്കു എന്തെ​ന്നി​ല്ലാ​ത്ത അസ്വ​സ്ഥത ജനി​ച്ചു. ലോ​ക​ത്തു എന്തെ​ല്ലാം ക്രൂ​ര​കൃ​ത്യ​ങ്ങൾ നട​ക്കു​ന്നു! അവ​യു​ടെ​യെ​ല്ലാം പട​ങ്ങൾ പര​സ്യ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തു വലിയ ദ്രോ​ഹ​കൃ​ത്യ​മാ​ണു്. രോ​ഗാർ​ത്ത​മായ മന​സ്സു​ള്ള​വ​രെ ഇത്ത​രം ചി​ത്ര​ങ്ങ​ളും അവ​യോ​ടു ബന്ധ​പ്പെ​ട്ട വർ​ണ്ണ​ന​ക​ളും ആകർ​ഷി​ക്കു​മെ​ന്നു് എനി​ക്ക​റി​യാം. അരോ​ഗ​മായ മന​സ്സു​ള്ള​വ​രെ ഇതു് ഛർ​ദ്ദി​പ്പി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യും. ഈ സമു​ദാ​യ​ദ്രോ​ഹ​ത്തിൽ നി​ന്നു വാ​രി​ക​കൾ അക​ന്നു നിൽ​ക്ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണു് എന്റെ അഭി​ലാ​ഷം.

images/SaintJoanplay.jpg

ബർ​നാ​ഡ് ഷാ യുടെ ‘മനു​ഫാ​ക്ച്ചേ​ഡ് ട്രാ​ജ​ഡി’യായ Saint Joan-ൽ ജോൺ ഒഫ് ആർ​ക്കി​നെ അഗ്നി​യിൽ എരി​ച്ചു കൊ​ല്ലാൻ വാ​ദി​ക്കു​ന്ന​വ​രിൽ പ്ര​ധാ​നൻ ഒരു പു​രോ​ഹി​ത​നാ​ണു്. (Chaplain de stogumber) Light your fire… My voices were right എന്നു പറഞ്ഞ ജോ​ണി​നെ അവർ കു​റ്റി​യിൽ കെ​ട്ടി എരി​ച്ചു. അതു കണ്ട ആ പു​രോ​ഹി​തൻ പശ്ചാ​ത്താ​പ​വി​വ​ശ​നാ​യി ഹി​സ്സ്റ്റീ​രിയ പി​ടി​ച്ച​വ​നെ​പ്പോ​ലെ ഓടി​വ​രു​ന്ന ഒരു രം​ഗ​മു​ണ്ടു് നാ​ട​ക​ത്തിൽ. വധവും മൃ​ത​ദേ​ഹ​വും ഒരു​മാ​തി​രി​യു​ള്ള​വ​രെ​യെ​ല്ലാം ഞെ​ട്ടി​ക്കും. വധ​ത്തി​നു പ്രേ​രണ നൽ​കി​യ​വ​നെ​പ്പോ​ലും ഞെ​ട്ടി​ക്കു​മെ​ന്നു് ഷാ പരോ​ക്ഷ​മാ​യി അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു.

