ചരി​ത്രം ആവർ​ത്തി​ക്കു​ന്നു എന്ന ചൊ​ല്ലു് പല​പ്പോ​ഴും സത്യാ​ത്മ​ക​മാ​ണു്. 1956-ൽ പോ​ള​ണ്ടി​ലെ പൊ​സ്നാ​ന്യ നഗ​ര​ത്തി​ലെ തൊ​ഴി​ലാ​ളി​കൾ തെ​രു​വു​ക​ളി​ലി​റ​ങ്ങി സർ​ക്കാ​രി​നോ​ടു് ആഹാരം ചോ​ദി​ച്ചു. അവ​രു​ടെ നേ​താ​വാ​യി​രു​ന്നു വ്ലാ​ഡി സ്ലാ​ഫ് ഗമുൽക. പോ​ള​ണ്ടി​ലെ തൊ​ഴി​ലാ​ളി കക്ഷി​യു​ടെ സെ​ക്ര​ട്ട​റി​യു​മാ​യി​രു​ന്നു അദ്ദേ​ഹം. പതി​ന്നാ​ലു് കൊ​ല്ലം കഴി​ഞ്ഞു് 1970-ൽ ഗഡാൻ​സ്കി​ലെ തു​റ​മു​ഖ​ത്തൊ​ഴി​ലാ​ളി​കൾ വി​പ്ല​വം നട​ത്തി. അതി​ന്റെ ഫല​മാ​യി ഗമുൽക അധി​കാ​ര​ഭൃ​ഷ്ട​നാ​യി. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​പ​ക​രം അധി​കാ​ര​സ്ഥാ​ന​ത്തിൽ പ്ര​വേ​ശി​ച്ച​തു് ഗൈ​റ​ക്കാ​യി​രു​ന്നു. വ്യ​ക്തി​പ​ര​മായ അധി​കാ​ര​ത്തി​ന്റെ അടി​സ്ഥാ​ന​ത്തി​നു് ദൃഢത കൈ​വ​രു​ത്തിയ അദ്ദേ​ഹം 1976-ൽ ഭക്ഷ്യ​സാ​ധ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ വി​ല​ക്ക​യ​റ്റ​ത്തെ​ച്ചൊ​ല്ലി തൊ​ഴി​ലാ​ളി​കൾ ലഹളകൾ ഉണ്ടാ​ക്കി​യ​പ്പോൾ ആ അടി​ത്ത​റ​യ്ക്ക് അത്ര​ത്തോ​ളം ദാർ​ഢ്യ​മി​ല്ല​യോ എന്നു സം​ശ​യി​ച്ചി​രി​ക്ക​ണം. 1980-ൽ ഗഡാൻ​സ്കി​ലും മറ്റു ചില പട്ട​ണ​ങ്ങ​ളി​ലും എട്ടു​ല​ക്ഷം തൊ​ഴി​ലാ​ളി​കൾ പണി​മു​ട​ക്കി. മാം​സ​ത്തി​ന്റെ വില കൂ​ടി​യ​തി​നെ പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​ണ്ടായ ആ പണി​മു​ട​ക്കി​ന്റെ ആഘാതം സഹി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ ഗൈ​റ​ക്കു് രാ​ജി​വ​ച്ചു. സ്റ്റാ​നി സ്ലാ​ഫ് കനിയ അധി​കാ​ര​മേൽ​ക്കു​ക​യും തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളു​ടെ സം​ഘ​ട​ന​യായ സോ​ളി​ഡാ​രി​റ്റി’യെ 1981-ൽ (മേയ് മാ​സ​ത്തിൽ) അം​ഗീ​ക​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു. 1980-​നോടു് അടു​പ്പി​ച്ചു് സോ​ളി​ഡാ​രി​റ്റി​യു​ടെ നേ​താ​വാ​യി രം​ഗ​ത്തു​വ​ന്ന ആളാ​ണു് വലേസ. (പോ​ളി​ഷ് ഉച്ചാ​ര​ണം വി​ഭി​ന്ന​മാ​ണു്) പി​ന്നീ​ടു​ള്ള സം​ഭ​വ​ങ്ങൾ ആരു​ടേ​യും ഓർ​മ്മ​യിൽ​നി​ന്നു മാ​ഞ്ഞു​പോ​യി​ട്ടി​ല്ല. പോ​ള​ണ്ടി​ലെ പട്ടാ​ള​ഭ​ര​ണ​വും വലേ​സ​യു​ടെ ബന്ധ​ന​വും പട്ടാ​ള​ഭ​ര​ണം അവ​സാ​നി​ച്ച​പ്പോൾ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ല​ഭി​ച്ച മോ​ച​ന​വു​മെ​ല്ലാം എല്ലാ​വർ​ക്കും അറി​യാം. ഗഡാൻ​സ്കി​ലെ ലെനിൻ ഷി​പ്പ്യാർ​ഡ് തൊ​ഴി​ലാ​ളി​ക​ളു​ടെ നേ​താ​വായ വലേ​സ​യ്ക്കാ​ണു് 1983-ലെ സമാ​ധാ​ന​ത്തി​നു​ള്ള നോബൽ സമ്മാ​നം നൽ​കി​യി​രി​ക്കു​ന്ന​തു്. [1] അങ്ങ​നെ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ മാർ​ട്ടിൻ ലൂ​ഥർ​കിം​ഗ്, (1964-ലെ സമ്മാ​നം) ഹാ​മാർ​ഷോൾ​ഡ് (1961-ലെ സമ്മാ​നം), ആർബർ ഷ്വൈ​റ്റ്സർ (1952-ലെ സമ്മാ​നം) ഇവർ​ക്കു സദൃ​ശ​നാ​ക്കി