SFNസായാഹ്ന ഫൌണ്ടേഷൻ
images/Happy_Human.jpg
Symbol of Secular Humanism., a painting by Humayun .
മാ­റു­ന്ന സാ­മൂ­ഹി­ക ജീ­വി­തം മാ­റേ­ണ്ട കാ­ഴ്ച­പ്പാ­ടു­കൾ
നി­സ്സാർ അ­ഹ­മ്മ­ദ്
ഈ മേ­ഖ­ല­ക­ളിൽ വ­രു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ പ­റ്റി­യു­ള്ള കുറെ വി­വ­ര­ങ്ങ­ളു­ണ്ടു്. അതു് എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് ക്ര­മ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ക? നമ്മൾ അ­വ­ലം­ബി­ക്കാൻ പോ­കു­ന്ന രീതി കീ­ഴ്‌­ന­ട­പ്പ­നു­സ­രി­ച്ചു­ള്ള­ത­ല്ല. അ­താ­യ­തു് ഇ­പ്പോൾ ആ­ളു­കൾ­ക്കു് പ­രി­ചി­ത­മാ­യി­ട്ടു­ള്ള സാ­മൂ­ഹി­ക­ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ന്റെ­യോ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ദർ­ശ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ­യോ രീ­തി­യി­ലു­ള്ള­ത­ല്ല. മാ­ത്ര­മ­ല്ല ലോ­ക­മാ­നു­ഷി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന പല മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളും ന­മ്മു­ടെ പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യ സ­മീ­പ­ന­ങ്ങ­ളെ വളരെ മൗ­ലി­ക­മാ­യി പ­രി­വർ­ത്തി­പ്പി­ക്കാൻ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ മാ­റ്റാൻ ആ­വ­ശ്യ­പ്പെ­ടു­ന്ന­വ­യാ­ണു്. ന­മ്മു­ടെ ചി­ന്ത­ക­ളെ­ത്ത­ന്നെ മാ­റ്റാൻ ആ­വ­ശ്യ­പ്പെ­ടു­ന്ന കാ­ര്യ­ങ്ങ­ളാ­ണു് സം­ഭ­വി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്.

സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­തം വളരെ സം­കീർ­ണ്ണ­മാ­യ ഒരു വി­ഷ­യ­മാ­ണു്. അതിൽ എവിടെ, എ­ന്തൊ­ക്കെ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ വ­രു­ന്നു എ­ന്ന­തു് വളരെ സ­മ­ഗ്ര­മാ­യ സാ­മൂ­ഹി­ക­ശാ­സ്ത്ര­ഗ­വേ­ഷ­ണ­ത്തിൽ കൂ­ടി­യ­ല്ലാ­തെ പ­ഠി­ക്കാൻ പ­റ്റി­ല്ല. മാ­റ്റ­ങ്ങൾ അ­ങ്ങി­ങ്ങാ­യി ന­മു­ക്കു് അ­നു­ഭ­വ­വേ­ദ്യ­മാ­ണു്. ചില മേ­ഖ­ല­ക­ളിൽ കാ­ണു­ന്ന­തു് ചെറിയ സൂ­ച­ന­ക­ളാ­ണു്. അ­തി­ന്റെ അ­ടി­യൊ­ഴു­ക്കു­ക­ളൊ­ന്നും നമ്മൾ കാ­ണു­ന്നു­ണ്ടാ­വി­ല്ല. ഇ­വ­യെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള ദത്തം ന­മു­ക്കു് ഉ­ണ്ടാ­വാം. അവയെ എ­ങ്ങ­നെ ക്ര­മ­പ്പെ­ടു­ത്ത­ണം? ഇ­താ­ണു് ഒ­രു­പ­ക്ഷേ, നിർ­ദ്ദേ­ശി­ക്കാ­നാ­വു­ക. എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് ഈ മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ നമ്മൾ കാ­ണു­ന്ന­തു? അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ അ­നു­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­തു? എ­ങ്ങ­നെ ന­മു­ക്കു് അതിൽ ഒരു ക്രമം ക­ണ്ടു­പി­ടി­ക്കാൻ പ­റ്റും? അ­തി­നാ­ണു് സൈ­ദ്ധാ­ന്തി­ക­മാ­യ ച­ട്ട­ക്കൂ­ടു് ആ­വ­ശ്യ­മാ­യി വ­രു­ന്ന­തു്. ദത്തം വി­വ­ര­ണ­ത്തി­ന­പ്പു­റം പോ­വു­ന്നി­ല്ല. വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­ക­മ്പോ­ളം വ­രു­ക­യാ­ണെ­ന്നു് ന­മു­ക്ക­റി­യാം. അതു നാം കാ­ണു­ന്നു. സ്വാ­ശ്ര­യ­കോ­ളേ­ജ് എ­ന്നൊ­ക്കെ പ­റ­ഞ്ഞു് ചി­ല­തു്. ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റ്, സർ­വ്വ­ക­ലാ­ശാ­ലാ­ത­ല­ത്തിൽ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ വ­രു­ത്തി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ക­യാ­ണു്. ഇ­തൊ­ക്കെ ന­മു­ക്കു് കാണാം. പക്ഷേ, ഇതു് എ­ന്താ­ണു് അർ­ത്ഥ­മാ­ക്കു­ന്ന­തു് എ­ന്നു് ന­മു­ക്കു് ശ­രി­ക്കും പി­ടി­കി­ട്ടു­ക­യി­ല്ല. മ­റ്റു് മേ­ഖ­ല­ക­ളിൽ ന­ട­ക്കു­ന്ന സം­ഭ­വ­ങ്ങ­ളു­മാ­യി­ട്ടു് ഇതു് എ­ങ്ങ­നെ ബ­ന്ധ­പ്പെ­ടു­ന്നു എ­ന്നൊ­ക്കെ കാ­ണി­ക്കു­ന്ന ഒരു ച­ട്ട­ക്കൂ­ടു് ന­മു­ക്കി­ല്ല. ഇ­പ്പോൾ നി­ല­നിൽ­ക്കു­ന്ന പല സൈ­ദ്ധാ­ന്തി­ക­മാ­യ ച­ട്ട­ക്കൂ­ടു­ക­ളും പ­ര്യാ­പ്ത­മാ­ണെ­ന്നു് എ­നി­ക്കു് തോ­ന്നു­ന്നി­ല്ല.

മ­റ്റൊ­ന്നു്: ഈ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ കേ­ര­ള­ത്തിൽ മാ­ത്രം സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­ത­ല്ല, ലോ­ക­വ്യാ­പ­ക­മാ­യി ന­ട­ക്കു­ന്ന ഒ­ന്നാ­ണു്. ഇ­ന്ത്യ­യിൽ എല്ലാ സം­സ്ഥാ­ന­ങ്ങ­ളി­ലും ന­ട­ക്കു­ന്ന സം­ഭ­വ­ങ്ങ­ളാ­ണു്. ഈ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തിൽ കേ­ര­ള­ത്തിൽ ന­ട­ക്കു­ന്ന­തു് എ­ന്തു് എ­ന്നു് നമ്മൾ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്ക­ണ­മെ­ങ്കിൽ ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ തന്നെ എന്തു ന­ട­ക്കു­ന്നു എ­ന്നു് അ­റി­യ­ണം. എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് അതു മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കേ­ണ്ട­തു? അ­തി­ല­ന്തർ­ഭ­വി­ച്ച സൈ­ദ്ധാ­ന്തി­ക­പ്ര­ശ്ന­ങ്ങൾ തി­രി­ച്ച­റി­യ­ണം. നമ്മൾ പല മുൻ­വി­ധി­ക­ളി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് സാ­മൂ­ഹി­ക സം­ഭ­വ­വി­കാ­സ­ങ്ങ­ളെ നോ­ക്കു­ന്ന­തു്. ഈ മുൻ­വി­ധി­കൾ നമ്മൾ മുൻപേ തന്നെ വി­ശ്വ­സി­ച്ചു­പോ­ന്നി­ട്ടു­ള്ള, അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ നമ്മൾ ചോ­ദ്യം ചെ­യ്യാ­തെ സ്വീ­ക­രി­ച്ചു­പോ­ന്നി­ട്ടു­ള്ള, പല കാ­ഴ്ച­പ്പാ­ടു­ക­ളു­ടേ­യും ഫ­ല­മാ­ണു്. ചി­ല­പ്പോൾ ഈ കാ­ഴ്ച­പ്പാ­ടു­കൾ മാ­റ്റേ­ണ്ടി­വ­രും.

മാ­റി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന കുറെ മേ­ഖ­ല­ക­ളെ എ­ടു­ത്തു­കൊ­ണ്ടു് അവയെ എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് പ­ഠി­ക്കു­ക­യെ­ന്നു് സൂ­ചി­പ്പി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. മു­ഖ്യ­മാ­യ­തു് രാ­ഷ്ട്രീ­യം തന്നെ. ഭ­ര­ണ­ത്തി­ന്റെ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ലം ഒ­രു­ക്കു­ന്ന പ്രാ­തി­നി­ധ്യ­രാ­ഷ്ട്രീ­യം. പി­ന്നെ­യൊ­ന്നു് ക­മ്പോ­ളം. അ­ടു­ത്ത­തു് വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­മേ­ഖ­ല. പ്ര­ധാ­ന­പ്പെ­ട്ട മ­റ്റൊ­ന്നു് സാം­സ്കാ­രി­ക­മ­ണ്ഡ­ലം. അതു ന­മു­ക്കു ന­മ്മെ­പ്പ­റ്റി ത­ന്നെ­യു­ള്ള സം­ക­ല്പ­ങ്ങ­ളെ, പ്ര­തി­ബിം­ബ­ങ്ങ­ളെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ച­താ­ണു്. ഇ­ത്ത­രം മേ­ഖ­ല­ക­ളി­ലെ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ വളരെ ദ്രു­ത­ഗ­തി­യിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്നു­വെ­ന്നു് ന­മു­ക്കു് ഏ­താ­ണ്ടു് വ്യ­ക്ത­മാ­ണു്. എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് അവയെ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കു­ക? ഈ മേ­ഖ­ല­ക­ളിൽ വ­രു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ പ­റ്റി­യു­ള്ള കുറെ വി­വ­ര­ങ്ങ­ളു­ണ്ടു്. അതു് എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് ക്ര­മ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ക? നമ്മൾ അ­വ­ലം­ബി­ക്കാൻ പോ­കു­ന്ന രീതി കീ­ഴ്‌­ന­ട­പ്പ­നു­സ­രി­ച്ചു­ള്ള­ത­ല്ല. അ­താ­യ­തു് ഇ­പ്പോൾ ആ­ളു­കൾ­ക്കു് പ­രി­ചി­ത­മാ­യി­ട്ടു­ള്ള സാ­മൂ­ഹി­ക­ശാ­സ്ത്ര­ത്തി­ന്റെ­യോ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ദർ­ശ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ­യോ രീ­തി­യി­ലു­ള്ള­ത­ല്ല. മാ­ത്ര­മ­ല്ല ലോ­ക­മാ­നു­ഷി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന പല മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളും ന­മ്മു­ടെ പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യ സ­മീ­പ­ന­ങ്ങ­ളെ വളരെ മൗ­ലി­ക­മാ­യി പ­രി­വർ­ത്തി­പ്പി­ക്കാൻ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ മാ­റ്റാൻ ആ­വ­ശ്യ­പ്പെ­ടു­ന്ന­വ­യാ­ണു്. ന­മ്മു­ടെ ചി­ന്ത­ക­ളെ­ത്ത­ന്നെ മാ­റ്റാൻ ആ­വ­ശ്യ­പ്പെ­ടു­ന്ന കാ­ര്യ­ങ്ങ­ളാ­ണു് സം­ഭ­വി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. സം­കീർ­ണ്ണ­മാ­യ പ്ര­ശ്ന­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കു് അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ ഈ ത­ര­ത്തി­ലു­ള്ള ആ­ഗോ­ള­പ്ര­ശ്ന­ങ്ങ­ളു­ടെ പു­ന­രു­ത്പാ­ദ­ന­ത്തി­ലേ­ക്കു് ന­യി­ക്കു­ന്ന സ­മീ­പ­ന­ങ്ങ­ളാ­ണു് നമ്മൾ ഇ­തു­വ­രെ സ്വീ­ക­രി­ച്ചി­ട്ടു­ള്ള­തു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടു് ഇവിടെ കുറെ സം­ക­ല്പ­ന­ങ്ങൾ, ആ­ശ­യ­ങ്ങൾ അ­വ­ത­രി­പ്പി­ക്കു­ക മാ­ത്ര­മേ ചെ­യ്യു­ന്നു­ള്ളു. അതു് കേ­ര­ളീ­യ സാ­മൂ­ഹി­ക പ­രി­സ്ഥി­തി­യെ മാ­ത്ര­മ­ല്ല, ഏതൊരു സാ­മൂ­ഹി­ക ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ­യും പ­ഠ­ന­ത്തി­നു് ആ­വ­ശ്യ­മാ­യ ഒരു ച­ട്ട­ക്കൂ­ടു് ആണു്. മാ­ത്ര­മ­ല്ല, ഇ­ന്ന­ത്തെ സാ­ഹ­ച­ര്യ­ത്തിൽ, ഈ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ­ക്കു് കാ­ര­ണ­മാ­യി­ട്ടു­ള്ള സാ­മൂ­ഹി­ക ശ­ക്തി­ക­ളെ തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ സ­ഹാ­യി­ക്കു­ന്ന രീ­തി­യി­ലു­ള്ള സ­മീ­പ­നം ആണു്. അ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് ഇതിനെ കാ­ണേ­ണ്ട­തു്. അ­ല്ലാ­തെ ഒരു സി­ദ്ധാ­ന്ത­ത്തി­ന്റെ ദൃ­ഷ്ടാ­ന്തം എന്ന നി­ല­യ്ക്ക­ല്ല.

വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ശേ­ഷി­യെ ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന സ്ഥാ­പ­ന­മാ­യി ഇ­ന്നു് അം­ഗീ­ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു­ക­ഴി­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്നു. ഇതു് മൗ­ലി­ക­മാ­യ ഒരു മാ­റ്റ­മാ­ണു്. കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­മേ­ഖ­ല­യിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന പ­രി­ഷ്കാ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ വി­ശ­ദാം­ശ­ങ്ങൾ പ­രി­ശോ­ധി­ച്ചാൽ ഇതു് ബോ­ധ്യ­മാ­വും.

നമ്മൾ ഒരു ഭൂ­പ­രി­ധി­യി­ലു­ള്ള സ­മൂ­ഹ­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യാ­ണു് സം­സാ­രി­ക്കു­ന്ന­തു്. കേരളം എന്നു പ­റ­യു­ന്ന­തു് ഒരു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശം ആണു്. ഈ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തു­ള്ള സ­മൂ­ഹ­ത്തെ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­വു­മാ­യി നമ്മൾ താ­ദാ­ത്മ്യ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് കേ­ര­ള­സ­മൂ­ഹം എന്നു പ­റ­യു­ന്ന­തു്. ഭ­രി­ക്കു­ന്ന ഒരു ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റി­നെ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ അതിൽ അ­ട­ങ്ങി­യി­രി­ക്കു­ന്ന ഒരു സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ അ­ടി­സ്ഥാ­ന­ത്തിൽ നിർ­വ്വ­ചി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന ഒ­ന്നാ­യി സ­മൂ­ഹ­ത്തെ, ജ­ന­പ­ഥ­ത്തെ, സാ­മൂ­ഹ്യ­ജീ­വി­ത­ത്തെ ക­രു­തു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്നു. ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തി­ലാ­ണു് കേ­ര­ളീ­യ­സ­മൂ­ഹം എന്നു പ­റ­യു­ന്ന­തു്. ന­മ്മു­ടെ സാ­മൂ­ഹ്യ­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ സം­ഗ­ത­മാ­യ, നമ്മെ ബാ­ധി­ക്കു­ന്ന പ്ര­ശ്ന­ങ്ങൾ ഉ­യർ­ന്നു­വ­രു­ന്ന­തു് പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു്. ഗ്രാം­ഷി പോ­ലു­ള്ള­വർ കൊ­ടു­ക്കു­ന്ന അർ­ത്ഥ­മ­ല്ല പൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തി­ന്നു ഇവിടെ ന­ല്കു­ന്ന­തു്. പൊ­തു­സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ, സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളു­മാ­യി ഇ­ട­പെ­ടു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ, സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ മാ­ധ്യ­മ­ത്തി­ലൂ­ടെ രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ന്ന സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ­യാ­ണു് പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹം എ­ന്നു് ഇവിടെ പ­റ­യു­ന്ന­തു്. അതു് ഒരു ചാ­ക്രി­ക­മാ­യ ഗ­തി­യാ­യി­ട്ടാ­ണു് ഇവിടെ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­തു്.

സാ­ധാ­ര­ണ ഗ­തി­യിൽ ഒരു കു­ടും­ബ­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു് ഒ­രാ­ളു­ടെ ആ­ദ്യ­കാ­ല­ത്തെ അ­ഭ്യ­സ­നം. മുൻ­നിർ­വ്വ­ച­ന­പ്ര­കാ­ര­മു­ള്ള പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തി­ന്റെ ല­ക്ഷ­ണ­പ­ര­മാ­യ ഒ­രം­ശ­മ­ല്ല കു­ടും­ബം. കു­ടും­ബ­ത്തി­ന്റെ കീ­ട­കോ­ശ­ത്തിൽ­നി­ന്നു് ജാ­തീ­യ­മോ മ­ത­പ­ര­മോ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ മ­റ്റു് സാം­സ്കാ­രി­ക­വി­ഭാ­ഗ­മോ ആയ ചില സ­മു­ദാ­യ­ങ്ങ­ളാ­ണു് വ്യ­ക്തി­യെ ആ­ദ്യ­മാ­യി പു­റ­ത്തേ­ക്കെ­ടു­ക്കു­ന്ന­തു്. ആ­ളു­ക­ളു­ടെ ആ­ദ്യ­കാ­ല­ശി­ക്ഷ­ണം, അ­വ­രു­ടെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന­തി­ലു­ള്ള ആ­ദ്യ­കാ­ല സ്വാ­ധീ­നം ഇ­താ­ണു്. എ­ന്നു­വ­ച്ചാൽ പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തിൽ നി­ന്ന­ല്ല അ­താ­ദ്യം വ­രു­ന്ന­ത്—പി­ന്നീ­ടു് അതു് പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തിൽ­നി­ന്നു് നിർ­ണ്ണാ­യ­ക­മാ­യി സം­ഭ­വി­ക്കു­മെ­ങ്കി­ലും—അതു് എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് എ­ന്നു് സ്വാ­ധീ­ന­ത്തി­ന്റെ പൂർ­ണ്ണ­വൃ­ത്തം പ­രി­ഗ­ണി­ക്കു­മ്പോൾ ബോ­ധ്യ­മാ­വും. കു­ടും­ബം പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തിൽ­നി­ന്നു് പൂർ­ണ്ണ­മാ­യി വി­ച്ഛേ­ദി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട ഒ­ന്ന­ല്ല. ഒ­ന്നിൽ­നി­ന്നു മ­റ്റ­തി­ലേ­ക്കു് സ്വാ­ധീ­ന­ശ­ക്തി പ്ര­വ­ഹി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്, നേർ­രേ­ഖീ­യ­മാ­യ­ല്ലാ­തെ­യോ ചാ­ക്രി­ക­മാ­യോ.