പട്ട​ത്തു​വിള
വാ​യ​ന​ക്കാർ​ക്കു് ചി​ര​പ​രി​ചി​ത​ങ്ങ​ളായ വി​ഷ​യ​ങ്ങൾ—വസ്തു​ക്കൾ—ഇവ ചെ​റു​ക​ഥ​യിൽ വർ​ണ്ണി​ക്ക​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. മേ​ശ​പ്പു​റ​ത്തു് പു​സ്ത​കം കി​ട​ക്കു​ന്നു എന്നു പറ​ഞ്ഞാൽ മതി. തേ​ക്കിൻ തടി കാ​ട്ടിൽ നി​ന്നു വെ​ട്ടി​ക്കൊ​ണ്ടു വന്നു അറു​ത്തെ​ടു​ത്തു പല​ക​ക​ളാ​ക്കി​യ​തി​നു​ശേ​ഷം ആശാ​രി​യെ വി​ളി​ച്ചു. അയാൾ ഉളി തേ​ച്ചു മി​നു​സ​പ്പെ​ടു​ത്തി എന്നി​ട്ടു് പലക ചവി​ട്ടി​പ്പി​ടി​ച്ചു കൊ​ണ്ടു ഉളി അതി​ല​മർ​ത്തി… ഇമ്മ​ട്ടിൽ മേശ നിർ​മ്മി​ച്ച​തു മു​ഴു​വൻ പറ​യ​ണ​മെ​ന്നി​ല്ല. എന്നാൽ മേ… പ്പു… പു… കി… എന്നു് അക്ഷ​ര​ങ്ങൾ എഴു​തി​യാ​ലും മതി​യാ​വു​ക​യി​ല്ല. ഒരു സ്ത്രീ​ക്കു മറ്റൊ​രു സ്ത്രീ​യോ​ടു തോ​ന്നിയ ‘ജലസി’യാണു് കഥ​യു​ടെ വി​ഷ​യ​മെ​ങ്കിൽ ‘ജലസി’ എന്ന വി​കാ​രം വാ​യ​ന​ക്കാ​രു​ടെ അനു​ഭ​വ​മാ​യി​ത്തീ​ര​ത്ത​ക്ക വി​ധ​ത്തിൽ ഉചി​ത​ങ്ങ​ളായ പദ​ങ്ങൾ കൊ​ണ്ടു് ഉചി​ത​മായ രീ​തി​യിൽ ആവി​ഷ്കാ​രം നിർ​വ്വ​ഹി​ക്ക​ണം. ഇല്ലെ​ങ്കിൽ അതൊരു വ്യർ​ത്ഥ​ര​ച​ന​യാ​യി ഭവി​ക്കും. പട്ട​ത്തു​വിള കരു​ണാ​ക​രൻ മാ​തൃ​ഭൂ​മി ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പിൽ എഴു​തിയ “മറ്റേ സെ​ക്സ്” എന്ന ചെ​റു​ക​ഥ​യു​ടെ ന്യൂ​നത ഇതു തന്നെ​യാ​ണു്. ഒരു പു​രു​ഷ​നും സ്ത്രീ​യും എവി​ടെ​യോ പോകാൻ വെ​യി​റ്റി​ങ് ഹാളിൽ വന്നി​രി​ക്കു​ന്നു. സ്ത്രീ ബാ​ത്റൂ​മിൽ പോയ സമ​യ​ത്തു് അയാൾ​ക്കു് പരി​ച​യ​മു​ള്ള വേ​റൊ​രു സ്ത്രീ​യു​മാ​യി എന്തോ ചിലതു സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു. ബാ​ത്രൂ​മിൽ നി​ന്നു് മട​ങ്ങി​യെ​ത്തിയ സ്ത്രീ​ക്കു് അസൂയ. ഇത്ര​യും കാ​ര്യ​ങ്ങൾ പറയാൻ ഒരു​ത​രം ‘ഷോർ​ട്ട് ഹാൻഡ്’ ഭാ​ഷ​യാ​ണു് കഥാ​കാ​രൻ ഉപ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്ന​തു്. അതി​നാൽ ഭാവം ആവി​ഷ്ക്ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്നി​ല്ല. അന്യോ​ന്യ​ബ​ന്ധ​മി​ല്ലാ​ത്ത കുറേ വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ സമാ​ഹാ​ര​മാ​യി കഥ ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ന്റെ താ​ളു​ക​ളിൽ കി​ട​ക്കു​ന്നു. സാ​മാ​ന്യം വണ്ണ​മു​ള്ള ഒരു മര​ത്തി​ന്റെ ചു​വ​ട്ടിൽ നി​ന്നു് ക്ര​മേണ മു​ക​ളി​ലേ​ക്കു് കണ്ണ​യ​ക്കൂ. തടി കനം കു​റ​ഞ്ഞു കു​റ​ഞ്ഞു വരു​ന്നു. കൊ​മ്പു​ക​ളി​ലേ​ക്കു് ചെ​ല്ലു​മ്പോൾ പി​ന്നെ​യും കനം കു​റ​ഞ്ഞു. ചി​ല്ല​യി​ലേ​ക്കു ചെ​ന്നാൽ നമ്മു​ടെ ചെ​റു​വി​ര​ലി​ന്റെ കനമേ ഉള്ളൂ. ഇല​യി​ലേ​ക്കു പോ​യാ​ലോ? അതി​ന്റെ നടു​വി​ല​ത്തെ ഞര​മ്പിൽ​കൂ​ടി സഞ്ച​രി​ച്ചു് അറ്റ​ത്തു ചെ​ന്നാ​ലോ? ഒരു ബി​ന്ദു​വിൽ നിൽ​ക്കു​ന്ന പ്ര​തീ​തി. ഈ പ്ര​തീ​തി​യാ​ണു് കരു​ണാ​ക​ര​ന്റെ കഥ വാ​യി​ച്ച​പ്പോൾ എനി​ക്കു​ണ്ടാ​യ​തു്. ഓരോ അടി കയ​റു​മ്പോ​ഴും വി​ശാ​ല​ത​യു​ടെ ഒര​നു​ഭൂ​തി ജനി​പ്പി​ക്കും, കലാ​സൃ​ഷ്ടി. നല്ല മി​നി​ക്ക​ഥ​കൾ പോലും ഈ അനു​ഭ​വ​ങ്ങൾ ജനി​പ്പി​ക്കും. ഇന്ന​ത്തെ നി​ല​യിൽ പട്ട​ത്തു​വിള കരു​ണാ​ക​ര​ന്റെ ഈ ചെ​റു​കഥ വ്യർ​ത്ഥ രച​ന​യാ​ണു്.

പദ്യ​വും ഗദ്യ​വും എഴു​തു​ന്ന സച്ചി​ദാ​ന​ന്ദൻ ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് അധ്യാ​പ​ക​നാ​ണു്. വട​ക്കു് ഏതോ കോ​ളേ​ജിൽ. അതു​കൊ​ണ്ടു് ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ ചോ​ദ്യ​വും ഇം​ഗ്ലീ​ഷിൽ മറു​പ​ടി​യും.

ചോ​ദ്യം, ഉത്ത​രം

ചോ​ദ്യം: Mr. Krishnan Nair, did you get through Sachidanandan’s article in the Mathrubhoomi Weekly? (No. 1)

ഉത്ത​രം: I don’t think I can. His Malayalam language is not an instrument of clear expression. It is only a ghost—like system. Awful, sir, awful.

ചോ​ദ്യം: You start an offensive against a well-​known Poet and Prosaist.

ഉത്ത​രം: It is inaccurate to say so. I am in favour of clarity and decency. Sachidanandan is only a verbal juggler. He is neither a Poet nor a Prosaist.

അതാ ചി​ത്ര​ശ​ല​ഭം പോലെ പറ​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്താ​ണു്? കു​ട്ടി​കൃ​ഷ്ണ​മാ​രാ​രു ടെ ഗദ്യം. ‘പാ​ന്ഥ​പാ​ദം ബാ​ധി​ച്ച്’ നട​പ്പാ​ത​യിൽ കി​ട​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്താ​ണു്? സച്ചി​ദാ​ന​ന്ദ​ന്റെ ഗദ്യ​മെ​ന്ന പാ​റ​ക്ക​ഷ​ണം.