കല്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു അക്കാ​ഡ​മി. ഡി​സം​ബർ പത്താം തീയതി നോർ​വ​യി​ലെ ഉസ്ലൂ​വിൽ ചെ​ന്നു് വലേസ സമ്മാ​നം വാ​ങ്ങും. സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​നു​ള്ള നോബൽ സമ്മാ​നം സ്വീ​ഡ​നി​ലെ സ്റ്റോ​ക്ക് ഹോമിൽ ചെ​ന്നു് വി​ല്യം ഗോൾ​ഡി​ങ്ങും സ്വീ​ക​രി​ക്കും. രണ്ടു​പേ​രും അതു സ്വീ​ക​രി​ക്കു​മെ​ന്ന​തിൽ ഒരു സം​ശ​യ​മി​ല്ല. സമ്മാ​നം കി​ട്ടി​യെ​ന്നു് അറി​ഞ്ഞ​പ്പോൾ വലേസ പറ​ഞ്ഞ​തു് “നോ​ക്കു ഇതു സത്യ​മാ​ണെ​ന്നു മന​സ്സി​ലാ​ക്കു​മ്പോൾ എനി​ക്കു നേരെ സം​സാ​രി​ക്കാൻ​പോ​ലും വയ്യ” എന്നാ​ണു്. “യേ​ശു​വി​നെ കല്ലെ​റി​യു​ക​യും ഒടു​വിൽ കു​രി​ശി​ലേ​റ്റു​ക​യും ചെ​യ്തു. പീ​ഡി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വർ ഉയർ​ത്ത​പ്പെ​ടും” എന്നും കൂടി വലേസ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചു. ഈ സമ്മാ​ന​ദാ​നം മു​ത​ലാ​ളി​ത്ത രാ​ഷ്ട്ര​ങ്ങ​ളെ എന്തെ​ന്നി​ല്ലാ​തെ ആഹ്ലാ​ദി​പ്പി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. “മൃ​ഗീ​യ​ശ​ക്തി​ക്കു മു​ക​ളി​ലു​ള്ള സാ​ന്മാർ​ഗ്ഗിക ശക്തി​യു​ടെ വി​ജ​യ​മാ​യി​ട്ടാ​ണു് പ്ര​സി​ഡ​ന്റ് റെ​യ്ഗൻ അതിനെ കാ​ണു​ന്ന​തു് (വലേ​സ​യു​ടെ​യും റെ​യ്ഗ​ന്റെ​യും പ്ര​സ്താ​വ​ന​കൾ ന്യൂ​സ് വീ​ക്കിൽ​നി​ന്നു്.)

ഇതെ​ഴു​തു​ന്ന ആളി​നു് രാ​ഷ്ട്ര​വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തിൽ താ​ല്പ​ര്യ​മി​ല്ല. പക്ഷേ ചരി​ത്രം ആവർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തു​ക​ണ്ടു് തെ​ല്ലൊ​രു അത്ഭു​ത​ത്തോ​ടെ സം​ഭ​വ​വി​കാ​സ​ങ്ങ​ളെ വീ​ക്ഷി​ക്കു​ന്നു. 1956-ലെ പൊ​സ്നാ​ന്യ വി​പ്ല​വം​ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ 1970-ൽ ആവർ​ത്തി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തു്. 1970-ലെ ലഹ​ള​ത​ന്നെ​യ​ല്ലേ 1976-ൽ ആവിർ​ഭ​വി​ച്ച​തു്. 1980-ൽ ഗഡാൻ​സ്കി​ലും മറ്റു പട്ട​ണ​ങ്ങ​ളി​ലു​മു​ണ്ടായ ‘റയ​റ്റ്സി’നു്. 1976-ലെ ‘റയ​റ്റ്സി’ൽനി​ന്നു് വല്ല വ്യ​ത്യാ​സ​വു​മു​ണ്ടോ? സം​ഖ്യാ​ബ​ല​ത്തി​ല​ല്ലാ​തെ. 1956-​തൊട്ടുണ്ടായ മൂ​ന്നു ലഹ​ള​ക​ളു​ടേ​യും നേ​താ​ക്ക​ന്മാർ​ക്കു ലഭി​ക്കാ​ത്ത സമ്മാ​നം 1980-ലെ ബഹ​ള​ത്തി​ന്റെ നേ​താ​വി​നു് എങ്ങ​നെ ലഭി​ച്ചു? പോ​ള​ണ്ടി​ന്റെ ‘ഒഫി​ഷ്യൽ ഐദി​യോ​ള​ജി, ഒന്നി​നൊ​ന്നു് ജീർ​ണ്ണി​ച്ചു​വെ​ന്നും ബഹു​ജ​ന​ത്തി​നു ആ ജീർ​ണ്ണത സഹി​ക്കാ​നാ​വാ​തെ വന്നു​വെ​ന്നും ജീർ​ണ്ണത അതി​ന്റെ പര​കോ​ടി​യി​ലെ​ത്തി​യ​പ്പോൾ പോ​ള​ണ്ടി​ലെ സാ​മൂ​ഹ്യ​ശ​ക്തി​കൾ ഒരു​മി​ച്ചു​കൂ​ടി ഒരു വ്യ​ക്തി​യിൽ ആഘാ​ത​മേ​ല്പി​ച്ചു​വെ​ന്നും അതി​ന്റെ ഫല​മാ​യി ആ വ്യ​ക്തി വലേ​സ​യാ​യി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​നാ​യി​യെ​ന്നും