വ്യ­ക്തി എ­ന്നു് ഇവിടെ പ­റ­യു­ന്ന­തു് ഒരു ജൈ­വി­ക­വ്യ­ക്തി­യെ, ശ­രീ­ര­ത്തെ ആണു്. ശ­രീ­ര­മെ­ന്നാൽ അ­വ­യ­വ­ങ്ങൾ ജൈ­വി­ക­മാ­യി ഒ­ന്നി­ച്ച­തു്. വ്യ­ക്തി­ക­ളു­ടെ ആ­ദ്യ­കാ­ല­ശി­ക്ഷ­ണ­ത്തെ ന­ര­വം­ശ­ശാ­സ്ത്ര­ത്തിൽ സാം­സ്കാ­രി­കാ­നു­ശീ­ല­നം എ­ന്നാ­ണു് പ­റ­യു­ന്ന­തു്. എ­ന്നു­വ­ച്ചാൽ ചെ­റു­പ്പ­കാ­ലം തൊ­ട്ടു­ള്ള അ­ഭ്യ­സ­നം എ­ന്നാ­ണു് ഉ­ദ്ദേ­ശി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഈ അ­ഭ്യ­സ­ന­ത്തി­ന്റെ ഇടയിൽ വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം വ­രു­ന്നു­ണ്ടു്. വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ അ­തി­നു­വേ­ണ്ടി നി­ല­നിൽ­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. ഈ മേ­ഖ­ല­യിൽ പ­ല­ത­ര­ത്തി­ലു­ള്ള മാ­റ്റ­ങ്ങൾ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്നു.

പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തി­ന്റെ ചാ­ക്രി­ക­മാ­യ ഗതിയെ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാൻ പെ­ൗ­ര­സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളെ നോ­ക്ക­ണം. നി­യ­മ­നിർ­മ്മാ­ണം, നീ­തി­ന്യാ­യം, ക­മ്പോ­ളം, ഉ­ത്പാ­ദ­ന­കേ­ന്ദ്ര­ങ്ങൾ, വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ തു­ട­ങ്ങി­യ നി­ര­വ­ധി സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ; സാ­മൂ­ഹി­ക­സം­പ്ര­ദാ­യ­ത്തെ നിർ­വ്വ­ചി­ക്കു­ന്ന സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ ഒരു ഗണം. അ­താ­യ­തു് വ്യ­ക്തി­കൾ ക­ട­ന്നു­വ­രു­ന്ന­തു് ഈ സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ അ­ക­ത്തേ­യ്ക്കാ­ണു്. അവയിൽ പല രീ­തി­യിൽ ഭാ­ഗ­ഭാ­ക്കാ­വു­ക­യാ­ണു്. ഒ­ന്നു­കിൽ അ­വ­യി­ലെ ജോ­ലി­ക്കാ­രാ­യി അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ അ­തു­മാ­യി ഇ­ട­പെ­ടു­ന്ന­വർ. ഏ­തെ­ങ്കി­ലും രീ­തി­യിൽ അവർ ഇ­വ­യു­ടെ സ­മീ­പ­ത്തു­ണ്ടു്. ഉ­ത്പാ­ദ­ന­രം­ഗ­ത്തു് തൊഴിൽ എ­ന്ന­തു് അ­ദ്ധ്വാ­നം വി­ല്ക്കു­ന്ന­തു സം­ബ­ന്ധി­ച്ചു് സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്നു. പ­ല­രു­ടെ­യും അ­ദ്ധ്വാ­ന­ഫ­ല­മാ­യി ഉ­ത്പ­ന്ന­മു­ണ്ടാ­വു­ന്നു. അവ ക­മ്പോ­ള­ത്തിൽ വി­നി­മ­യ­ത്തി­നാ­യി എ­ത്തി­ക്കു­ന്നു. ഇ­പ്പോൾ പ­ല­ത­ര­ത്തി­ലു­ള്ള സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ, ഭി­ന്ന­ധർ­മ്മ­ങ്ങ­ളോ­ടെ, വ്യ­ത്യ­സ്ത­ച­ട്ട­ങ്ങ­ളോ­ടെ നി­ല­നി­ല്ക്കു­ന്നു. കു­ടും­ബ­ത്തിൽ നി­ന്നു് ഈ മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ലേ­ക്കു് എ­ത്തു­ന്ന വ്യ­ക്തി­യെ ഈ സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ത്തും. വ്യ­ക്തി തന്റെ വീ­ക്ഷ­ണ­ങ്ങൾ മാ­റ്റാ­നും പെ­രു­മാ­റ്റ­ങ്ങൾ പ­രി­ഷ്ക­രി­ക്കാ­നും അ­നു­ന­യി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്നു. ഇതു് വ്യ­വ­സ്ഥ­യെ ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്നു, വ്യ­വ­സ്ഥാ ജീ­വി­ത­ത്തെ­യും. ഒരു വ്യ­വ­സ്ഥ, സം­പ്ര­ദാ­യം, ആയി സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ കാണാൻ ഇ­ട­യാ­ക്കു­ന്ന­തു് ന­മു­ക്കു് അ­നു­ഭ­വ­വേ­ദ്യ­മാ­ക്കു­ന്ന­തു്, സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ ത­മ്മി­ലു­ള്ള അ­ന്യോ­ന്യ­ബ­ന്ധ­മാ­ണു്. ഈ സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ ഒ­ന്നും ഒ­റ്റ­പ്പെ­ട്ടു് നി­ല­കൊ­ള്ളു­ന്ന­വ­യ­ല്ല. ഉ­ദാ­ഹ­ര­ണ­ത്തി­നു്, നി­യ­മ­നിർ­മ്മാ­ണം മ­റ്റെ­ല്ലാ സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളെ­യും ഏ­റെ­ക്കു­റെ നേ­രി­ട്ടു ബാ­ധി­ക്കു­ന്നു. ഇ­തു­പോ­ലെ നീ­തി­ന്യാ­യ­വും, ക­മ്പോ­ള­വും. ഇവ പല മേ­ഖ­ല­ക­ളി­ലും അ­ങ്ങോ­ട്ടും ഇ­ങ്ങോ­ട്ടും ക­ണ്ണി­ക­ളു­ള്ള സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ വ­ല­ക്കെ­ട്ടാ­ണു്. തങ്ങൾ വ്യ­വ­സ്ഥ­യ്ക്ക­ക­ത്താ­ണെ­ന്ന തോ­ന്നൽ ഈ വ­ല­ക്കെ­ട്ടു് ആ­ളു­ക­ളി­ലു­ണ്ടാ­ക്കു­ന്നു. വ്യ­വ­സ്ഥാ­പ­ര­മാ­യ ജീ­വി­തം ര­ണ്ടു­ത­ല­ത്തിൽ കാ­ണാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ഒ­ന്നു് ഘ­ട­നാ­പ­ര­മാ­യ തലം, പി­ന്നെ ഒ­ന്നു് പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തെ സ്ഥാ­പി­ക്കു­ന്ന വ്യ­ത്യ­സ്ത മ­ണ്ഡ­ല­ങ്ങൾ.

images/sayahna.png

നി­യ­മ­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തെ എ­ടു­ക്കു­ക. ന­മ്മു­ടെ പെ­ൗ­ര­സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ നേ­രി­ട്ടും അ­ല്ലാ­തെ­യും ബാ­ധി­ക്കു­ന്ന നി­യ­മ­ങ്ങൾ അ­തി­ന്റെ ആ­ധാ­ര­മാ­യി­ട്ടു­ണ്ടു്. നീ­തി­ന്യാ­യ­മേ­ഖ­ല­യിൽ ഉ­ണ്ടാ­യി­ട്ടു­ള്ള വി­ധി­ക­ളും നമ്മെ ബാ­ധി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടു്. മു­മ്പേ നിർ­മ്മി­ത­മാ­യ നി­യ­മ­ങ്ങ­ളും ഇനി നിർ­മ്മി­ക്ക­പ്പെ­ടാ­നി­രി­ക്കു­ന്ന നി­യ­മ­ങ്ങ­ളും നി­യ­മ­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തെ ച­ല­നാ­ത്മ­ക­സ്വ­ഭാ­വ­മു­ള്ള ഒരു മ­ണ്ഡ­ല­മാ­ക്കു­ന്നു. നി­യ­മ­ത്തി­ന്റെ ഒരു നോ­ട്ടം ന­മ്മു­ടെ മി­ക്ക­വാ­റും എല്ലാ ചെ­യ്തി­ക­ളു­ടേ­യും­മേൽ ഉ­ണ്ടു്. ന­മ്മു­ടെ പെ­ൗ­ര­സാ­മൂ­ഹി­ക ക്ര­യ­വി­ക്ര­യ­ങ്ങൾ നി­യ­മ­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ പ­രാ­മർ­ശ­ങ്ങൾ­ക്കു് അ­നു­രൂ­പ­മാ­യി­രി­ക്കു­ന്നു. ന­മ്മു­ടെ ചില പ്ര­വൃ­ത്തി­കൾ നി­യ­മ­ങ്ങ­ളു­ടെ ച­ട്ട­യ്ക്കു് അ­ക­ത്തു് പെ­ട­ണ­മോ വേ­ണ്ട­യോ എ­ന്നു­ള്ള­തു് നി­യ­മ­നിർ­മ്മാ­ണ­സ­ഭ­കൾ പ­രി­ഷ്ക­രി­ക്കു­ക­യോ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ പ­രി­ശോ­ധി­ക്കു­ക­യോ ചെ­യ്തു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ക­യാ­ണു്.

നമ്മെ രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്നു­വെ­ന്നു് ഏ­റെ­ക്കു­റെ വ്യ­ക്ത­മാ­യി ന­മു­ക്കു് ബോ­ധ്യ­മു­ള്ള ഒ­ന്നാ­ണു് സാം­സ്കാ­രി­ക­മ­ണ്ഡ­ലം. ന­മ്മു­ടെ പെ­രു­മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ പ­രി­ഷ്ക­രി­ക്കു­ന്ന­തൊ­ക്കെ സാം­സ്കാ­രി­ക­മാ­ണെ­ന്നു പറയാം. മ­ത­ങ്ങൾ, പ­ര­സ്യ­ങ്ങൾ, കല, സാ­ഹി­ത്യം, സിനിമ, വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം എ­ന്നി­വ­യെ­ല്ലാം ന­മ്മു­ടെ പെ­രു­മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ­യും മ­നോ­ഭാ­വ­ങ്ങ­ളെ­യും പ­രി­ഷ്ക്ക­രി­ക്കു­ന്ന­വ­യാ­ണു്. പെ­ൗ­ര­സ­മൂ­ഹ­ത്തിൽ ച­രി­ക്കാ­നും, സാ­മൂ­ഹ്യ­ലോ­ക­ത്തു് അ­തി­ജീ­വി­ക്കാ­നും ആ­വ­ശ്യ­മാ­യ വി­വ­ര­വും സം­കേ­ത­ങ്ങ­ളും അ­ഭ്യ­സി­പ്പി­ക്കു­ന്ന­തു­വ­ഴി വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം ഒ­രാ­ളു­ടെ വ്യ­ക്തി­ത്വ­ത്തെ വളരെ കാ­ത­ലാ­യ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ പ­രി­ഷ്ക­രി­ക്കാൻ, സം­സ്ക­രി­ക്കാൻ പ്രാ­പ്ത­മാ­ണു്. ഒരു കോ­ട­തി­വി­ധി പോലും ന­മ്മു­ടെ പെ­രു­മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ പ­രി­ഷ്ക­രി­ക്കാൻ കെ­ല്പു­ള്ള­താ­ണു്. പ്ലാ­സ്റ്റി­ക് ക­വ­റു­കൾ നി­രോ­ധി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു­ള്ള ഒരു കോ­ട­തി­വി­ധി ന­മ്മു­ടെ പ്ര­വൃ­ത്തി­യു­ടെ മേൽ നി­യ­ന്ത്ര­ണം ചെ­ലു­ത്തു­ന്നു. അതു നാം പിൻ­തു­ട­രു­ക­യാ­ണെ­ങ്കിൽ ന­മ്മു­ടെ മ­നോ­ഭാ­വം മാറും, പ്ലാ­സ്റ്റി­ക് കവർ പൊ­തു­സ്ഥ­ല­ത്തു് ഉ­പേ­ക്ഷി­ക്കു­ന്ന സം­സ്കാ­രം നാം ഉ­പേ­ക്ഷി­ക്കും; ത­ങ്ങ­ളു­ടെ ശീ­ല­ത്തെ അ­തി­ജീ­വി­ക്കാൻ ആ­ളു­കൾ­ക്കു് പ­ല­പ്പോ­ഴും ക­ഴി­യാ­റി­ല്ലെ­ങ്കി­ലും.

പ്ര­ധാ­ന­പ്പെ­ട്ട മ­റ്റൊ­രു മ­ണ്ഡ­ലം സാ­മ്പ­ദി­ക­മാ­ണു്. ഉ­ത്പാ­ദ­ന­പ­ര­മാ­യും ഉ­പ­ഭോ­ഗ­പ­ര­മാ­യും ഈ മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ വ­ശ­ങ്ങ­ളെ പ­രി­ശോ­ധി­ക്കാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ഉ­ത്പ­ന്ന­ങ്ങ­ളെ, മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ ഭൗ­തി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ ഉ­ത്പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ന്ന ഉ­പാ­ധി­ക­ളാ­യി­ട്ടെ­ടു­ക്കാം. ഉ­ത്പാ­ദ­ന­ത്തി­ന്റെ ഒരു വശം ഈ ഉ­പാ­ധി­ക­ളെ ഉ­ത്പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ക­യാ­ണു്, ഈ ഉ­ത്പാ­ദ­ന­പ്ര­വർ­ത്ത­ന­ത്തി­നാ­യി ആളുകൾ ബ­ന്ധ­പ്പെ­ടു­ന്ന രീ­തി­യാ­ണു്. വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളെ—പ്രാ­കൃ­ത­വും അ­തി­ന്നു­പ­രി­യു­ള്ള ക്ര­മ­ത്തി­ലു­ള്ള­തു­മാ­യ വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളെ­യും മ­നു­ഷ്യാ­ധ്വാ­ന­ത്തെ­യും സാം­കേ­തി­ക­വി­ദ്യ­ക­ളെ­യും ഉ­പ­യോ­ഗി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് ഉ­പ­ഭോ­ഗ്യ­വ­സ്തു­ക്കൾ നിർ­മ്മി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­തു്. സാ­മ്പ­ത്തി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ സ്വ­ഭാ­വ­ത്തെ ഈ ബ­ന്ധ­ങ്ങൾ ഒരു പ­രി­ധി­വ­രെ നിർ­ണ്ണ­യി­ക്കു­ന്നു. വൈ­ദ­ഗ്ദ്ധ്യ­ത്തി­ന്റെ പല ത­ല­ങ്ങ­ളി­ലു­ള്ള മ­നു­ഷ്യാ­ധ്വാ­നം ഉ­ത്പാ­ദ­ന­ത്തിൽ വ­രു­ന്ന­തു് ഇ­തു­വ­രെ ഒ­ഴി­വാ­ക്കാൻ മൂ­ല­ധ­ന­വ്യ­വ­സ്ഥ­യ്ക്കു് ക­ഴി­ഞ്ഞി­ട്ടി­ല്ല. അ­തു­കൊ­ണ്ടു് മ­നു­ഷ്യാ­ധ്വാ­ന­വും ഉ­ത്പാ­ദ­ന­വു­മാ­യു­ള്ള ബന്ധം തു­ട­രു­ന്നു. ഇ­ന്നു് മാർ­ക്ക­റ്റി­ന്റെ അർ­ത്ഥം ഏറെ മാ­റി­യി­ട്ടു­ണ്ടെ­ങ്കി­ലും, സാ­മ്പ­ദി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ ഉ­പ­ഭോ­ഗ­പ­ര­മാ­യ വ­ശ­ത്തി­ന്റെ ഏ­റ്റ­വും നിർ­ണ്ണാ­യ­ക­മാ­യ രം­ഗ­മാ­യി­ട്ടാ­ണു് അതു് ഇ­ന്നും നി­ല­നി­ല്ക്കു­ന്ന­തു്.

ആ മാ­റ്റ­ത്തി­ന്റെ മുൻ­നി­ല­മ എ­ന്തെ­ന്നാൽ, സ­മ്പ­ത്തു് ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന­തി­നെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള സം­ക­ല്പ­ങ്ങൾ മാ­റി­പ്പോ­യി­ട്ടു­ണ്ടെ­ന്ന­താ­ണു്. ഈ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തിൽ മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളു­ടെ പ­രി­ശീ­ല­ന­ത്തി­നു­ള്ള കേ­ന്ദ്ര­മാ­യി വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ മാ­റു­മ്പോൾ സ്വ­കാ­ര്യ­മേ­ഖ­ല­കൾ അതിൽ ക­ണ്ണു­വെ­യ്ക്കു­ക­യും ആ ക­ച്ച­വ­ട­ത്തി­ലേ­യ്ക്കു് പ്ര­വേ­ശി­ക്കാൻ ത­യ്യാ­റാ­വു­ക­യും ചെ­യ്യും.