ടോർ​ച്ചർ

ഈ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ സു​ഖ​ങ്ങ​ളാ​കെ കൊ​ച്ചു​കൊ​ച്ചു കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണു് അട​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. എന്നെ ആഹ്ലാ​ദി​പ്പി​ച്ച​തും ഞാ​നൊ​രി​ക്ക​ലും മറ​ക്കാ​ത്ത​തു​മായ ചില സം​ഭ​വ​ങ്ങൾ പറയാം. ഞാൻ വൈ​ക്കം ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് ഹൈ​സ്കൂ​ളിൽ പഠി​ക്കു​ന്ന കാ​ല​ത്തു് സന്ധ്യാ​വേ​ള​യിൽ സ്കൂ​ളി​ന്റെ നേരേ മുൻ​പി​ലു​ള്ള ഇട​വ​ഴി​യി​ലൂ​ടെ നട​ന്ന​പ്പോൾ, ഒരു കൊ​ച്ചു​പെൺ​കു​ട്ടി ഈ തി​രി​യൊ​ന്നു് കൽ​വി​ള​ക്കിൽ വച്ചു തരാമോ എന്നു് ചോ​ദി​ച്ചു. ഞാ​ന​തു് സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടെ വാ​ങ്ങി ഭവ​ന​ത്തി​ന്റെ മതി​ലി​ലു​ള്ള കൽ​വി​ള​ക്കിൽ വച്ചു കൊ​ടു​ത്തു.

യൂ​ണി​വേ​ഴ്സി​റ്റി കോ​ളേ​ജിൽ അധ്യാ​പ​ക​നാ​യി​രു​ന്ന കാ​ല​ത്തു് ഒറ്റ​യ്ക്കു് മല​യാ​ളം ഡി​പ്പാർ​ട്ട്മെ​ന്റി​ന്റെ വരാ​ന്ത​യി​ലൂ​ടെ ഞാൻ നട​ന്നു പോ​കു​മ്പോൾ ഒരു സു​ന്ദ​രി​യായ പെൺ​കു​ട്ടി മറ്റാ​രു​മി​ല്ലാ​ത്ത ക്ലാ​സ്സ് റൂമിൽ നി​ന്നി​റ​ങ്ങി ‘സാർ ഇതാ’ എന്നു പറ​ഞ്ഞ് ഒരു ചോ​ക്ലേ​റ്റ് എന്റെ നേർ​ക്കു് നീ​ട്ടി. “എവിടെ നി​ന്നു വരു​ന്നു?” എന്നു ഞാൻ ചോ​ദി​ച്ചു.

“ആറ്റി​ങ്ങൽ നി​ന്നു്” എന്നു മറു​പ​ടി. കാ​ലി​ല്ലാ​ത്ത​വ​നു് എന്തി​നു് ചെ​രി​പ്പു്? അധ്യാ​പ​കൻ അച്ഛ​നു് തു​ല്യ​നാ​ണു്. വി​ശേ​ഷി​ച്ചും പ്രാ​യം കൂടിയ ഗു​രു​നാ​ഥൻ. എങ്കി​ലും ആ കു​ട്ടി​യു​ടെ സ്നേ​ഹം എനി​ക്കു് ആഹ്ലാ​ദം നൽ​കി​യി​ല്ലെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞാൽ അതു് ആത്മ​വ​ഞ്ച​ന​യാ​യി​രി​ക്കും.

വെ​ട്ടൂർ രാമൻ നായർ ക്ഷ​ണി​ച്ച​ത​നു​സ​രി​ച്ചു് പാ​ല​യിൽ സഹൃ​ദ​യ​ര​ഞ്ജി​നി വാ​യ​ന​ശാ​ല​യു​ടെ വാർ​ഷി​ക​സ​മ്മേ​ള​ന​ത്തി​നു് പോകാൻ കാ​ല​ത്തു് നാ​ലു​മ​ണി​ക്കു് എഴു​ന്നേ​റ്റു. കാ​റി​ന്റെ ഹോൺ കേ​ട്ടു് മു​റ്റ​ത്തേ​ക്കു് ചെ​ന്ന​പ്പോൾ തെ​ല്ല​ക​ലെ​യു​ള്ള തെ​ങ്ങി​ന്റെ ഓല​യു​ടെ തു​മ്പ​ത്തു് ഒരു നക്ഷ​ത്രം തൂ​ങ്ങി നിൽ​ക്കു​ന്നു. മറ്റൊ​രു ആഹ്ലാ​ദാ​നു​ഭൂ​തി.

ഇതു​പോ​ലെ വേ​ദ​നി​പ്പി​ക്കു​ന്ന നി​മി​ഷ​ങ്ങ​ളും ഉണ്ടാ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. അതൊ​ക്കെ എഴുതി വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ വി​ഷ​മി​പ്പി​ക്കാൻ താ​ല്പ​ര്യ​മി​ല്ല എനി​ക്കു്. രണ്ടു സന്ദർ​ഭ​ങ്ങൾ പറയാം. ഒന്നു്: ജന​യു​ഗം വാ​രി​ക​യിൽ പെ​ണ്ണു​ക്കര ശർമ്മ എഴു​തിയ ‘ബോ​ധോ​ദ​യം’ എന്ന ചെ​റു​കഥ വാ​യി​ച്ച​പ്പോൾ. രണ്ടു്: കു​ങ്കു​മം വാ​രി​ക​യിൽ നീല പത്മ​നാ​ഭൻ എഴു​തിയ “രോഗം” എന്ന ചെ​റു​കഥ വാ​യി​ച്ച​പ്പോൾ. രണ്ടും ടോർ​ച്ച​റാ​ണു്.

