ഉജ്ജ്വല പ്ര​തി​ഭാ​ശാ​ലി എന്ന വി​ശേ​ഷ​ണം നല്കാ​തെ ബ്ര​സീ​ലി​യൻ നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് മാ ഷാദൂ ദി ആസീ​സി​നെ ‘അവ​ത​രി​പ്പി​ക്കാൻ’ വയ്യ. (Joaquim Maria Machado de Assiz 1839–1908 ഷോ ആകിം മാറീആ മാ​ഷാ​ദൂ ദി ആസീസ്). അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വി​സ്മ​യാ​വ​ഹ​ങ്ങ​ളായ നോ​വ​ലു​കൾ ഞാൻ വാ​യി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടെ​ങ്കി​ലും The Psychiatrist എന്ന ചെ​റു​ക​ഥ​യൊ​ഴി​ച്ചു മറ്റു​ള്ള ചെ​റു​ക​ഥ​ക​ളിൽ ഒരെ​ണ്ണം പോലും വാ​യി​ച്ചി​ട്ടി​ല്ല. മാ​ഷാ​ദു​വി​ന്റെ The Looking Glass എന്ന കഥ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചു് കോളിൻ വിൽസൻ New Pathways in Psychology എന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ പറ​ഞ്ഞ​തി​നെ അവ​ലം​ബ​മാ​ക്കി​യാ​ണു് ഇനി​യു​ള്ള കാ​ര്യ​ങ്ങൾ ഞാൻ വി​വ​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. യു​ദ്ധ​സേ​വ​നം കഴി​ഞ്ഞു് ലഫ്റ്റ​നെ​ന്റി​ന്റെ യൂ​ണി​ഫോം ധരി​ച്ചു് വീ​ട്ടി​ലെ​ത്തിയ യു​വാ​വി​നെ എല്ലാ​വ​രും ബഹു​മാ​നി​ച്ചു. അമ്മ അയാളെ ‘എന്റെ ലഫ്റ്റ​നെ​ന്റ്’ എന്നു വി​ളി​ക്കും. മറ്റു ബന്ധു​ക്ക​ളും അയാളെ അങ്ങ​നെ​ത​ന്നെ​യാ​ണു് വി​ളി​ക്കുക. ഇതി​ന്റെ​യൊ​ക്കെ ഫല​മാ​യി താൻ ലഫ്റ്റ​നെ​ന്റ് തന്നെ​യെ​ന്നു് അയാൾ വി​ശ്വ​സി​ച്ചു. ഒരു ദിവസം അയാ​ളു​ടെ അമ്മാ​യി​യും മറ്റു​ള്ള​വ​രും എവി​ടെ​യോ പോ​യ​പ്പോൾ അയാൾ​ക്കു് ഏകാ​കി​ത​യു​ടെ ദുഃഖം. നഷ്ട​ബോ​ധം. വീ​ട്ടി​ലു​ള്ള ഒരു വലിയ കണ്ണാ​ടി​യു​ടെ മുൻ​പിൽ അയാൾ ചെ​ന്നു നി​ന്ന​പ്പോൾ ശരീരം അസ്പ​ഷ്ട​മാ​യി കാ​ണ​പ്പെ​ട്ടു. അപ്പോൾ അയാൾ ലഫ്റ്റ​നെ​ന്റി​ന്റെ യൂ​ണി​ഫോം ധരി​ച്ചു. അതോടെ അസ്പ​ഷ്ടത മാറി. ഇല്ലാ​തായ ആത്മാ​ഭി​മാ​ന​വും തി​രി​ച്ചു കി​ട്ടി. എന്നും അയാൾ യൂ​ണി​ഫോം ധരി​ച്ചു കണ്ണാ​ടി​യു​ടെ മുൻ​പി​ലി​രു​ന്നു. അതു് ചെ​യ്തി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കിൽ അയാൾ ഭ്രാ​ന്ത​നാ​യി​പ്പോ​യേ​നേ. കണ്ണാ​ടി അങ്ങ​നെ അയാളെ രക്ഷി​ച്ചു. ഇതി​നു് വി​പ​രീ​ത​മായ അവ​സ്ഥ​യാ​ണു് ഓസ്കാർ വൈൽ​ഡി​ന്റെ The Picture of Dorain Gray എന്ന നോ​വ​ലിൽ കാണുക. ഡോ​റി​യൻ ഗ്രേ​യു​ടെ ചി​ത്രം ഒരു കലാ​കാ​രൻ വര​ച്ചു​കൊ​ടു​ത്തു. ആ ചി​ത്രം ഒരു വി​ധ​ത്തിൽ കണ്ണാ​ടി തന്നെ​യാ​ണു്. ഡോ​റി​യൻ ഗ്രേ എന്തു് വി​ചാ​രി​ച്ചാ​ലും അതു് ചി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മു​ഖ​ത്തു് പ്ര​തി​ഫ​ലി​ക്കും. ക്ര​മേണ അയാൾ അധഃ​പ​തി​ച്ചു. ആ അധഃ​പ​ത​ന​വും അയാ​ളു​ടെ മലിന വി​കാ​ര​ങ്ങ​ളും ചി​ത്രം പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ക​യാ​യി. ഒടു​വിൽ അയാൾ ആ ചി​ത്ര​ത്തെ കു​ത്തി​ക്കീ​റി​യി​ട്ടു് ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ലൂ​ടെ കത്തി​ക​ട​ത്തി ആത്മ​ഹ​ത്യ ചെ​യ്തു. മാ​ഷാ​ദു​വി​ന്റെ കഥയിൽ കണ്ണാ​ടി ദ്ര​ഷ്ടാ​വി​ന്റെ അഹം പ്ര​ത്യ​യ​ത്തെ നി​ല​നി​റു​ത്തു​ന്നു. രണ്ടാ​മ​ത്തെ കഥയിൽ ചി​ത്ര​മാ​കു​ന്ന ദർ​പ്പ​ണം യു​വാ​വി​നെ ആത്മ​ഹ​ത്യ​യി​ലേ​ക്കു് നയി​ക്കു​ന്നു.