സാ­മ്പ­ത്തി­ക മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­നെ മാർ­ക്ക­റ്റി­ന്റെ ഉ­പ­ഭോ­ഗ­പ­ര­മാ­യ സ്വ­ഭാ­വ­ത്തെ ആ­സ്പ­ദ­മാ­ക്കി മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കേ­ണ്ട­തു് അ­ത്യാ­വ­ശ്യ­മാ­ണു്. മാർ­ക്ക­റ്റി­നെ സാ­ധ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ കൈ­മാ­റ്റം ന­ട­ത്ത­പ്പെ­ടു­ന്ന ഒരു മ­ണ്ഡ­ല­മാ­യി­ട്ടെ­ടു­ക്കു­ന്ന­തി­നു പകരം, ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­ക­ളു­ടെ ഉ­പ­ഭോ­ഗ­രം­ഗ­മാ­യി കാണുക എ­ന്ന­തു് കീ­ഴ്‌­വ­ഴ­ക്ക­മ­നു­സ­രി­ച്ചു­ള്ള ഒ­ന്ന­ല്ല. കാരണം, ജീ­വി­ത­ത്തെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള മാറി മാറി വ­രു­ന്ന പ്ര­തി­ബിം­ബ­ങ്ങ­ളെ വിൽ­ക്കു­ക­യും വാ­ങ്ങു­ക­യും ചെ­യ്യു­ക­യെ­ന്ന­തു് അ­ടു­ത്ത­കാ­ല­ത്തു് വേ­രു­റ­ച്ചു­വ­ന്ന ഒരു പ്ര­തി­ഭാ­സ­മാ­ണു്. ഒരു ഉൽ­പ­ന്നം നാം വാ­ങ്ങു­മ്പോൾ, മാർ­ക്ക­റ്റ് ഒരു പുതിയ ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­യെ വി­ല്ക്കു­ക­യു­മാ­ണു്. പഴയ ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­യിൽ­നി­ന്നു് പു­തി­യ­തി­ലേ­ക്കു് നാം പ്ര­വേ­ശി­ക്കു­മ്പോൾ ആ സം­ക്ര­മ­ണ­ത്തി­ന്റെ നിർ­ണ്ണാ­യ­ക­ഘ­ട­കം സാ­മ്പ­ദി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ലെ ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ത്തി­ലാ­ണു്, ക­മ്പോ­ള­ത്തിൽ ല­ഭ്യ­മാ­യ ഉൽ­പ­ന്ന­ങ്ങ­ളി­ലാ­ണു്, ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ ശു­പാർ­ശ­ക­ളു­ടെ­യും ഉ­പ­ഭോ­ക്താ­ക്ക­ളു­ടെ മ­നഃ­പ­രി­വർ­ത്ത­ന­ത്തി­ന്റെ­യും പ്ര­ക­ര­ണ­ത്തി­ലാ­ണു് അ­ട­ങ്ങി­യി­ട്ടു­ള്ള­തു്. ഇ­ത്ത­ര­ത്തി­ലു­ള്ള മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­നു­ള്ളിൽ പ­രി­ച­രി­ക്കു­ന്ന വ്യ­ക്തി വീ­ണ്ടും താൻ ഭാ­ഗ­മാ­യ കു­ടും­ബ­ത്തി­ന്റെ­യും സ­മു­ദാ­യ­ത്തി­ന്റെ­യും ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ശീ­ല­ങ്ങ­ളെ പ­രി­ഷ്ക്ക­രി­ക്കു­ക­യും അ­തു­വ­ഴി സ്വ­ന്തം പാ­ര­മ്പ­ര്യ­ത്തെ­യും സ­മു­ദാ­യ­മൂ­ല്യ­ങ്ങ­ളെ­യും പ­രി­വർ­ത്തി­പ്പി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്നു. ഈ പ്ര­ക്രി­യ വീ­ണ്ടും ആ­വർ­ത്തി­ക്കു­ക­യും ചാ­ക്രി­ക­മാ­യ മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ വി­വ­ക്ഷി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്നു. ഈ പ്ര­ഭാ­ഷ­ണ­ത്തിൽ ഞാൻ ശ്ര­മി­ക്കു­ന്ന­തു് ഈ പ്ര­ക്രി­യ­യു­ടെ ഘ­ട­നാ­പ­ര­മാ­യ ല­ക്ഷ­ണ­ങ്ങൾ പ­രി­ശോ­ധി­ക്കാ­നാ­ണു്—മ­നഃ­സ്ഥി­തി, ശക്തി, നീ­തീ­ക­ര­ണം തു­ട­ങ്ങി­യ­വ.

വ്യ­വ­സ്ഥാ­ജീ­വി­തം വ്യ­ത്യ­സ്ത­മാ­യ കുറെ മ­ണ്ഡ­ല­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് മാ­റ്റ­ങ്ങൾ­ക്കു് വി­ധേ­യ­മാ­കു­ന്ന­തെ­ന്നു് സൂ­ചി­പ്പി­ച്ചു. നി­ല­നി­ല്ക്കു­ക­യോ മാ­റി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ക­യോ ചെ­യ്യു­ന്ന ജീ­വി­ത­രീ­തി­യിൽ ഏർ­പ്പെ­ടാൻ ആ­ളു­ക­ളെ സ­ജ്ജ­രാ­ക്കു­ന്ന അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ അവരെ വി­ധേ­യ­രാ­ക്കു­ന്ന അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ ആ­ളു­ക­ളെ നിർ­മ്മി­ക്കു­ന്ന, അ­വ­രു­ടെ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് വി­ല­ക്കു് കൽ­പ്പി­ക്കു­ക­യോ, അ­നു­മ­തി­യേ­കു­ക­യോ ചെ­യ്യു­ന്ന ഘ­ട­നാ­പ­ര­മാ­യ സ്രോ­ത­സ്സു­ക­ളെ­യാ­ണു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി, ശക്തി തു­ട­ങ്ങി­യ­വ കൊ­ണ്ടു­ദ്ദേ­ശി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഈ സ്രോ­ത­സ്സു­ക­ളു­മാ­യി നി­യ­ന്ത്ര­ണാ­ത്മ­ക­വും ഫ­ല­പ്ര­ദ­വു­മാ­യ ബ­ന്ധ­ത്തിൽ ഏർ­പ്പെ­ടു­ന്ന ഏ­റെ­ക്കു­റെ സ്വ­ച്ഛ­ന്ദ­മാ­യ മേ­ഖ­ല­യെ­ന്ന നി­ല­യ്ക്കാ­ണു് സ്റ്റെ­യ്റ്റ്, ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ, ന­മ്മു­ടെ പ­ഠ­ന­ത്തിൽ ക­ട­ന്നു­വ­രു­ന്ന­തു്. ഒരു ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ­യെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചി­ട­ത്തോ­ളം അ­തി­ന്റെ നീ­തീ­ക­ര­ണ­സ്രോ­ത­സ്സു­ക­ളിൽ ഒ­ന്നു്, മു­ഖ്യ­മാ­യ­തു തന്നെ, ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശം, ടെ­റി­ട്ട­റി ആണു്. പു­റ­ത്തു നി­ന്നു­ള്ള കാ­ഴ്ച­യിൽ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തെ കാ­ക്കു­ന്ന ശ­ക്തി­യാ­ണു് സ്റ്റെ­യ്റ്റ്. രാ­ഷ്ട്രീ­യ­മാ­യ അ­ധി­കാ­ര­ത്തി­ന്റെ പ്ര­ത്യ­ക്ഷ­രൂ­പ­മാ­ണ­തു്. സൈ­നി­ക­ശ­ക്തി, ആ­യു­ധ­ശ­ക്തി. ഒരു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശം നിർ­വ്വ­ചി­ക്കു­ന്ന സ്റ്റെ­യ്റ്റി­നെ അ­തി­ന്റെ ആ­യു­ധ­ശ­ക്തി­യു­ടെ മാ­ന­ദ­ണ്ഡ­ത്തി­ലാ­ണു് ബാ­ഹ്യ­വീ­ക്ഷ­ണ­ത്തിൽ താ­ദാ­ത്മ്യ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന­തു്. ഈ വ­ശ­ത്തെ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ ശ­ക്തി­യെ­ന്നും പറയാം. സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ ശക്തി മാ­നു­ഷി­ക, സാ­മൂ­ഹി­ക­ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ വളരെ പ്രാ­കൃ­തി­ക­വും എ­ന്നാൽ ഏറെ സ്വാ­ധീ­ന­മു­ള്ള­തും ആയ ഘ­ട­ക­മാ­ണു്. കൈ­യ്യൂ­ക്കു­ള്ള­വർ ഒരു പ്ര­ദേ­ശം ക­യ്യ­ട­ക്കി അ­തി­ന്മേ­ലു­ള്ള അ­ധി­കാ­രം ഒരു സൈ­ന്യ­ത്തി­ന്റെ സ­ഹാ­യ­ത്തോ­ടെ നി­ല­നിർ­ത്തു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് ഇ­ന്ന­ത്തെ ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ­ക­ളു­ടെ നിർ­വ്വ­ച­ന­ത്തി­ന്നാ­ധാ­ര­മാ­യ, അ­തി­ന്റെ പ­രി­ധി­ക­ളെ നിർ­ണ്ണ­യി­ക്കു­ന്ന ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശം സം­സ്ഥാ­പി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­തു്.

പക്ഷേ, ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ­യെ പ­രാ­മർ­ശി­ക്കു­മ്പോ­ഴും ഈ പ്ര­ഭാ­ഷ­ണ­ത്തി­ലു­ട­നീ­ളം ഒരു മു­ഖ്യ­സം­ക­ല്പ­ന­മാ­യി ക­ട­ന്നു­വ­രു­മ്പോ­ഴും നാം ശ­ക്തി­യെ ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തി­ല­ല്ല ഉ­പ­യോ­ഗി­ക്കു­ന്ന­തു്. സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ ഗ­ത്യാ­ത്മ­ക­ത­യിൽ­നി­ന്നു പൊ­ന്തി­വ­രു­ന്ന ശക്തി, ഈ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ശ­ക്തി­യിൽ നി­ന്നു് വ്യ­ത്യ­സ്ത­മാ­യി കാണണം. വ്യ­ത്യ­സ്ത­മാ­യ സാ­മൂ­ഹി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ങ്ങ­ളിൽ മ­നു­ഷ്യർ ച­രി­ക്കു­ന്ന ഇ­ട­ങ്ങ­ളിൽ എ­ല്ലാം വളരെ സൂ­ക്ഷ്മ­മാ­യി സ­ന്നി­ധ­മാ­യ ഒ­ന്നാ­ണു് നാം ഉ­ദ്ദേ­ശി­ക്കു­ന്ന ശക്തി, മ­നു­ഷ്യർ ത­മ്മി­ലു­ള്ള ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളിൽ ക­ട­ന്നു­വ­രു­ന്ന ശക്തി. ഈ ശ­ക്തി­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ സാ­ന്നി­ധ്യം മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­തു് സൂ­ക്ഷ്മ­മാ­യ വി­ശ­ക­ല­ന­ത്തി­ന്റെ പ്ര­ശ്ന­മാ­ണു്. അതിനു മു­മ്പു്, വി­ശ­ക­ല­ന­ത്തി­നു് ഉ­പാ­ധി­യാ­യി നാം സ്വീ­ക­രി­ച്ച സം­ക­ല്പ­ന­ങ്ങ­ളി­ലൊ­ന്നാ­യ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ­ക്കു­റി­ച്ചു് ചില പ­രാ­മർ­ശ­ങ്ങൾ ന­ട­ത്തേ­ണ്ട­തു­ണ്ടു്.

ആ­ദ്യ­മാ­യി, മാ­റി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാൻ, അ­വ­ധാ­ര­ണം ചെ­യ്യാൻ, മ­നഃ­സ്ഥി­തി എന്ന സം­ക­ല്പ­നം എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് സ­ഹാ­യ­ക­മാ­കു­ക? സാ­മൂ­ഹ്യ­ജീ­വി­ത­ത്തെ ഒരു പ്ര­ത്യേ­ക രീ­തി­യിൽ കാണാൻ നമ്മെ പ്രാ­പ്ത­രാ­ക്കു­ന്ന കാ­ഴ്ച­പ്പാ­ടു­ക­ളു­ടേ­യും സാ­മൂ­ഹി­ക­ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളിൽ പ്ര­വേ­ശി­ക്കു­മ്പോൾ ന­മ്മു­ടെ പെ­രു­മാ­റ്റ­ങ്ങൾ­ക്കു് ചില സ­വി­ശേ­ഷ സ്വ­ഭാ­വം കൊ­ടു­ക്കു­ന്ന മ­നോ­ഭാ­വ­ങ്ങ­ളു­ടേ­യും നമ്മൾ ഏർ­പ്പെ­ടു­ന്ന പ്ര­വൃ­ത്തി­കൾ ചെ­യ്യാൻ നമ്മെ പ്രാ­പ്ത­രാ­ക്കു­ന്ന ശേ­ഷി­ക­ളു­ടേ­യും മ­റ്റും ആ­ന്ത­ര­വ­ത്കൃ­ത­രൂ­പ­ത്തെ­യാ­ണു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി എന്നു പ­റ­യു­ന്ന­തു്. മ­നഃ­സ്ഥി­തി എ­ന്ന­തു് ഒരു വ്യ­ക്തി­യു­ടെ പ­രി­ധി­യിൽ മാ­ത്ര­മു­ള്ള ഒ­ന്ന­ല്ല. അതു് പ്രാ­ഥ­മി­ക­മാ­യി സാ­മൂ­ഹി­ക­മാ­ണു്. സാ­മൂ­ഹി­ക­മാ­യി പ­രി­ഗ­ണി­ക്കു­മ്പോൾ വ്യ­ക്തി­ത­ലം മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ ഉ­പ­രി­ത­ലം മാ­ത്ര­മാ­ണു്. അ­തി­ന്റെ അ­ന്തർ­ഭാ­ഗം, അങ്ങ് അ­ടി­യിൽ ഊറി കി­ട­ക്കു­ന്ന­തു്, സാ­മൂ­ഹി­ക­ത­യു­ടെ നി­ല­നി­ല്പി­ലും ച­ല­ന­ത്തി­ലു­മാ­ണു്. ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തി­ലു­ള്ള മ­നഃ­സ്ഥി­തി ഘ­ട­നാ­പ­ര­മാ­യ സ്വ­ഭാ­വ­ങ്ങൾ കാ­ണി­ക്കു­ന്നു. ഉ­ദാ­ഹ­ര­ണ­ത്തി­നു്, കേ­ര­ളീ­യ­സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ ക­ഴി­ഞ്ഞ നൂ­റ്റാ­ണ്ടിൽ അ­ധി­നി­വേ­ശ­കാ­ല­ത്തു് ഉ­ണ്ടാ­യ (മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യ) മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ കു­റി­ക്കാൻ ആ­ധു­നി­ക­ത­യെ­ന്ന സം­ക­ല്പം ഉ­പ­യോ­ഗി­ക്കാ­റു­ണ്ടു്. അവിടെ പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യിൽ നി­ന്നു് ആ­ധു­നി­ക­ത­യി­ലേ­ക്കു് വലിയ ക­മ്പ­ന­ത്തോ­ടെ­യു­ള്ള വ­ര­വി­നാ­ണു് ച­രി­ത്രം സാ­ക്ഷ്യം വ­ഹി­ച്ച­തു്. ഇ­പ്പോൾ അതിനു സ­മാ­ന­മാ­യ ഒരു ക­മ്പ­നം കേ­ര­ളീ­യ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ക­യാ­ണെ­ന്നാ­ണു് എ­നി­ക്കു തോ­ന്നു­ന്ന­തു്. ഭൂ­ക­മ്പ­ശാ­സ്ത്ര­ജ്ഞർ ഭൂ­ക­മ്പം പ്ര­വ­ചി­ക്കു­ന്ന­തു­പോ­ലെ, ഉ­പ­രി­ത­ല­ങ്ങ­ളിൽ പ്ര­ത്യ­ക്ഷ­പ്പെ­ടു­ന്ന ല­ക്ഷ­ണ­ങ്ങ­ളിൽ­നി­ന്നു അ­ത്ത­രം മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യ ക­മ്പ­നം ഉ­ണ്ടാ­വാം എന്ന പ്ര­വ­ച­നം അ­സാ­ധ്യ­മാ­യി­രി­ക്കു­ക­യി­ല്ല ചി­ല­പ്പോൾ.

സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ ഇ­പ്പോൾ ന­ട­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങൾ, നാം പു­ലർ­ത്തി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന ചില മൂ­ല്യ­ങ്ങൾ പു­നഃ­പ­രി­ശോ­ധി­ക്കാൻ വേ­ണ്ടി ന­മ്മോ­ടു് ആ­വ­ശ്യ­പ്പെ­ടു­ക­യോ, പുതിയ ത­ര­ത്തി­ലു­ള്ള ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­ക­ളി­ലേ­ക്കു് മാറാൻ ന­മ്മോ­ടു് ആ­വ­ശ്യ­പ്പെ­ടു­ക­യോ ചെ­യ്യു­ന്ന സ­മ­യ­ത്തു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യ മാ­റ്റം വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്നു­വെ­ന്നാ­ണു് മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കേ­ണ്ട­തു്. സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ നാം ച­രി­ക്കു­ന്ന മ­ണ്ഡ­ല­ങ്ങ­ളിൽ പ­ല­തി­ലും ഉ­ണ്ടാ­വു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങൾ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യോ­ടാ­ണു് പ്ര­തി­സ്പ­ന്ദി­ക്കു­ന്ന­തു്.

ജ­ന­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഏതു വി­വ­ര­വും അതിനെ ഭ­രി­ക്കാൻ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാ­നു­ള്ള ഉ­പാ­ധി­കൾ ആ­വി­ഷ്ക്ക­രി­ക്കാൻ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നെ സ­ഹാ­യി­ക്കു­ന്നു. ഒരു ജ­നാ­യ­ത്ത­ഭ­ര­ണ­ക്ര­മ­ത്തിൽ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ഏ­റ്റ­വും വലിയ ത­ല­വേ­ദ­ന ജ­ന­പ­ദ­ത്തി­ന്റെ അ­പ്ര­വ­ച­നീ­യ­ത­യാ­ണു്. അതിനെ പ്ര­വ­ച­നീ­യ­മാ­ക്കു­ക­യെ­ന്നാൽ അതിനെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാൻ ക­ഴി­യു­ക­യെ­ന്ന­താ­ണു്.