ഔവർ​ബാ​ഹ്
images/ErichAuerbach.jpg
ഔവർ ബാഹ്

ഞാൻ വാ​യി​ച്ച ഏതെ​ങ്കി​ലും ഒരു മാ​സ്റ്റർ പീ​സി​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അല്ലെ​ങ്കിൽ ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളി​ലൂ​ടെ എനി​ക്കു പരി​ച​യം ലഭി​ച്ച ഒരു ചി​ന്ത​ക​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഈ പം​ക്തി​യിൽ പതി​വാ​യി എഴു​ത​ണ​മെ​ന്നു് വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്നു. ഇന്നു് ഔവർ ബാഹ് (Erich Auerbach, 1892–1957. ഔവർ ബാഹ് എന്ന​തു് അത്ര​ക​ണ്ടു് ശരി​യായ ഉച്ചാ​ര​ണ​മ​ല്ല. എങ്കി​ലും അത്ര​യേ പറ്റൂ). Mimesis എന്ന നി​രൂ​പണ ഗ്ര​ന്ഥം കൊ​ണ്ടു് വി​ശ്വ​വി​ഖ്യാ​ത​നാ​യി​ത്തീർ​ന്ന സാ​ഹി​ത്യ ചി​ന്ത​ക​നാ​ണു് അദ്ദേ​ഹം. ഔവർ ബാഹ് ജർ​മ്മ​നി​യിൽ ജനി​ച്ചെ​ങ്കി​ലും അമേ​രി​ക്ക​യിൽ ചെ​ന്നു് താ​മ​സി​ച്ചു് അവി​ട​ത്തെ പൗ​ര​നാ​യി​ത്തീർ​ന്നു. ഹോമർ തൊ​ട്ടു് പ്രൂ​സ്ത് വരെ​യു​ള്ള സാ​ഹി​ത്യ നാ​യ​ക​ന്മാ​രു​ടെ കൃ​തി​കൾ പരി​ശോ​ധി​ച്ചു് ഓരോ​ന്നി​ലും റി​യാ​ലി​റ്റി എങ്ങ​നെ ആവി​ഷ്ക്ക​രി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു, ഓരോ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ​യും റി​യാ​ലി​റ്റി​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള സങ്ക​ല്പ​മെ​ന്താ​ണു് എന്നൊ​ക്കെ വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന പ്രൗ​ഢ​മായ ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​ണു് ഇതു്. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ക്കു​ന്ന മൂ​ല്യ​ങ്ങൾ ചരി​ത്ര​പ​ര​ങ്ങ​ളായ വസ്തു​ത​ക​ളോ​ടു് ബന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നാ​ണു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വാദം. അങ്ങ​നെ വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന ആൾ ശാ​ശ്വത മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ളെ അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ന്നി​ല്ലെ​ന്നു് പ്ര​ത്യേ​കി​ച്ചു് പറ​യേ​ണ്ട​തി​ല്ല. ഞാൻ Mimesis വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു് പത്തു കൊ​ല്ല​ത്തി​ല​ധി​ക​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു. എങ്കി​ലും ഫ്ലോ​ബ​റി ന്റെ മാ​സ്റ്റർ പീ​സി​ലെ നാ​യി​ക​യായ എമ്മ​യു​ടെ വൈ​ര​സ്യം വി​ശ​ദീ​ക​രി​ക്കു​ന്ന ഭാഗം ഓർ​മ്മ​യിൽ നി​ന്നു് വി​ട്ടു പോ​കു​ന്നി​ല്ല.

സ്തം​ഭ​നം
നമ്മ​ളെ ക്ഷോ​ഭി​പ്പി​ക്കു​ന്നു​വെ​ന്നു് നമ്മൾ കരു​തു​ന്ന പല കാ​ര്യ​ങ്ങൾ​ക്കും യഥാർ​ഥ​ത്തിൽ അടി​സ്ഥാ​ന​മി​ല്ല. അവയിൽ ഒന്നു് സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലെ സ്തം​ഭ​ന​വാ​ദ​മാ​ണു്. ഇവിടെ മുൻ​പു് പറഞ്ഞ ഒരാ​ശ​യം ആവർ​ത്തി​ക്കേ​ണ്ടി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. പര​മാ​ണു​വി​ലെ ഒരു ഇല​ക്ട്രോ​ണിൽ നി​ന്നു് അടു​ത്ത ഇല​ക്ട്രോ​ണി​ലേ​ക്ക് ദൂ​ര​മു​ണ്ടു്. ഒരു പർ​വ്വ​തം കണ്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞാൽ പി​ന്നെ നൂ​റ്റു​ക​ണ​ക്കി​നു് നാഴിക നട​ന്നാ​ലേ അടു​ത്ത പർ​വ്വ​തം കാണൂ. ഒരു നക്ഷ​ത്ര​ത്തിൽ നി​ന്നു് അടു​ത്ത നക്ഷ​ത്ര​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ദൂരം വള​രെ​ക്കൂ​ടു​ത​ലാ​ണു്. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​ലും ശാ​സ്ത്ര​ത്തി​ലും ഇതു തന്നെ​യാ​ണു് കാണുക. ന്യൂ​ട്ട​നു ശേഷം വള​രെ​ക്കാ​ലം കഴി​ഞ്ഞി​ട്ടേ ഐൻ​സ്റ്റൈൻ ഉണ്ടാ​യു​ള്ളൂ. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ ഒരു പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി ആവിർ​ഭ​വി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞാൽ അനേകം വർ​ഷ​ങ്ങൾ​ക്ക് ശേഷമേ മറ്റൊ​രു പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​നാ​കൂ. ഇട​യ്ക്കു​ള്ള കാ​ല​ത്തെ “സ്തം​ഭ​ന​ത്തി​ന്റെ കാലം” എന്നു വി​ളി​ക്കു​ന്ന​തു് ശരി​യ​ല്ല. ഡോ​ക്ടർ എം. എം. ബഷീർ “മല​യാ​ള​സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ പൊ​തു​വേ ഒരു സ്തം​ഭ​നാ​വ​സ്ഥ ദൃ​ശ്യ​മാ​കു​ന്നു​ണ്ടു്” എന്നു ചന്ദ്രിക വാ​രി​ക​യിൽ എഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു (സാ​ഹി​ത്യ​ത്തിൽ സ്തം​ഭ​ന​മോ? എന്ന ലേഖനം). രണ്ടു ഗോ​ള​ങ്ങൾ​ക്കി​ട​യിൽ, രണ്ടു വസ്തു​ക്കൾ​ക്കി​ട​യിൽ, രണ്ടു് പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​കൾ​ക്കി​ട​യിൽ ശൂ​ന്യത സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​ന്ന​തിൽ പ്ര​കൃ​തി തല്പ​ര​യാ​ണു്. ആ ശൂ​ന്യ​ത​യെ നോ​ക്കി സ്തം​ഭ​നം, സ്തം​ഭ​നം എന്നു പറ​യ​രു​തു് നമ്മൾ.
ഒപ്പു​ക​ട​ലാ​സ്സ്