ശ്രീ. കെ. പ്ര​ഭാ​ക​രൻ​നാ​യർ ദേ​ശാ​ഭി​മാ​നി വാ​രി​ക​യി​ലെ​ഴു​തിയ ‘അക​ലെ​നി​ന്നു​ള്ള ദൃ​ശ്യം’ എന്ന ചെ​റു​ക​ഥ​യും കണ്ണാ​ടി തന്നെ​യാ​ണു്. നി​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ചില സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​ടു​ത്തു് കഥാ​കാ​രൻ രച​ന​യി​ലൂ​ടെ പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. വെറും പ്ര​തി​ഫ​ല​നം. അങ്ങ​നെ​യു​ള്ള പ്ര​തി​ച്ഛാ​യ​യിൽ ആ സം​ഭ​വ​ങ്ങ​ളെ​സ്സം​ബ​ന്ധി​ച്ച ഉൾ​ക്കാ​ഴ്ച ഉണ്ടാ​വു​ക​യി​ല്ല. ഉൾ​ക്കാ​ഴ്ച​യി​ല്ലാ​ത്ത സംഭവ വി​വ​ര​ണം ജേ​ണ​ലി​സം മാ​ത്ര​മാ​ണു്. വി​ദ്യാർ​ത്ഥി​നി സി​നി​മ​യിൽ മാ​ത്രം താ​ല്പ​ര്യ​മു​ള്ള​വ​ളാ​ണെ​ന്നു് കണ്ടു് റ്റീ​ച്ചർ അവളെ ശാ​സി​ക്കു​ന്നു. പി​ല്ക്കാ​ല​ത്തു് അവൾ പ്ര​ശ​സ്ത​യായ ചല​ച്ചി​ത്ര താ​ര​മാ​കു​മ്പോൾ ആ റ്റീ​ച്ചർ തന്നെ അഭി​മുഖ സം​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നാ​യി ചെ​ല്ലു​ന്നു. ഗാർ​ഹിക ജീ​വി​തം നയി​ക്കു​ന്ന റ്റീ​ച്ച​റി​നോ​ടു് ചല​ച്ചി​ത്ര​താ​ര​ത്തി​നു് അസൂയ മാ​ത്രം. കലാ​കാ​രൻ കാ​ണു​ന്ന യഥാർ​ത്ഥ്യം അതി​നെ​ക്കാൾ ഉയർ​ന്ന വേ​റൊ​രു യഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തി​ലേ​ക്കു് ചെ​ല്ലു​മ്പോ​ഴാ​ണു് കല​യു​ടെ ആവിർ​ഭാ​വം.എഴു​ത്തു​കാ​രൻ കണ്ട യഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തോ​ടു് രണ്ടാ​മ​ത്തെ യഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തി​നു് ഒരു ബന്ധ​വു​മു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്കി​ല്ല. പ്ര​ഭാ​ക​രൻ​നാ​യർ​ക്കു് ഉൾ​ക്കാ​ഴ്ച​യി​ലൂ​ടെ ഈ സമു​ന്ന​ത​മായ യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തെ ദർ​ശി​ക്കാൻ കഴി​യു​ന്നി​ല്ല. വെറും ജേ​ണ​ലി​സ​മ​ല്ലാ​തെ ഇക്കഥ വേ​റെ​യൊ​ന്നു​മി​ല്ല.