ചിലർ പ്ര​ഖ്യാ​പി​ച്ചേ​ക്കാം. വാ​ദ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി ഇതു് ശരി​യാ​ണെ​ന്നു് സമ്മ​തി​ച്ചാ​ലും വലേസ സമാ​ധാ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും ശാ​ന്തി​യു​ടേ​യും പ്ര​വാ​ച​കൻ ആകു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ? ലോ​ക​ശാ​ന്തി​ക്കു​വേ​ണ്ടി​മാ​ത്രം യത്നി​ച്ചു് വെ​ടി​യേ​റ്റു മരി​ച്ച മാർ​ട്ടിൻ​ലൂ​ഥർ​കി​ങ്ങി​നും ഹു​മാ​നി​റ്റോ​റി​യൻ എന്ന നി​ല​യിൽ എല്ലാ​വ​രും ആദ​രി​ച്ച സ്വൈ​റ്റ്സർ​ക്കും അദ്ദേ​ഹം സദൃ​ശ​നാ​കു​ന്ന​തെ​ങ്ങ​നെ? ലോകം കണ്ട അത്ഭു​ത​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രിൽ ഒരാ​ളായ മഹാ​ത്മാ​ഗാ​ന്ധി നൗ​ഖാ​ലി​യിൽ സ്നേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ​യും കാ​രു​ണ്യ​ത്തി​ന്റെ​യും മയൂ​ഖ​മാ​ല​കൾ വീ​ശി​ക്കൊ​ണ്ടു് നടന്ന കാ​ല​ത്തു് സ്വീ​ഡി​ഷ് അക്കാ​ഡ​മി​യും നോർ​വീ​ജി​യൻ പാർ​ല​മെ​ന്റ് തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്ത കമ്മി​റ്റി​യും കൂടി വി​ശ്വ​ശാ​ന്തി​ക്കു​ള്ള നോ​ബൽ​സ​മ്മാ​നം കൊ​ടു​ത്ത​തു് അമേ​രി​ക്ക​യി​ലെ ഏതോ ഫ്ര​ണ്ട്സ് സർ​വീ​സ് കമ്മി​റ്റി​ക്കാ​ണു്. പരാർ​ത്ഥ​വാ​ദ​ത്തി​ന്റെ വേ​ഷ​മെ​ടു​ത്തു് സ്വാർ​ത്ഥ​വാ​ദം പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ടാ​റു​ണ്ടു്. സ്വാർ​ത്ഥ​വാ​ദ​ത്തി​ന്റെ ജോലി അധി​കാ​ര​മ​ന്വേ​ഷി​ക്ക​ലാ​ണു്. ശീ​ത​യു​ദ്ധ​ത്തി​ന്റെ​യും പവർ പൊ​ളി​റ്റി​ക്സി​ന്റെ​യും സ്വാർ​ത്ഥ​വാ​ദം പരാർ​ത്ഥ​വാ​ദ​ത്തി​ന്റെ വേഷം കെ​ട്ടി സമ്മാ​ന​ങ്ങൾ നൽ​കു​ന്നു​വെ​ന്നേ ഇവിടെ പറ​യാ​നു​ള്ളു. വലേസ ധീ​ര​നാ​യി​രി​ക്കാം. നേ​താ​വാ​യി​രി​ക്കാം. മർ​ദ്ദ​ന​ത്തി​നു വഴ​ങ്ങി​ക്കൊ​ടു​ക്കാ​ത്ത വീ​ര​പു​രു​ഷ​നാ​യി​രി​ക്കാം. സമീ​പ​ഭാ​വി​യിൽ അദ്ദേ​ഹം ഗമുൽ​ക്ക​യെ​പ്പോ​ലെ ഗൈ​റ​ക്കി​നെ​പ്പോ​ലെ അധി​കാ​ര​ത്തിൽ വന്നേ​ക്കാം. പക്ഷേ വി​ശ്വ​ശാ​ന്തി​യു​ടെ സന്ദേ​ശ​വാ​ഹ​ക​ന​ല്ല. കമ്മ്യൂ​ണി​സ​ത്തിൽ ലക്ഷ്യ​ത്തി​നും മാർ​ഗ്ഗ​ത്തി​നും തമ്മിൽ പൊ​രു​ത്ത​ക്കേ​ടു​ക​ളു​ണ്ടെ​ന്നു് ചൂ​ണ്ടി​ക്കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​വർ ക്യാ​പ്പി​റ്റ​ലി​സ​ത്തി​ലു​ള്ള ഇത്ത​രം പൊ​രു​ത്ത​ക്കേ​ടു​കൾ​കൂ​ടി കാ​ണാ​ത്ത​തെ​ന്താ​ണു്? (കൂ​ട്ട​ത്തിൽ പറ​യ​ട്ടെ, ഈ ലേഖകൻ കമ്മ്യൂ​ണി​സ്റ്റ​ല്ല.) സു​ശ​ക്ത​ങ്ങ​ളായ ‘പവർ​ബ്ലോ​ക്കു​കൾ’ നി​ല​നിൽ​ക്കു​ന്ന​തു് ക്ഷു​ദ്ര​ങ്ങ​ളായ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​ങ്ങ​ളി​ലാ​ണു്. ‘വലേസ മനു​ഷ്യ​രാ​ശി​യു​ടെ സം​ര​ക്ഷ​കൻ’ എന്ന​തു അമേ​രി​ക്ക പ്ര​ച​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന വി​ല​കു​റ​ഞ്ഞ മു​ദ്രാ​വാ​ക്യ​മാ​ണു്.