പൂർ​ണ്ണ ചന്ദ്ര​നു​ള്ള രാ​ത്രി​യിൽ ഒരു ജലാ​ശ​യ​ത്തി​ന്റെ തീ​ര​ത്തു് നി​ന്നാൽ ഉണ്ടാ​കു​ന്ന അനു​ഭൂ​തി അസാ​ധാ​ര​ണ​മാ​യി​രി​ക്കും. എന്നാൽ ആ അനു​ഭൂ​തി വള​രെ​ക്കാ​ല​ത്തേ​യ്ക്കു് ഉണ്ടാ​യി​രി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. മഹാ​ക​വി ശങ്ക​ര​ക്കു​റു​പ്പി ന്റെ “ചങ്ങാ​തി​കൾ” (പേരു് ശരിയോ എന്തോ) എന്ന കാ​വ്യം വാ​യി​ക്കൂ. ചില വരികൾ കു​റി​ക്കാം.

ഈ മണൽ​വി​രി​പ്പി​ന്മേൽ മറി​ഞ്ഞും മണ​പ്പി​ച്ചും

കാമം പോ​ലെ​ന്നോ​ടൊ​പ്പം കളി​ക്കു​ന്നൊ​രി​പ്പൊ​ണ്ണൻ

പാ​തി​രാ​യ്ക്കെ​ങ്ങാൻ കൂർ​ക്കം വലി​ക്കാ​നാ​രം​ഭി​ക്കെ

വാർ​തി​ങ്കൾ തെ​ങ്ങിൻ​തോ​പ്പി​ലെ​ത്തി​ച്ചു

നോ​ക്കാൻ വന്നാൽ

ഭാ​വ​മ​പ്പ​ടി​മാ​റും കര​യിൽ​ച്ചു​ര​മാ​ന്തി

ഭൂ​വ​മ്പേ കു​ലു​ങ്ങു​മ്പോ​ള​മ്പി​ളി വി​ളർ​ത്തു​പോം.

ഏതാ​ണ്ടു് ഇരു​പ​ത്ത​ഞ്ചു കൊ​ല്ല​മാ​യി​ക്കാ​ണും ഞാ​നി​തു് വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു്. എന്നി​ട്ടും ഇതെ​ന്റെ മന​സ്സിൽ നി​ന്നു് പോ​കു​ന്നി​ല്ല. കാരണം സ്പ​ഷ്ടം. ഭാവന എന്ന ഗുണം മഹാ​ക​വി​യു​ടെ കാ​വ്യ​ത്തി​നു​ണ്ടു്. ഭാ​വ​നാ​ത്മ​ക​മായ ഏതു വർ​ണ്ണ​ന​യും സഹൃ​ദ​യ​നെ ഏതു സമ​യ​വും ചലനം കൊ​ള്ളി​ക്കും. ആ രീ​തി​യിൽ എഴു​താൻ കഴി​യാ​ത്ത​വർ തൂലിക തൊ​ടാ​തി​രി​ക്കു​ന്ന​താ​ണു് നല്ല​തു്. സഖി വാ​രി​ക​യിൽ പാ​മ്പാ​ടി രാ​മ​കൃ​ഷ്ണൻ ‘പതനം’ എന്ന പേരിൽ ഒരു കഥ എഴു​തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. മക്ക​ളു​ടെ​യും മരു​മ​ക്ക​ളു​ടെ​യും അവഗണന സഹി​ക്കാൻ വയ്യാ​തെ ഒരു വൃ​ദ്ധൻ കു​ള​ത്തിൽ ചാടി ചത്തു​ക​ള​ഞ്ഞു പോലും. ഭാ​വ​നാ​ശൂ​ന്യ​മായ ഒരു കഥ. ബ്ലോ​ട്ടി​ങ് പേ​പ്പർ കൊ​ണ്ടു് മഷി ഒപ്പി​യെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തു പോ​ലെ​യു​ള്ള ഒരു പ്ര​വർ​ത്ത​നം. അതു കല​യാ​കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ?

അരു​ണി​മ​യാർ​ന്ന പാ​ദ​ങ്ങൾ കാ​ണി​ച്ചു് ഹൈ​മ​വ​ത​ഭൂ​വിൽ നടന്ന നളി​നി​യോ​ടൊ​രു​മി​ച്ചു് ഞാൻ നട​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. പ്രി​യ​ന്റെ കഥ​പോ​ലെ കു​യി​ലു​കൾ കുഹൂ കുഹൂ നാദം മു​ഴ​ക്കു​ന്ന​തു കേ​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു് അര​ണ്യ​ത്തിൽ സഞ്ച​രി​ച്ച ലീ​ല​യോ​ടൊ​പ്പം ഞാൻ സഞ്ച​രി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ‘ഋജു​വ​പു​സ്സൊ​ടു്’ കാ​രാ​ഗൃ​ഹ​ത്തി​ലി​രു​ന്ന അനി​രു​ദ്ധ​നെ​ക്കാ​ണാൻ ചെന്ന ഉഷ​യോ​ടൊ​രു​മി​ച്ചു് ഞാൻ പോ​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. രമ​ണ​ന്റെ ശവ​കു​ടീ​ര​ത്തി​ന​ടു​ത്തി​രു​ന്നു കരഞ്ഞ മദ​ന​നോ​ടൊ​പ്പം ഞാൻ കര​ഞ്ഞി​ട്ടു​ണ്ടു്. മൂർ​ച്ഛാ​ജ​ന​ക​മായ മരു​ന്നു​കൊ​ടു​ത്തു മയ​ക്കി​ക്കി​ട​ത്തിയ രോ​ഗി​ണി​യെ​പ്പോ​ലെ അന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തിൽ നീ​ണ്ടു​നി​വർ​ന്നു കി​ട​ക്കു​ന്ന സാ​യാ​ഹ്ന​ത്തോ​ടൊ​പ്പം ഞാൻ കി​ട​ന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഭാ​വ​ന​യാ​ണു് അതി​നൊ​ക്കെ എനി​ക്കു സഹാ​യ​മ​രു​ളി​യ​തു്.