1. കൈ​നി​ക്കര കു​മാ​ര​പി​ള്ള ആകാ​ശ​വാ​ണി​യി​ലെ വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ പരി​പാ​ടി​യു​ടെ ചു​മ​ത​ല​യേ​റ്റി​രു​ന്ന കാലം. പി. കേ​ശ​വ​ദേ​വി​ന്റെ പ്ര​ഭാ​ഷ​ണ​ത്തി​നു് മുൻ​പു് പ്ര​ഭാ​ഷ​ക​ന്റെ പേരും സം​സാ​രി​ക്കാൻ പോ​കു​ന്ന വി​ഷ​യ​ത്തി​ന്റെ സ്വ​ഭാ​വ​വും വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി കൈ​നി​ക്കര ആദ്യ​മാ​യി നാലു വാ​ക്യ​മെ​ങ്കി​ലും പറയണം. കൈ​നി​ക്കര അതി​നു് വയ്യെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞു. ‘എന്താ സാർ ഈ വൈ​മു​ഖ്യം?’ എന്നു് അവി​ടെ​യി​രു​ന്ന ഞാൻ ചോ​ദി​ച്ചു. കൈ​നി​ക്ക​ര​യു​ടെ മറു​പ​ടി ഇങ്ങ​നെ​യാ​യി​രു​ന്നു: ‘എനി​ക്കു് അയാളെ കഥാ​കാ​ര​നെ​ന്നോ നോ​വ​ലി​സ്റ്റെ​ന്നോ വി​ശേ​ഷി​പ്പി​ക്കാൻ വയ്യ’ കൈ​നി​ക്ക​ര​ക്കു് പകരം ആരോ ആ വാ​ക്യ​ങ്ങൾ പറ​ഞ്ഞു. എന്റെ ഓർമ്മ ശരി​യാ​ണോ എന്തോ. ശ്രീ കരമന ഗം​ഗാ​ധ​രൻ നാ​യ​രാ​ണു് ആമു​ഖ​മെ​ന്ന മട്ടിൽ ചില വാ​ക്യ​ങ്ങൾ പ്ര​ക്ഷേ​പ​ണം ചെ​യ്ത​തു്. കൈ​നി​ക്ക​ര​യു​ടെ ഈ വി​മു​ഖത കേ​ശ​വ​ദേ​വു് അറി​ഞ്ഞി​ല്ല. അറി​ഞ്ഞെ​ങ്കിൽ വഴ​ക്കു് തന്നെ ഉണ്ടാ​കു​മാ​യി​രു​ന്നു.

കൈ​നി​ക്ക​ര​യു​ടെ ഈ നി​ല​പാ​ടു് ശരി​യാ​യി​രു​ന്നോ? ആയി​രു​ന്നി​ല്ല എന്നാ​ണു് എന്റെ തോ​ന്നൽ. സർ​ഗ്ഗ​ശ​ക്തി​യെ അവ​ലം​ബി​ച്ചു് നോ​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ങ്കിൽ കേ​ശ​വ​ദേ​വി​നു​ള്ള പ്ര​തിഭ കൈ​നി​ക്ക​ര​യ്ക്കു് ഇല്ല. അന്യ​രു​ടെ കാ​ര്യം വരു​മ്പോൾ നമ്മൾ നമു​ക്കും അവർ​ക്കു​മി​ട​യി​ലാ​യി അന്ധ​കാ​രം കൊ​ണ്ടു് വേലി കെ​ട്ടു​ന്നു. അതിനെ ഇല്ലാ​താ​ക്കാൻ നമ്മൾ നി​സ്വാർ​ത്ഥ മനോ​ഭാ​വ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​കാ​ശം പ്ര​സ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്നി​ല്ല. കൈ​നി​ക്കര കു​മാ​ര​പി​ള്ള പു​രു​ഷ​ര​ത്ന​മാ​യി​രു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​പോ​ലും മി​ഥ്യാ​സ​ങ്ക​ല്പ​ത്തെ തകർ​ക്കാൻ കഴി​ഞ്ഞി​ല്ല.