സാ­മ്പ­ദി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ നാം കാ­ണു­ന്ന മാ­റ്റം എ­ന്താ­ണു്? സാ­ധാ­ര­ണ­ഗ­തി­യിൽ സാ­മ്പ­ദി­ക പെ­രു­മാ­റ്റ­ങ്ങൾ ച­ര­ക്കു­കൾ, ഉൽ­പ­ന്ന­ങ്ങൾ, വിൽ­ക്കു­ക­യും വാ­ങ്ങു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന­തി­ലാ­ണു് അ­ട­ങ്ങി­യി­ട്ടു­ള്ള­തു്. പഴയ അർ­ത്ഥ­ത്തി­ലു­ള്ള ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ത്തിൽ വന്ന മാ­റ്റം ശ്ര­ദ്ധേ­യ­മാ­ണു്. ഏ­റെ­ക്കു­റെ പൂർ­വ്വ­നിർ­വ്വ­ചി­ത­മാ­യ ആ­വ­ശ്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ­യും, സ്ഥി­ര­സ്വ­ഭാ­വ­മു­ള്ള ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­യു­ടെ­യും പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു് ഗ­താ­നു­ഗ­തി­ക ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ത്തി­ന്റെ ല­ക്ഷ­ണ­ങ്ങൾ രൂ­പ­പ്പെ­ട്ട­തു്. ക­മ്പോ­ള­വും ഉ­ത്പാ­ദ­ന­വും അ­വ­യോ­ടു് അ­നു­രൂ­പ­പ്പെ­ട്ടാ­ണു് വി­നി­മ­യ­ത്തിൽ പ്ര­വേ­ശി­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇ­ന്നു്, ഉ­ത്പാ­ദ­നം ജീ­വി­ത­ശൈ­ലീ­നിർ­മ്മാ­ണ­ത്തി­ലും ക­മ്പോ­ളം അ­തി­ന്റെ വി­നി­മ­യ­ത്തി­ലും കേ­ന്ദ്രീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ ഉ­പ­ഭോ­ഗം ക­മ്പ­ന­പ­ര­മാ­യ മാ­റ്റ­ത്തി­നു വി­ധേ­യ­മാ­യി. ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ത്തിൽ തങ്ങൾ അ­വ­ത­രി­പ്പി­ക്കാൻ പോ­കു­ന്ന പുതിയ പ­രീ­ക്ഷ­ണ­ങ്ങൾ­ക്കു വേ­ണ്ടി മുൻ­കൂ­ട്ടി ആ­സൂ­ത്രി­ത­മാ­ണു് ഉൽ­പാ­ദ­നം ഇ­ന്നു്. ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ത്തി­ന്റെ രൂ­പ­വും ഭാ­വ­വും സ­മൂ­ല­മാ­യി മാ­റു­ന്ന, ആ പ്ര­ക്രി­യ അ­ന­വ­ര­തം തു­ടർ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന ഒരു മേ­ഖ­ല­യാ­യി ക­മ്പോ­ളം മാറി. സാ­മ്പ­ദി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ ന­ട­ക്കു­ന്ന ഈ മാ­റ്റ­ത്തെ സാ­മ്പ­ദി­കാ­ടി­സ്ഥാ­ന­ത്തിൽ­മാ­ത്രം അ­വ­ധാ­ര­ണം ചെ­യ്യാൻ ക­ഴി­യു­ക­യി­ല്ല. ഈ മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ വ­രു­ന്ന മാ­റ്റ­ത്തെ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്ക­ണ­മെ­ങ്കിൽ, മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ മാ­റ്റു­ക­യും അതിനെ പു­നർ­നിർ­വ്വ­ചി­ക്കു­ക­യും ചെ­യ്യു­ന്ന എ­ന്താ­ണു് സാ­മ്പ­ദി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­തെ­ന്നു പ­രി­ശോ­ധി­ക്ക­ണം.

ക­മ്പോ­ള­ത്തെ മാ­ത്രം പ­രി­ശോ­ധി­ക്കു­ക­യാ­ണെ­ങ്കിൽ ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ അ­തി­ന്റെ സ്വ­രൂ­പ­ത്തിൽ കൊ­ണ്ടു­വ­ര­പ്പെ­ടു­ന്ന മാ­റ്റം സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ അ­തി­ന്റെ സ്ഥാ­ന­ത്തെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ച­താ­ണു്. സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ എല്ലാ മേ­ഖ­ല­ക­ളെ­യും ആ­കർ­ഷി­ക്കു­ന്ന ഒരു ഗു­രു­ത്വ­കേ­ന്ദ്രം ആ­യി­ട്ടാ­ണു് ക­മ്പോ­ളം ഇ­ന്നു് നിൽ­ക്കു­ന്ന­തു്. കേ­ര­ളീ­യ­ജീ­വി­തം ഇ­തി­ന­പ­വാ­ദ­മ­ല്ല. ക­മ്പോ­ളം വേറെ, രാഷ്ട്രീയം-​ഭരണവ്യവസ്ഥ-വേറെ ആ­യി­ട്ടാ­ണു് നമ്മൾ ഇ­ന്നു് സം­ക­ല്പി­ക്കു­ന്ന­തു്. എ­ന്നാൽ ഇതു്, ഒ­ന്നു് ഒന്നര നൂ­റ്റാ­ണ്ടി­ന്റെ ഭ­ഗീ­ര­ഥ­പ്ര­യ­ത്ന­ത്തി­നു­ശേ­ഷം യൂ­റോ­പ്യൻ­ലോ­കം ഉ­ണ്ടാ­ക്കി­യെ­ടു­ത്ത വി­ഭാ­ജ­ന­മാ­ണു്. പ്രാ­യോ­ഗി­ക­ത­ല­ത്തിൽ തന്നെ ക­മ്പോ­ള­വും സ്റ്റെ­യ്റ്റും വേർ­പെ­ട്ടി­രി­ക്ക­ണ­മെ­ന്ന വാദം ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ വി­ക­സ­ന­ദ­ശ­യിൽ ഉ­യർ­ന്നു­വ­ന്ന­താ­ണു്. സ്റ്റെ­യ്റ്റ്, ക­മ്പോ­ള­ത്തിൽ ഇ­ട­പെ­ട­രു­തു് എ­ന്ന­തു് ദീർ­ഘ­കാ­ല­ത്തെ ശ്ര­മ­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ യൂ­റോ­പ്യൻ മൂ­ല­ധ­ന­വാ­ദി­കൾ നേ­ടി­യെ­ടു­ത്ത ഒരു സ്ഥി­തി­വി­ശേ­ഷ­മാ­ണു്. പ­ഠ­ന­മേ­ഖ­ല­യിൽ ഈ വി­ഭാ­ജ­നം രാ­ഷ്ട്ര­മീ­മാം­സ­യും സാ­മ്പ­ത്തി­ക­ശാ­സ്ത്ര­വും ത­മ്മി­ലു­ള്ള അ­നു­ശീ­ല­ന­പ­ര­മാ­യ വേർ­പെ­ട­ലിൽ ല­ക്ഷ്യം കണ്ടു.

അ­താ­യ­തു് ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ ച­രി­ത്ര­ത്തിൽ ഭൗ­തി­ക­വും ബൗ­ദ്ധി­ക­വു­മാ­യ ത­ല­ങ്ങ­ളിൽ അ­തി­ന്റെ സ്വാ­ശ്ര­യ­ത്വ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി­യു­ള്ള ശ്ര­മ­ങ്ങ­ളു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ ക­മ്പോ­ളം സ്വ­ത­ന്ത്ര­ശ­ക്തി­യാ­യി വി­ക­സി­ച്ചു വന്ന സ­മ­യ­ത്തു­ത­ന്നെ സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ അ­തി­രു­കൾ­ക്കു് അ­പ്പു­റ­ത്തു് ച­രി­ക്കാ­നു­ള്ള പ്ര­വ­ണ­ത അതു് കാ­ണി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടു്. ഇന്നു നമ്മൾ കാ­ണു­ന്ന­തു് കോർ­പ്പ­റേ­റ്റ് സ­മ്പ­ദ്വ്യ­വ­വ­സ്ഥ­യിൽ ക­മ്പോ­ളം അ­തി­ന്റെ ഏ­റ്റ­വും ശ­ക്ത­മാ­യ ആ­വി­ഷ്കാ­രം തേ­ടു­ന്ന­താ­ണു്; സ്റ്റെ­യ്റ്റു­ക­ളു­ടെ, ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ­ക­ളു­ടെ മേൽ സ­മ്മർ­ദ്ദ­മേൽ­പ്പി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­പ­രി­ധി­യ്ക്കു് പു­റ­ത്തു് ക­മ്പോ­ള­ത്തെ വ്യാ­പി­പ്പി­ക്കാ­നു­ള്ള അ­തി­ന്റെ ശ്രമം വി­ജ­യി­ക്കു­ന്ന­താ­ണു്. പ്രാ­ദേ­ശി­ക­ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ­യിൽ നി­യ­മ­പ­ര­മാ­യ ഭേ­ദ­ങ്ങൾ വ­രു­ത്തി­ക്കൊ­ണ്ടു് നേടിയ സാ­മ്പ­ദി­ക­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ന്റെ ആ­ഗോ­ള­വ­ത്ക്ക­ര­ണ­മാ­ണു് അതിലെ എ­റ്റ­വും നിർ­ണ്ണാ­യ­ക­മാ­യ വിജയം.

ഈ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തിൽ കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ ക­മ്പോ­ളം നാം പ­ഠി­ക്കു­മ്പോൾ അ­തി­ന്റെ ഘടന മാ­റു­ന്നു­വെ­ന്ന അ­നു­മാ­ന­ത്തിൽ എ­ത്തി­ച്ചേ­രാൻ നമ്മെ സ­ഹാ­യി­ക്കു­ന്ന സൂ­ച­ക­ങ്ങൾ, മി­ക്ക­വാ­റും എ­ല്ലാം തന്നെ, കേ­ര­ള­ത്തി­ന്റെ പ്രാ­ദേ­ശി­ക പ്ര­ത്യേ­ക­ത­ക­ളിൽ­നി­ന്നു വ­രു­ന്ന­ത­ല്ലെ­ന്നു കാണാം. അ­വ­യെ­ല്ലാം ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ കാ­ണാ­വു­ന്ന­വ­യാ­ണു്. അ­തിർ­ത്തി­ക­ട­ന്നു­ള്ള മൂ­ല­ധ­ന­ത്തി­ന്റെ നീ­ക്കം: ആ നീ­ക്ക­ത്തി­ന്റെ ഫ­ല­മാ­യി­ട്ടാ­ണു് ഇ­ന്നു് ലോ­ക­ത്തു് ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ലെ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ ഉ­ണ്ടാ­വു­ന്ന­തു്. ഈ ല­ക്ഷ­ണ­ങ്ങ­ളു­ള്ള ക­മ്പോ­ള­ത്തെ ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ നി­ല­നിർ­ത്താൻ, മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ ജീ­വി­ത­ത്തെ രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന ശ­ക്തി­യാ­യി അ­തു­മാ­റേ­ണ്ട­തു­ണ്ടു്. ജീ­വി­ത­ത്തെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള പ്ര­തി­ബിം­ബം സൃ­ഷ്ടി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു്, ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­യെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ച പുതിയ ശു­പാർ­ശ­കൾ വ്യാ­പ­രി­പ്പി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് മാ­ത്ര­മെ അതു സാ­ധി­ക്കൂ. ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ ശു­പാർ­ശ­ക­ളി­ലൂ­ടെ നിർ­മ്മി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന ഒരു മ­നഃ­സ്ഥി­തി അതിനു ആ­വ­ശ്യ­മാ­ണു്.

ര­ണ്ടാ­മ­താ­യി വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ വന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളാ­ണു് ശ്ര­ദ്ധേ­യ­മാ­വു­ന്ന­തു്. പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യി വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം എ­ന്ന­തു് മ­നു­ഷ്യ­വ്യ­ക്തി­യു­ടെ വി­കാ­സ­ത്തെ ല­ക്ഷ്യം­വ­യ്ക്കു­ന്ന ഒ­ന്നാ­യി സം­ക­ല്പി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്നു. യുവ അം­ഗ­ങ്ങ­ളു­ടെ സാ­മൂ­ഹി­ക­വ­ത്ക്ക­ര­ണം. ഈ സം­ക­ല്പം ഇ­ന്നു് മാ­റി­ക്കൊ­ണ്ടി­രി­ക്ക­യാ­ണു്. മ­നഃ­സ്ഥി­തി ഈ മ­ണ്ഡ­ല­ത്തി­ലും മാ­റു­ക­യാ­ണു്. വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ശേ­ഷി­യെ ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന സ്ഥാ­പ­ന­മാ­യി ഇ­ന്നു് അം­ഗീ­ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടു­ക­ഴി­ഞ്ഞി­രി­ക്കു­ന്നു. ഇതു് മൗ­ലി­ക­മാ­യ ഒരു മാ­റ്റ­മാ­ണു്. കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­മേ­ഖ­ല­യിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന പ­രി­ഷ്കാ­ര­ങ്ങ­ളു­ടെ വി­ശ­ദാം­ശ­ങ്ങൾ പ­രി­ശോ­ധി­ച്ചാൽ ഇതു് ബോ­ധ്യ­മാ­വും.

അ­തെ­ന്താ­യാ­ലും ഈ മാ­റ്റ­ങ്ങൾ ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­രം­ഗ­ത്തു് സം­ഭ­വി­ച്ച രൂ­പ­പ­ര­വും ഭാ­വ­പ­ര­വും ആയ ഭേ­ദ­ങ്ങ­ളിൽ­നി­ന്നു് വ്യ­ത്യ­സ്ത­മാ­യി കാ­ണേ­ണ്ട­തി­ല്ല. കു­റ­ച്ചു­കാ­ലം മു­മ്പു­വ­രെ നാം ധ­രി­ച്ചി­രു­ന്ന­തു് ഒരു സ­മ്പ­ദ്വ്യ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ വ­ളർ­ച്ച, ഭൗ­തി­ക­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളും പ്ര­കൃ­തി­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളും ഉ­പ­യോ­ഗി­ച്ചു് നിർ­മ്മി­ക്കു­ന്ന ഉ­ത്പ­ന്ന­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് എ­ന്നാ­യി­രു­ന്നു. സ­മ്പ­ത്തി­ന്റെ സ്രോ­ത­സ്സു് ഈ പ്ര­ഥ­മ­ക്ര­മ­ഉൽ­പാ­ദ­ന­മാ­ണെ­ന്നു് ആ­യി­രു­ന്നു. എ­ന്നാൽ അ­ടു­ത്ത­കാ­ല­ത്തു് ലോ­ക­ത്തി­ലെ 192 രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ ക­ണ­ക്കെ­ടു­ത്ത­പ്പോൾ, അവിടെ ഉ­ത്പാ­ദി­പ്പി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന മൊ­ത്തം സ­മ്പ­ത്തി­ന്റെ 16% പ്ര­കൃ­തി­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളും 20% ഭൗ­തി­ക­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളും ബാ­ക്കി 64% മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളു­ടെ ഉ­പ­യോ­ഗ­ത്തി­ലൂ­ടെ കൈ­വ­ന്ന­തും ആണു് എ­ന്നാ­ണു് ക­ണ്ട­തു്. അ­താ­യ­തു് സേ­വ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ വ്യാ­പാ­ര­ത്തി­ലൂ­ടെ. സേ­വ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ വ്യാ­പാ­ര­ത്തി­ന്റെ ഒരു മുൻ­നി­ല­മ അ­നു­യോ­ജ്യ­മാ­യ മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളെ ഉൽ­പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ക എ­ന്നാ­ണു്. പല സേ­വ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു­മാ­യി അവയെ വി­ത­ര­ണം­ചെ­യ്യാൻ പ്രാ­പ്ത­മാ­വു­ക.

മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യി നി­യ­ന്ത്ര­ണ­ത്തി­നു വി­ധേ­യ­മാ­കു­ന്ന ആൾ­ക്കാർ അ­ത്ത­ര­ത്തിൽ വി­ധേ­യ­പ്പെ­ട്ട മ­നഃ­സ്ഥി­തി സ്വീ­ക­രി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് ഇ­താ­ണു് രാ­ഷ്ട്രീ­യം എന്ന തെ­റ്റാ­യ തി­രി­ച്ച­റി­വോ­ടെ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ ഫ­ല­ത്തിൽ വ­രു­ന്ന­ത­ത്രെ ഇ­ന്ന­ത്തെ രാ­ഷ്ട്രീ­യം. ന­മ്മു­ടെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാൻ ‘രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക്കാർ’ മെ­ന­ഞ്ഞെ­ടു­ത്ത ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ സ്വയം ന­മ്മു­ടെ­താ­ണെ­ന്നു് ധ­രി­ച്ചു് നമ്മൾ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­താ­ണു് ഈ രാ­ഷ്ട്രീ­യം.

എ­ന്തൊ­ക്കെ­യാ­ണു് സേ­വ­ന­ങ്ങൾ? ഗ­താ­ഗ­തം, വി­നി­മ­യം, നി­യ­മ­സം­വി­ധാ­നം, ടൂ­റി­സം, വി­വ­ര­സാം­കേ­തി­ക­ത, ആ­രോ­ഗ്യ­പ്ര­വർ­ത്ത­നം, നിർ­മ്മാ­ണ­പ്ര­വർ­ത്ത­നം എ­ന്നി­ങ്ങ­നെ ഒരു വലിയ പ­ട്ടി­ക അ­തുൾ­ക്കൊ­ള്ളു­ന്നു. ഇ­തൊ­ക്കെ മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളു­ടെ സേ­വ­ന­മാ­ണു്. ഇവിടെ സ­മ്പ­ത്തു് ഉ­ത്പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ന്ന സ്രോ­ത­സ്സു് മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങൾ തന്നെ. അ­താ­യ­തു് ച­ര­ക്കു­കൾ ഉ­ത്പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ന്ന­തു­വ­ഴി­യ­ല്ല ഇവിടെ സ­മ്പ­ത്തു് ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന­തു്. ഇതു് കാ­ത­ലാ­യ മാ­റ്റ­മാ­യി കാ­ണേ­ണ്ട­താ­ണു്. GATT-​ന്റെ 1988-ലെ രേ­ഖ­യിൽ, ട്രെയ്ഡ്-​ഇൻ-സെർവീസ് പ­രാ­മർ­ശി­ക്കു­ന്ന ഒരു ഭാ­ഗ­മു­ണ്ടു്. പക്ഷേ, ഇനി 2005-ൽ വരാൻ പോ­കു­ന്ന­തു് GATS (ജെനറൽ എ­ഗ്രി­മെ­ന്റ് ഓൺ ട്രെ­യ്ഡ് ഇൻ സെർ­വീ­സ­സ്) ത­ന്നെ­യാ­ണു്. അതു് എല്ലാ അം­ഗ­രാ­ജ്യ­ങ്ങൾ­ക്കും ബാ­ധ­ക­മാ­യി­ട്ടു­ള്ള ച­ട്ട­ങ്ങ­ളാ­ണു്. സ്വാ­ഭാ­വി­ക­മാ­യി അ­മേ­രി­ക്ക­യ്ക്കു് കൂ­ടു­തൽ ആ­നു­കൂ­ല്യം ഉ­ണ്ടാ­വു­ന്ന ച­ട്ട­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കു് അതു് ഇതര രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളെ ന­യി­ക്കും. അ­മേ­രി­ക്കൻ ക­മ്പ­നി­ക­ളാ­ണു് ലോ­ക­ത്തിൽ വി­ദ­ഗ്ദ്ധ­സേ­വ­ന­ങ്ങൾ ഏ­റ്റ­വു­മ­ധി­കം രാ­ജ്യ­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കു് കൊ­ണ്ടു­പോ­കു­ന്ന­തു്. അ­പ്പോൾ സേ­വ­ന­ത്തി­ലു­ള്ള വ്യാ­പാ­രം അ­വർ­ക്കു് വളരെ പ്ര­ധാ­ന­മാ­ണു്. സേ­വ­ന­ങ്ങ­ളി­ലൂ­ടെ ഉ­ണ്ടാ­കു­ന്ന സ­മ്പ­ത്തു് നേ­ടു­ന്ന­തി­നു­വേ­ണ്ടി രാ­ജ്യ­ങ്ങൾ ത­മ്മിൽ മ­ത്സ­രി­ക്കേ­ണ്ടി­വ­രും. ഇ­പ്പോൾ ബുഷ് ഭ­ര­ണ­സം­വി­ധാ­ന­ത്തി­നു് ചൈ­ന­യെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഒരു പരാതി എ­ന്തെ­ന്നു­വെ­ച്ചാൽ, അ­മേ­രി­ക്കൽ സേ­വ­ന­മേ­ഖ­ല­ക­ളു­ടെ ഉ­പ­യോ­ഗ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി ചൈ­നീ­സ് ക­മ്പോ­ളം തു­റ­ക്കു­ന്നി­ല്ല എ­ന്നാ­ണു്. ചൈ­ന­യ്ക്കു് അ­മേ­രി­ക്ക­യു­ടെ സേവനം ആ­വ­ശ്യ­മി­ല്ല (അ­പ­വാ­ദ­ങ്ങൾ ഇ­ല്ലെ­ന്നി­ല്ല).