ഇട​പ്പ​ള്ളി
images/EdmundSpenser.jpg
സ്പെൻ​സർ

ഇട​പ്പ​ള്ളി രാ​ഘ​വൻ​പി​ള്ള യുടെ പല കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളും ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളു​ടെ പരി​ഭാ​ഷ​ക​ളാ​ണെ​ന്നു് ‘മു​ഖ​വുര പ്ര​വർ​ത്ത​കർ’ ‘മു​ഖ​വുര’ മാ​സി​ക​യിൽ അസ​ന്ദി​ഗ്ദ്ധ​മാ​യി സ്ഥാ​പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. ഈ ലേ​ഖ​ന​ത്തിൽ എടു​ത്തു കാ​ണി​ക്കു​ന്ന ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് കാ​വ്യ​ങ്ങൾ ഞാൻ മുൻ​പു് വാ​യി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. അതു​കൊ​ണ്ടു് എന്നെ​സ്സം​ബ​ന്ധി​ച്ചി​ട​ത്തോ​ളം ഇതൊ​ക്കെ പുതിയ അറി​വു​ക​ളാ​ണു്. പക്ഷേ, ഇട​പ്പ​ള്ളി​യു​ടെ മറ്റു പല കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളും ചോ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ന്നു് ഞാൻ വർ​ഷ​ങ്ങൾ​ക്കു​മുൻ​പു് മന​സ്സി​ലാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഒരു​ദാ​ഹ​ര​ണം മാ​ത്രം നല്കാം. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ “നി​ല്ക്കുക നി​മ്ന​ഗേ നീ​യി​ത്ര നി​ഷ്കൃ​പ​യെ​ന്നോ നി​കൃ​ഷ്ട​യെ​ന്നോ?” എന്നാ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന കാ​വ്യം സ്പെൻ​സ​റി ന്റെ ഒരു കാ​വ്യ​ത്തി​ന്റെ തർ​ജ​മ​യാ​ണു്. ആത്മ​ഹ​ത്യ​ചെ​യ്ത ഒരു കവിയെ അമ്പ​ല​ക്കാള എന്നും മറ്റും വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ച്ച​തു് ക്രൂ​ര​മാ​യി​പ്പോ​യെ​ങ്കി​ലും മു​ഖ​വുര പ്ര​വർ​ത്ത​ക​രു​ടെ ഈ ലേഖനം ശ്ര​ദ്ധാർ​ഹ​മാ​ണെ​ന്ന​തിൽ ഒരു സം​ശ​യ​വു​മി​ല്ല.

images/Huysmans.jpg
ഷോ​റീ​സ് കാറൽ വീ​സ്മാ​ങ്സ്

ചങ്ങ​മ്പുഴ യുടെ പല കാ​വ്യ​ങ്ങ​ളും ഇമ്മ​ട്ടിൽ പര​കീ​യ​ങ്ങ​ള​ത്രേ. ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് പദ്യ​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നു മാ​ത്ര​മ​ല്ല ഗദ്യ​ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നും അദ്ദേ​ഹം ചൂഷണം ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഫ്ര​ഞ്ച് നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഷോ​റീ​സ് കാറൽ വീ​സ്മാ​ങ്സി ന്റെ (Joris Karl Huysmans) Against The Grain എന്ന നോ​വ​ലി​ലെ ഒരു ഭാ​ഗ​മാ​ണു് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ‘പച്ച’ എന്ന കാ​വ്യം. ഇതും ഒരു​ദാ​ഹ​ര​ണം മാ​ത്രം.