2. പ്രൈ​വ​റ്റ് കോ​ളേ​ജു​ക​ളിൽ അധ്യാ​പ​ക​രെ തെ​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ന്ന​തി​നു് വേ​ണ്ടി എനി​ക്കു് പല​പ്പോ​ഴും പോ​കേ​ണ്ട​താ​യി വന്നി​ട്ടു​ണ്ടു്. സർ​വ്വ​ക​ലാ​ശാ​ല​യു​ടെ പ്ര​തി​നി​ധി​യാ​യി ഞാൻ. സർ​ക്കാ​രി​ന്റെ പ്ര​തി​നി​ധി​യാ​യി വി​ദ്യാ​ഭ്യാസ സെ​ക്ര​ട്ട​റി. പലരും ഇന്റർ​വ്യൂ കഴി​ഞ്ഞു​പോ​യി.

ഒരാ​ളെ​ത്തി​യ​പ്പോൽ ഞാൻ ചോ​ദി​ച്ചു:

“എന്താ സ്പെ​ഷൽ സബ്ജ​ക്ട്”?

മറു​പ​ടി:

“കഥകളി”

എന്റെ ചോ​ദ്യം:

“ആട്ട​ക്ക​ഥ​ക​ളി​ലെ​ല്ലാം ‘പാ​ട​ച്ച​ര​കീ​ടൻ’ എന്നു കാ​ണാ​മ​ല്ലോ. അതി​ന്റെ അർ​ഥ​മെ​ന്താ​ണു് ”?

ഉദ്യോ​ഗാർ​ത്ഥി മി​ണ്ടി​യി​ല്ല. അപ്പോൾ ആ കോ​ളേ​ജി​ലെ മല​യാ​ളം പ്രൊ​ഫ​സ്സർ അയാളെ സഹാ​യി​ച്ചു.

അദ്ദേ​ഹം ചോ​ദി​ച്ചു: ഇത​റി​ഞ്ഞു​കൂ​ടേ നി​ങ്ങൾ​ക്കു് ? ‘പാ​ട​ത്തിൽ ചരി​ക്കു​ന്ന കീടം’.

ഞാൻ ചി​രി​ച്ചി​ല്ല. മല​യാ​ള​മോ സം​സ്കൃ​ത​മോ അറി​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ​ത്ത കോ​ളേ​ജ് പ്രിൻ​സി​പ്പ​ലും ചി​രി​ച്ചി​ല്ല.

‘പാ​ട​ച്ച​രൻ’ എന്ന വാ​ക്കി​നു് കള്ളൻ എന്നാ​ണു് അർ​ത്ഥം. പ്രൊ​ഫ​സ്സ​റെ അപ​മാ​നി​ക്ക​രു​ത​ല്ലോ എന്നു​വി​ചാ​രി​ച്ചു് ഞാൻ അർത്ഥ പ്ര​ദർ​ശ​നം നട​ത്തി​യ​തു​മി​ല്ല (പാ​ട​ച്ച​രഃ = പാടയൻ, ഛി​ന്ദൻ ചരതി) ‘കു​സു​മ​രസ പാ​ട​ച്ച​രഃ’ എന്നു ശാ​കു​ന്ത​ളം നാ​ട​ക​ത്തിൽ (ആറാ​മ​ങ്കം). ‘പദ്മി​നീ പരി​മ​ലാ​ലി പാ​ട​ച്ച​രഃ’ എന്നു ഭാ​മി​നീ​വി​ലാ​സ​ത്തിൽ. പാ​ട​ച്ച​ര​കീ​ടൻ എന്ന​തി​നു് പാ​ട​ത്തിൽ ചരി​ക്കു​ന്ന കീടം എന്നു പറഞ്ഞ പ്രൊ​ഫ​സ​റെ​ക്കാൾ ഉന്ന​ത​നാ​ണു് അർ​ത്ഥ​മ​റി​ഞ്ഞു​കൂ​ടെ​ന്ന മട്ടിൽ മി​ണ്ടാ​തെ നിന്ന ജീ​വി​കാർ​ത്ഥി.

3. സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാ​രു​ടെ രച​ന​ക​ളി​ലെ അശ്ലീല പ്ര​സ്താ​വ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് മു​റ​വി​ളി കൂ​ട്ടു​ന്ന​വർ തങ്ങ​ള​റി​യാ​തെ ടെ​ലി​വി​ഷ​നി​ലൂ​ടെ അശ്ലീ​ലത ആസ്വ​ദി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്നു് അറി​യു​ന്നു​ണ്ടോ? ബോൾ പോ​യി​ന്റ് പേ​ന​യെ​ടു​ത്തു് താ​ലോ​ലി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് ഒരു സു​ന്ദ​രി അതി​ന്റെ പേരു പറ​യു​ന്നു. ദ്ര​ഷ്ടാ​ക്ക​ളു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ മു​ഴു​വൻ ആ യു​വ​തി​യു​ടെ സൗ​ന്ദ​ര്യ​ത്തി​ലാ​ണു്. ‘ഈ മൃ​ദു​ല​ത​യാ​ണു് എനി​ക്കി​ഷ്ടം’ എന്നു പറ​ഞ്ഞ് മനോ​ഹ​ര​ങ്ങ​ളായ കൈകളെ തഴു​കു​ന്നു, ഒരു​ത്തൻ. അവ​യു​ടെ മനോ​ഹാ​രി​ത​യി​ലാ​ണു് കാ​ഴ്ച​ക്കാ​രു​ടെ ശ്ര​ദ്ധ. അതി​നു് ശേ​ഷ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്ന ആലിം​ഗ​നം കാ​ഴ്ച​ക്കാർ​ക്കു് കാ​മോ​ദ്ദീ​പ​ക​മാ​ണു് എന്ന​തിൽ എന്തു​ണ്ടു് സംശയം. ദ്ര​ഷ്ടാ​ക്കൾ തങ്ങ​ള​റി​യാ​തെ ഞര​മ്പു​ക​ളെ ചൂടു പി​ടി​പി​ക്കു​ക​യാ​ണു് ഇമ്മാ​തി​രി പര​സ്യ​ങ്ങൾ കണ്ടു്. കു​ട്ടി​ക​ളാ​ണു് ഇവ ദർ​ശി​ച്ചു് ഏറ്റ​വും കൂ​ടു​ത​ലാ​യി ചീ​ത്ത​യാ​കു​ന്ന​തു്. ഈ മഹാ​പ​രാ​ധ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് നമ്മു​ടെ സദാ​ചാര തല്പ​രർ​ക്കു് ഒര​ക്ഷ​രം പോലും ഉരി​യാ​ടാ​നി​ല്ല. അശ്ലീല വർ​ണ്ണ​ന​കൾ നി​റ​ഞ്ഞ ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങൽ മനു​ഷ്യ​രെ അധഃ​പ​തി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാൾ വളരെ വളരെ കൂ​ടു​ത​ലാ​യി, ടെ​ലി​വി​ഷ​നി​ലെ അശ്ലീ​ല​രം​ഗ​ങ്ങൾ ദ്ര​ഷ്ടാ​ക്ക​ളെ അധഃ​പ​തി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. അഴു​ക്കു് ചാലിൽ എറി​യു​ന്നു. കു​ട്ടി​കെ​ളെ ‘sex mania’ ഉള്ള​വ​രാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്നു.