പക്ഷേ, GATS വ­ന്നു­ക­ഴി­ഞ്ഞാൽ ഒരു രാ­ജ്യ­ത്തി­നും ര­ക്ഷ­യി­ല്ല. കാരണം, വി­ദേ­ശീ­യ­മാ­യ സേ­വ­ന­മേ­ഖ­ല­ക­ളെ ദേ­ശീ­യ­മാ­യ­വ­യോ­ടു് തു­ല്യ­മാ­യി ക­ണ­ക്കാ­ക്ക­ണം എന്ന അ­നു­ശാ­സ­നം GATS-​ൽ ഉ­ണ്ടു്. വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ വ­രു­ന്ന മാ­റ്റ­ത്തി­ന്റെ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ലം ഇ­താ­ണു്. സേ­വ­ന­ത്തി­ന്റെ ഉൽ­പാ­ദ­ന­ത്തിൽ മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളു­ടെ പ­രി­ശീ­ല­നം ആ­വ­ശ്യ­മാ­ണു്. കാരണം, ഇ­ത്ര­യും സ­മ്പ­ത്തു് ലോ­ക­ത്തു് ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന ഒരു മേ­ഖ­ല­യ്ക്കു് ആ­വ­ശ്യ­മാ­യ മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളെ എ­ങ്ങ­നെ ഉൽ­പാ­ദി­പ്പി­ക്കും? അ­ത്ത­രം വി­ഭ­വ­ത്തെ മ­നു­ഷ്യ­രൂ­പ­ത്തിൽ ഉൽ­പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­തു്, മൂ­ല്യം കൊ­ടു­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­തു്, ക­ച്ച­വ­ട­മാ­ണു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടാ­ണു് വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം ഒരു ക­മ്പോ­ള­മാ­യി മാ­റു­ന്ന­തു്. അ­താ­യ­തു്, പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യി നാം സം­ക­ല്പി­ച്ചു­പോ­രു­ന്ന വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം, സ­മൂ­ഹ­ത്തി­ലേ­ക്കു് വ്യ­ക്തി­യെ സ്വാം­ശീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന, ഉ­പ­ന­യി­ക്കു­ന്ന പ്ര­ക്രി­യ, വളരെ മൗ­ലി­ക­മാ­യ, ക­മ്പ­ന­പ­ര­മാ­യ മാ­റ്റ­ത്തി­നു വി­ധേ­യ­മാ­യി­രി­ക്കു­ക­യാ­ണു്. ആ മാ­റ്റ­ത്തി­ന്റെ മുൻ­നി­ല­മ എ­ന്തെ­ന്നാൽ, സ­മ്പ­ത്തു് ഉ­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന­തി­നെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള സം­ക­ല്പ­ങ്ങൾ മാ­റി­പ്പോ­യി­ട്ടു­ണ്ടെ­ന്ന­താ­ണു്. ഈ പ­ശ്ചാ­ത്ത­ല­ത്തിൽ മ­നു­ഷ്യ­വി­ഭ­വ­ങ്ങ­ളു­ടെ പ­രി­ശീ­ല­ന­ത്തി­നു­ള്ള കേ­ന്ദ്ര­മാ­യി വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ മാ­റു­മ്പോൾ സ്വ­കാ­ര്യ­മേ­ഖ­ല­കൾ അതിൽ ക­ണ്ണു­വെ­യ്ക്കു­ക­യും ആ ക­ച്ച­വ­ട­ത്തി­ലേ­യ്ക്കു് പ്ര­വേ­ശി­ക്കാൻ ത­യ്യാ­റാ­വു­ക­യും ചെ­യ്യും.

മാ­ന­വ­വി­ഭ­വ­ശേ­ഷി വി­ക­സ­നം

സം­ഭ­വ­ങ്ങൾ ഒരു തി­ര­ക്ക­ഥ­യി­ലെ­ന്ന­വ­ണ്ണം പ്ര­വ­ച­നീ­യ­മാ­യാ­ണു് നീ­ങ്ങു­ന്ന­തു്. ക­ഴി­ഞ്ഞ­മാ­സം ഇം­ഗ്ല­ണ്ടി­ലെ വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­മ­ന്ത്രി ക്യാ­ബി­ന­റ്റി­ന്റെ ഔ­ദ്യോ­ഗി­ക­റി­പ്പോർ­ട്ടി­നെ മ­റി­ക­ട­ന്നു­കൊ­ണ്ടു്, അ­താ­യ­തു് വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സം സ്വ­കാ­ര്യ­മേ­ഖ­ല­യിൽ അ­നു­വ­ദി­ക്കു­ന്ന­തിൽ നി­യ­ന്ത്ര­ണ­ങ്ങൾ വേണം എന്ന വാ­ദ­ത്തെ മ­റി­ക­ട­ന്നു്, അ­തി­ന്റെ­യൊ­ന്നും ആ­വ­ശ്യ­മി­ല്ല എ­ന്നും വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­ക­മ്പോ­ളം വ­ന്നു­ക­ഴി­ഞ്ഞാൽ ഗു­ണ­മേ­ന്മ ഉ­റ­പ്പാ­ക്കാ­ത്ത സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളെ വി­ദ്യാർ­ത്ഥി­കൾ സ്വാ­ഭാ­വി­ക­മാ­യി വർ­ജ്ജി­ക്കു­മെ­ന്നും വാ­ദി­ക്കു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. ഇതിൽ കൂ­ടു­തൽ ഒ­ന്നും ഈ വി­ഷ­യ­ത്തെ­ക്കു­റി­ച്ചു് പ­റ­യേ­ണ്ടാ­ത്ത­വി­ധം അത്ര വ്യ­ക്ത­മാ­ണു് കാ­ര്യം. പക്ഷേ, ശ്ര­ദ്ധി­ക്കേ­ണ്ട­തു്, ഇവിടെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യിൽ വന്ന മാ­റ്റ­മാ­ണു്. സാ­മൂ­ഹി­ക­മാ­റ്റം സു­ക­ര­മാ­ക്കു­ക­യോ, അതു് പ്ര­തി­ഫ­ലി­പ്പി­ക്കു­ക­യോ, ഭ­ദ്ര­മാ­ക്കു­ക­യോ, അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ­ക്കു­റി­ച്ചു് ശു­പാർ­ശ­കൾ അ­വ­ത­രി­പ്പി­ക്കു­ക­യോ ചെ­യ്യു­ന്ന­തു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ വൃ­ത്തി­യാ­ണെ­ന്നു് സൂ­ചി­പ്പി­ച്ചു. ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ കാ­ര്യ­ത്തിൽ പ്ര­ത്യേ­കി­ച്ചു് പുതിയ ജീ­വി­ത­ശൈ­ലി­ക­ളു­ടെ ശു­പാർ­ശ­കൾ ഏ­റെ­ക്കു­റെ ഭ­ദ്ര­മാ­യി ഒരു മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യാ­യി ഉ­പ­ഭോ­ക്താ­ക്ക­ളിൽ ആ­ഴ്‌­ന്നി­റ­ങ്ങു­ന്ന­തോ­ടെ­യാ­ണു് അതിലെ മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളും ഉ­റ­പ്പാ­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­തു്.

ഈ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കു­ന്ന ഒരു പ്ര­സ്ഥാ­ന­മാ­യി പ­ര­സ്യ­മേ­ഖ­ല­യെ കാണാം. ക­മ്പോ­ള­ത്തിൽ മ­ത്സ­രി­ക്കാൻ ത­യ്യാ­റാ­വു­ന്ന എല്ലാ ക­മ്പ­നി­കൾ­ക്കും ഒ­ഴി­ച്ചു­കൂ­ടാ­ത്ത ഒ­ന്നാ­ണു് ഉൽ­പ­ന്ന­ങ്ങ­ളു­ടെ പ­ര­സ്യം. നമ്മെ അ­ത്ഭു­ത­പ്പെ­ടു­ത്തു­ന്ന ത­ര­ത്തി­ലാ­ണു് ഓരോ ക­മ്പ­നി­യും പ­ര­സ്യ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി ചെ­ല­വ­ഴി­ക്കു­ന്ന തുക. ഈ പ­ര­സ്യ­ങ്ങൾ, നിർ­ദ്ദേ­ശ­ങ്ങൾ, കു­റി­പ്പ­ടി­കൾ, പ്രേ­ര­ണ­ക­ളാ­ണെ­ന്നു് ന­മു­ക്ക­റി­യാം. ‘നല്ല’ ജീ­വി­ത­ത്തെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള ശു­പാർ­ശ­കൾ. മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യിൽ മാ­റ്റം വ­രു­ന്നു­ണ്ടെ­ന്ന­തു് അ­വി­തർ­ക്കി­ത­മാ­ണു്. ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ലും വി­ദ്യാ­ഭ്യാ­സ­ത്തി­ലും അതു് എ­ങ്ങ­നെ സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്നു­വെ­ന്ന­തി­ന്റെ ഒരു ദി­ങ്മാ­ത്ര­ദൃ­ശ്യം നമ്മൾ കാ­ണു­ക­യു­ണ്ടാ­യി. വ്യ­ത്യ­സ്ത­മ­ണ്ഡ­ല­ങ്ങ­ളിൽ സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന മ­നഃ­സ്ഥി­തി­മാ­റ്റ­ങ്ങൾ ഒ­റ്റ­പ്പെ­ട്ട സം­ഭ­വ­ങ്ങ­ള­ല്ല. അവയെ കോർ­ത്തി­ണ­ക്കു­ന്ന ഒരു ക­മ്പ­ന­പ­ര­മാ­യ മാ­റ്റം സാ­മൂ­ഹി­ക­ത­യു­ടെ എല്ലാ അം­ശ­ങ്ങ­ളി­ലും സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്നു­ണ്ടാ­കാം. ഇവ ത­മ്മി­ലു­ള്ള പ­ര­സ്പ­ര­ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളെ വി­ശ­ദീ­ക­രി­ക്കാ­വു­ന്ന­തു­മാ­ണു്. ക­മ്പോ­ളം സ്വയം ഇ­ത്ത­ര­ത്തിൽ വ്യ­ത്യ­സ്ത­ത­ല­ങ്ങ­ളി­ലു­ള്ള മാ­റ്റ­ങ്ങ­ളെ ബ­ന്ധ­പ്പെ­ടു­ത്താ­നു­ള്ള തത്വം പ്ര­ദാ­നം ചെ­യ്യു­ന്ന­താ­യി നാം കണ്ടു.

മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ സൃ­ഷ്ടി­ക്കാ­നും നി­ല­നിർ­ത്താ­നും മാ­ത്ര­മ­ല്ല അതിനെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാ­നു­മു­ള്ള ഒരു യത്നം ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ കാ­ര്യ­ത്തിൽ ന­മു­ക്കു് കാ­ണാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ നി­യ­ന്ത്ര­ണ­ത്തിൽ താൽ­പ­ര്യ­മു­ള്ള, അതിൽ ഇ­ട­പെ­ടു­ന്ന മ­റ്റൊ­രു കർ­തൃ­ത്വം ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ആ­ണെ­ന്നു പറയാം. അ­മൂർ­ത്ത­മാ­യി മാ­ത്രം നാം ഗ്ര­ഹി­ക്കു­ന്ന സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ, മൂർ­ത്ത­മാ­യ, യ­ഥാർ­ത്ഥ­സ­മ­യ­ത്തി­ലു­ള്ള കാ­ര്യ­സ്ഥ­ത­യാ­ണു് ഗ­വ­ണ്മെ­ന്റ്. മു­മ്പു് സൂ­ചി­പ്പി­ച്ച­തു­പോ­ലെ സ്റ്റേ­റ്റി­നു് ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­പ­ര­മാ­യ ഒരു പ­രി­ധി­യു­ണ്ടു്. അ­തി­നു് പു­റ­ത്തേ­ക്കും അ­ക­ത്തേ­ക്കും തി­രി­യു­ന്ന ആ­യു­ധ­ശ­ക്തി­യു­ണ്ടു്; സൈ­ന്യ­വും പോ­ലീ­സും. ഇതിൽ ആ­ദ്യ­ത്തേ­തു് പു­റ­ത്തു നി­ന്നു് ബാ­ഹ്യ­ശ­ക്തി­കൾ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തിൽ അ­ധി­നി­വേ­ശം ചെ­യ്യു­ന്ന­തു് ചെ­റു­ക്കാൻ ആ­ണെ­ന്നു് അം­ഗീ­ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്നു. വേ­ണ്ടി­വ­ന്നാൽ അ­ക­ത്തു­നി­ന്നു­ള്ള ഭീ­ഷ­ണി­യെ നേ­രി­ടാ­നും സൈ­ന്യ­ത്തെ ഉ­പ­യോ­ഗി­ക്കാം.

ര­ണ്ടാ­മ­ത്തേ­തു് അ­ക­ത്തെ, വ്യ­വ­സ്ഥ­യു­ടെ നി­യ­മ­ക്ര­മ­ങ്ങൾ സു­ര­ക്ഷി­ത­മാ­ക്കാൻ. ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ത­ത്സ­മ­യ­കാ­ര്യ­സ്ഥ­ത ഇവ ര­ണ്ടി­നെ­യും അ­വ­ലം­ബി­ക്കാം. ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ അ­ന്തർ­ഹി­ത­മാ­യ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗ­ക്ഷ­മ­ത­യോ­ടെ ഭ­ര­ണ­കാ­ര്യ­നിർ­വ്വ­ഹ­ണം ന­ട­ത്തു­ന്ന ഒരു സം­വി­ധാ­ന­ത്തെ­യാ­ണു് നാം ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് എ­ന്നു് വി­ളി­ക്കു­ന്ന­തു്. എ­ന്നാൽ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ നി­യ­ന്ത്ര­ണ­വു­മാ­യി ബ­ന്ധ­പ്പെ­ടു­ത്തി ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നെ മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്കാൻ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ന­മ്മു­ടെ ചി­ത്രം ഒ­ന്നു­കൂ­ടി മി­ഴി­വു­റ്റ­താ­ക്ക­ണം. ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തോ­ടൊ­പ്പം സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ആ­ധാ­ര­മാ­യി എ­ണ്ണ­പ്പെ­ടു­ന്ന ജ­ന­പ­ദ­ത്തെ, ജ­ന­സം­ഖ്യ­യെ, ഒരു പ്ര­ത്യേ­ക ക്ര­മ­ത്തിൽ നി­റു­ത്തു­ക എ­ന്ന­താ­ണു് ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ സ്വയം നി­യു­ക്ത­മാ­യ പ്ര­വൃ­ത്തി: ജ­ന­സം­ഖ്യാ­നിർ­ണ്ണ­യം, വർ­ഗ്ഗീ­ക­ര­ണം. വ­യ­സ്സു്, പ്ര­വൃ­ത്തി, ജാതി, ലിംഗം, ഭാഷ ഇ­ങ്ങ­നെ പല മാ­ന­ദ­ണ്ഡ­ങ്ങ­ളിൽ വർ­ഗ്ഗീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തിൽ അതു താ­ത്പ­ര്യ­പ്പെ­ടു­ന്നു.

ജ­നാ­യ­ത്ത­ഭ­ര­ണ­ത്തിൽ­പോ­ലും ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗ­ത്തി­നു­ള്ള ഏക അ­പ­വാ­ദം സ്റ്റെ­യ്റ്റ് ആണു്. അ­താ­യ­തു് സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗം നി­യ­മ­ത്തി­നു് എ­തി­ര­ല്ല. ഈ അ­പ­വാ­ദ­ത്തി­ന്റെ ആ­നു­കൂ­ല്യം സ്റ്റെ­യ്റ്റ് സൈ­ന്യ­ത്തി­ന്റെ­യും പോ­ലീ­സി­ന്റെ­യും സ­ഹാ­യ­ത്തോ­ടെ പി­ടി­ച്ച­ട­ക്കി­യ­താ­ണെ­ന്നു് പറയാം. ഈ ആ­യു­ധ­ശ­ക്തി­കൾ ജ­നാ­യ­ത്ത­മ­ല്ലാ­ത്ത ഒരു പ്രാ­ക്ത­ന­ഭ­ര­ണ­ക്ര­മ­ത്തിൽ­നി­ന്നു് ഇ­ന്ന­ത്തെ (ആ­ധു­നി­ക) സ്റ്റെ­യ്റ്റു­കൾ­ക്കു് പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യി കി­ട്ടി­യ­താ­ണു്.