(എനി​ക്കു്) ‘അമ്പ​ര​പ്പാ​ണു്’ (ഈ ബഹു​മ​തി​യിൽ) ഇതു സത്യ​മോ എന്നു വി​ചാ​രി​ച്ചു​വി​ചാ​രി​ച്ചു് ഞാൻ അത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. (ന്യൂ​സ് വീ​ക്കു്)-​എന്നു പറഞ്ഞ ഗോൾ​ഡി​ങ് സ്റ്റോ​ക്ക് ഹോമിൽ പോയി. സമ്മാ​നം വാ​ങ്ങാ​തി​രി​ക്കി​ല്ല. മാർ​കേ​സും ഏല്യാസ കനേ​റ്റി​യും നിന്ന സ്ഥ​ല​ത്തു​ത​ന്നെ നി​ന്നു് അദ്ദേ​ഹം 190,000 ഡോളർ വാ​ങ്ങും. പക്ഷേ ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​നു അതി​നു​ള്ള അർ​ഹ​ത​യു​ണ്ടോ? ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​ന്റെ നോ​വ​ലു​ക​ളിൽ ചിലതു ഞാൻ വീ​ണ്ടും വാ​യി​ച്ചു. സ്വീ​ഡി​ഷ് അക്കാ​ഡ​മി​യി​ലെ അം​ഗ​മായ അർ​റ്റൂർ ലു​ണ്ട്ക്വി​സ്റ്റ് “a little English phenomenon of no special interest-​വിശേഷിച്ചൊരു ശ്ര​ദ്ധ​യും അർ​ഹി​ക്കാ​ത്ത തുച്ഛ സംഭവം”—എന്നു ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​ന്റെ നോ​വ​ലു​ക​ളെ​ക്കു​റി​ച്ചു പറ​ഞ്ഞ​തു ശരി​യാ​ണെ​ന്നു തോ​ന്നു​ക​യും ചെ​യ്തു. പര​സ്യ​മാ​യി നിർ​വ​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​താ​ണു് ഈ പ്ര​സ്താ​വ​മെ​ന്നു ന്യൂ​സ്വീ​ക്കു് ലേഖകൻ എഴു​തു​ന്നു. 1982-ലെ സാ​ഹി​ത്യ​ത്തി​നു​ള്ള നോ​ബൽ​സ​മ്മാ​നം നേടിയ മാർ​കേ​സി​നു​പോ​ലും ആരാ​ധ്യ​നായ ബോർ​ഹെ​സി​നു ലഭി​ക്കേ​ണ്ട ഈ സമ്മാ​നം ‘അലി​ഗ​റി​സ്റ്റ്’ (ലാ​ക്ഷ​ണി​ക​ക​ഥ​കൾ എഴു​തു​ന്ന ആൾ) മാ​ത്ര​മായ ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​നു് എങ്ങ​നെ കി​ട്ടി? ഉത്ത​രം​കി​ട്ടാ​ത്ത ചോ​ദ്യ​മാ​യി അതു് അവ​ശേ​ഷി​ക്കു​ന്നു.

കല സഹ​ജ​ഭാവ ബോ​ധ​മാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടു് (Intuition)രണ്ടും വേർ​തി​രി​ക്കാൻ വയ്യ എന്നാ​ണു് ക്രോ​ച്ചെ​യു​ടെ മതം. പ്ര​തി​രൂ​പ​ത്തെ വേർ​തി​രി​ച്ചെ​ടു​ക്കാൻ കഴി​യു​മെ​ങ്കിൽ അവിടെ ധി​ഷ​ണാ​പ​ര​മായ ഭ്രമം ഉണ്ടാ​കും. അലി​ഗ​റി​യിൽ പ്ര​തി​രൂ​പ​ത്തെ വേർ​പെ​ടു​ത്തി​യെ​ടു​ക്കാം. ഭാ​വം​ത​ന്നെ രൂ​പ​മാ​യ​താ​ണു് കല. അതു​കൊ​ണ്ടു് എവിടെ പ്ര​തി​രൂ​പ​ത്തെ വേർ​തി​രി​ച്ചു് എടു​ക്കാൻ കഴി​യു​ന്നു​വോ അവിടെ കല​യി​ല്ല. അലി​ഗ​റി അക്കാ​ര​ണ​ത്താൽ കല​യ​ല്ല. ഹെ​ഗ​ലെ​ന്ന തത്ത്വ​ചി​ന്ത​ക​നും അലി​ഗ​റി കല​യ​ല്ലെ​ന്നു സ്ഥാ​പി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. ഇതു​കൊ​ണ്ടാ​വ​ണം പടി​ഞ്ഞാ​റൻ ദേ​ശ​ത്തെ അലി​ഗ​റി നോ​വ​ലാ​യി മാ​റി​യ​തു്. ഈ വി​കാ​സം മനു​ഷ്യ​മ​ന​സ്സി​ന്റെ വി​കാ​സ​ത്തി​നു അനു​രൂ​പ​മാ​ണു്. ഗോൾ​ഡിം​ഗ് ഇവിടെ പരാ​ങ്മു​ഖ​നാ​യി വർ​ത്തി​ക്കു​ക​യാ​ണു്. അല്ലെ​ങ്കിൽ പ്ര​തി​ലോ​മ​കാ​രി​യാ​യി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​നാ​വു​ക​യാ​ണു്. അദ്ദേ​ഹം നോ​വ​ലി​നെ വീ​ണ്ടും അലി​ഗ​റി​യാ​ക്കി മാ​റ്റു​ന്നു.