മനു​ഷ്യൻ ചന്ദ്ര​നിൽ ഇറ​ങ്ങി​യ​പ്പോൾ ‘ഇനി ആ ഗോ​ള​ത്തി​നു കവി​ത​യിൽ സ്ഥാ​ന​മി​ല്ല’ എന്നു ചിലർ പറ​ഞ്ഞു. അക്കാ​ല​ത്തു ജി. ശങ്ക​ര​ക്കു​റു​പ്പു് പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​ന്ന​തു ഞാൻ കേ​ട്ടു. “ ആരെ​ല്ലാം ചന്ദ്ര​നിൽ ചെ​ന്നാ​ലും നി​ലാ​വു് ഒഴു​കു​മ്പോൾ വി​ര​ഹ​ദുഃ​ഖ​മ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന സ്ത്രീ​യു​ടെ ആ താപം കൂ​ടു​ക​യേ​യു​ള്ളൂ”. വര​മൊ​ഴി കണ്ടു​പി​ടി​ച്ച​പ്പോൾ ഓർ​മ്മി​ക്കാ​നു​ള്ള മനു​ഷ്യ​ന്റെ കഴി​വു് നഷ്ട​പ്പെ​ടു​മെ​ന്നു് അന്നു​ള്ള​വർ വി​ചാ​രി​ച്ചി​രി​ക്കാം. പക്ഷേ, അതു കൂ​ടി​യ​തേ​യു​ള്ളൂ. കമ്പ്യൂ​ട്ടർ മനു​ഷ്യ​മ​സ്തി​ഷ്കം ചെ​യ്യു​ന്ന പല ജോ​ലി​ക​ളും ഇന്നു ചെ​യ്യു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടു് തല​ച്ചോ​റു പ്ര​യോ​ജ​ന​ശൂ​ന്യ​മാ​കു​മെ​ന്നു ചിലർ കരു​തു​ന്നു. ഇതു ശരി​യ​ല്ലെ​ന്നു അസി​മോ​വ് അഭി​പ്രാ​യ​പ്പെ​ടു​ന്നു. ആവർ​ത്ത​നാ​ത്മ​ക​വും വി​ര​സ​വു​മായ ജോ​ലി​കൾ കമ്പ്യൂ​ട്ട​റി​നെ ഏല്പി​ക്കു​മ്പോൾ മറ്റു മണ്ഡ​ല​ങ്ങ​ളിൽ കൂ​ടു​തൽ ശ്ര​ദ്ധ​യോ​ടെ വ്യാ​പ​രി​ക്കാ​നു​ള്ള ശക്തി തല​ച്ചോ​റി​നു​ണ്ടാ​കു​മെ​ന്നാ​ണു് അസി​മോ​വി​ന്റെ മതം. “അം​ബ​ര​മ​ധ്യം തി​ള​ക്കു​ന്നൊ​രാ​ദി​ത്യ ബിം​ബ​വും കെ​ട്ടു​പോ​മെ​ങ്കി​ലാ​ട്ടേ. അക്ക​രി​യൂ​തി​പ്പി​ടി​പ്പി​ച്ചു മറ്റൊ​രു​തീ​ക്ക​ട്ട​യു​ണ്ടാ​ക്കും സർ​ഗ്ഗ​ശ​ക്തി”.

ശ്രീ​കാ​ന്തു് വർ​മ്മ​യും മറ്റു​ള്ള​വ​രും

വനം സൂ​ക്ഷി​ച്ചി​രു​ന്ന വൃദ്ധ—വന​ത്തി​നു് ആത്മാ​വു​ണ്ടെ​ങ്കിൽ അതു് അവ​രാ​യി​രു​ന്നു —മരി​ച്ചു. ഉട​മ​സ്ഥൻ വനം വെ​ട്ടി വെ​ളു​പ്പി​ക്കാൻ തു​ട​ങ്ങു​മ്പോൾ അയാ​ളു​ടെ മകൻ വൃ​ദ്ധ​യെ സ്മ​രി​ച്ചു ദുഃ​ഖി​ക്കു​ന്നു. ബേബി കു​ര്യൻ ദീപിക ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ലെ​ഴു​തിയ കഥ. സാ​ഹി​ത്യ രച​ന​യു​ടെ കാ​ര്യ​ത്തിൽ കു​ര്യൻ ഇപ്പോ​ഴും ബേബി തന്നെ എന്നു് ഇതു വാ​യി​ച്ച​പ്പോൾ മന​സ്സി​ലാ​യി.

പൊ​ട്ടി​വി​ട​രു​ന്ന ആകാശ ഗം​ഗ​യിൽ

നീ​ന്തി നട​ക്കു​ന്നു കാർ​മു​കിൽ കൂ​ട്ട​ങ്ങൾ

എം. പാ​സി​യ​മ്മ നെ​റ്റോ കു​മാ​രി വാ​രി​ക​യി​ലെ​ഴു​തിയ ‘ദിവ്യ ദർശനം’ തു​ട​ങ്ങു​ന്ന​തി​ങ്ങ​നെ​യാ​ണു്. പാ​സി​യ​മ്മ എന്തി​നു ക്ലേ​ശി​ക്കു​ന്നു? ഗദ്യ​മാ​യി​ട്ടു് ഇത​ങ്ങു് എഴു​തി​യാൽ മതി​യ​ല്ലോ. ഗൗതമൻ ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി വാ​രി​ക​യി​ലെ​ഴു​തിയ ‘പ്രതി’ എന്ന ചെ​റു​കഥ. പല പരി​വൃ​ത്തി വാ​യി​ച്ചി​ട്ടും ഇതു് എന്താ​ണെ​ന്നു എനി​ക്കു മന​സ്സി​ലാ​യി​ല്ല. ഒരു കാ​ല​ത്തു നല്ല കഥാ​കാ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു ഗൗതമൻ; ഇന്നു അങ്ങ​നെ​യ​ല്ല എന്നു മന​സ്സി​ലാ​യി.

ശ്രീ​കാ​ന്തു് വർമ്മ യുടെ The Funeral എന്ന ചെ​റു​കഥ ‘ഇല​സ്ട്രേ​റ്റ​ഡ് വീ​ക്ക്ലി’യിൽ. കു​പ്ര​സി​ദ്ധ​യായ ഒരു വേശ്യ മരി​ച്ചു. ആരും മൃ​ത​ദേ​ഹം സം​സ്ക​രി​ക്കാ​നി​ല്ല. തൂ​പ്പു​കാ​രൻ ബൻ​സി​ലാൽ അതെ​ടു​ത്തു വണ്ടി​യിൽ കി​ട​ത്തി ശവ​പ്പ​റ​മ്പി​ലേ​ക്കു കൊ​ണ്ടു​പോ​യി. നാ​ണ​യ​ങ്ങൾ ചു​റ്റും വലി​ച്ചെ​റി​ഞ്ഞു് അയാൾ ആളു​ക​ളെ​ക്കൂ​ട്ടി ആ ഘോ​ഷ​യാ​ത്ര​യ്ക്കു പകി​ട്ടു നൽകി. നാ​ണ​യ​ങ്ങൾ തീർ​ന്ന​പ്പോൾ ആളു​ക​ളും അക​ന്നു. ശവ​പ്പ​റ​മ്പി​ലെ​ത്തി​യ​പ്പോൾ അവി​ട​ത്തെ ചൗ​ക്കീ​ദാ​റി​നൂ് മരി​ച്ച സ്ത്രീ​യു​ടെ പേരും വയ​സ്സും അറി​യ​ണം. ബൻ​സി​ലാൽ അതു പറ​ഞ്ഞു. അടു​ത്ത ചോ​ദ്യം ഭർ​ത്താ​വാ​രാ​ണെ​ന്നു്.