ജ­ന­ത്തെ­പ്പ­റ്റി­യു­ള്ള ഏതു വി­വ­ര­വും അതിനെ ഭ­രി­ക്കാൻ അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാ­നു­ള്ള ഉ­പാ­ധി­കൾ ആ­വി­ഷ്ക്ക­രി­ക്കാൻ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നെ സ­ഹാ­യി­ക്കു­ന്നു. ഒരു ജ­നാ­യ­ത്ത­ഭ­ര­ണ­ക്ര­മ­ത്തിൽ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ഏ­റ്റ­വും വലിയ ത­ല­വേ­ദ­ന ജ­ന­പ­ദ­ത്തി­ന്റെ അ­പ്ര­വ­ച­നീ­യ­ത­യാ­ണു്. അതിനെ പ്ര­വ­ച­നീ­യ­മാ­ക്കു­ക­യെ­ന്നാൽ അതിനെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാൻ ക­ഴി­യു­ക­യെ­ന്ന­താ­ണു്. നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാൻ­വേ­ണ്ടി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് നോ­ക്കേ­ണ്ട­തു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യിൽ­ത­ന്നെ. ജ­നാ­യ­ത്ത­ക്ര­മ­ത്തിൽ ഭ­ര­ണ­കാ­ര്യ­കർ­ത്താ­ക്ക­ളാ­യി ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് രൂ­പീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തു് തെ­ര­ഞ്ഞെ­ടു­പ്പിൽ വി­ജ­യി­ച്ച രാ­ഷ്ട്രീ­യ­പാർ­ട്ടി­ക­ളാ­ണു്. ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ, ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യി­ലു­ള്ള താ­ത്പ­ര്യം മു­മ്പേ­ത­ന്നെ, രാ­ഷ്ട്രീ­യ­പാർ­ട്ടി­ക­ളു­ടെ സ­മീ­പ­ന­ത്തിൽ പ്ര­തി­ഫ­ലി­ച്ചി­ട്ടു­ണ്ടാ­വ­ണം. സ­മ­കാ­ല­രാ­ഷ്ട്രീ­യം, ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ, ഈ നി­യ­ന്ത്ര­ണം ഫ­ല­പ്ര­ദ­മാ­ക്കു­ന്ന ഒരു പ്ര­ത്യേ­ക പ്ര­ക്രി­യ­യാ­യി രൂ­പാ­ന്ത­ര­പ്പെ­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്നു. രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക­ക്ഷി­ക­ളൊ­ക്കെ ചെ­യ്യു­ന്ന­തു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ മേ­ലു­ള്ള നി­യ­ന്ത്ര­ണം ഉ­റ­പ്പു­വ­രു­ത്തു­ക­യാ­ണു്. മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ മേ­ലു­ള്ള നി­യ­ന്ത്ര­ണ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി പലതരം ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ ഗ­വൺ­മെ­ന്റു­കൾ എ­ല്ലാ­കാ­ല­ത്തും ആ­വി­ഷ്ക്ക­രി­ക്കാ­റു­ണ്ടു്.

നാം ഇ­ന്നു് രാ­ഷ്ട്രീ­യ­മെ­ന്നു് വി­ളി­ക്കു­ന്ന പ്ര­ക്രി­യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക­ക്ഷി­ക­ളു­ടെ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­ത്തിൽ നി­ന്നു് സ്വാ­ഭാ­വി­ക­മാ­യി ആ­വിർ­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന, അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ അതിൽ പ്ര­തി­ഫ­ലി­ക്കു­ന്ന ഒരു പ്ര­തി­ഭാ­സ­മ­ല്ല, മ­റി­ച്ചു്, ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ജ­ന­മ­നഃ­സ്ഥി­തി­നി­യ­ന്ത്ര­ണ­ത്തെ അ­പേ­ക്ഷി­ച്ചു് നി­ല­നിൽ­ക്കു­ന്ന ഒരു പ്ര­തി­ഭാ­സ­മാ­ണു്. രാ­ഷ്ട്രീ­യം അ­തി­ന്റെ ആ­ധാ­രി­കാർ­ത്ഥ­ത്തിൽ മ­നു­ഷ്യ­ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളി­ലെ, പ്ര­യോ­ഗ­ങ്ങ­ളി­ലെ, സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങ­ളി­ലെ, സ്ഥാ­പ­ന­ങ്ങൾ ത­മ്മി­ലു­ള്ള ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളി­ലെ ക്ര­മീ­ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളും ആ ക്ര­മീ­ക­ര­ണ­ത്തി­ലെ മാ­റ്റ­ത്തെ­യോ യ­ഥാ­സ്ഥി­തി­യെ­യോ സം­ബ­ന്ധി­ച്ച തീ­രു­മാ­ന­മെ­ടു­ക്ക­ലും ആയി ബ­ന്ധ­പ്പെ­ട്ട­താ­ണു്. സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ സൂ­ക്ഷ്മ­വും സ്ഥൂ­ല­വു­മാ­യ ഇ­ട­ങ്ങ­ളി­ലെ­ല്ലാം രാ­ഷ്ട്രീ­യം ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ ആ­ധാ­രി­ക­മാ­യി സ­ന്നി­ധ­മാ­യി­രി­ക്കു­ന്നു.

മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യി നി­യ­ന്ത്ര­ണ­ത്തി­നു വി­ധേ­യ­മാ­കു­ന്ന ആൾ­ക്കാർ അ­ത്ത­ര­ത്തിൽ വി­ധേ­യ­പ്പെ­ട്ട മ­നഃ­സ്ഥി­തി സ്വീ­ക­രി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് ഇ­താ­ണു് രാ­ഷ്ട്രീ­യം എന്ന തെ­റ്റാ­യ തി­രി­ച്ച­റി­വോ­ടെ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ ഫ­ല­ത്തിൽ വ­രു­ന്ന­ത­ത്രെ ഇ­ന്ന­ത്തെ രാ­ഷ്ട്രീ­യം. ന­മ്മു­ടെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാൻ ‘രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക്കാർ’ മെ­ന­ഞ്ഞെ­ടു­ത്ത ത­ന്ത്ര­ങ്ങൾ സ്വയം ന­മ്മു­ടെ­താ­ണെ­ന്നു് ധ­രി­ച്ചു് നമ്മൾ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­താ­ണു് ഈ രാ­ഷ്ട്രീ­യം. ഈ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വും സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തി­ന്റെ അ­ന്യ­വ­ത്ക്ക­രി­ക്കാൻ ക­ഴി­യാ­ത്ത ഘ­ട­ക­മെ­ന്ന നി­ല­യ്ക്കു­ള്ള രാ­ഷ്ട്രീ­യ­വും ത­മ്മി­ലു­ള്ള വ്യ­ത്യാ­സം തി­രി­ച്ച­റി­യാൻ ഇ­ന്നു് രാ­ഷ്ട്രീ­യ­മ­ണ്ഡ­ല­ത്തെ നിർ­വ്വ­ചി­ക്കു­ന്ന മ­നഃ­സ്ഥി­തി അ­നു­വ­ദി­ക്കു­ന്നി­ല്ല.

സാ­മൂ­ഹി­ക­മാ­റ്റ­ത്തി­ന്റെ ഒരു പ്ര­ധാ­ന ഉ­റ­വി­ടം ആ­ധാ­രി­ക­മാ­യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­മാ­ണു്. ആ­ധാ­രി­ക­രാ­ഷ്ട്രീ­യം സാ­മൂ­ഹി­ക­മാ­യി ജീ­വി­ക്കു­ന്ന മ­നു­ഷ്യർ ഏർ­പ്പെ­ടു­ന്ന പ്ര­യോ­ഗ­ങ്ങ­ളു­ടെ നി­ല­നിൽ­പ്പും തു­ടർ­ച്ച­യും രൂ­പാ­ന്ത­ര­ണ­വും നിർ­ണ്ണ­യി­ക്കു­ന്ന ശ­ക്തി­ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളി­ലാ­ണു് ആ­ത്യ­ന്തി­ക­മാ­യി അ­വ­ലം­ബി­ക്കു­ന്ന­തു്. അ­ത്ത­രം രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തിൽ ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് വി­ദൂ­ര­സ്ഥ­മാ­യ സാ­ധ്യ­ത­യാ­ണു്. ഇ­ന്ന­ത്തെ രാ­ഷ്ട്രീ­യം, ഗ­വൺ­മെ­ന്റു­ക­ളു­ടെ നി­ല­നിൽ­പ്പും ഭ­ര­ണ­കാ­ര്യ­നിർ­വ്വ­ഹ­ണ­വു­മാ­യി ബ­ന്ധ­പ്പെ­ട്ട പ്ര­ശ്ന­ങ്ങ­ളും ദേ­ശീ­യ­വും അ­ന്തർ­ദേ­ശീ­യ­വു­മാ­യ ത­ല­ങ്ങ­ളി­ലു­ള്ള അ­തി­ന്റെ പ്ര­ക­ട­ന­വും ക­ക്ഷി­രാ­ഷ്ട്രീ­യ­രം­ഗ­ത്തേ­ക്കു് സ­ന്നി­വേ­ശി­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ രൂ­പം­കൊ­ള്ളു­ന്ന­താ­ണു്. ഇ­ന്ന­ത്തെ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ ഗു­രു­ത്വ­കേ­ന്ദ്രം ഗ­വൺ­മെൻ­റാ­ണു്, ജ­ന­ജീ­വി­ത­മ­ല്ല. ആ­ഗോ­ള­ത­ല­ത്തിൽ വ­ന്നു­കൊ­ണ്ടി­രി­ക്കു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങൾ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ മേൽ ചെ­ലു­ത്തു­ന്ന സ­മ്മർ­ദ്ദം ഭ­ര­ണ­കാ­ര്യ­കർ­തൃ­ത്വ­ത്തിൽ പ്ര­വേ­ശി­ക്കു­ന്ന ക­ക്ഷി­രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­നു് ജ­ന­ങ്ങ­ളെ കേൾ­ക്കാ­നു­ള്ള സാ­ധ്യ­ത­യിൽ നി­ന്ന­ക­റ്റി. കാരണം, ജ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ രാ­ഷ്ട്രീ­യം എ­ന്ന­തു് ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന്റെ ഇ­ന്ന­ത്തെ നി­ല­മ­യിൽ അ­പ്ര­സ­ക്ത­വും അ­സാ­ധ്യ­വു­മാ­ണു്. ‘ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് രാ­ഷ്ട്രീ­യ’ത്തി­ന്റെ ഒ­രേ­യൊ­രു പോം­വ­ഴി അ­തു­കൊ­ണ്ടു് ജ­ന­മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കു­ക, രൂ­പ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ക എ­ന്ന­താ­യി­ത്തീ­രു­ന്നു.

ഇ­പ്പോൾ വളരെ പ­രി­മി­ത­മാ­യ ചില മേ­ഖ­ല­ക­ളെ സ്പർ­ശി­ക്കു­ക മാ­ത്ര­മേ നാം ചെ­യ്തി­ട്ടു­ള്ളൂ; എ­ന്താ­ണു് കേ­ര­ളീ­യ­സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന­തു് എ­ന്നു് മ­ന­സ്സി­ലാ­ക്ക­ണ­മെ­ങ്കിൽ സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ പു­ന­രു­ത്പാ­ദി­പ്പി­ക്കു­ന്ന പ­ര­സ്പ­ര­ബ­ദ്ധ­മാ­യ ഒരു വ­ല­ക്കെ­ട്ടി­നെ പൂർ­വ്വ­ക­ല്പ­ന­ചെ­യ്തു­കൊ­ണ്ടു് മാ­ത്ര­മേ കഴിയൂ എന്ന വാദം അ­വ­ത­രി­പ്പി­ക്കാ­നാ­ണു്. മ­നഃ­സ്ഥി­തി എന്ന ആശയം ഈ പ­ര­സ്പ­ര­ബ­ദ്ധ­ത­യെ തെ­ളി­ച്ചു കാ­ട്ടി­ത്ത­രു­ന്നു.

ര­ണ്ടാ­മ­താ­യി, കേ­ര­ളീ­യ­സാ­മൂ­ഹി­ക­മാ­റ്റ­ത്തി­ന്റെ മാ­ധ്യ­മ­വും ഒപ്പം ല­ക്ഷ­ണ­വു­മാ­യി പ­രി­ഗ­ണി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട മ­നഃ­സ്ഥി­തി കേ­ര­ള­ത്തി­ന്റെ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­പ­രി­ധി­യിൽ ഒ­തു­ങ്ങു­ന്ന ഒ­ന്ന­ല്ല. ഈ മ­നഃ­സ്ഥി­തി മു­മ്പേ­ത്ത­ന്നെ ഭൂ­പ­രി­ധി­കൾ­ക്കു് പു­റ­ത്തു­ള്ള­താ­ണു്. ലോ­ക­ത്തു് മ­റ്റി­ട­ങ്ങ­ളി­ലു­ണ്ടാ­കു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങൾ­ക്കൊ­പ്പ­മാ­ണു് ഇ­വി­ടെ­യും ഉ­ണ്ടാ­കു­ന്ന­തു്. എ­ന്നാൽ ന­മ്മു­ടെ തന്നെ ഈ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ­ക്കു­റി­ച്ചു് ഒരു തി­രി­ച്ച­റി­വു­ണ്ടാ­കു­ന്ന­തിൽ­നി­ന്നു് നാം വളരെ ദൂ­ര­ത്താ­ണു്. കാരണം വളരെ ഉ­പ­രി­പ്ല­വ­മാ­യ വി­ഷ­യ­ങ്ങ­ളിൽ, ന­മ്മു­ടെ ശ്ര­ദ്ധ­യെ കോർ­ക്കു­ന്ന, നി­ല­നിർ­ത്തു­ന്ന ഒരു സ്ഥി­തി­വി­ശേ­ഷം ഇ­ന്നു് നി­ല­വി­ലു­ണ്ടു്. പുതിയ ക­മ്പോ­ള­ത്തി­ന്റെ മാതൃക അ­വ­ലം­ബി­ച്ചു് ഉ­പ­ഭോ­ഗ­ശൈ­ലി­യി­ലാ­ണു് ഇ­ന്നു് വി­ഷ­യ­ങ്ങൾ നാം ഗ്ര­ഹി­ക്കു­ന്ന­തു്. ന­മു­ക്കു ക­ടി­ക്കാൻ എ­ന്തെ­ങ്കി­ലും വി­ഷ­യ­ക്ക­ഷ്ണ­മാ­യി ന­മ്മു­ടെ മു­മ്പിൽ ക­മ്പോ­ളം—മാ­ധ്യ­മ­ദ്വാ­രാ—-​ഇട്ടുതന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന, ന­മ്മു­ടെ സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചി­ട­ത്തോ­ളം കാ­ത­ലാ­യ അ­ന­ന്ത­ര­ഫ­ല­ങ്ങൾ ഉ­ള­വാ­ക്കാ­ത്ത, നി­സ്സാ­ര­പ്ര­ശ്ന­ങ്ങ­ളാ­യി­രി­ക്കും അവ. ശ്ര­ദ്ധ­യെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചി­ട­ത്തോ­ളം സ്വ­ത­ന്ത്ര­മാ­യ ഇടം അ­നു­വ­ദി­ക്കാ­ത്ത വിധം ക്ഷ­ണാ­യു­സ്സു­ക­ളാ­യ വി­ഷ­യ­ങ്ങ­ളാൽ നി­ബി­ഡ­മാ­ക്കി­ത്തീർ­ക്കു­ക എ­ന്ന­താ­ണു് ഫലം. തീർ­ത്തും അ­സം­ബ­ന്ധ­ങ്ങ­ളാ­യ കാ­ര്യ­ങ്ങ­ളെ­ക്കു­റി­ച്ചു് ഗെ­ൗ­ര­വ­നാ­ട്യ­ത്തോ­ടെ തർ­ക്കി­ക്കാ­നും അ­വ­യെ­ക്കു­റി­ച്ചു­ള്ള ചില നി­ല­പാ­ടെ­ടു­ത്തു് പോ­രാ­ടാ­നും വ്യാ­കു­ല­പ്പെ­ടാ­നും, സമയം ചെ­ല­വ­ഴി­ക്കാ­നും പ്രേ­രി­പ്പി­ക്കു­ന്ന ഒരു സ്ഥി­തി­വി­ശേ­ഷം, മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ സ്വയം തി­രി­ച്ച­റി­വി­നെ തു­ടർ­ച്ച­യാ­യി നീ­ട്ടി­വെ­യ്ക്കു­ന്നു.

മാ­ധ്യ­മ­ങ്ങൾ മ­റ്റു് വി­നോ­ദ­പ­രി­പാ­ടി­ക­ളു­ടെ ഭാഗമോ വാ­ല­റ്റ­ങ്ങ­ളോ ആ­യാ­ണു് പ്ര­ശ്ന­വി­ഷ­യ­ങ്ങ­ളെ ഉ­പ­ഭോ­ഗം ചെ­യ്യാ­നാ­യി ജ­ന­മ­ദ്ധ്യെ പ്ര­ക്ഷേ­പ­ണം ചെ­യ്യു­ന്ന­തു്. രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക­ക്ഷി­കൾ ജ­ന­ശ്ര­ദ്ധ മർ­മ്മ­സ്ഥാ­ന­ത്തു­നി­ന്നു­മാ­റ്റി ത­ങ്ങൾ­ക്കു് കൈ­കാ­ര്യം ചെ­യ്യാൻ എ­ളു­പ്പ­മാ­യ പ്ര­ശ്ന­വി­ഷ­യ­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കു് തി­രി­ച്ചു­വി­ടു­ന്നു. ക­മ്പോ­ള­വും ഗ­വൺ­മെൻ­റും എ­ങ്ങ­നെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യ ഉ­ണർ­വ്വി­നു പ്ര­തി­ബ­ന്ധ­മാ­കു­ന്ന ത­ര­ത്തിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ക്കു­ന്നു­വെ­ന്നും നാം കണ്ടു. വ്യ­വ­സ്ഥാ­പി­ത രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ക­ക്ഷി­ക­ളും ഗ­വൺ­മെൻ­റും ക­മ്പോ­ള­വും മാ­ധ്യ­മ­ങ്ങ­ളും ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ പ­ര­സ്പ­ര­ബ­ദ്ധ­മാ­യി പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ചു­കൊ­ണ്ടു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ സ്വയം തി­രി­ച്ച­റി­വി­നെ നീ­ട്ടി­വ­യ്ക്കു­ന്നു.

മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യി­ലേ­ക്കു് ആ­ളു­ക­ളെ അ­നു­ന­യി­ക്കാ­നും അതിനെ നി­യ­ന്ത്രി­ക്കാ­നും ഗ­വൺ­മെ­ന്റു പോ­ലു­ള്ള കർ­തൃ­ത്വ­ത്തി­നു് ക­ഴി­യും. എ­ന്നാൽ മ­നഃ­സ്ഥി­തി എ­ങ്ങ­നെ­യാ­ണു് ന­ട­പ്പാ­ക്കു­ക? ഒരു ചട്ടം, നിയമം, ന­ട­പ്പാ­ക്ക­ണ­മെ­ങ്കിൽ എ­ന്താ­ണു് ചെ­യ്യു­ക? നിയമം ഉ­ണ്ടാ­ക്കാം. അതു് നി­യ­മ­നിർ­മ്മാ­ണ­പ­ര­മാ­യി സാ­ധു­വാ­ക്കാം. നി­യ­മ­മു­ണ്ടാ­ക്കു­ന്ന­തു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യ വൃ­ത്തി­യാ­ണു്. എ­ന്നാൽ അതു് ന­ട­പ്പാ­ക്ക­ണ­മെ­ങ്കിൽ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗം തന്നെ വേ­ണ്ടി­വ­രും. ജ­നാ­യ­ത്ത­ഭ­ര­ണ­ത്തിൽ­പോ­ലും ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗ­ത്തി­നു­ള്ള ഏക അ­പ­വാ­ദം സ്റ്റെ­യ്റ്റ് ആണു്. അ­താ­യ­തു് സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗം നി­യ­മ­ത്തി­നു് എ­തി­ര­ല്ല. ഈ അ­പ­വാ­ദ­ത്തി­ന്റെ ആ­നു­കൂ­ല്യം സ്റ്റെ­യ്റ്റ് സൈ­ന്യ­ത്തി­ന്റെ­യും പോ­ലീ­സി­ന്റെ­യും സ­ഹാ­യ­ത്തോ­ടെ പി­ടി­ച്ച­ട­ക്കി­യ­താ­ണെ­ന്നു് പറയാം. ഈ ആ­യു­ധ­ശ­ക്തി­കൾ ജ­നാ­യ­ത്ത­മ­ല്ലാ­ത്ത ഒരു പ്രാ­ക്ത­ന­ഭ­ര­ണ­ക്ര­മ­ത്തിൽ­നി­ന്നു് ഇ­ന്ന­ത്തെ (ആ­ധു­നി­ക) സ്റ്റെ­യ്റ്റു­കൾ­ക്കു് പ­ര­മ്പ­രാ­ഗ­ത­മാ­യി കി­ട്ടി­യ­താ­ണു്. അ­തു­കൊ­ണ്ടു്, മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യി­ലേ­ക്കു് പ്ര­ജ­ക­ളെ അ­നു­ന­യി­പ്പി­ക്കാൻ മാ­ത്ര­മ­ല്ല വ­ടി­കാ­ട്ടി അവരെ ആ ദി­ശ­യിൽ തെ­ളി­ക്കാ­നും ഭ­ര­ണ­വ്യ­വ­സ്ഥ­ക്കു് ക­ഴി­യും.

തങ്ങൾ ചെ­യ്യു­ന്ന പ്ര­വൃ­ത്തി­കൾ­ക്കു് നീ­തീ­ക­ര­ണ­ത്തി­നാ­യി ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നു് നോ­ക്കേ­ണ്ട­തു് ജ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ നേ­രെ­ത­ന്നെ­യാ­ണു്. ജ­ന­ത­യു­ടെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി ഏ­കീ­ക­രി­ക്കു­ക­യും ആ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ പേരിൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തിൽ വ­രി­ക­യും ചെ­യ്താൽ, അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ ഒരു പ്ര­തി­ബിം­ബ­ത്തെ കേ­ന്ദ്ര­മാ­ക്കി മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ ഏ­കീ­ക­രി­ച്ചാൽ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗ­മി­ല്ലാ­തെ ത­ങ്ങ­ളു­ടെ പ്ര­വൃ­ത്തി­കൾ­ക്കു് നീ­തീ­ക­ര­ണം തേടാം.

സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ പരിധി ഒരു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­മാ­ണെ­ന്നും അതിനെ കാ­ക്കു­ക­യെ­ന്ന നീ­തീ­ക­ര­ണ­മാ­ണു് സ്റ്റെ­യ്റ്റിൽ ആ­യു­ധ­ശ­ക്തി­ക്കു­ള്ള­തെ­ന്നും മു­മ്പു് പ­റ­ഞ്ഞു. പക്ഷേ, ജ­ന­ത്തി­ന്റെ ഭൂമിക ഇ­തി­ലെ­ന്താ­ണു്? വാ­സ്ത­വ­ത്തിൽ ഈ നീ­തീ­ക­ര­ണം ജ­നാ­യ­ത്ത­ഭ­ര­ണ­ക്ര­മ­ത്തി­നു് മു­മ്പു് രാ­ജ­ഭ­ര­ണ­ത്തി­ലു­ണ്ടാ­യി­രു­ന്നി­ട്ടു­ണ്ടു്. ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗ­ത്തി­നു­ള്ള ആ­ധു­നി­ക സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ നീ­തീ­ക­ര­ണം ദേ­ശ­ത്തിൽ നി­ന്നാ­ണു് വ­രു­ന്ന­തു്. ഒരു ജനത ത­ങ്ങ­ളു­ടെ ആ­വാ­സ­സ്ഥ­ല­മാ­യി ഒരു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തെ സ്വീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തി­ലൂ­ടെ­യാ­ണു് ദേശം എന്ന സം­ക­ല്പം വ­രു­ന്ന­തു്. വാ­സ്ത­വ­ത്തിൽ ജ­ന­ത­ത­ന്നെ പ­ര്യാ­പ്ത­മാ­ണു്. ഒരു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തി­ന്റെ അ­ഭാ­വ­ത്തി­ലും ഒരു ജനത ദേ­ശ­മാ­യി­ത്തീ­രാ­വു­ന്ന­താ­ണു്. ഒരു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തിൻ­മേൽ ഒരു ജ­ന­ത­യു­ടെ അ­വ­കാ­ശ­വാ­ദ­മെ­ന്ന നി­ല­യ്ക്കു് ദേശം ഒരു മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യാ­ണു്. അ­വ­കാ­ശ­വാ­ദ­ത്തി­നു് അ­വ­ശ്യം വേണ്ട ഐക്യം അതു് ഏ­കു­ന്നു. അ­ത്ത­രം ഒരു മ­നഃ­സ്ഥി­തി ഭ­ര­ണ­കാ­ര്യ­കർ­തൃ­ത്വ­ത്തെ സ്വയം ഏൽ­ക്കു­മ്പോൾ, പ­രാ­ധീ­ന­മ­ല്ലാ­തെ സ്വയം ഒരു സ്റ്റെ­യ്റ്റാ­യി സം­സ്ഥാ­പി­ക്കു­മ്പോ­ഴാ­ണു് ദേ­ശ­രാ­ഷ്ട്ര­ങ്ങൾ ഉ­ണ്ടാ­കു­ന്ന­തു്.

മിക്ക ആ­ധു­നി­ക സ്റ്റെ­യ്റ്റു­ക­ളും ഈ അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ ദേ­ശ­രാ­ഷ്ട്ര­ങ്ങ­ളാ­ണു്. ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തി­ന്മേ­ലു­ള്ള നി­യ­ന്ത്ര­ണം, ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗം എ­ന്നി­വ­യെ നീ­തീ­ക­രി­ക്കു­ന്ന­തു് ഒരു ഭ­ര­ണ­കൂ­ടം ജ­ന­ത­യ്ക്കു­വേ­ണ്ടി നി­ല­കൊ­ള്ളു­ന്നു എന്ന അർ­ത്ഥ­ത്തി­ലാ­ണു്. ആ ജ­ന­ത്തി­ന്റെ തന്മ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യി ഏ­കീ­ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ടി­രി­ക്കു­ന്നു. ഒരു ജ­നാ­യ­ത്ത­ഭ­ര­ണ­ക്ര­മ­ത്തിൽ, ജനം തെ­ര­ഞ്ഞെ­ടു­ത്ത ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ആ ജ­ന­ത്തി­നു­മേൽ തന്നെ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗം ചെ­യ്യു­ന്ന­തു് വി­ചി­ത്ര­വും പ­ര­സ്പ­ര­വി­രു­ദ്ധ­വു­മാ­ണെ­ന്നു് ക­രു­ത­പ്പെ­ടു­ന്നു. തങ്ങൾ ചെ­യ്യു­ന്ന പ്ര­വൃ­ത്തി­കൾ­ക്കു് നീ­തീ­ക­ര­ണ­ത്തി­നാ­യി ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നു് നോ­ക്കേ­ണ്ട­തു് ജ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ നേ­രെ­ത­ന്നെ­യാ­ണു്. ജ­ന­ത­യു­ടെ മ­നഃ­സ്ഥി­തി ഏ­കീ­ക­രി­ക്കു­ക­യും ആ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ പേരിൽ അ­ധി­കാ­ര­ത്തിൽ വ­രി­ക­യും ചെ­യ്താൽ, അ­ല്ലെ­ങ്കിൽ ഒരു പ്ര­തി­ബിം­ബ­ത്തെ കേ­ന്ദ്ര­മാ­ക്കി മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യെ ഏ­കീ­ക­രി­ച്ചാൽ ബ­ല­പ്ര­യോ­ഗ­മി­ല്ലാ­തെ ത­ങ്ങ­ളു­ടെ പ്ര­വൃ­ത്തി­കൾ­ക്കു് നീ­തീ­ക­ര­ണം തേടാം. ഇതു് ഞ­ങ്ങ­ളു­ടെ ഗ­വൺ­മെൻ­റാ­ണു് എ­ന്നു് ജ­ന­ത്തി­നു് പ­റ­യാ­വു­ന്ന അ­ന്ത­രീ­ക്ഷം സൃ­ഷ്ടി­ക്കു­ക­യും ആ ജ­ന­ത­യ്ക്കു വേ­ണ്ടി­യാ­ണു് തങ്ങൾ ഭ­രി­ക്കു­ന്ന­തു് എ­ന്നും ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ബോ­ധ്യ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ക­യും ചെ­യ്താൽ പ്ര­തി­രോ­ധം ഉ­ണ്ടാ­വു­ക­യി­ല്ല.

അ­താ­യ­തു് ഇ­പ്പോൾ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നു് കോർ­പ്പ­റേ­റ്റ് പ­ദ്ധ­തി­കൾ പ്ര­തി­രോ­ധ­മി­ല്ലാ­തെ ന­ട­പ്പാ­ക്കാം. സാ­മ്പ­ത്തി­ക മ­ണ്ഡ­ല­ത്തിൽ നി­ന്നു­ള്ള ആ­ഗോ­ള­സ­മ്മർ­ദ്ദം ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നു് പ്ര­ശ്ന­മാ­വു­ക­യി­ല്ല. ജ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് യ­ഥാർ­ത്ഥ­ത്തിൽ വേ­ണ്ട­തു് ഒ­ന്നും, ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് ചെ­യ്തു­കൊ­ടു­ക്കു­ന്ന­തു് മ­റ്റൊ­ന്നും എന്ന വൈ­രു­ദ്ധ്യ­ത്തിൻ­മേൽ, അതു തി­രി­ച്ച­റി­യാ­ത്ത­വ­ണ്ണം, മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യു­ടെ ആവരണം അ­പ്പോൾ വീ­ണി­രി­ക്കും. ഇ­പ്പ­റ­ഞ്ഞ­തി­നു് ഒരു അ­ടി­ക്കു­റി­പ്പും ആ­വ­ശ്യ­മാ­ണു്: എ­ന്നി­ട്ടും പ്ര­തി­രോ­ധ­മു­ണ്ടാ­യാൽ അ­ടി­ച്ച­മർ­ത്താം. ഏ­റ്റ­വും ല­ളി­ത­മാ­യ ഒരു അ­ടി­മ­വ്യ­വ­സ്ഥ­യെ വി­ഭാ­വ­നം ചെ­യ്യു­ക. ഒരാൾ ഉ­ട­മ­യും മ­റ്റെ­യാൾ അ­ടി­മ­യും ആണു്. ഞാൻ ഉ­ട­മ­യാ­ണെ­ന്ന­തും മറ്റേ ആൾ അ­ടി­മ­യാ­ണെ­ന്ന­തും മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യാ­ണു്. ഈ മ­നഃ­സ്ഥി­തി ഇ­ത­ര­രിൽ എ­നി­ക്കു് ഉ­ണ്ടാ­ക്കേ­ണ്ട­തു­ണ്ടു്, മ­റ്റൊ­രാ­ളെ അ­നു­സ­രി­പ്പി­ക്കാൻ. അ­നു­സ­രി­പ്പി­ക്കു­ന്ന­തു് അ­ടി­മ­ത്ത­ത്തി­നു് വേ­ണ്ടി­യ­ല്ല. എ­നി­ക്കു് ഇ­ത­ര­രെ­ക്കൊ­ണ്ടു് കു­റെ­ക്കാ­ര്യ­ങ്ങൾ ചെ­യ്യി­പ്പി­ക്കാ­നാ­ണു്. ഇ­ങ്ങ­നെ അ­വ­രെ­ക്കൊ­ണ്ടു് ചെ­യ്യി­ക്കാൻ എ­നി­ക്കു് അ­വ­രു­ടെ മേൽ ശ­ക്തി­യു­ണ്ടാ­യി­രി­ക്കേ­ണ്ട­തു­ണ്ടു്. ഈ ശ­ക്തി­പ്ര­യോ­ഗ­ത്തി­നു് നീ­തീ­ക­ര­ണം ത­രു­ന്ന­തു് അവരും ഞാനും അ­ടി­മ­ത്തം എന്ന സ്ഥാ­പ­ന­ത്തി­ന്റെ ഭാ­ഗ­ങ്ങ­ളാ­ണു് എ­ന്ന­താ­ണു്. അവിടെ അ­വർ­ക്കു് ചോ­ദ്യം ചെ­യ്യാൻ അ­വ­കാ­ശ­മി­ല്ല. അ­ങ്ങ­നെ എന്റെ പ്ര­വർ­ത്ത­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ നീ­തീ­ക­ര­ണ­മാ­യി അ­ടി­മ­വ്യ­വ­സ്ഥ നിൽ­ക്കു­ന്നു. അതു് മ­നഃ­സ്ഥി­തി­ക്ക­പ്പു­റ­മൊ­ന്നും അല്ല. പക്ഷേ, അവർ പ്ര­തി­രോ­ധി­ക്കു­ക­യാ­ണെ­ങ്കി­ലോ? മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യ അ­വ­രു­ടെ സ­മ്മ­തി ല­ഭ്യ­മ­ല്ലെ­ങ്കി­ലോ? അവരെ ഞാൻ മർ­ദ്ദി­ക്കു­ന്നു. ബലം പ്ര­യോ­ഗി­ച്ചു് അ­വ­രെ­ക്കൊ­ണ്ടു് പ­ണി­യെ­ടു­പ്പി­ക്കു­ന്നു. പ്ര­തി­രോ­ധം ഉ­ണ്ടാ­കു­മ്പോൾ, ഉടമ ഇവിടെ ചെ­യ്ത­തു­പോ­ലെ സ്റ്റെ­യ്റ്റിൽ അ­ന്തർ­ഭൂ­ത­മാ­യ മൃ­ഗീ­യ­ശ­ക്തി എ­പ്പോ­ഴും പു­റ­ത്തു­വ­രാം. അ­പ്പോൾ ജനം വേറെ, സ്റ്റെ­യ്റ്റ് വേ­റെ­യെ­ന്ന സത്യം തെ­ളി­ഞ്ഞു­വ­രും.

വളരെ ഭൗ­തി­ക­മാ­യ അർ­ത്ഥ­ത്തി­ലു­ള്ള ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശാ­തിർ­ത്തി­ക്കു് ഭീ­ഷ­ണി­യി­ല്ലെ­ങ്കിൽ സ്റ്റെ­യ്റ്റ് ന­വോ­ദാ­ര­പ­രി­ഷ്ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളെ സ്വാ­ഗ­തം ചെ­യ്യും. നാം പ­രി­ശോ­ധി­ക്കാ­ത്ത ഒരു വ­സ്തു­ത ഇ­ന്ന­ത്തെ ന­വോ­ദാ­ര­പ­ര­മാ­യ ആ­ഗോ­ള­വൽ­ക്ക­ര­ണം ലോകരാഷ്ട്രങ്ങളുടെ-​ഭരണകൂടങ്ങളുടെ-അനുമതിയോടെയും പി­ന്തു­ണ­യോ­ടെ­യും ഉ­ണ്ടാ­യ­തെ­ന്ന­താ­ണു്.

സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ആ­ധാ­രി­ക­മാ­യ സ്രോ­ത­സ്സു­ക­ളിൽ ഒന്നു ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­മാ­ണെ­ന്നു് നാം കണ്ടു. ഇന്നു ആ ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ത്തി­ന്റെ അ­തിർ­ത്തി­കൾ ഒരു പ്ര­ത്യേ­ക­അർ­ത്ഥ­ത്തിൽ മാ­യ്ക്ക­പ്പെ­ടു­ന്ന­താ­യി പ­റ­യ­പ്പെ­ടു­ന്നു. അ­താ­യ­തു്, അ­തിർ­ത്ത്യ­തി­ഗ­മ­നം ന­ട­ക്കു­ന്നു. ച­ര­ക്കു­ക­ളു­ടെ, സാം­സ്കാ­രി­ക­വ­സ്തു­ക്ക­ളു­ടെ, ആ­ശ­യ­ങ്ങ­ളു­ടെ, അ­ധ്വാ­ന­ത്തി­ന്റെ, മൂ­ല­ധ­ന­ത്തി­ന്റെ, സേ­വ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ, മൂ­ല്യ­ങ്ങ­ളു­ടെ നീ­ക്കം അ­തിർ­ത്തി ക­ട­ന്നു സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്നു. ചില അ­ന്താ­രാ­ഷ്ട്ര­ക­രാ­റു­കൾ ഇ­ത്ത­രം ഇ­ന­ങ്ങൾ­ക്കു് ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശാ­തിർ­ത്തി ക­ട­ക്കാ­നു­ള്ള ചില ത­ട­സ്സ­ങ്ങൾ നീ­ക്കി­യെ­ന്ന­താ­ണു് യ­ഥാർ­ത്ഥ­ത്തിൽ സം­ഭ­വി­ച്ച­തു്. പ്ര­ധാ­ന­മാ­യി, മൂ­ല­ധ­ന­ത്തി­ന്റെ­യും അ­ധ്വാ­ന­ത്തി­ന്റെ­യും സേ­വ­ന­ങ്ങ­ളു­ടെ­യും, ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങൾ മ­റി­ക­ട­ന്നു­കൊ­ണ്ടു­ള്ള, ച­ല­നാ­ത്മ­ക­ത­യാ­ണു് ആ­ഗോ­ള­ത­യാ­യി നാം ക­ണ­ക്കാ­ക്കു­ന്ന­തു്. പക്ഷേ, ഇ­തെ­ത്ര­ത്തോ­ളം ശ­രി­യാ­ണു്? ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശം ആരും വി­ട്ടു­കൊ­ടു­ക്കു­ന്നി­ല്ല; പ­ല്ലും നഖവും ഉ­പ­യോ­ഗി­ച്ചു് രാ­ഷ്ട്ര­ങ്ങൾ അതു സൂ­ക്ഷി­ക്കു­ന്നു. ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശം നി­ല­നിർ­ത്താൻ ക­ഴി­യു­മെ­ങ്കിൽ മ­റ്റു­ള്ള ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശ­ങ്ങ­ളി­ലേ­യ്ക്കു് അ­തി­ക്ര­മി­ച്ചു ക­യ­റാ­നു­മു­ള്ള ത്വ­ര­കൾ മ­നു­ഷ്യർ കൈ­വെ­ടി­ഞ്ഞി­ട്ടു­ണ്ടോ എ­ന്നു് സം­ശ­യ­മാ­ണു്. മ­നു­ഷ്യ­രു­ടെ വ­യ­റി­ങ്ങിൽ­ത്ത­ന്നെ ഒ­രു­പ­ക്ഷേ, അ­തു­ണ്ടാ­കാം.