അനു​ക​ര​ണ​ത്തി​നു​ള്ള ഗ്രീ​ക്കു് പദ​മാ​ണു് മി​മീ​സി​സ് (mimesis) എന്ന​തു്. (The Concise Oxford Dictionary of Literary Terms – Chris Baldick) ബാ​ഹ്യ​യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തെ അതു​പോ​ലെ ആവി​ഷ്ക​രി​ക്ക​ലാ​ണ​തു്. പക്ഷേ ഈ അനു​ക​ര​ണം കല​യു​ടെ സമു​ചിത മണ്ഡ​ല​മ​ല്ല എന്നാ​ണു് ആധു​നി​ക​മ​തം. ബാ​ഹ്യ​വും ഭൗ​തി​ക​വു​മായ യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തെ ത്യ​ജി​ച്ചു് അതീത യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​ത്തെ പ്ര​കാ​ശി​പ്പി​ക്കാ​നാ​ണു് ഇപ്പോ​ഴ​ത്തെ കലാ​കാ​ര​ന്മാർ ശ്ര​മി​ക്കു​ന്ന​തു്. വസ്തു​നി​ഷ്ഠ​ത്വ​ത്തെ പര​മ​ല​ക്ഷ്യ​മാ​ക്കി വസ്തു​നി​ഷ്ഠ​മായ പ്ര​തി​പാ​ദ​നം നിർ​വ​ഹി​ക്കു​ന്ന​തു് കല​യ​ല്ലെ​ന്നു് വരെ അമൂർ​ത്ത​ക​ല​യു​ടെ ഉദ്ഘോ​ഷ​ക​നായ മലി​വി​ച്ച് എന്ന റഷ്യൻ ചി​ത്ര​കാ​രൻ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്.

മീ​മീ​സി​സി​നും റി​യ​ലി​സ​ത്തി​നും എതി​രാ​യു​ള്ള ആന്റി റി​യ​ലി​സ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു് അത്യു​ജ്ജ്വ​ല​മാ​യി പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്ന ഗ്ര​ന്ഥ​മാ​ണു് Christopher Nash-​ന്റെ World Postmodern Fiction എന്ന​തു് (Longman, London and New York, Pages 388) റൊ​മാ​ന്റി​സി​സം ആവി​ഷ്കാര രീ​തി​യിൽ ഊന്നൽ കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. റി​യ​ലി​സം വസ്തു​നി​ഷ്ഠ​മായ ചി​ത്രീ​ക​ര​ണ​ത്തി​ലും. ഇതൊരു നാ​ണ​യ​ത്തി​ന്റെ തന്നെ രണ്ടു വശ​ങ്ങ​ളാ​ണു്. അം​ഗീ​ക​രി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട അർ​ത്ഥ​ത്തി​നു് കീ​ഴ്പ്പെ​ടു​ത്തു​ക​യാ​ണു് റൊ​മാ​ന്റി​സി​സ​വും റി​യ​ലി​സ​വും. എന്നാൽ ആന്റി റി​യ​ലി​സം അർ​ത്ഥ​ര​ഹി​ത​മാ​യി, അയു​ക്തി​ക​മാ​യി, യാ​ഥാർ​ത്ഥ്യ​ര​ഹി​ത​മാ​യി സൃ​ഷ്ടി​ക്കു് ഉദ്യ​മി​ക്കു​ന്നു. ജെ​യിം​സ്, ജോ​യി​സ്, പ്രൂ​സ്ത്, മാൻ, ഫോ​ക്നർ, വൂൾഫ്, ലോ​റൻ​സ്, സെലീൻ, മൽറോ, സാർ​ത്ര്, കമ്യൂ, കാഫ്ക ഇവർ റി​യ​ലി​സ്റ്റു​ക​ളാ​ണു്. ഇവരിൽ നി​ന്നു് വി​ഭി​ന്ന​രാ​യി ആന്റി​റി​യ​ലി​സ്റ്റി​ക്കാ​യി കാൽ​വീ​നോ, ബോർ​ഹേ​സ്, ബെ​ക്കി​റ്റ്, റോബ് ഗ്രി​യേ, ബാർത് (Barth) ഇവർ കലാ​സൃ​ഷ്ടി​കൾ​ക്കു് രൂപം നൽ​കു​ന്നു. ഈ ആന്റി​റി​യ​ലി​സ്റ്റു​ക​ളെ മന​സ്സി​ലാ​ക്കാൻ, അവ​രു​ടെ രച​ന​ക​ളെ ആഴ​ത്തിൽ പഠി​ക്കാൻ ഈ ഗ്ര​ന്ഥം സഹാ​യി​ക്കു​ന്നു, നമ്മ​ളെ. അതു​കൊ​ണ്ടാ​വ​ണം ലോ​ക​പ്ര​ശ​സ്ത​നായ മാർ​ക്സി​സ്റ്റ് നി​രൂ​പ​കൻ Fredric Jameson ഇങ്ങ​നെ പറ​ഞ്ഞ​തു്: World Postmodern fiction is very rich in all kinds of observations about the post realistic and is a very important document in… the post modern debate… a book which will occupy me now for sometime.