ആരും കേൾ​ക്കാ​തെ അയാൾ അറി​യി​ച്ചു. “ബൻ​സി​ലാൽ”. വേശ്യ ജീ​വി​ച്ചി​രി​ക്കു​മ്പോൾ അവ​ളോ​ടു താ​ത്പ​ര്യം തോ​ന്നി​യ​വ​നാ​ണു് ആ തൂ​പ്പു​കാ​രൻ. പക്ഷേ, അവ​ളു​ണ്ടോ നി​സ്സാ​ര​നായ അയാളെ നോ​ക്കു​ന്നു. അന്നു തോ​ന്നിയ താ​ല്പ​ര്യം അവ​ളു​ടെ മൃ​ത​ദേ​ഹ​ത്തെ മാ​നി​ക്കു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ സാ​ഫ​ല്യ​ത്തി​ലെ​ത്തു​ന്നു. ബൻ​സി​ലാൽ എന്നാ​ണു് ഭർ​ത്താ​വി​ന്റെ പേ​രെ​ന്നു പറ​യു​മ്പോൾ അയാൾ എന്തൊ​രു അവാ​ച്യ​മായ ആന​ന്ദം അനു​ഭ​വി​ച്ചി​രി​ക്കും. ചേ​തോ​ഹ​ര​മായ കഥ​യാ​ണി​തു്. പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി​യായ ശ്രീ​കാ​ന്ത്വർ​മ്മ രാ​ഷ്ട്ര​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തിൽ ആസ​ക്ത​നാ​യി തന്റെ കഴി​വു​കൾ നശി​പ്പി​ച്ചു​ക​ള​യു​ന്ന​ല്ലോ എന്നു് എനി​ക്കു ഖേദം.

ഇ. എം. എസ്സ്; കു​ഞ്ഞ​ന​ന്തൻ നായർ; മു​ണ്ട​ശ്ശേ​രി
images/EMSNamboodiripad.jpg
ഇ. എം. എസ്സ്

സ്വ​ന്തം കാ​ര്യം പറ​യു​ന്ന​തി​ലു​ള്ള അനൗ​ചി​ത്യ​ത്തി​നു വാ​യ​ന​ക്കാ​രോ​ടു മാ​പ്പു ചോ​ദി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് കു​ഞ്ഞ​ന​ന്തൻ നായർ കലാ​കൗ​മു​ദി​യിൽ എഴു​തിയ “ബലി​പ​ട്ടേം” എന്ന ലേ​ഖ​ന​ത്തി​ലേ​ക്കു് അവ​രു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ ഞാൻ സവി​ന​യം ക്ഷ​ണി​ക്കു​ന്നു. സു​കു​മാർ അഴീ​ക്കോ​ടു് മു​ഹ​മ്മ​ദ് കോയ യോടു് പറ​ഞ്ഞി​ട്ടാ​ണു് എന്നെ ചി​റ്റൂർ നി​ന്നു തി​രു​വ​ന​ന്ത​പു​ര​ത്തേ​ക്കു മാ​റ്റി​യ​തെ​ന്നു് അദ്ദേ​ഹം (സു​കു​മാർ) പല തവണ പറ​ഞ്ഞ​ല്ലോ. യാ​ഥാർ​ഥ്യം അത​ല്ലെ​ന്നു കു​ഞ്ഞ​ന​ന്തൻ നായർ വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്നു; മു​ണ്ട​ശ്ശേ​രി ഇ. എം. എസ്സി നോടു അഭ്യർ​ഥി​ച്ച​ത​നു​സ​രി​ച്ചാ​ണു അദ്ദേ​ഹം (ഇ. എം. എസ്സ്) എന്നെ മാ​റ്റി​ച്ച​തു് എന്നു് അതി​നൊ​ക്കെ സാ​ക്ഷ്യം​വ​ഹി​ച്ചു് കു​ഞ്ഞ​ന​ന്തൻ നായർ സം​ശ​യ​ത്തി​ന്റെ നി​ഴൽ​പോ​ലു​മി​ല്ലാ​തെ സ്പ​ഷ്ട​മാ​ക്കു​ന്നു​ണ്ടു്. ഇ. എം. എസ്സി​നു നന്ദി. മു​ണ്ട​ശ്ശേ​രി​യോ​ടു അക്കാ​ല​ത്തു​ത​ന്നെ ഞാൻ കൃ​ത​ജ്ഞത പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. കഷ്ടം, അദ്ദേ​ഹം ഇന്നി​ല്ല​ല്ലോ.

Colophon

Title: Sāhityavāraphalam (ml: സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ലം).

Author(s): M Krishnan Nair.

First publication details: Kalakaumudi Weekly; Trivandrum, Kerala; 1985-04-07.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: M Krishnan Nair, Sahityavaraphalam, Weekly Lietrary Column, സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ലം, എം കൃ​ഷ്ണൻ നായർ, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: August 27, 2021.

Credits: The text of the original item is copyrighted to J Vijayamma, author’s inheritor. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation, only noncommercial uses of the work are permitted and adoptations must be shared under the same terms.

Production history: Data entry: MS Aswathi; Proofing: Abdul Gafoor; Typesetter: Anupa Ann Joseph; Digitizer: KB Sujith; Encoding: LJ Anjana.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.