‘സി​ങ്ക്’ (നാകം) ‘സൾ​ഫ്യൂ​റി​ക് ആസിഡി’ൽ ഇട്ടാൽ തി​ള​ച്ചു പൊ​ന്തൽ ഉണ്ടാ​കും. മനു​ഷ്യ​നെ ഇഷ്ടം​പോ​ലെ ജീ​വി​ക്കാൻ അനു​വ​ദി​ക്കു. ഭൂമി മണൽ​ക്കാ​ടാ​യി മാറും. രണ്ടും പ്ര​കൃ​തി​നി​യ​മ​മാ​ണു്. ഈ ആശ​യ​ത്തെ ദൃ​ഷ്ടാ​ന്തീ​ക​രി​ക്കാ​നാ​ണു് ഗോൾ​ഡിം​ഗ് Lord of the Flies എന്ന അലി​ഗ​റി രചി​ച്ച​തു്. കുറെ കു​ട്ടി​ക​ളെ അദ്ദേ​ഹം ഒരു ദ്വീ​പിൽ കൊ​ണ്ടി​ടു​ന്നു. അവർ തീ​വ​ച്ചു് എല്ലാം നശി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. മൃ​ഗ​ങ്ങൾ ഇല്ല, വൃ​ക്ഷ​ങ്ങൾ ഇല്ല. ഭൂ​മി​ത​ന്നെ വന്ധ്യ​മാ​യി​മാ​റി. ഇതു ദ്വീ​പി​ലെ കഥ. ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ലും അമേ​രി​ക്ക​യി​ലും യൂ​റോ​പ്പി​ലും കി​ഴ​ക്കൻ രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലും താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന ആളു​ക​ളെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചാ​ണെ​ങ്കിൽ? അവർ പാർ​ക്കു​ന്ന രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളും ഇതു​പോ​ലെ വന്ധ്യ​മാ​കും. ഇതാ​ണു് ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​ന്റെ ‘മഹ​നീ​യ​മായ’ ആശയം. ഇതു പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കാൻ അദ്ദേ​ഹം സ്വ​കീ​യ​ങ്ങ​ളായ പ്ര​തി​രൂ​പ​ങ്ങൾ സ്വീ​ക​രി​ക്കു​ന്നു. സ്വാ​ഭാ​വി​ക​ങ്ങ​ള​ല്ലാ​ത്ത ഇമേ​ജു​കൾ നി​വേ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്നു. ആ പ്ര​തി​രൂ​പ​ങ്ങ​ളേ​യും ഇമേ​ജു​ക​ളേ​യും മാ​റ്റൂ. നമ്മൾ കാ​ണു​ന്ന​തു് തു​ച്ഛ​മായ ആശയം മാ​ത്രം. ഈ ആശയം മത​പ​ര​മായ യാ​ഥാ​സ്ഥി​തി​ക​ത്വ​ത്തോ​ടു് ബന്ധ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്നു. ആദാ​മും ഔവ്വ​യും ഈശ്വ​ര​ന്റെ ആജ്ഞ അനു​സ​രി​ച്ചി​ല്ല. അവർ ജ്ഞാ​ന​മ​ന്വേ​ഷി​ച്ചു. ഈ അന്വേ​ഷി​ക്ക​ലാ​ണു് ആദി​പാ​പം. അവ​രു​ടെ ‘പിൻ​മു​റ​ക്കാർ’ ഈ പാ​പ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി ജനി​ക്കു​ന്നു; ജീ​വി​ക്കു​ന്നു; മരി​ക്കു​ന്നു. സൾ​ഫ്യൂ​രി​ക് ആസി​ഡു് വീ​ഴു​ന്ന സി​ങ്ക് കഷണം തി​ള​ച്ചു​മ​റി​യൽ ഉണ്ടാ​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ഭൂ​മി​യിൽ വന്നു​വീ​ഴു​ന്ന മനു​ഷ്യൻ അതിനെ വന്ധ്യ​മാ​ക്കും. അതു തട​യ​ണ​മെ​ങ്കിൽ സം​സ്ക്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ ഉദ്ബോ​ധ​ന​ങ്ങൾ​ക്കു യോ​ജി​ച്ച മട്ടിൽ അവർ ജീ​വി​ക്ക​ണം അതു സാ​ധ്യ​മ​ല്ല. ബഹിർ​ഭാ​ഗ​സ്ഥ​മായ അല്ലെ​ങ്കിൽ ഉത്താ​ന​സ്വ​ഭാ​വ​മാർ​ന്ന ഈ ആശ​യ​ത്തി​നു് ശൈ​ലീ​വി​ഷ​യ​ക​മായ ഉജ്ജ്വ​ലത നൽ​കു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളു ഗോൾ​ഡിം​ഗു്. കാ​ട്ടാ​ള​ത്ത​ത്തെ നി​യ​ന്ത്രി​ക്കാൻ പ്ര​യാ​സ​മാ​ണു്, നി​യ​ന്ത്രി​ച്ചാൽ​ത്ത​ന്നെ അതി​നു് ക്ഷ​ണി​ക​സ്വ​ഭാ​വ​മേ ഉണ്ടാ​കൂ എന്ന ആശ​യ​ത്തിൽ എന്തു മൗ​ലി​ക​ത​യി​രി​ക്കു​ന്നു? ഏതു നോ​വ​ലി​ന്റെ ആശ​യ​വും ഇമ്മ​ട്ടിൽ അബ്സെ​ഡാ​യി ലഘൂ​ക​രി​ച്ചു​കൂ​ടേ എന്ന ചോ​ദ്യ​മു​ണ്ടാ​കാം. വയ്യ എന്നാ​ണു് ഉത്ത​രം മെർ​വി​ല്ലി​ന്റെ ‘മൊ​ബി​ഡി​ക്ക്’ തോമസ് മന്നി​ന്റെ ‘മാ​ജിക്‍ മൗ​ണ്ടൻ’, ഇവോ ആൻ​ഡ്രി​ച്ചി​ന്റെ ‘ഡ്രീ​നാ നദി​യി​ലെ പാലം’ ഇവ​യെ​ല്ലാം ജീ​വി​തം​പോ​ലെ വി​ശാ​ല​ത​യാർ​ന്ന​താ​ണു്. പാ​രാ​വാര സദൃ​ശ​മായ ജീ​വി​തം. അവയെ ഒരു വാ​ക്യ​ത്തി​ലൊ​തു​ക്കി​പ്പ​റ​യാൻ സാ​ധി​ക്കു​ക​യി​ല്ല. Lord of the Flies അലി​ഗ​റി​യാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടാ​ണു് അതി​ന്റെ ആശ​യ​ത്തെ പ്ര​തി​രൂ​പ​ത്തിൽ​നി​ന്നു മാ​റ്റി​നി​റു​ത്തി പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കാൻ നമു​ക്കു് കഴി​യു​ന്ന​തു്.

ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​ന്റെ മാ​സ്റ്റർ​പീ​സായ Lord of the Flies ഇത്ത​ര​ത്തി​ലാ​ണെ​ങ്കിൽ മറ്റു​ള്ള കൃ​തി​ക​ളു​ടെ നി​ല​യെ​ന്താ​ണെ​ന്നു ഊഹി​ക്കാ​വു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളു. ആശ​യ​പ്ര​ധാ​ന​ങ്ങ​ളും കൃ​ത്രി​മ​ങ്ങ​ളു​മായ കൃ​തി​ക​ളാ​ണു് The inheritors, Pincher Martin, Free Fall, The Spire, Rites of Passage എന്നിവ. പ്രഥമ കൃ​തി​ക​ളു​ടെ ന്യൂ​ന​ത​ക​ളെ​ല്ലാം ഇവ​യ്ക്കു​മു​ണ്ടു്. അഞ്ചു​വ​യ​സ്സായ കു​ട്ടി അമ്പ​തു വയ​സ്സു​ള്ള​വ​നെ​പ്പോ​ലെ പെ​രു​മാ​റു​ക​യും സം​സാ​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്താൽ നമു​ക്കു വെ​റു​പ്പു​തോ​ന്നും അവ​നോ​ടു്. Lord of the Flies എന്ന കൃ​തി​യിൽ കു​ട്ടി​കൾ പ്രാ​യം​കൂ​ടി​യ​വ​രെ​പ്പോ​ലെ പെ​രു​മാ​റി അനു​വാ​ച​ക​രു​ടെ വെ​റു​പ്പു തേ​ടു​ന്നു. മാ​നു​ഷി​കാ​വ​സ്ഥ​കൾ രസ​ക​ര​ങ്ങ​ളാ​കു​ന്ന​തു ആ അവ​സ്ഥ​യിൽ​പ്പെ​ട്ട മനു​ഷ്യർ ആന്ത​ര​മോ ബാ​ഹ്യ​മോ ആയ സം​ഘ​ട്ട​ന​ങ്ങ​ളിൽ ഏർ​പ്പെ​ടു​മ്പോ​ഴാ​ണു്. ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​ന്റെ കഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങൾ “പി​രി​ലൂ​സു​ക​ളാ​ണു്.” നി​ത്യ​ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ പി​രി​ലൂ​സു​കൾ സം​സാ​രി​ച്ചും പ്ര​വർ​ത്തി​ച്ചും നമ്മ​ളെ ശല്യം ചെ​യ്യും. എന്നാൽ ഈ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്റെ മാ​ന​സ​സ​ന്ത​തി​കൾ നി​ശ്ച​ല​ങ്ങ​ളാ​യി വർ​ത്തി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു് അവ​യു​ടെ സാ​മാ​ന്യ​ഭി​ന്ന​സ്വ​ഭാ​വം പ്ര​ക​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്നു.

രണ്ടു മി​നി​റ്റു​കൊ​ണ്ടു് മു​ങ്ങി​ച്ചാ​കു​ന്ന​വ​ന്റെ ഓർ​മ്മ​യാ​ണു് അനേകം പു​റ​ങ്ങ​ളോ​ളം നീണ്ട ഒരു ‘നോവലി’ന്റെ പ്ര​തി​പാ​ദ്യം. (Pincher Martin.) താൻ വശീ​ക​രി​ച്ച പെണ്‍കു​ട്ടി ഭ്രാ​ന്തി​യാ​കു​മ്പോൾ ആത്മാ​വു് നഷ്ട​മാ​യി എന്നു കരു​തു​ന്ന​വ​നാ​ണു് വേ​റൊ​രു​വൻ. (Free Fall.) അസ്തി​വാ​ര​മു​റ​യ്ക്കാ​ത്ത പള്ളി​യു​ടെ മു​ക​ളിൽ നാ​നൂ​റ​ടി​പ്പൊ​ക്ക​ത്തിൽ ഗോ​പു​രം കെ​ട്ടു​ന്നു വേ​റൊ​രു കി​റു​ക്കൻ. ആകെ​ക്കൂ​ടി അസ്വാ​ഭാ​വി​കത, കൃ​ത്രി​മ​ത്വം. മഹാ​ന്മാ​രായ നോ​വ​ലി​സ്റ്റു​ക​ളു​ടെ കൃ​തി​കൾ വാ​യി​ക്കു​മ്പോൾ കറു​ത്ത അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളിൽ നി​ന്നു് ജീ​വ​നാർ​ന്ന മനു​ഷ്യർ എഴു​ന്നേ​റ്റു് നമ്മു​ടെ അടു​ത്തേ​ക്കു നട​ന്നു വരും. ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​ന്റെ കഥാ​പാ​ത്ര​ങ്ങൾ അച്ച​ടി​ച്ച അക്ഷ​ര​ങ്ങ​ളിൽ അവ​യു​ടെ അനിയത സ്വ​ഭാ​വ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി കി​ട​ക്കു​ന്ന​തേ​യു​ള്ളു. വലേ​സ​യ്ക്കു വാ​ക്കു​കൾ കി​ട്ടു​ന്നി​ല്ല. ഗോൾ​ഡി​ങ്ങി​നു് അമ്പ​ര​പ്പും. അർ​ഹ​ത​യി​ല്ലാ​ത്ത​തു കി​ട്ടു​മ്പോൾ ഇതൊ​ക്കെ സം​ഭ​വി​ക്കും. അത്ഭു​ത​പ്പെ​ടാൻ എന്തി​രി​ക്കു​ന്നു?