അത്ഭു​താ​വ​ഹ​മാ​ണു് ഗ്ര​ന്ഥ​കാ​ര​ന്റെ അപ​ഗ്ര​ഥ​ന​പാ​ട​വം. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പാ​ണ്ഡി​ത്യം അന്യാ​ദൃ​ശ്യം. പക്ഷേ ഇതു് വാ​യി​ച്ചു കഴി​ഞ്ഞ് വി​സ്മ​യാ​ധീ​ന​നാ​യി ഇരു​ന്ന ഞാൻ എന്നോ​ടു് തന്നെ ചോ​ദി​ച്ചു, തോമസ് മാൻ, പ്രൂ​സ്ത്, കാ​ഫ്കാ, ജോ​യി​സ് ഇവ​രേ​ക്കാൾ വലിയ കലാ​കാ​ര​ന്മാ​രാ​ണോ കാൽ​വീ​നോ, റോ​ബ്ഗ്രി​യേ,ബോർ​ഹെ​സ് ഇവ​രെ​ല്ലാം. ഭൂ​ത​കാ​ല​സ്മ​ര​ണ​കൾ (പ്രൂ​സ്തി​ന്റെ നോവൽ) ഇവ നി​ല​നിൽ​ക്കു​മോ അതോ ബോർ​ഹെ​സി​ന്റെ ‘Ficciones’-ഉം കാൽ​വി​നോ​യു​ടെ ‘The Casate of Crossed Destinies’-ഉം നി​ല​നിൽ​ക്കു​മോ? ഈ സം​ശ​യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​ത്ത​ന്നെ ഞാൻ ഇപ്പു​സ്ത​കം വീ​ണ്ടും വീ​ണ്ടും വാ​യി​ക്കും. എന്റെ അറി​വി​ന്റെ പരിധി വി​ക​സി​പ്പി​ക്കാൻ ഇതെ​ന്നെ സഹാ​യി​ക്കും.

എൻ. ഗോ​പാ​ല​പി​ള്ള: കണ്ണ​ശ്ശ​പ്പ​ണി​ക്കർ​ക്കു് ശൗചം ചെ​യ്തു കൊ​ടു​ക്കാ​നു​ള്ള യോ​ഗ്യത നി​ങ്ങ​ളു​ടെ എഴു​ത്ത​ച്ഛ​നു് ഇല്ല.

എം. പി. അപ്പൻ: എൻ. ജി. പി.ക്കു് എഴു​ത്ത​ച്ഛ​ന്റെ കവിത ഇഷ്ട​മ​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. (എൻ. ജി. പി. എന്നാൽ എൻ. ഗോ​പാ​ല​പി​ള്ള)

ജോസഫ് മു​ണ്ട​ശ്ശേ​രി: സാ​ഹി​ത്യ​വാ​ര​ഫ​ലം എന്തി​നാ എഴു​തു​ന്ന​തു്. അതു് നി​റു​ത്ത​ണം.

വയലാർ രാ​മ​വർ​മ്മ: നി​ങ്ങൾ​ക്കു് മീ​ശ​യു​ടെ കു​റ​വു​ണ്ടു്. അതു് ഉടനെ വയ്ക്ക​ണം.

ഡോ​ക്ടർ ഗോ​ദ​വർ​മ്മ: (വൈ​വ​വോ​സി പരീ​ക്ഷ നട​ക്കു​ന്ന ഹാ​ളി​ലേ​ക്കു് ഞാൻ കയ​റു​ന്ന​തി​നു് മുൻ​പു്) ഉണ്ണു​നീ​ലി നന്ദേ​ശ​ത്തി​ലെ പാ​ഠ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു് ഉള്ളൂർ ചോ​ദി​ച്ചാൽ അദ്ദേ​ഹം അം​ഗീ​ക​രി​ച്ച പാ​ഠ​മാ​ണു് ശരി​യെ​ന്നു് പറ​ഞ്ഞേ​ക്ക​ണം. ഞാൻ സ്വീ​ക​രി​ച്ച പാഠം ശരി​യെ​ന്നു് പറ​യ​രു​തു്. പറ​ഞ്ഞാൽ ക്ലാ​സ് കി​ട്ടു​കി​ല്ല.