ആഗോളത സ്റ്റെ­യ്റ്റി­നെ ദുർ­ബ­ല­മാ­ക്കി­യെ­ന്ന ഒരു വാ­ദ­മു­ണ്ടു്. സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ആ­ധാ­രി­ക­ശ­ക്തി­യെ അതു് ഒ­ട്ടും ബാ­ധി­ച്ചി­ട്ടി­ല്ല എ­ന്ന­താ­ണു് സത്യം. ജനവും ഗ­വൺ­മെൻ­റും (ഭ­ര­ണ­കൂ­ടം, രാ­ഷ്ട്രം) ത­മ്മിൽ മ­നഃ­സ്ഥി­തി­പ­ര­മാ­യി സ്ഥാ­പി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട ബന്ധം വേർ­പ്പെ­ട്ടാൽ ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­നു സ്വേ­ച്ഛാ­പ­ര­മാ­കാൻ ത­ട­സ്സ­മി­ല്ല. അ­ങ്ങ­നെ­വ­ന്നാൽ ആഗോളത അ­തി­ന്നു ഭീ­ഷ­ണ­മ­ല്ലെ­ന്നു മാ­ത്ര­മ­ല്ല, ഇ­ന്നു­കാ­ണു­ന്ന അ­തിർ­ത്ത്യ­തി­ഗ­മ­നം അതു് സ്വ­മേ­ധ­യാ അം­ഗീ­ക­രി­ക്കും. വളരെ ഭൗ­തി­ക­മാ­യ അർ­ത്ഥ­ത്തി­ലു­ള്ള ഭൂ­പ്ര­ദേ­ശാ­തിർ­ത്തി­ക്കു് ഭീ­ഷ­ണി­യി­ല്ലെ­ങ്കിൽ സ്റ്റെ­യ്റ്റ് ന­വോ­ദാ­ര­പ­രി­ഷ്ക­ര­ണ­ങ്ങ­ളെ സ്വാ­ഗ­തം ചെ­യ്യും. നാം പ­രി­ശോ­ധി­ക്കാ­ത്ത ഒരു വ­സ്തു­ത ഇ­ന്ന­ത്തെ ന­വോ­ദാ­ര­പ­ര­മാ­യ ആ­ഗോ­ള­വൽ­ക്ക­ര­ണം ലോകരാഷ്ട്രങ്ങളുടെ-​ഭരണകൂടങ്ങളുടെ-അനുമതിയോടെയും പി­ന്തു­ണ­യോ­ടെ­യും ഉ­ണ്ടാ­യ­തെ­ന്ന­താ­ണു്.

വാ­സ്ത­വ­ത്തിൽ, സ്റ്റെ­യ്റ്റി­ന്റെ ശക്തി മു­മ്പ­ത്തേ­തി­നേ­ക്കാൾ വർ­ദ്ധി­ക്കു­ക­യാ­ണു് ചെ­യ്ത­തു്. ന­മ്മു­ടെ പ്ര­തി­രോ­ധ­ങ്ങ­ളെ എ­ടു­ത്തു പു­റ­ത്തെ­റി­യാ­നു­ള്ള ശക്തി ഇ­ന്നു് ഗ­വൺ­മെ­ന്റു­കൾ ആർ­ജ്ജി­ച്ചി­രി­ക്കു­ന്നു. അ­മേ­രി­ക്ക­യിൽ ഈയിടെ സ്ഥി­ര­മാ­യ അ­ദ്ധ്വാ­ന­സ്ഥാ­ന­മാ­റ്റം (permanent replacement of labour) ആ­വി­ഷ്ക്ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട­പ്പോൾ അതു് അ­ന്തർ­ദേ­ശീ­യ­മാ­യി അം­ഗീ­ക­രി­ക്ക­പ്പെ­ട്ട നി­യ­മ­ങ്ങൾ­ക്കെ­തി­രാ­ണെ­ന്നു ഏ­വർ­ക്കും അ­റി­യാ­മാ­യി­രു­ന്നു. എ­ന്നാൽ, ചി­ല­കാ­ര്യ­ങ്ങ­ളെ സം­ബ­ന്ധി­ച്ചി­ട­ത്തോ­ളം നിയമം പ്രാ­ബ­ല്യ­ത്തിൽ വ­രു­ത്തേ­ണ്ട­തി­ല്ലെ­ന്നു ഗ­വൺ­മെ­ന്റ് തീ­രു­മാ­നി­ച്ചു. ഒരു നിയമം സാ­ധു­വാ­യി നിൽ­ക്കു­ന്ന സാ­ഹ­ച­ര്യ­ത്തി­ലാ­ണു് ഈ തീ­രു­മാ­നം എന്നു ഓർ­ക്ക­ണം. തൊ­ഴി­ലാ­ളി­ക­ളെ നി­യ­മാ­നു­സൃ­ത­മ­ല്ലാ­തെ സ്ഥാ­ന­മാ­റ്റം ചെ­യ്യ­രു­തു്, പി­രി­ച്ചു­വി­ട­രു­തു്. കു­റേ­ക്കാ­ലം ഒരു പ്ര­ത്യേ­ക തൊ­ഴി­ലിൽ ഏർ­പ്പെ­ട്ടു­കൊ­ണ്ടി­രു­ന്ന ആ­ളു­ക­ളെ മാ­റ്റി­യി­ട്ടു് വേ­റെ­യാ­ളു­ക­ളെ തൽ­ക്കാ­ല­വേ­ത­നം നൽകി ആ ജോലി ചെ­യ്യി­പ്പി­ക്ക­രു­തു് എ­ന്നു് അ­നു­ശാ­സി­ക്കു­ന്ന നി­യ­മ­മാ­ണ­തു്. ഈ നിയമം പ്രാ­ബ­ല്യ­ത്തിൽ വ­രു­ത്തേ­ണ്ട­തി­ല്ലെ­ന്നു് ഗ­വൺ­മെൻ­റ്തീ­രു­മാ­നി­ക്കു­മ്പോൾ കോടതി ഗ­വൺ­മെ­ന്റി­ന­ങ്ങ­നെ ചെ­യ്യാം എ­ന്നു് വി­ധി­ക്കു­മ്പോൾ ഗ­വൺ­മെ­ന്റ്, കോടതി എ­ന്നി­വ എ­ല്ലാ­കാ­ല­ത്തേ­ക്കാ­ളും ശ­ക്ത­മാ­വു­ക­യ­ല്ലേ ചെ­യ്യു­ന്ന­തു?

പെ­ന്റ­ഗ­ണും നാഷണൽ സയൻസ് ഫൗ­ണ്ടേ­ഷ­നു­മാ­ണു് അ­ന്ന­ത്തെ മി­ക്ക­വാ­റും എല്ലാ പ്ര­ധാ­ന­പ്പെ­ട്ട സോ­ഫ്റ്റ്വെ­യ­റും വി­ക­സി­പ്പി­ച്ചി­രു­ന്ന­തു്. ഈ രം­ഗ­ത്തെ ഏ­റ്റ­വും അ­ടി­സ്ഥാ­ന­പ­ര­മാ­യ അ­റി­വും സാം­കേ­തി­ക­വി­ദ്യ­യും ഹാർ­ഡ്വെ­യ­റും വി­ക­സി­പ്പി­ച്ച­തു് അ­മേ­രി­ക്കൻ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­ന്റെ സൈ­നി­ക­കേ­ന്ദ്ര­മാ­ണു്, യു­ദ്ധാ­വ­ശ്യ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി.

മൈ­ക്രോ­സോ­ഫ്റ്റ് പോ­ലെ­യു­ള്ള വി­വ­ര­സാം­കേ­തി­ക­വി­ദ്യ­യി­ലെ രാ­ക്ഷ­സ­ശ­ക്തി­കൾ, സം­രം­ഭ­കർ, വ്യാ­പാ­ര­രം­ഗ­ത്തേ­ക്കു് വ­രു­ന്ന­തി­നു് മു­മ്പു് ആ­രാ­യി­രു­ന്നു ആ മേ­ഖ­ല­യിൽ പ്ര­വർ­ത്തി­ച്ചി­രു­ന്ന­തു്. അ­മേ­രി­ക്കൻ­സ്റ്റെ­യ്റ്റാ­ണു് അതു് ചെ­യ്തി­രു­ന്ന­തു്. പെ­ന്റ­ഗ­ണും നാഷണൽ സയൻസ് ഫൗ­ണ്ടേ­ഷ­നു­മാ­ണു് അ­ന്ന­ത്തെ മി­ക്ക­വാ­റും എല്ലാ പ്ര­ധാ­ന­പ്പെ­ട്ട സോ­ഫ്റ്റ്വെ­യ­റും വി­ക­സി­പ്പി­ച്ചി­രു­ന്ന­തു്. ഈ രം­ഗ­ത്തെ ഏ­റ്റ­വും അ­ടി­സ്ഥാ­ന­പ­ര­മാ­യ അ­റി­വും സാം­കേ­തി­ക­വി­ദ്യ­യും ഹാർ­ഡ്വെ­യ­റും വി­ക­സി­പ്പി­ച്ച­തു് അ­മേ­രി­ക്കൻ ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­ന്റെ സൈ­നി­ക­കേ­ന്ദ്ര­മാ­ണു്, യു­ദ്ധാ­വ­ശ്യ­ത്തി­നു­വേ­ണ്ടി. ഓർമ്മ ശ­രി­യാ­ണെ­ങ്കിൽ 1995-നു ശേ­ഷ­മാ­ണു്, അതു് വ്യ­വ­സാ­യ­ലോ­ക­ത്തി­നു തു­റ­ന്നു­കൊ­ടു­ത്ത­തു്. അ­താ­യ­തു് വി­വ­ര­സാം­കേ­തി­ക­വി­ദ്യ ഒരു സ്വ­ത­ന്ത്ര­വ്യാ­പാ­ര വി­ഷ­യ­മാ­യി വ­രു­ന്ന­തു് ഭ­ര­ണ­കൂ­ട­ത്തി­ന്റെ അ­നു­ഗ്ര­ഹാ­ശി­സ്സു­ക­ളോ­ടു­കൂ­ടി­യാ­ണു്. രാ­ജ്യ­ത്തി­ന്റെ പൊതു സ്വ­ത്തു് വി­ക­സ­ന­ത്തി­ന്റെ പേരിൽ സ്വ­കാ­ര്യ­ക­ര­ങ്ങ­ളിൽ ഏൽ­പി­ക്കു­ക­യെ­ന്ന­തു് ആ­ധു­നി­ക­രാ­ഷ്ട്ര­ങ്ങ­ളിൽ സാ­ധാ­ര­ണ­മാ­യി­ത്തീർ­ന്നി­രി­ക്കു­ന്നു. സ­മ്പ­ദ്വ്യ­വ­സ്ഥ­യെ ഉ­ജ്ജീ­വി­പ്പി­ക്കാൻ പൊ­തു­മേ­ഖ­ല­യിൽ­നി­ന്നു സാ­മ്പ­ത്തി­ക­പ്ര­വർ­ത്ത­നം സ്വ­കാ­ര്യ­മേ­ഖ­ല­യി­ലേ­ക്കു് മാ­റ്റ­ണം എന്ന സി­ദ്ധാ­ന്ത­ത്തിൽ നി­ന്നാ­യി­രി­ക്കാം ഈ ന­ട­പ­ടി­കൾ ഉ­ണ്ടാ­വു­ന്ന­തു്. പ­റ­യാ­നു­ദ്ദേ­ശി­ച്ച­തു്, തു­റ­ന്നു­കൊ­ടു­ക്ക­ലും ന­വോ­ദാ­ര­ത­യും നി­യ­ന്ത്ര­ണം നീ­ക്ക­ലും ഗ­വൺ­മെ­ന്റു­ക­ളു­ടെ ര­ക്ഷാ­കർ­തൃ­ത്വ­ത്തി­നു് കീഴെ സം­ഭ­വി­ച്ച­താ­ണു് എ­ന്നാ­ണു്.

കേ­ര­ള­ത്തി­ലെ സാ­മൂ­ഹി­ക­ജീ­വി­ത­ത്തിൽ സം­ഭ­വി­ക്കു­ന്ന മാ­റ്റ­ങ്ങൾ എ­ന്ന­തു് കാ­ര്യ­മാ­യി ഇവിടെ സ്പർ­ശി­ച്ചി­ട്ടി­ല്ല. വളരെ വി­ശാ­ല­മാ­യൊ­രു ച­ട്ട­ക്കൂ­ടി­ന്റെ അ­ക­ത്തു് ആ പ­ഠ­ന­ത്തെ ഉൾ­പ്പെ­ടു­ത്തു­ക­മാ­ത്ര­മാ­ണു് ചെ­യ്ത­തു്. വി­ശ­ദാം­ശ­ങ്ങ­ളി­ലേ­ക്കു് പോ­യി­ട്ടി­ല്ല. സാ­ധ്യ­ത­കൾ ആ­രാ­യു­ന്ന­തി­നു് ആദ്യം വേ­ണ്ട­തു് എ­ന്താ­ണു് യ­ഥാർ­ത്ഥ­പ്ര­ശ്നം എ­ന്ന­തു് തി­രി­ച്ച­റി­യ­ലാ­ണു്. കാരണം, ഒരു അ­പ­ഗ്ര­ഥ­ന­ത്തി­ന്റെ ആ­വ­ശ്യം വ­രു­ന്ന­തു്, ഇ­ങ്ങ­നെ­യൊ­രു ച­ട്ട­ക്കൂ­ടി­ന്റെ ആ­വ­ശ്യം വ­രു­ന്ന­തു്, നമ്മൾ എ­ന്തു് തി­രി­ച്ച­റി­വിൽ­നി­ന്നാ­ണു് പഠനം ന­ട­ത്തേ­ണ്ട­തു് എ­ന്നു് ചോ­ദി­ക്കു­മ്പോ­ഴാ­ണു്. ഇതു് സ്വീ­കാ­ര്യ­മാ­ക­ണ­മെ­ന്നി­ല്ല. ഒരു നിർ­ദ്ദേ­ശം വെ­യ്ക്കു­ക­മാ­ത്ര­മാ­ണു്. ഇതിൽ സൂ­ചി­പ്പി­ച്ച രീ­തി­യിൽ ആണു് കാ­ര്യ­മെ­ങ്കിൽ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­പ്ര­വർ­ത്ത­ന­ത്തി­ന്റെ ഒരു പ്ര­ധാ­ന ഇടം മ­നഃ­സ്ഥി­തി­യാ­യി­രി­ക്കും. ര­ണ്ടാ­മ­തു്, രാ­ഷ്ട്രീ­യ­ത്തി­ന്റെ സാ­ന്നി­ദ്ധ്യം തി­രി­ച്ച­റി­യ­ലാ­ണു് ആ­ധാ­രി­ക­മാ­യ രാ­ഷ്ട്രീ­യ­മെ­ന്നു് മു­മ്പു് സൂ­ചി­പ്പി­ച്ച­തു്.

(14-12-2002-നു് അ­ങ്ക­മാ­ലി ഹ­രി­ത­മൈ­ത്രി വാർ­ഷി­ക­യോ­ഗ­ത്തിൽ ചെയ്ത പ്ര­ഭാ­ഷ­ണ­ത്തിൽ നി­ന്നു്)

നിസാർ അ­ഹ­മ്മ­ദ്
images/nisar.jpg

നി­ര­വ­ധി ലേ­ഖ­ന­ങ്ങള്‍, പേര് വെ­യ്ക്കാ­ത്ത ഗ്ര­ന്ഥ­ങ്ങള്‍, പ്ര­ഭാ­ഷ­ണ­ങ്ങൾ… ഇ­വ­യി­ലൂ­ടെ പ്ര­സ­രി­ച്ച അ­ദ്ദേ­ഹ­ത്തി­ന്റെ ചി­ന്ത­കൾ ഇ­ന്ന­ത്തെ ബൗ­ദ്ധി­ക ലോ­ക­ത്തു്, പ്ര­ത്യേ­കി­ച്ചും കേ­ര­ള­ത്തി­ന്റെ, വ്യ­ക്ത­ത­യു­ടെ വെ­ളി­ച്ച­മാ­യി നി­ല­നി­ല്ക്കു­ന്നു.

Colophon

Title: Marunna Samoohika Jeevitham Marenda Kazhchapadukal (ml: മാ­റു­ന്ന സാ­മൂ­ഹി­ക ജീ­വി­തം മാ­റേ­ണ്ട കാ­ഴ്ച­പ്പാ­ടു­കൾ).

Author(s): Nisar Ahamed.

First publication details: Sayahna Foundation; Trivandrum, Kerala; 2020-11-28.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Article, Nisar Ahamed, Marunna Samoohika Jeevitham Marenda Kazhchapadukal, നി­സ്സാർ അ­ഹ­മ്മ­ദ്, മാ­റു­ന്ന സാ­മൂ­ഹി­ക ജീ­വി­തം മാ­റേ­ണ്ട കാ­ഴ്ച­പ്പാ­ടു­കൾ, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: October 21, 2022.

Credits: The text of the original item is copyrighted to the author. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By NonCommercial ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-​NC-SA 4​.0). Commercial use of the content is prohibited. Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Symbol of Secular Humanism., a painting by Humayun . The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Data entry: the author; Typesetter: JN Jamuna; Editor: PK Ashok; Encoding: JN Jamuna.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.