ആർ​ജെ​ന്റൈൻ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​നായ ഹൂ​ലി​യോ കോർ​ട്ട​സാർ (Julio Cortazar—b 1914) എഴു​തിയ ഒരു ചെ​റു​ക​ഥ​യിൽ ഒരു കഥാ​പാ​ത്രം ജീ​വ​നു​ള്ള മു​യ​ലു​ക​ളെ ഛർ​ദ്ദി​ക്കു​ന്ന​താ​യി വർ​ണ്ണി​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നു. കൊ​ള​മ്പി​യൻ നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഗാ​ബ്രി​യേൽ ഗറീ​സ​യോ മാർ​കേ​സി​ന്റെ (Gabriel Garcia Marquez-​b 1928) One Hundred Years of Solitude എന്ന നോവൽ വി​ശ്വ​വി​ഖ്യാ​ത​മാ​യി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞ​ല്ലോ. നോ​വ​ലെ​ഴു​ത്തു​കാ​രു​ടെ കൂ​ട്ട​ത്തിൽ മാർ​കേ​സി​നെ അതി​ശ​യി​ക്കു​ന്ന മറ്റൊ​രു നോ​വ​ലി​സ്റ്റ് ഇല്ലെ​ന്നു പലരും അസ​ന്ദി​ഗ്ദ്ധ​മാ​യി പ്ര​സ്താ​വി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടു്. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഈ നോ​വ​ലിൽ യു​ക്തി​ക്കു നി​ര​ക്കാ​ത്ത മനോ​ര​ഥ​സൃ​ഷ്ടി​ക​ളു​ടെ—ഫാ​ന്റ​സി​ക​ളു​ടെ—വി​ള​യാ​ട്ടം കാണാം. മദ്യ​പാ​ന​ത്താ​ലു​ള്ള ബോ​ധ​ശൂ​ന്യ​ത​യും വാർ​ദ്ധ​ക്യ​ത്താ​ലു​ള്ള കാ​ഴ്ച​ക്കു​റ​വും പല കാ​ര​ണ​ങ്ങ​ളാൽ വന്നു​ചേർ​ന്ന ഭ്രാ​ന്തു​മൊ​ക്കെ ഈ ഫാ​ന്റ​സി​ക​ളു​ടെ സൃ​ഷ്ടി​ക്കു സഹാ​യ​മ​രു​ളു​ന്നു. മഞ്ഞ​പ്പൂ​ക്കൾ അന്ത​രീ​ക്ഷ​ത്തിൽ വന്നു​വീ​ഴു​ന്ന​താ​യി പ്ര​സ്താ​വം. മരി​ച്ച ഒരു ജി​പ്സി ജീ​വ​നാർ​ന്നു​വ​രു​ന്നു. നോ​വ​ലി​ലെ മറ്റൊ​രു കഥാ​പാ​ത്ര​മായ ഒറീ​ലി​യാ​നോ ബു​വേ​ണ്ടിയ പതി​നൊ​ന്നു വയ​സ്സു മാ​ത്ര​മു​ള്ള പെണ്‍കു​ട്ടി​യെ വി​വാ​ഹം കഴി​ക്കു​ന്നു. രാ​ത്രി​തോ​റും കി​ട​ന്നു മൂ​ത്ര​മൊ​ഴി​ക്കു​ന്ന അവ​ളു​ടെ ശീലം അങ്ങോ​ട്ടു​മാ​റി​യ​തേ​യു​ള്ളു. അപ്പോ​ഴാ​ണു് വി​വാ​ഹം. കല്യാ​ണ​ത്തി​നു വന്ന​വർ​ക്കു് ചും​ബി​ക്കാൻ​വേൻ​ടി ശി​ശു​വായ വധു​വി​നെ മറ്റാ​ളു​കൾ എടു​ത്തു​യർ​ത്തി​ക്കൊ​ടു​ക്കു​ന്നു. അമ​രാ​ന്ത ഉർ​സൂ​ല​യും അവ​ളു​ടെ അന​ന്തി​ര​വ​നും തമ്മി​ലു​ള്ള അവി​ഹി​ത​വേ​ഴ്ച​യിൽ​നി​ന്നു ജനി​ച്ച ശി​ശു​വി​നു് പന്നി​യു​ടെ വാ​ലു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇങ്ങ​നെ എത്ര​യെ​ത്ര ഫാ​ന്റ​സി​കൾ! നോവൽ യഥാ​ത​ഥ്യ​ത്തെ അതേ​പ​ടി പ്ര​തി​ഫ​ലി​പ്പി​ക്കു​ന്ന ദർ​പ്പ​ണ​മ​ല്ല, അതൊരു സാ​ങ്ക​ല്പിക സൃ​ഷ്ടി മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ന്നു വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണു് ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്കൻ സാ​ഹി​ത്യ​കാ​ര​ന്മാർ. ബോർ​ഹെ​സി​ന്റെ (Borges) El otro tigre എന്ന കാ​വ്യ​ത്തിൽ കവി​ത​യിൽ ആലേ​ഖ​നം ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന കടു​വ​യും, ബം​ഗാ​ളി​ലെ വന​ത്തിൽ നട​ക്കു​ന്ന കടു​വ​യും തമ്മിൽ അന്ത​ര​മു​ണ്ടെ​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. രചന എത്ര യഥാ​ത​ഥ​മാ​യാ​ലും അതു സാ​ങ്ക​ല്പി​ക​മ​ല്ലേ? അപ്പോൾ കടു​വ​യ്ക്കു നാലു കാ​ലു​ണ്ടെ​ന്നു് എന്തി​നു പറയണം? അതിനു സം​സ്കൃ​തം അറി​ഞ്ഞു​കൂ​ടെ​ന്നു് എന്തി​നു കരു​ത​ണം? കാ​വ്യ​ത്തി​ലെ കടു​വ​യ്ക്കു മൂ​ന്നു കാ​ലു​കൾ ആകാം. അതു ഹോ​ക്കി കളി​ക്കാം. അതിനു സം​സ്കൃ​തം സം​സാ​രി​ക്കാം. ഈ ഫാ​ന്റ​സി, ലാ​റ്റി​ന​മേ​രി​ക്കൻ സാ​ഹി​ത്യ​സൃ​ഷ്ടി​ക​ളു​ടെ ഒര​നു​പേ​ക്ഷ​ണീ​യ​ഘ​ട​ക​മാ​ണു്. മാർ​കേ​സി​ന്റെ ചെ​റു​ക​ഥ​ക​ളി​ലും നോ​വ​ലു​ക​ളി​ലും അതു ചേ​തോ​ഹ​ര​മാ​യി പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ടു് കല​യു​ടെ സത്യ​ത്തി​ലേ​ക്കു വാ​യ​ന​ക്കാ​രെ നയി​ക്കു​ന്നു.