എം. എച്ച്. ശാ​സ്ത്രി​കൾ: (സ്റ്റാ​ഫ് റൂമിൽ എല്ലാ ദി​വ​സ​വും ഒരേ കസേ​ര​യിൽ വന്നി​രു​ന്നു് എല്ലാ അദ്ധ്യാ​പ​ക​രോ​ടും സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന പ്രിൻ​സി​പ്പ​ലി​നെ ലക്ഷ്യ​മാ​ക്കി) വി​ഡ്ഢി​ത്തം പറ​യ​ണ​മെ​ന്നാ​ണു് കൃ​ഷ്ണൻ നാ​യ​രു​ടെ ആഗ്ര​ഹ​മെ​ങ്കിൽ ഇപ്പോ​ളി​രി​ക്കു​ന്ന കസേ​ര​യിൽ നി​ന്നു മാറി മറ്റേ​ക്ക​സേ​ര​യിൽ ഇരി​ക്കു. (മറ്റേ​ക്ക​സേ​ര​യെ​ന്നു പറ​ഞ്ഞ​തു് പ്രിൻ​സി​പ്പൽ പതി​വാ​യി ഇരി​ക്കാ​റു​ള്ള കസേര)

തെ​റ്റാ​യി ഇം​ഗ്ലീ​ഷ് സം​സാ​രി​ക്കു​ന്ന ഒരു പ്രിൻ​സി​പ്പൽ: (വർ​ഷാ​വ​സാ​ന​ത്തിൽ ക്ലാ​സ്സ് സോഷൽ ഏർ​പ്പാ​ടു് ചെ​യ്തു പ്രിൻ​സി​പ്പ​ലി​ന്റെ ആഗമനം പ്ര​തീ​ക്ഷി​ച്ചു നിൽ​ക്കു​ന്ന എന്നോ​ടു് പെൺ​കു​ട്ടി​കൾ നിൽ​ക്കു​ന്ന സ്ഥ​ല​ത്തേ​ക്കു് നോ​ക്കി) Well, I want to enjoy all of them.

കെ. ബാ​ല​കൃ​ഷ്ണൻ: (ശ്രീ. സു​കു​മാർ അഴീ​ക്കോ​ടും ഡോ​ക്ടർ എസ്. കെ. നാ​യ​രും വാ​ദ​പ്ര​തി​വാ​ദം കൗ​മു​ദി ആഴ്ച​പ്പ​തി​പ്പി​ലൂ​ടെ നട​ത്തി​യ​തു് ഉദ്ദേ​ശി​ച്ചു്). ആരേ​യും ഒരി​ക്ക​ലും എതിർ​ക്കാ​ത്ത സു​കു​മാർ അഴീ​ക്കോ​ടാ​ണു് ഇതെ​ഴു​തു​ന്ന​തെ​ന്നു് നി​ങ്ങൾ ഓർ​മ്മി​ക്ക​ണം.

ഡോ​ക്ടർ സി. കെ. കരീം: (അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ പു​ക​വ​ലി​ക്കൽ അമി​ത​മാ​കു​ന്നു​വെ​ന്നു് പറഞ്ഞ എന്നോ​ടു്) ഇനി വലി​ച്ചാ​ലെ​ന്തു് വലി​ച്ചി​ല്ലെ​ങ്കി​ലെ​ന്തു്?

ഞാൻ എന്നോ​ടു് തന്നെ: ശ്രീ. ഇ. എം. എസ്സി​ന്റെ അഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളോ​ടു് എല്ലാ​വ​രും യോ​ജി​ച്ചെ​ന്നു് വരി​ല്ല. പക്ഷേ അദ്ദേ​ഹം World figure ആണെ​ന്ന കാ​ര്യം ആരും മറ​ക്ക​രു​തു്. (World figure = A personage of great distiction before the eyes of the world).