മാർ​കേ​സി​ന്റെ “A very old man with Enormous Wings” എന്ന ചെ​റു​ക​ഥ​യിൽ പെലയോ എന്ന കഥാ​പാ​ത്രം ധാ​രാ​ളം ഞണ്ടു​ക​ളെ കൊ​ല്ലു​ന്ന​താ​യി​ട്ടാ​ണു് ആദ്യ​ത്തെ പ്ര​സ്താ​വം. തന്റെ കു​ട്ടി​ക്കു പനി വന്ന​തു് ചത്ത ഞണ്ടു​ക​ളു​ടെ നാ​റ്റം​കൊ​ണ്ടാ​ണെ​ന്നു് അയാൾ കരു​തു​ന്നു. ആ ഞണ്ടു​ക​ളെ കടലിൽ വലി​ച്ചെ​റി​ഞ്ഞി​ട്ടു് അയാൾ തി​രി​ച്ചു​വ​രു​മ്പോൾ, മു​റ്റ​ത്തു് ഒരു കിഴവൻ എഴു​ന്നേൽ​ക്കാൻ വയ്യാ​തെ കി​ട​ക്കു​ന്നു. അതി​ന്റെ ഹേ​തു​വെ​ന്താ​ണെ​ന്നു നോ​ക്കി​യ​പ്പോൾ ആ കി​ഴ​വ​നു രണ്ടു വലിയ ചി​റ​കു​കൾ. മാലാഖ സു​ഖ​ക്കേ​ടു പി​ടി​ച്ച കു​ട്ടി​യെ കൊ​ണ്ടു​പോ​കാൻ സ്വർ​ഗ്ഗ​ത്തു​നി​ന്നു വന്നി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണെ​ന്നു് എല്ലാ​വ​രും കരുതി.

സമു​ദ്ര​തീ​ര​ത്തു​നി​ന്നു് വളരെ അക​ന്നു്, കട​ന്നു​ചെ​ല്ലാൻ വയ്യാ​ത്ത കാ​ടു​ക​ളും അനൂ​പ​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളും നി​റ​ഞ്ഞ ഒരു സാ​ങ്ക​ല്പിക പ്ര​ദേ​ശ​മാ​ണു് മാ​ക്കോ​ണ്ട. അവി​ടെ​യാ​നു് One Hundred Years of Solitude എന്ന നോ​വ​ലി​ലെ കഥ നട​ക്കു​ന്ന​തു്. അവിടം തി​ക​ച്ചും അപ​രി​ഷ്കൃ​ത​ങ്ങ​ളാ​ണു്. ആ സ്ഥ​ല​ത്തു​നി​ന്നു് ഇരു​ന്നൂ​റോ മു​ന്നൂ​റോ നാഴിക അക​ലെ​യാ​യി ആധു​നിക പരി​ഷ്കാ​ര​ത്തി​ന്റെ എല്ലാ സൗ​ക​ര്യ​ങ്ങ​ളു​മു​ള്ള പട്ട​ണ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടു്. അവി​ടെ​നി​ന്നു് അയ​സ്കാ​ന്ത​വും ഭൂ​ത​ക്ക​ണ്ണാ​ടി​യും മാ​ക്കോ​ണ്ട​യി​ലെ​ത്തു​മ്പോൾ ആളുകൾ അത്ഭു​ത​പ്പെ​ടു​ന്നു. പക്ഷേ, അവിടെ മാ​ന​ത്തു​നി​ന്നു മഞ്ഞ​പ്പൂ​ക്കൾ വീ​ഴു​മ്പോൾ ആളുകൾ നൂ​റു​വർ​ഷ​ത്തി​ല​ധി​കം ജീ​വി​ക്കു​മ്പോൾ, ചത്ത​വർ ജീ​വ​നോ​ടെ എഴു​ന്നേ​റ്റു വരു​മ്പോൾ അവർ​ക്കു് അത്ഭു​ത​മി​ല്ല. ഒറ്റ​പ്പെ​ടൽ​കൊ​ണ്ടു​ണ്ടാ​കു​ന്ന മാ​ന​സി​കാ​വ​സ്ഥ​യാ​ണി​തു്. ഇതിനെ സ്ഥൂ​ലീ​ക​രി​ച്ചു് മാർ​കേ​സ് നോ​വ​ലിൽ പ്ര​തി​പാ​ദി​ക്കു​ന്നു. അപ​ഗ്ര​ഥി​ച്ചു​നോ​ക്കൂ. ഫാ​ന്റ​സി​യിൽ​നി​ന്നു് നി​ങ്ങൾ​ക്കു സത്യ​ത്തി​ലെ​ത്താം.